西太平洋上的航海者分解
论《西太平洋上的航海者》中库拉的研究与反思
082本文试图通过对库拉的分析，重现特罗布里恩岛土著人民的日常生活，了解西太平洋上的这一族际贸易体系以及与此相关的巫术、神话与社会组织，反思人类学的田野作业与民族志，阐释英国的结构功能主义及该学派在历史中所做的贡献与所带来的影响。
一、库拉与田野（一）本质库拉是一种地域广泛并在各部落间进行的交换形式，由居住在一大圈海岛，形成了一个封闭循环的众多团体进行。
两种物品——红色贝壳做成的项链“索巫拉伐”和白色贝壳做成的臂镯“姆瓦利”作为装饰品，只在大的节庆场合穿戴，不断沿着相反的方向流动。
库拉并不是贸易，而是一种间隔一段时间就要酬报的回礼，是等价的。
等价物品的判断在于赠送回礼者，不能加以强迫，不存在着任何争论，也不能反悔而要回自己的库拉礼物。
库拉物品的每一次流动都受到一套传统规则和习俗的制约和管理，没有哪一个男人能长期保留一件库拉，必须传递给库拉伙伴，作为交换得到相反方向的物品，库拉的目的就是为了交换。
库拉的规则是“一旦在库拉中，就永远在库拉中”，两个男人的伙伴关系也是终身的事。
礼仪性交换是库拉的主要方面，并伴随着易货贸易、建造独木舟等诸多活动，而库拉这种风俗就使诸多部族形成一个有机的整体。
事实上，库拉根植于神话之中，有传统法律支持，并围绕着巫术礼仪，其所有交易都是公开的、礼仪性的，并且按照明确的规则进行——按照事先安排的日期周期性发生，并沿着特定的贸易路线进行，在固定的约会地点会合。
库拉以数以千计的个人搭配成伙伴关系为基础，包含着各种相互的责任和权利，并以一种巨大的比例构成了一种族际关系类型。
这种伙伴制度是特殊的连接方式，将两个男人结合成可以相互交换礼物和服务的长期关系，而海外的库拉伙伴，从另一方面来说是危险和不安全地域上的主人、保护神和盟友。
扩大来看，围绕着库拉圈形成了一个巨大的关系网络，人与人联系在一起，并且在长期的运转中，不仅是物质文化的产品，习俗、歌谣、艺术主题以及普通文化的影响也会沿着这一途径传播。
海底两万里的每章概括
海底两万里的每章概括第一章：后墨西哥海域的神秘物体故事开始于1866年，当时一条神秘的怪物袭击了许多船只。
我们的主人公阿龙纳克斯先生被国际海洋协会委派前往解决这个谜团。
第二章：水下探险艇为了寻找那只怪物，阿龙纳克斯决定搭乘一艘水下探险艇。
他与船长尼摩以及助手康塞尔共同出发进行勘探。
第三章：深海怪兽水下探险艇途中被一只神秘怪兽攻击，尼摩船长与怪兽展开了一场激烈的战斗。
最终怪兽被打败，但它留下的伤势仍然让人惊讶。
第四章：大西洋海底阿龙纳克斯他们继续穿过大西洋海底，不断发现各种各样的海洋生物。
同时，他们还遇到了一些意外，例如无人岛和水下的火山口。
第五章：地中海航行阿龙纳克斯一行人离开了大西洋继续行驶，他们的目的是前往地中海。
在这段航行中，他们又遇到了不少惊险的经历。
第六章：庞贝古城的探险他们来到了庞贝古城，深入其中探险。
庞贝城被当地人视为神秘古迹，阿龙纳克斯等人发现了很多不为人知的秘密。
第七章：水下火山口阿龙纳克斯等人继续前往伊奥尼亚海，沿途他们发现了许多火山口。
这些火山口对于加速海流和卫星潮汐有着重要的作用。
第八章：大西洋圆盘在海底漫步时，阿龙纳克斯等人发现了一个大西洋圆盘，这个圆盘的制造者不同于任何知名文明。
这一发现在当时引起了轰动。
第九章：被困的木筏阿龙纳克斯等人救了一个人，这个人被困在了一艘木筏上。
