哲学常用概念
有关哲学的概念
有关哲学的概念
以下是一些关于哲学的常见概念：
1. 存在：哲学关注于存在的本质和意义。
它探讨了生命、物质、时间和空间等方面的问题。
2. 知识：哲学研究知识的起源、性质和限制。
它关注认识论（认识的理论）和形而上学（超越经验的本体论）问题。
3. 真理：哲学关注什么是真实的、可靠的和可信的。
它涉及到道德和价值观的问题。
4. 自由意志：在哲学中，自由意志探讨人类是否有能力根据自己的意愿和决定做出自由选择，而不受确定性或外部力量的控制。
5. 伦理学：伦理学研究道德价值观和道德原则。
它关注个体和社会如何行动和决策，并制订道德准则以指导人们的行为。
6. 美学：美学研究艺术、美和审美体验的本质。
它探讨了美的定义、审美标准和艺术的目的。
7. 思维：哲学考察思考的本质和思维的过程。
它关注逻辑、推理和概念形成等
方面的问题。
8. 神学：神学研究宗教信仰和神的存在。
它探讨信仰、宗教经典和宗教实践的哲学基础。
这只是一小部分哲学概念的概述，哲学领域非常广泛，涉及的概念众多，每个概念都可能有不同的学派和理论。
常用的哲学概念
常用的哲学概念
以下是一些常用的哲学概念：
1. 真理：关于事实、现象或观点的正确性或准确性。
2. 伦理学：研究道德原则和价值观的哲学分支。
3. 自由意志：个体的能力自主做出决定和行动的意愿。
4. 知识：对事实或信息的正确和合理理解。
5. 理性：运用逻辑和推理来思考、判断和解决问题的能力。
6. 实在论：认为存在一个独立于人类认识的外部现实。
7. 现象学：研究人类感知和经验的哲学分支。
8. 休谟问题：关于因果关系的问题，即我们如何知道一个事件是因为另一个事件的结果。
9. 形而上学：研究存在的本质、实体的性质和现实的基本原理的哲学分支。
10. 形式逻辑：研究逻辑结构和论证形式的哲学分支。
11. 众数理论：认为道德的正确与否取决于多数人的意见或共识。
12. 自我意识：个体意识到自己是一个独特的存在的能力。
13. 美学：研究艺术、美感和审美价值的哲学分支。
14. 人性：关于人类特性和行为的本质的哲学思考。
15. 逻辑学：研究正确推理和推论的规则和原则的哲学分支。
以上仅为常见的哲学概念，实际上哲学领域有许多不同的概念和观点。
[详解]哲学主要概念和概念
![[详解]哲学主要概念和概念](https://img.taocdn.com/s3/m/36046a3f4a73f242336c1eb91a37f111f1850dc1.png)
哲学重要概念和观点哲学重要概念和观点一、唯物主义：存在、物质第一性，意识、思维第二性，即主张自然界是本原的学说。
唯心主义：意识、思维第一性，存在、物质是第二性的，即主张精神是本原的学说。
二、古代朴素唯物主义：只凭直观，把物质说成是某一种或某几种可直接感知的实物。
形而上学唯物主义（机械唯物主义）：力求用当时的科学成就去根本上解释世界，否认物质的运动，把世界及世界上的事物看作静止不变的。
三、辨证唯物主义：把辩证法和唯物主义有机结合和统一起来，克服了旧唯物主义的机械性和形而上学性。
历史唯物主义：把唯物辨证的自然观和考察社会的历史观结合和统一起来，克服了旧唯物主义的不彻底性。
四、辨证唯物主义的物质观：不仅克服了朴素唯物主义物质观的朴素性和直观性，而且克服了近代唯物主义物质观的机械性和形而上学性。
辨证唯物主义的时空观：把时间和空间看作是物质运动的存在方式，时间和空间同物质运动不可分，物质运动不可分，物质运动是客观的、永恒的、绝对的，时间和空间也是客观的、永恒的、绝对的，时间和空间也是客观的、永恒的、绝对的。
（与唯心主义时空观划清了界限）时间和空间也有相对性的一面。
（与形而上学绝对时空观划清了界限）五、庸俗进化论：只承认量变，不承认质变。
激变论：只承认质变，否认量变。
认为质变是没有量变的积累而突然发生的。
