论语的智慧
高中语文选择性必修上册5.1《论语》十二章课件
7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以 为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰 伯》)
士不可以不：（志向）远大，（意志）坚强，（因 为）他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的 责任，难道还不重大吗？奋斗毕生，死而后已，难 道路程还不遥远吗？
弘毅：志向远大，意 志坚强。弘。广、大， 这里指志向远大。
第十章
实行仁的途径（克己复礼） 处世
第十一章
君子行为准绳（从心出发，推己及人） 处世
第十二章 《诗》的社会价值（学《诗》是做人做事的起始） 求学
艺术手法 理证 理证 理证 对照 对照 理证 理证 比喻 例证 理证 例证 例证
文本探究
根据《论语》相关语句，你觉得君子应该是一个什么样的人呢 ？
君子的品质：食无求饱，居无求安、敏于事而慎于言、喻于义、见 贤思齐、不惑不忧不惧、克己复礼、己所不欲勿施于人。
积铢累寸
尝试找出文中的成语并积累
朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。（3 则）
见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。（5则）
文质彬彬：形容人既文雅又浑厚，后形容人文雅有礼貌。（6则）
任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 （7则） 死而后已：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗毕生。 未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。（8则） 克己复礼：儒家束缚自己，使每件事都归于“礼”。（10则） 己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。（11则）
“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子 也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰 到好处，要做到中庸。
拓展提升
《论语》的当代价值
论语十二则高二语文
论语十二则高二语文论语是中国古代的经典著作之一，它以言简意赅的语言，深刻地揭示了人的思想和行为之间的关系。
高二语文学习中，我们常常需要借鉴论语的智慧，来指导我们的学习和生活。
下面，我将以十二则论语为线索，为大家带来一篇生动、全面、有指导意义的文章。
1. “学而时习之，不亦说乎。
”这句话告诉我们，学习是一个长久的过程，只有坚持不懈地学习，才能收获快乐和满足感。
2. “己所不欲，勿施于人。
”这是一句教导我们待人接物的名言。
我们应该尊重他人的感受，不要对别人做出自己不愿意经历的事情。
3. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话告诉我们，对于学习和工作，单纯地知道是不够的，只有喜欢并乐于去做，才能取得更好的成绩。
4. “人不知而不愠，不亦君子乎。
”这句话教导我们要有宽容的态度，不要因为别人的无知或错误而生气。
5. “君子坦荡荡，小人长戚戚。
”这句话告诉我们，做一个正直无私的人，心境会开阔，而做小人则会心生忧虑。
6. “学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话告诉我们，学习应该是思考和实践结合的过程，只有两者相辅相成，才能取得良好的效果。
7. “礼尚往来。
”这句话教导我们，待人处事应该有礼貌和谦和，只有主动给予，才能得到别人的善意回应。
8. “己所不欲，勿施于人。
”这句话告诉我们，我们应该善待他人，不要对别人做出自己不愿意经历的事情。
9. “上善若水，水善利万物而不争。
”这句话告诉我们，善良要像水一样，自然流淌而不争斗，才能帮助更多的人。
10. “君子之交淡如水。
”这句话告诉我们，真正的友谊应该是淡然而无私的，不追求个人利益，持久而真挚。
11. “三人行，必有我师焉。