他们为了拯救这个人，不得不乘坐木筏继续前行。
第十章：海怪受伤他们发现了另一些被海怪袭击过的船只，这些船上的人都已死亡。
他们又遇到了大型海怪，这次这只海怪似乎已受伤。
第十一章：地中海的神秘城市阿龙纳克斯等人来到了地中海某个岛屿上，这里有一个被遗忘的城市。
他们进入城市，逐渐探明了其中的历史。
第十二章：水下森林他们发现了一片水下森林，这里也是一些海洋动物的栖息地。
这里有欧文和帛珞克等极具特征的水下植物。
第十三章：突尼斯是非阿龙纳克斯等人离开了水下森林，前往突尼斯。
由于社会与政治环境的不稳定，他们遇到了一些突尼斯的问题。
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• 补充说明的几点： 1、彩饰的作用：装饰；情感的交流；增进彼此的信赖和互动 2、人们成批聚在一起参观，不同群体彼此隔离。北部和南部分离在不同的区域 3、贵族阶层和平民阶层的不同，平民阶层行为上小心谨慎，受着强制和习俗的控制
，一直端坐在专门搭建的平台上 4、欧洲文化影响下今夕（三代之前）对比： （1）参加仪式人们的打扮方面：
2、共同劳动（集体劳动） （1）有组织的劳动和集体劳动的区别： 有组织的劳动：指几种不同的社会和经济成分进行的合作（基里维纳的独木舟建造工作） 共同（集体）劳动：一群人肩并肩一起工作，没有技术上和职责上的划分（二三十人肩并肩进行
捆扎和独木舟填嵌工作）
为酋长和普通人的共同劳动的区别：体现了权利和地位的力量以及土著人对原始习俗和权威的遵 从 如果是为酋长的共同劳动，规模很大，几乎全村庄的人都会出动；如果是为普通人的共同劳 动则只有几个人过来帮忙，而且完成之后通常伴有一定的食物分配。
马萨瓦：与前者比较在深度、负荷能力方面稍差，但是由于体积小，便于建造，人力物力财力耗费较小 。
现象：关于这两种船的使用情况就是当一种船使用量增加另一种数量会萎缩。过去的情况是纳格加使用 占主导地位，如今是轻便的马萨瓦。
文化项目的转移？从什么时候开始的，什么时候完成的原因是什么？作者也不知道。
第六章 独木舟的下水及礼仪性的访问
6、细削：船的两端削成尖细的形状，底端弄得光滑平整，然后把独木舟翻过来，挖凿船身 7、挖凿船身 仪式：利勾古咒语
内容：在挖凿船身开始之前对着斧子念得咒语。
挖凿船身时间很长，极其繁重，技术性要求；同时进行的另一项工作是独木舟其他部件 的制造（四块舷缘、L形木头切割成的肋材、支撑轴和平台的乘缘、主要支架、漂浮木 和小棍子）
特点：技术要求很高，而土著人指示凭借着以往的经验和技巧进行粗略的判断，并无任何操作层 面的技术
关于海底两万里主要内容每章概括
关于海底两万里主要内容每章概括海底两万里每章主要内容讲了什么第一章：1866年，在海上发现了一头被认为是独角鲸的大怪物。
法国生物学家阿龙纳斯应邀参加追捕。
追捕过程中，阿龙纳斯、他的仆人康塞尔和捕鲸叉手尼德·兰三人，发现这怪物不是什么独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜艇。
第二章：潜艇船长尼摩，是个不明国籍、自称“跟整个人类断绝了关系”的神秘人物，身材高大，神情自信、坚毅。
第三章：尼摩邀请阿龙纳斯参观了这艘令人惊叹的现代工业的杰作—一诺第留斯号;它利用海浪发电，供给船上热、光、动力;它所需的一切都取自海洋。
它是尼摩在大洋中的一个荒岛上秘密建造起来的。