（法国自然科学家居维叶）。
六、唯物主义决定论：承认因果联系的客观普遍性和因果规律（必然性）的科学。
1、机械决定论：把世界上的一切现象都看成必然的，否认偶然性的存在。
（法国霍尔巴赫）。
2、唯心主义非决定论：把一切现象看成是纯粹的，否认事物发展的必然性和规律性。
（英国哲学家毕尔生）。
3.神学目的论：虽然承认因果联系，但却把万事万物的终极原因归之于上帝或神的目的。
（注：1、2、是把必然性和偶然性割裂开来）七、唯物主义反映论（坚持）：从物质第一性、忽视第二性的基本前提出发，坚持认识是从物到感觉和思想的认识路线。
唯心主义先验论（反对）：从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，坚持认识是从感觉和思想到物的认识路线。
哲学名词解释
哲学名词解释哲学是一门研究人类思想、认识和存在等最基本问题的学科，它试图通过理性的思考和推理，探讨人类存在的意义、知识的来源与范围、价值观念以及道德规范等问题。
在哲学中，有许多重要的名词被用来描述和区分不同的概念和观点。
以下是对一些常见哲学名词的解释。
1. 存在：存在是指一切实在和真实的事物和现象，包括物质的和非物质的。
哲学关心存在的本质、意义和价值等问题。
2. 知识：知识是人类对事物的认识和理解的结果，它是通过观察、实验和推理等方式获得的。
哲学研究知识的来源、限制和可靠性等问题。
3. 真理：真理是与事实相一致的思想或陈述。
哲学关注真理的本质、判定标准和相对性等问题。
4. 理性：理性是指人类思维和推理的能力，能够与感性直觉相区分。
哲学讨论理性的边界、理性思维的规则以及理性与感性的关系等问题。
5. 价值观：价值观是指人们对事物的重视和评价，包括道德价值、审美价值和实用价值等。
哲学研究价值观的来源、本质和危机等问题。
6. 伦理学：伦理学是研究道德的学问，探讨道德行为的基础、原则和规范。
它关注人类行为的伦理学基础、道德决策和责任等问题。
7. 形而上学：形而上学是研究存在本质和实体的学问，探讨现实世界的基本原理和结构。
它关注存在的本质、实体的特性和关系等问题。
8. 心灵哲学：心灵哲学是研究意识、自我和心灵等问题的学问，探讨人类思维和意识的本质和起源。
它关注心灵与身体的关系、自由意志和自我意识等问题。
9. 知识论：知识论是研究知识的来源和性质的学问，探讨知识的范围和可靠性。
它关注知识的认识过程、知识的基础和真理的判定等问题。
10. 社会哲学：社会哲学是研究社会和人类关系的学问，探讨社会组织和社会价值观念等问题。
它关注社会正义、权力和个人自由等问题。
以上是对一些常见哲学名词的概念解释。
这些名词涵盖了哲学研究的基本领域和关注点，通过深入研究这些概念，我们可以更好地理解人类存在和思维的本质。
哲学的几个基本概念
一、唯物论（2个核心、2大原理）2个核心：物质、意识2大原理：唯物主义一元论（世界物质统一性原理）、物质和意识辩证关系原理二、辩证法（2个核心、3大规律、4对范畴）2个核心：联系、发展3大规律：质变量变律、否定之否定、对立统一律4对范畴：现象与本质、必然与偶然、原因与结果、可能与现实三、认识论（3个核心、3大规律）3个核心：实践、认识、真理3大规律：实践与认识的辩证关系原理、认识发展律、真理发展律四、历史观（2个核心、2大规律）2个核心：社会、人2大规律：社会发展律、社会发展与人的发展律一、唯物论（2个核心、2大原理）2个核心：物质、意识物质（客观实在性）物质是标志客观实在的哲学范畴，物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象，它的唯一特性是客观实在性。
意识（反映性）1、（起源）意识与人脑：意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。