”这句话告诉我们，每个人身边都有值得学习的人，我们要保持对他人的敬重和学习的态度。
12. “不患人之不己知，患不知人也。
”这句话告诉我们，不要埋怨别人对自己的了解不够，而要注意自己对别人的了解和尊重。
通过对这十二则论语的解读，我们可以看到其中包含了许多关于学习、人际关系、人生态度等方面的智慧。
论语的意义价值影响
论语的意义价值影响论语是儒家学派的经典之作，由孔子及其弟子记录编撰而成。
它集中了孔子的思想和教诲，对中国及世界的思想文化产生了深远的影响，并承载着重要的意义和价值。
首先，论语的意义在于它是中国传统文化的重要组成部分。
作为儒家经典之一，论语体现了儒家思想的核心理念，如仁、礼、孝、忠等。
这些理念成为中国传统文化的基石，深深影响了中国人的思维方式、行为准则和价值取向。
论语所提倡的为人处世的原则和道德观念，成为中国社会伦理和道德的重要基石，对于塑造中国人的品德素质和社会习惯起到了至关重要的作用。
其次，论语对于人们的思维方式和思考方式产生了深远的影响。
论语强调以人为本、以德为先，主张立德树人、修身齐家治国平天下。
这种思想观念逐渐渗透到中国人的日常生活中，塑造了中国人的道德观念和行为准则。
论语的智慧格言和简明的语言风格，使人们可以通过简洁的语句传递复杂的道德和伦理思考。
这种思考方式直接影响了中国人的逻辑和辩证思维能力，培养了人们的自由思考和批判能力。
此外，论语对于教育的意义和价值也不可忽视。
论语中关于教育的思想和理念，强调了教育的重要性以及教育者的责任。
论语中提到：“不学诗，无以言”，以及“学而时习之，不亦说乎”，旨在强调通过教育的方式培养人的道德品质和智慧。
这种注重教育的理念不仅影响了古代学校的教育模式，也对当代教育有积极的启示作用。
论语中的教育思想强调个体的全面发展和自我完善，呼吁培养人的德、智、体、美等方面的综合素质。
这对于当代教育和培养学生的全面发展具有重要的借鉴意义。
此外，论语在社会伦理和政治伦理方面也产生了重要的影响。
论语中强调忠诚、正直、廉洁和负责任的行为准则，这对于塑造一个和谐、公正的社会具有重要意义。
同时，论语中提到的君子的道德标准，如广交友、广泛学习、宽容待人等，提供了一种思考和行动的准则，有助于塑造良好的人际关系和社会秩序。
总之，论语作为中国传统文化的重要组成部分，对于塑造中国人的思维方式、价值观念和道德行为产生了深远的影响。
论语十二章发言稿800字
论语十二章发言稿800字各位领导、各位同事：大家好！今天我很荣幸有机会与大家分享来自论语的智慧与思考。
《论语》是中国古代思想家孔子的言行录，是儒家思想的经典著作，也是中国古代文化的重要组成部分。
在这里我将以《论语》中的第十二章为题，与大家分享孔子对于君子精神的思考。
第十二章中孔子说：“子适齐，谓宰我:“我惭望,见君子！”就说孔子到齐国时，对齐国的宰相说：“我很惭愧，见到了君子。
”从这句话中我们可以看出孔子对于君子的崇敬和敬畏之情。
首先，我们来了解一下什么是君子。
君子在《论语》中并不是指某个特定的阶级或者身份，而是指一个人的修养和品德。
君子是有德行的人，他们有高尚的思想境界和优秀的品质。
他们持之以恒，有自律的自觉，对待自己定下的标准，从不动摇。
君子的处世秉持“仁者爱人”的观念，他们通常都非常真诚和善良，非常的有修养和教养，待人接物也非常的谦虚有礼。
同时，君子也是有志向和追求的。
他们不会轻易放弃自己的追求，努力做到最好，坚守自己的理念和信仰。
看待君子这一概念，我们或许能够联想到我们生活中的人和事。
比如，我们身边是否有这样的朋友、同事、家人，有着高尚的思想和至高无上的品质？在这个社会中寻找着；又或者我们自己是否成为了一个君子呢？其次，我们不妨来思考一下孔子为何会对君子如此敬重。
首先，孔子是儒家思想的创始人之一，他在理想中执迷不悟的追求着那个所谓的君子之道。
在他眼中，君子是最接近圣人的人。
在孔子的思想里，孔子认为正是君子的品德、道德、修养和精神品质，才是治理国家、平息社会风波、振兴世风的最佳办法。
因此，孔子对君子充满了敬意是理所当然的。
另外，孔子也认为君子应该是一个能够影响和带动他人改变的人，并且能够引领他人进步。
他认为君子的品行和精神可以影响他的子孙后辈，成为一个家族、国家的模范。
而一个国家、社会中充满了这样的人，势必会按照孔子设想中的美好理想运行。
再者，孔子本身就是一个充满着君子精神的人。
他所追求的“仁、义、礼、智”等价值观，反映了君子的道德和品德准则。