第四章：阿龙纳斯及其同伴乘诺第留斯号，从太平洋出发，开始了海底探险旅行。
第五章：潜艇经历了搁浅、土人围攻等危险，安然驶向印度洋。
这时发生了一件离奇的事。
尼摩船长从海面上望见了什么，突然充满了愤怒和仇恨。
他粗暴地把阿龙纳斯及其同伴们禁闭在小房间里，并强迫他们人睡。
翌日，阿龙纳斯醒来，尼摩船长请他治疗一个身受重伤的船员。
第六章：船员不治身死。
尼摩船长哀痛地带着送葬队伍，把死者埋在海底光彩夺目、瑰丽无比的珊瑚树林里。
他说：在这里，珊瑚虫会把死者永远封闭起来，不受鲨鱼和人的欺负!印度半岛南端的锡兰岛在面前了。
阿龙纳斯接受尼摩船长的建议，步行到海底采珠场。
第七章：尼摩派出船员，把千百万金银装进潜艇。
阿龙纳斯对这许多财富不能分给穷人表示惋惜。
船长听了激动地回答：“我打捞这些财物是为了我自己吗?你以为我不知道世上有无数受苦的人们，有被压迫的种族，有要报仇的牺牲者吗?”阿龙纳斯于是明白了尼摩船长那次途经康地岛时送出去的数百万金子是给谁的。
第八章：诺第留斯号大胆向南极进发，潜艇航行在成群的鲸鱼中间。
尼德·兰要求追打鲸鱼。
尼摩部长不同意伤害这些善良无害的长须鲸。
当海面上出现残酷的大头鲸向长须鲸进攻时，尼摩船长决定援救长须鲸。
诺第留斯号用它那钢制的冲角，直穿大头鲸。
西太平洋上的航海者
度上的优良品质 2、礼仪：实际上和祛除邪魔有关，祛除土著人恐惧心理 3、在建造独木舟时的库拉巫术：实际上是帮助“库拉瓦加”带来成
四-七：题外话：礼物、报酬及交换 四、土著人对待财富的态度、对炫耀夸示的渴望、通过财富可以增强社会声誉、 聚焦食物的目的、“维拉玛利亚”（祈求丰收的巫术）、薯蓣的处理、饮食心 理学、制成物品的价值、心理上的分析 五、交换的动机、作为满足虚荣心并展示权威的手段赠礼、“经济独立人”或 者“家户”之谬误、交换中没有收获 六、交换礼物和实物交易；礼品、报酬、商业交易清单： （1）纯粹的赠礼（2）回报既不规范又不完全等值的偿付（3）服务的酬谢（4） 回礼必须在价值上相等的赠礼（5）用物质性财富交换特权、头衔和非物质性财 产（6）延期偿付的礼仪性实物交易（7）纯粹而简单的贸易 七、与各种社会关系相对应的经济责任、以经济职责为特征的八种社会关系列 表
作者总结：
不能用现在经济学理论的观点认识土著人劳作的行为。对一个行为的观察要将其融入行 为主体所处的社会环境中，以行为主体所能接受的道德、法律或经济标准去衡量，否 则就会把行为主体的道德信念及经济功效甚至乐趣等各方面的刺激因素都给剥夺了。
实质上只是一场权力的展示而并不是船赛，因为作为权力最大者的酋长的独木舟总是跑得最快的最好 的，在任何时候总能赢得比赛，如果他的船不是最好的，其他的人必须要让着他。
作者亲身经历的船赛真实事件（塔萨索利亚） 地点：考路库巴海滩 时间：1916年2月 八艘参加试航仪式的独木舟形成了一个库拉共同体
时间表： 几个月之前定好与出航相关的日期、计划、预报等然后进入第一二个阶段； 日期临近时整个村庄都开始准备工作而活跃起来； 活动当天的早晨妇女顶着装食物的篮子，男子扛着各种独木舟器械或者中的食物赶往沙滩； 九点左右开始彩饰，人慢慢到期同时八艘独木舟到达； 十一点左右所有东西准备就绪，开始萨加利（即宴会：分配食物的礼仪）； 中午之前完成萨加利； 下午一点左右，开始装船伐，所有成员念咒语； 三点之前开始赛船； 四点左右结束所有程序； 半小时后，其他村庄来的独木舟开始返航，海滩上的人也渐渐撤去； 六点左右，海滩上人差不多撤完。