2、（本质）意识与客观存在：（近似、能动、原形）意识是对客观存在近似的、能动的反映；任何意识都是客观存在的反映，都能从客观实在找到原形，也即没有被反映者就没有反映。
（内容与形式）意识的内容是客观的，但形式是主观的；意识体现了客观内容和主观形式的统一。
2大原理：唯物主义一元论（世界物质统一性原理）、物质和意识辩证关系原理唯物主义一元论（世界物质统一性原理）（多样性的统一性在于物质性）世界是多样的，又是统一的；世界的统一性在于物质性；物质世界的统一，是多样性的统一：自然界和人类社会都具有物质统一性。
物质和意识辩证关系原理（意识对物质的依赖性原理、意识能动性原理）1、意识对物质的依赖性原理，即物质第一性、意识第二性，意识的起源和本质的原理。
2、意识的能动作用，亦称为主观能动性，指意识能动地反映世界和指导实践，通过实践改造世界的能力和活动，是人之所以区别于物的特点。
具体3表现①认识世界；②指导实践、改变世界；③对人体生理活动的控制和调节。
二、辩证法（2个核心、3大规律、4对范畴）2个核心：联系、发展联系（客观性、普遍性、多样性）1、（内部要素及相互之间的关系）联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。
哲学重要概念
一、哲学重要概念总结1、意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。
2、实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
认识是主体在实践基础上对客体的能动反映3、联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
4、发展是前进上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
5、矛盾是指事物或事物之间的对立和统一及其关系。
简言之，矛盾即对立统一。
6、量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定的不显著的变化，体现了事物渐进过程的连续性。
质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。
7、事物内部都存在着肯定因素和否定因素。
肯定因素是维持现存事物存在的因素，否定因素是促使现存事物灭亡的因素。
8、辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法，主要有归纳和演绎、分析和粽合、从抽象上升到具体、逻辑和历史相一致等方法。
9、规律是事物的内部联系和发展的必然趋势。
规律这一范畴揭示的是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。
自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系，社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。
10、实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。
主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；客体是指实践和认识活动所指向的对象。
中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
实践活动就是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。
11、感性认识是认识的低级阶段，是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映，它包括感觉、知觉、表象三种形式。