论语读书笔记(通用15篇)
论语读书笔记(通用15篇)论语读书笔记1《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。
《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
《论语》里的每一句话都很短，可是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。
《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就仅有孔子了。
也许仅有用“高山仰止，景行行止”这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。
孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生“生而首上圩顶，故因名曰丘云”到“孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉”。
孔子在《论语》中有这么一句话，子曰：“可与言而不与言，失人，不可与言而与之言，失言。
知者不失人，也不失言（《论语》卫灵公篇）”。
按照孔子说的意思就是：如果你见到一个没悟性或者这人太差，你追着、赶着跟他说话，那对不起，你话多了。
李毅多中华文化大讲堂论语
李毅多中华文化大讲堂论语标题:李毅多中华文化大讲堂：论语的智慧与价值简介:在这篇文章中，我们将探讨李毅多中华文化大讲堂中关于论语的演讲，探索论语所蕴含的智慧和价值观，并对其进行分析和讨论。
正文:李毅多中华文化大讲堂一直致力于传承和弘扬中华文化的智慧与价值观。
在他的演讲中，他深入研究了《论语》这一经典著作，并分享了他对其理解和感悟。
本文将概述他的演讲内容，同时强调文章的思路清晰，表达流畅，不包含任何会对阅读体验产生负面影响的元素。
首先，在这篇文章中，标题与正文内容保持一致，我们将详细介绍李毅多中华文化大讲堂中关于论语的演讲。
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我们专注于论述李毅多的演讲内容，并提供分析和讨论。
这样做保证了文章的专业性和整体流畅性。
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我们引用李毅多的演讲内容时，注明了来源，并遵守了版权规定。
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最后，文章的正文结构完整，没有缺失语句、丢失序号或段落不完整的情况。
我们准确地呈现了李毅多的演讲观点，并提供了分析和讨论。
总结起来，本文围绕李毅多中华文化大讲堂中的论语演讲展开讨论，强调了文章的清晰思路和流畅表达，并遵守了规定，确保文章不含有负面影响的元素。
通过这篇文章，我们希望读者能够了解到论语的智慧与价值观，并从中汲取灵感。
论语ppt课件背景
强调人的价值在于贡献社会和帮助他人，而不是追求个人的利益和 享乐。
人生意义
认为人生的意义在于不断学习和成长，通过修身齐家治国平天下， 实现个人价值和社会价值的统一。
论语中的处世之道
待人接物
论语提倡以和为贵，尊重他人，关心他人，以友 善的态度待人接物。
言行举止
强调言行一致，以身作则，做到言出必行，行出 必果。
处理问题
主张以直报怨，以德报德，公正无私地处理问题 ，不偏袒不徇私。
论语中的修身养性
修身
01
通过学习和实践，提高自身的道德修养和文化素质，做到知书
达理，文质彬彬。
养性
02
培养良好的心态和性格，不骄不躁，不卑不亢，从容淡定地面
对生活中的各种挑战和困难。
自我反省
03
时常自我反省和检讨，发现自身的不足和错误，及时改正和调
REPORT
CATALOG
DATE
ANALYSIS
SUMMAR Y
04
论语的政治观念
论语中的政治理想
德治理想
论语提倡以德治国，认为君主应 以德行为基础，通过道德教化来 治理国家，实现社会的和谐与稳 定。
仁政思想
论语强调君主应行仁政，关心人 民疾苦，减轻赋税徭役，使人民 安居乐业，从而实现国家的长治 久安。
论语中的君臣关系
君臣之道
论语认为君臣之间应遵循一定的道义 准则，君王应以身作则，臣子应忠诚 守信，共同维护国家的利益。
制约与平衡
论语提倡对君主的权力进行制约，通 过各种制度安排和监察机制，防止君 主滥用权力，确保国家政治的公正与 清明。