《海底两万里》各章节内容概括,刚整理
《海底两万里》故事内容一、飞逝的巨礁：1866年起，出现了一件大怪事.海洋中发现一个庞然大物，就像飞逝的巨礁,多艘航船莫名其妙的被撞裂了。
公众坚决要求把这头怪物从海洋里清除掉.一、赞成与反对:对怪物主要有两派看法，一派认为是一种力大无穷的怪物，另一派则认为是一艘动力强大的“海下船”.我(法国巴黎自然史博物馆教授阿龙纳斯）认为，怪物是一种力量大得惊人的“独角鲸”。
美国海军部组织了一艘名为亚伯拉罕林肯号的快速驱逐舰,准备去清除“怪物"。
我应邀随行.二、随先生尊便：我的仆人康塞尔不假思索的说：“随先生尊便.”跟我一同上了以法拉格特为舰长的驱逐舰。
驱逐舰从布鲁克林码头扬帆起锚,向大西洋全速前进。
三、尼德。
兰:舰长和全体海员同仇敌忾，决心一定要捕获独角鲸。
只有加拿大人捕鲸手尼德.兰对独角鲸的存在表示怀疑.四、五、向冒险迎去：舰只在太平洋上游弋。
大家的眼睛睁得大大的，努力地观察海面.三个月过去了,海员们开始泄气了，开始怀疑自己这次搜寻行动的意义.半年后，海员们要求返航。
舰长许诺最后搜寻三天,三天后如果还无结果就将回去。
到了规定期限的最后时刻,一向无动于衷的尼德。
兰突然喊叫起来,他发现了怪物. 六、全速前进：林肯号企图捕获独角鲸,而独角鲸却若无其事地同林肯号捉迷藏.经过一夜一天的追逐周旋，到第二天晚上,双方形成对峙.当林肯号向独角鲸发起进攻时,独角鲸却突然熄灭电光,向林肯号喷射大水。
林肯号遭遇了灭顶之灾。
七、不知其种属的鲸鱼：我被抛入海里，与康塞尔在海中相依为命.正当筋疲力尽就要沉入海底时,被躲在独角鲸背上的内德。
兰德拉出水面.内德说,这怪物不是鲸,是钢制的.我这才断定它是一艘潜水艇。
我们在艇顶苟延残喘.天亮时,艇盖掀开，八个壮汉出来,把我们拖进艇里去.八、动中之动：我们三人被关进一间黑屋子.半小时后,突然眼前一亮，进来两个人.我们用法语、英语、德语和拉丁文进行自我介绍,对方均无反应.他们走了,侍者送来食物,我们饱餐后就进入了梦乡.九、尼德。
海底两万里每章的概括
海底两万里每章的概括《海底两万里每章的概括》是法国作家儒勒·凡尔纳所著的一部科幻小说，讲述了一位名叫尼摩的神秘海底探险家与他的船员们在海底的冒险故事。
全书共分为二十章，下面将为大家逐一概括。
第一章：海怪的出现故事开始于一艘名为“阿拉巴马号”的美国商船遭到一只神秘的海怪袭击，船员们只能眼睁睁地看着它摧毁他们的船只。
主人公阿龙纳特教授受法国政府之命，与船长法尔科纳和船员康塞尔一同前往海洋研究所进行调查。
第二章：研究所阿龙纳特教授、法尔科纳船长和康塞尔在研究所见到了海洋学家朱尔斯·凯恩斯，了解到他们将要进行的海底探险计划。
阿龙纳特教授表示自己对海底有着极大的兴趣，因此决定加入这个计划。
第三章：尼摩船长在前往探险途中，阿龙纳特教授等人遇到了一位名叫尼摩的神秘船长。
尼摩表示自己对人类世界失望透顶，因此选择了隐居在海底之中。
他邀请阿龙纳特等人到他的潜艇“鹦鹉螺号”上做客，让他们领略了海底世界的奇妙之处。
第四章：阿拉伯海尼摩船长带领阿龙纳特等人前往阿拉伯海，他们在海底发现了一艘沉船，其中有一位来自印度的船员。
尼摩表示自己对英国殖民统治印度的不满，因此救下了这位印度船员。
第五章：红海在红海中，尼摩船长带领阿龙纳特等人前往了一座珊瑚岛，他们在海底发现了一群巨型螃蟹。