12、理性认识是认识的高级阶段，是人通过思维对事物内部联系的间接的、概括的反映。
它包括概念、判断、推理以及假说和理论等形式。
13、理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力，它在认识活动中的作用主要有：①指导作用。
哲学的关键概念
哲学的关键概念哲学作为一门学科，包含着许多重要的关键概念，这些概念是哲学思想研究的基础，也是人类思维和智慧的精华。
下面将介绍一些哲学中的重要概念，包括存在、本体论、认识论、道德、自由等。
1. 存在存在是哲学的基本问题，也是哲学的起点。
存在问题是指我们对世界和我们自身的理解，包括物质存在、精神存在、宇宙存在等方面。
哲学家们一直在探讨存在的本质和意义，对此有不同的看法。
例如柏拉图认为存在是超越世界的理念世界，而亚里士多德则认为存在是对象的实在性或真实性。
存在问题在哲学中具有重要的思想意义，它关系到人的宇宙观及人类生命的意义。
2. 本体论本体论研究的是存在的本质和实质，亦即是存在的价值和意义。
本体论的主要问题包括实体、属性、关系、因果关系等方面，而其中最重要的是实体的本质和真实性问题。
本体论以我们的“在世界中”的经验为出发点，探讨它所要表达的对象的意义和本质。
本体论在哲学中很重要，它提供了一个理性化的方法来审视人类认识的本质和价值。
3. 认识论认识论是哲学中的一门重要学科，它研究知识的来源、范围、限制和评价。
认识论的主要问题包括人类知识是如何得来的、我们如何处理知识、知识的真实性、知识的范围和限制等方面，而其中最重要的问题是关于对真实的认识是如何成立的问题。
认识论对于我们的日常生活、科学思维和社会生活等方面都有着深刻的影响。
4. 道德道德是指行动和思想的正确和错误，是人们对自己和他人行为的规范和评判。
道德问题在哲学中一直被广泛讨论和解决，主要包括道德原则、道德判断、道德责任等方面。
哲学家们一直在寻找一种普遍可接受的道德准则，这对于社会和人类的进步是至关重要的。
5. 自由自由是指人们的思想行为不受任何外来干预或者限制，是人们身体和精神生活的重要组成部分。
哲学家们一直在探讨自由的本质和意义，对此也有不同的看法。
例如，康德认为自由是人类行动的最基本原则，而弗洛姆则认为自由更需要关注人类情感和精神上的意义。
自由是哲学中一个重要的话题，它关系到人类生活和文明的发展。
最常用的哲学名词解释
最常用的哲学名词解释哲学是一门深奥而广泛的学科，它探索和解释了许多复杂而抽象的概念。
在哲学中，有一些常用的名词，它们在不同的哲学分支中扮演着重要的角色。
本文将解释一些最常用的哲学名词，探索它们的含义和重要性。
一、存在主义存在主义是一种哲学思潮，强调个体和个体的存在。
存在主义认为，人类的存在是有意义和自由的，每个人都必须承担自己的责任，并为自己的行为负责。
存在主义强调人类存在的困境和挑战，试图为人类生活给予意义。
二、实证主义实证主义是一种追求经验和实证的哲学观点。
实证主义认为，唯有通过观察和实验证明的事实才是可靠和有效的。
实证主义主张科学方法是获取知识的唯一途径，而不承认超越经验的领域。
三、辩证法辩证法是一种思考和分析的方法，它强调对矛盾和冲突的理解和处理。
辩证法认为，世界上的事物是以矛盾和对立为基础的，相互作用和冲突是事物发展和变化的动力。
辩证法是一种综合和对立统一的思维方式。
四、形而上学形而上学是探索存在，本质和实体的哲学分支，超越感官经验和科学方法。
形而上学试图回答关于现实本质和存在的问题。
虽然形而上学的范围广泛且抽象，但它仍然在哲学中扮演着重要的角色。
五、伦理学伦理学是研究道德和行为的哲学分支。
伦理学探索了对错和价值观的问题，以及人类应如何行动的问题。
伦理学强调道德和伦理原则的制定和遵守，以及个体和社会之间的道德责任。