尼摩表示自己要保护这些生物，因此与它们进行了一场激烈的战斗。
第六章：阿拉伯隧道在通过阿拉伯隧道时，尼摩船长和他的船员们遭遇了一场海底地震。
阿龙纳特等人被困在了一座海底洞穴中，但幸运的是，他们最终得以逃脱。
第七章：地中海在地中海中，尼摩船长带领阿龙纳特等人前往了一个古老的罗马城，他们在海底发现了一座水下神庙。
尼摩表示自己对人类历史的了解非常深入，因此他对这座神庙也非常感兴趣。
第八章：大西洋在大西洋中，尼摩船长带领阿龙纳特等人前往了一座海底火山，他们在那里发现了一种名为“鲸鱼鱼”的神秘生物。
尼摩表示自己对这种生物非常感兴趣，因此他与它们进行了一场激烈的追逐战。
凯文·林奇的城市印象
美国规划师凯文•林奇（Kevin Lynch）是这方面的祖师爷，他所著的《The Image of the City》（中译为《城市的意象》）一书流传非常广。
他把城市主要景观分为五种元素（道路、边缘、区域、节点、标志）来表达。
一是城市道路，道路两边的景观与道路之间的关系，是城市景观的主要元素。
二是城市边缘，就像我们说的城市入城口、城市与其他自然物的边缘带，是城市主要的形象交汇点。
三是城市不同的区域。
如城市商业区、文化区、旅游区、步行街不同的区域，每个区域就是城市螺旋式发展的硬件。
四是节点。
交通道路与河道、森林与山脉、城市与海洋等直接的交叉口，这是最主要的景观。
芝加哥城市为什么美？最根本的原因是将湖泊、高楼群、绿化三者处理得非常协调。
五是标志物。
通常是一个定义简单的有形物体如雕塑、建筑、山峦等。
在这方面我们最容易犯错误，如许多城市动辄就要建什么标志性建筑。
杭州就有很多人提出，杭州应该搞一些标志性建筑物，但是搞得再好，也不可能超过保俶塔。
竖立在西湖北边宝石山上的保俶塔，距今已有1400年的历史，成为杭州城市久立不衰的地标。
为什么？因为（1）历史形成的；（2）自然的。
是人工建筑与自然山体环境的完美结合；（3）尺度是和谐的；（4）独特的。
城市标志、地标和标志性建筑，并不是以体形是否高大为标准的。
凯文.林奇(KevinLynch)的城市意象城市的物质形态五种元素——道路、边界、区域、节点和标志物；凯文·林奇指出：市民一般用五个元素，即路径、边界、节点、地区和标志来组织他们的城市意象：①路径(Path)：观察者习惯或可能顺其移动的路线，如街道、小巷、运输线。
其他要素常常围绕路径布置。
②边界(Edge)：指不作道路或非路的线性要素，“边”常由两面的分界线，如河岸、铁路、围墙所构成。
③区域(District)：中等或较大的地段，这是一种二维的面状空间要素，人对其意识有一种进入“内部”的体验。
④节点(Node)：城市中的战略要点，如道路交叉口、方向变换处、抑或城市结构的转折点、广场，也可大至城市中一个区域的中心和缩影。
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尔斯托群岛进口来的），白色是海岸边的一种材料制成 8、船帆制作
补充说明：
1、关于巫术礼仪中“礼仪向度”的问题： • 如果大家都参加的话，社区成员参加仪式的程度如何？社区成员是否都非常积极地参加呢？或者尽
管他们都参加了但他们是否都并不太注意，同时也没有太多的兴趣呢？ • 回答： （1）在建造的第一个阶段：仪式由巫师自己完成，在场的还有几个帮手，村庄中的普通大众没有足够
特点：技术要求很高，而土著人指示凭借着以往的经验和技巧进行粗略的判断，并无任何操作层 面的技术
4、捆扎的藤蔓 仪式：瓦尤勾咒语
内容：瓦尤勾是指捆扎船身用的一种藤蔓，作用巨大，船的好坏很大程度上看瓦尤勾的牢固程度 其咒语包括三个部分：
（1）开端部分：乌乌拉 （2）主体部分：塔普瓦纳 （3）结尾部分：多纳吉
功 4、在库拉开始阶段的巫术：关注的是“图科鬼”，一种怀有恶意的
树林幽
第一阶段：准备构件
• 特点：慢而悠闲，助手很多，耗时较长（两到六个月），不连续 • 人物：图利瓦加、建造者和助手 • 场景：丛林、路途、主要是巴库（村庄的中心广场） • 顺序及相关的礼仪性事件：
1、挑选树木 2、砍树 仪式：伐布西图科鬼咒语
5、填嵌工作 仪式：对着填嵌材料念咒语 时间：开始前的夜晚 6、填嵌结束和涂漆、试航之前 仪式：（1）伐卡苏路-独木舟礼仪性的蒸煮 （2）伐古里：对着一根木棍念咒语，用此木棍敲打船身 （3）凯塔佩纳·瓦加：对着椰子树做成的火炬念咒语，然后用该
火炬熏烤独木舟 目的：祛除污秽，使独木舟更清洁，从而增加其航行速率 7、外表涂色 三种颜色的仪式： （1）最重要的黑色咒语：（绝不能遗漏）用干燥的橛丛叶子、草
内容：在选好的树上划一个口子，把一丁点食物或少许槟榔放进去，作为奉祭给“图科鬼”（树精）的贡品，接着巫师唱念 咒语
目的：本质上的目的不明确；直接目的是为了把图科鬼赶走，图科鬼是危险的有害的，主要变现在它会把人吓一大跳，一阵 剧痛或者偷一点东西，危害性很小
3、刨削 仪式：凯盲姆瓦巫咒语和嘎嘎比勒咒语
内容：把一片干燥的香蕉叶子放在原木上，主人或建造者拍打着原木，手里拿着一束干拉郎草，念咒语。之后把那束草扔掉 （重束：莫瓦巫），然后拿拉郎草拍原木（轻束：嘎嘎比勒）。
四、对于建造独木舟两个阶段及伴随巫术的一般性 评价、独木舟的“布卢布瓦拉塔”（邪恶巫 术）、 船头饰板、多布人与穆鲁哇人海外航行 用独木舟样式
一、第一环节：独木舟的建造
• 独木舟的建造是按照一定的顺序的，在独木舟的建造过程中则伴 随着相关的礼仪性事件，这些事件都遵从习俗的命令、信仰的指 示、尤其是信仰比习俗的作用更为强大。
将木板敲进沟槽，同时背诵着“姆瓦希拉”咒语 2、推下水 仪式：博比乌 内容：用灌木树叶（博比乌）蘸着海水清洗船身
目的：为了防止之前仪式中的未除去残留在船身的污秽之物，除去任何可能对独木舟的航行速度 有影响的残留物
3、凹空原木的两侧安装上船舷上缘板，船身变得又深又宽，然后把肋材的框架安装在独木舟上 （最重要的步骤之一）
西太平洋上的航海者
社会学专业 孙惠玲
第五章 瓦加的礼仪性建造
一、作为库拉程序一部分的独木舟的建造、巫术及 神话、建造独木舟的准备阶段及礼仪阶段
二、第一阶段：驱逐树精“图科鬼”、原木的பைடு நூலகம்输、 挖凿原木及相关巫术
三、第二阶段：库拉巫术的正式开始仪式、土著人 对构造问题的把握能力、“瓦尤勾”蔓藤、对 蔓藤念咒、填嵌、三个驱魔仪式
8、组合独木舟 仪式：卡皮土内纳·那若拉·瓦加咒语（砍掉独木舟的精神）
内容：当所有的零部件准备好的时候，准备几滴椰子油，对着椰子油念咒语，然后将其放 在一个小包里，在对着斧子念同样的咒语，再将一片干燥的香蕉叶包起来，将其放在 独木舟内部，再用斧子敲打
目的：为了表达一种精神即下定决心开始独木舟的建造了，振奋人心，给予精神上的支持 和鼓励