六、认识论认识论是研究知识，信仰和认知的哲学分支。
认识论探索人类如何获得知识，以及知识的性质和范围。
认识论提出了对知识的怀疑和批判，同时也探讨了关于现实和真实性的问题。
七、功利主义功利主义是一种伦理观点，认为最大限度地实现幸福和最小化痛苦是道德行为的标准。
功利主义强调行动结果的后果，而不是行为的动机或道德准则。
根据功利主义，行为的好坏取决于其对人类幸福的贡献程度。
八、存在论存在论是研究存在和实在性的哲学分支。
存在论探讨现实的本质和存在的不同层面。
存在论探索意义，自由和人类存在的本质。
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充足理由律：所谓充足理由律的四重根，指的是构成整个现象世界的表象的四种联系的形式，他认为任何一个客体都不是以完全孤立和分散的形式呈现于人的表象中，我们关于对象的表象都以一定的形式和其它表象相联系。
科学知识总是表象之间的联系的知识，它表示一个已知对象的系统，二不是表象的集合。
这意味着必然存在着作为这种联系的他认为任何一个客体都不是孤立和分散地呈现于人的表象中。
这些表象都以一定形式与其他表象相联系。
科学知识是表象之间联系的知识，表示一个已知对象的系统，这意味着必然存在着作为这种联系的充分根据。
充分根据原则(充足理由律)成了支配关于现象世界的知识的基本原则。
“四重根”指构成现象世界的四种表象(直观、思维、感性想象、独立)能力，与之相应的充足理由律也有四种表现形式。
第一种是直观的经验表象，即主体按照时空及因果性等先天感知形式所构成的关于物理世界的对象，由生成的充足理由律(物理理由)支配。
第二类是由抽象概念构成的表象，相应的联系形式为判断，即概念的综合，由认识的充足理由律(逻辑理由)支配。
第三类是时空的纯直观表象，它们是数学的对象，相应充足理由为定律(数学理由)。
第四类对象只有一个，即作为意愿的源泉和主体的自我，支配它的充足理由律为动机律(伦理理由)。
在叔本华看来，充足理由原则先验地存在于人的意识之中，任何客体都是主体运用其固有的表象能力及相应的充足理由原则构成的。
重估一切价值“重新估价一切价值”是尼采提出来作为其全部理论出发点的著名口号，其含义就是要求批判被理性主义和基督教传统当作真理的以往思想文化、道德观念，破除它们的权威，这也就是对由理性主义支配的传统形而上学的批判。
尼采认为它的主要错误就是限制和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。
在它的影响下，人必须服从普遍的、纯粹的理性及作为这种理性的体现的世界，遵循奴隶道德，陷入狭隘的实际主义，不敢去创造新的东西。
尼采要求建立一种能够发现和表达人的生命和本能这种深层存在的哲学。
他从酒神狄俄尼索斯（Dionysus）的形象中找到了这面镜子。
他认为代表真实、破坏、疯狂和本能的狄俄尼索斯精神比代表幻想、追求、理性和道德的阿波罗精神更为重要，因为它体现了一种无穷无尽的生命力，意味着人的一切最原始的冲动都获得解放，而不受任何理性观念或原则的约束。
狄俄尼索斯的世界是一个狂醉的世界，是人性的深处得到充分表达的世界，或者说是人的生命感受最强烈的世界，是个人的生命和世界的生命融为一体的世界。
这是一个超越理性的世界，是哲学的真正世界，真正的哲学应是狄俄尼索斯哲学。
奴隶道德尼采所谓奴隶道德是指他比作畜群的普通人、“下等人”所遵奉的道德。
这些人缺乏旺盛的生命力和激情，没有奋发有为的生活理想和自我创造的愿望，他们把获得功利当作生活和行为的准则，把怜悯、同情、仁慈、宽恕等品性赞为美德，把强者和具有独立个性的个人当作恶人。
这种奴隶道德正是基督教的道德、以之为标准的文化必然是颓废的文化，以这种道德为思想和行为准则的个人必然是丧失了人的本真的自我的个人，也就是被异化了个人。
尼采由此认为欧洲文明的堕落、颓废正是这种道德原则支配的产物。
主人道德主人道德是他比作贵族老爷阶级的少数奋发有为的人、上等人所奉行的道德。
这些人的生命和本能得到了充分表现，不受任何确定的、被认为是普遍的道德原则的约束，超出于奴隶道德的善恶标准之外、他们完全以自己的意志为尺度来创造价值、制定道德观念。
高贵的人把一切高尚的、威严刚毅和值得骄傲的东西，即一切能发挥个人的内在生命力和本能、发挥个人的创造性、能动性的东西当作善。
把一切卑劣的、柔弱平庸、循规蹈矩、没有创造新神的东西，一切乞求同情、怜悯之类的东西当作恶。
总之，主人道德是一种以人的非理性的生命和本能为出发点的道德原则。
超人哲学尼采认为真正的哲学应当成为关于人的哲学，而超人则是人的目标和理想，因此真正的哲学应当成为超人哲学。
超人是生命力（权力意志）得到充分发扬的人，是具有鲜明的个性和创造性的人，是具有超群的智力、坚强的意志、绝对的自主性、高昂的激情的人，超人是自然和社会的立法者，是道德和真理的准绳，但本身不受法律、道德和真理的约束和制约。
总之，超人是人的生命力即权力意志的理想化和人格化，是与理性派哲学和基督教传统所确立的人的价值相反的新的价值观念的理想化和人格化，或者说是狄饿尼索斯精神的理想化和人格化。
试验－探索方法（理论）它接近皮尔士的“怀疑－信念”的探索理论。
他提出思想五步说：1、感觉到的困难；2、困难的所在和定义；3对不同的解决方法的设想；4、运用推理对设想的意义所作的发挥；进一步的观察和试验，它引导到肯定或否定，即得出可信还是不可信的结论。
它在一定程度上揭示了科学发现的程序。
杜威强调既要从事实出发，又要重视反思和推理的作用。
工具主义广义地说，工具主义是杜威实用主义哲学的别称，狭义地说指他关于认识和真理的理论。
其基本观点是认为思想、观念、理论是人的行为的工具，它们的真理性的标准在于能否指引人们的行动取得成功。
他反对理性派哲学关于真理是先天的理性概念或绝对观念的属性的观点，否定逻辑原则的先天性，同时也反对唯物主义反映论。
任何思想、概念都只能看做是运用的假设，是人们为了达到预期目的而设计的工具。
工具无所谓真假，只有有效或无效、适当或不适当、经济或不经济之分。
历史多元论他认为社会政治理论所涉及的无非是社会和个人以及它们之间的关系问题。
以往处理这些问题的各种见解的根本缺陷是：都从一般概念出发，预先提出关于社会和国家等等的一般概念，再推而论及各种具体和特殊的社会问题。
但社会问题总是具体的、特殊的，人们在这方面所需要的指导也是具体的、特殊的。
他的实验探索方法则是按照人们在社会历史和政治领域内所处的特殊环境、问题及特殊需要去制定特殊方法。
从这种立场出发，杜威反对历史一元论，主张历史多元论。
社会历史既不能像唯物主义者那样由社会存在出发解释，也不能像某些唯心主义者那样由某种绝对的思想、观念出发解释，而要针对各种不同的、具体的社会历史现象作出各种不同的具体解释。
社会、历史、政治、道德等等观念都并没有什么固定的意义，人们可以从不同角度和出发点对之作出解释。
他在社会进步问题上持一种典型的社会达尔文主义和改良主义立场，不应有革命的飞跃，正在改进就是进步。
国家理论杜威被西方思想界称为“民主和自由的哲学家”。
他认为每一个人都是国家、社会的主人，都有权力发表意见、提出要求、参与社会政策的决定。
每个人都应有充分发展其能力的平等机会。
民主社会就是人人均有自由、平等权利的社会。
国家本质上是为公众（一切阶级、一切人）服务的机关，是主持公道、调节纠纷的全民的机关，从而也是能保障一切人的民主自由权利的机关。
掌权者要受选民的监督和约束，应实行官吏民选，官吏的任期要短，要经常选举，把不称职的人随时撤下来，把那些确有才干而又置公德于私利之上的人选上去。
他认为政治上的民主自由应与道德上的民主自由结合起来，归根到底，民主主义的问题是个人的尊严与价值的道德问题。