6、细削：船的两端削成尖细的形状，底端弄得光滑平整，然后把独木舟翻过来，挖凿船身 7、挖凿船身 仪式：利勾古咒语
内容：在挖凿船身开始之前对着斧子念得咒语。
挖凿船身时间很长，极其繁重，技术性要求；同时进行的另一项工作是独木舟其他部件 的制造（四块舷缘、L形木头切割成的肋材、支撑轴和平台的乘缘、主要支架、漂浮木 和小棍子）
的兴趣过来，因为很多程序都是一些技术性的工作，丝毫不能引起社区成员们的兴趣；另外习俗也 不要求他们这样做。 （2）在建造的第二个阶段：仪式由帮忙安装和捆扎的人参加，但是具体而言出席者并没有分配明确的 任务。巫术过程中参与人员的注意力和行为如何取决于主祭巫师的地位（是有地位的酋长还是地位 较低的人）。此外，在任何情况下人们都要保持安静和礼节，如果不愿意观看可以直接走开。此外 ，填嵌和瓦尤勾（捆扎的藤蔓）仪式都是在室内举行的没有任何的参观者，黑漆巫术也是一样。 2、关于巫术一些紧迫性的问题： • 哪些东西或者仪式程序是必不可少的哪些又是无关紧要的？ • 回答：在独木舟巫术中比如：驱赶“图科鬼”、礼仪性的砍断拖拉用的绳索、利古勾的巫术、瓦尤 勾的巫术、黑漆巫术等是必不可少的。与之相反其他一些就不是那么重要。 3、关于邪恶巫术（布鲁布瓦拉塔）和禁忌的巫术-对手和别人实施的巫术 布鲁布瓦拉塔的类型：针对猪的：从主人那抛开进入丛林；离间妻子爱人情人的；针对苗圃：庄家 不生长；对抗下雨的：带来干旱和饥荒；针对独木舟的：使独木舟变得沉重而缓慢。 4、关于民族志学者获取资料的手段问题：从两类事实中获得资料。 首先是直接询问土著人关于船头板自身的主题是否和巫术有关；其次，直接询问在巫术的咒语中是 否有和船头板及装饰有关的。 5、关于马萨瓦和纳格加的区别 纳格加：船舷上端和边缘较高，负荷能力较强，吃水更深，抵抗风力能力更强，航速较好。
第二阶段：紧张而剧烈的共同劳动
• 特点：时间较短（一到两周甚至三到五天），巫术实施者是船的主人瓦加，建造者和行家进 行技术性的工作
• 参加人员：图利瓦加、建造者和行家，航海专家及其他有头有脸的重要人物 • 场景：珊瑚海岸上洁净雪白的沙滩上 顺序及相关的礼仪性事件： 1、安装装饰物和船头板 仪式：卡图利利伐·塔布约（姆瓦希拉咒语） 程序：把装饰性的船头板装入独木舟的两端的沟槽内，图利瓦加用一块从多不进口的特殊的石块
目的：首先，减轻独木舟运的重量。第一束草（重束）用来带走原木的沉重，第二束草（轻束）用来输入轻巧。其次，嘎嘎 比勒咒语还用于使该原木做成独木舟的航行的时候增加速度
4、运输 搬运回来剥削过后的原木放在“巴库”上（村庄中心广场） 5、砍“杜库”（拖原木的蔓藤） 仪式一：卡皮土内纳·杜库咒语 时间：第二天早晨或者两三天之后 内容：瓦加拿着斧子（利勾古），斧子上包着一半轻薄的香草和一片干燥的香蕉叶子 目的：为了接下来的造船能够成功，造好的独木舟速度加快 仪式二：尼加库路咒语 时间：同一天晚上 内容：把独木舟放到横木尼加库路上的时候将一些香草放在横木和原木大船体之间，对着香草念咒语 目的：加速
• 独木舟建造的两个阶段： 1、第一阶段：准备独木舟的构件 2、第二阶段：紧张而剧烈的共同劳动 • 相关的巫术观念体系： 1、飞行的独木舟神话：目的在于增进独木舟总的优越性，特别是速
度上的优良品质 2、礼仪：实际上和祛除邪魔有关，祛除土著人恐惧心理 3、在建造独木舟时的库拉巫术：实际上是帮助“库拉瓦加”带来成