应通过道德教育这一根本途径，把民主思想渗透于人的本性之中，使民主的思想与行为的习惯变成人民素质的一部分，使民主成为个人和社会的生活方式。
图象论维特根斯坦前期思想中最有代表性的是其关于命题与世界关系的“图像论”。
他认为，任何事物都必须存在于原子事实的空间之中世界上所发生的一切就是原子事实的存在。
与罗素不同，原子事实不是指简单的对象本身，而只是对象的存在方式或者说逻辑结构。
它在逻辑中成为一种图像，后者描述着原子事实的存在或不存在。
图像与它所描述的对象具有共同的逻辑形式。
这种逻辑形式不仅是原子事实的的存在方式，而且构成了逻辑图像的本质。
由于图像是在逻辑空间中描述世界上所发生的一切，因而图像就是现实的模型，图像中的各个组成部分必与现实中的对象或事实的组成部分具有相同或相似的结构。
图像就是一些按照一定的比例排列起来去描述现实事实的逻辑形式。
维特根斯坦认为，这种逻辑形式表达了事实的逻辑结构，即简单对象在事实中的逻辑关系。
这种逻辑结构或关系就是“思想”，而在逻辑中表达的思想就是命题。
因此，命题是事实的逻辑图像，而思想则在命题中得到表达。
命题反映的是事实的逻辑结构，它以词的连结方式反映了事实中事物之间的连结方式。
维特根斯坦图像论的主旨，在于把命题看做是关于事实所逻辑图像，通过分析命题来最终揭示世界的逻辑结构。
语言游戏具有如下明显特征：它具有自主性，不依赖于任何外在对象，而在于使用的对错与否；2、它不需要用其他的目的或标准来说明，也不是推论的结果，而只是我们生活中的一部分，无需对它加以反思；3、它具有多样性和复杂性，不能把它们归结为某种单一的本质；4、它必须遵守规则，不同的规则带来了不同的游戏，也决定了不同语言的用法。
胡塞尔的意向性学说1、纯粹的意识生活具有一种意向的活动与意向的活动的对象相对应的结构。
2、意向活动的对象是意向活动的单层次的或多层次的综合的结果。
3、在每一个意向活动的对象周围存在着一个视界。
4、意向性也意味着一时的一种目标。
这种目标是使意向的对象成为自我给予的对象，即使意向的对象成为自明的对象，寻求自明性是意识为自己设立的目标。
中止判断对给予的东西是否存在暂不表态把间接地知识放在一边，首先集中注意直接的知识。
其功用主要有两点：1用于帮助寻找可靠的开端。
中止判断把一切间接知识放在一边，这起到一种筛选作用，这样剩下来的就可能是直接知识。
2、用于防止转移论题，防止在反省问题过程中重新运用间接知识，防止循环论证。
胡塞尔特别强调不要作出有关存在的假定。
抽象的理念化了的世界还原为作为实践活动之总和的生活世界，他认为这种解释本身构成先验还原的一条途径。
根据释义学的原则进行解释，它大致包括以下这些问题和解答。
1．什么是近代科学家和哲学家所面临的形势。
古希腊时代的一些科学尤其是欧几里德几何学在近代复兴起来，以及文艺复兴后流行的大胆设想和勇于归纳和概括的精神构成了近代科学家和哲学家所面临的形势。
2、什么是近代科学家建立近代科学的原初动机。
他们企图使经验世界彻底理念化。
3、近代科学在其发展过程中是否和如何发生了意义的转移和掩盖。
一个以理念的存有为底层基础的数学化了的世界，从伽里略时代开始逐渐地取代了日常的生活世界，并被随后的自然科学就所延续。
日常生活世界是惟一真实的世界，人们所发明的物理学的技术并不改变这个世界。
在物理的世界中并不真实地存在作为理想模型组成部分的原子、电子等理念化了的存有的对象，它们不过是被主体所建构的用来预言自然事件的东西。
但在科学的理想模型中所运用到的观念的对象却被认为是真实存在的。
自然科学所创作出来的理念化的衣服掩盖了自然科学的本来意义。
4、客观的、自在的真理的本来意义是什么。
按照物理学的客观主义，存在是不依赖于主观意识的客观的、自在的真理；按照先验的主观主义（先验现象学是其最高、最完善的发展形式），这些所谓的自在的真理是由主体构成的，客观性在于主观际性，客观性的意义是由主观际性决定的。