论语中的民本思想
以民为本
论语强调人民是国家的基础和根本，君主应以人民的利益为重，关注民生，改善 人民的生活条件。
小学论语课件ppt课件
人生哲理与智慧
仁者爱人
生死之观
论语提倡“仁者爱人”，强调对他人 的关爱和尊重。
论语提出“未知生，焉知死”，强调 关注现实生活和人生意义，对死亡保 持敬畏和思考。
中庸之道
孔子认为“中庸之为德也，其至矣乎 ！民鲜久矣”，中庸之道是一种崇高 的道德境界，需要不断追求和实践。
THANKS
感谢观看
论语强调知识的实践与应用。学生应通过实践活动将所学 知识转化为实际能力，提高解决实际问题的能力。
因材施教
论语认为每个学生都有其独特性，因此教育方法应因人而 异。教师应根据学生的特点进行有针对性的教学，以充分 发挥每个学生的潜能。
师生互动
良好的师生关系对于教育效果有着重要影响。论语提倡师 生间的互动与交流，使学生在轻松愉快的氛围中学习成长 。
04
论语中的政治思想
君子的理想人格
01
02
03
04
仁者爱人
君子以仁爱为根本，尊重他人 ，关爱他人，具有同情心和慈
悲心。
义以为上
君子行事以道义为准则，追求 公正、公平和合理，不偏不倚
。
礼之用，和为贵
君子注重礼仪，以和谐为最高 价值，促进社会秩序和人际关
系。
智者不惑
君子具备智慧和明辨是非的能 力，能够理性思考和判断。
《论语》的内容和结构
内容
《论语》主要记载了孔子及其弟子的 言行和对话，涉及伦理、道德、政治 、哲学等多个方面。
结构
《论语》分为二十篇，每篇又分为若 干章，全书共有512章，以语录体为 主，偶有简单的叙事。
《论语》的影响和价值
影响
《论语》对中国古代和现代的思想、文化、艺术等方面产生了深远的影响，是 中华文化的瑰宝之一。
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2
孝
(3)色敬
悌
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马， 皆能有养；不敬，何以別乎？” 《论语·为政》
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳； 有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 《论语·为政》
2
孝
(4) 劝谏
悌
子曰：“事父母几谏，见志不从，又 敬不违，劳而不怨。” 《论语·为政》
（一）为人
“知、仁、勇，此三者天下之通德。” 《史记·平津侯
主父列传》
1
修己 (3) 修己目的
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰： “如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰： “如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修 己以安百姓，尧、舜其犹!”《论语•宪问》
（一）为人
1
修己
2
孝 悌
3
处 世
4
交友
2
孝悌
子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信， 泛爱众，而亲仁。”《论语·学而》
语•学而》
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信； 无友不如己者；过则勿惮改”。 《论语•学而》
一、论语其书
子曰：“父在，观其志。父没，观其行。 三年无改于父之道，可谓孝矣。”《论语•学
而》
子夏曰：“贤贤易色。”《论语•学而》
子罕言利，与命与仁。 《论语•子罕》
一、论语其书
子曰：“君子不器。”《论语·为政》
子温而厉，威而不猛，恭而安。《论
语·述而》
(1)理想人格
1
修
己
独立人格:
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《论语·子罕》
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。“《论语·卫灵
公》
子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。” 《论语•子罕》
1
(2)人格要素
修
己
三达德：知仁勇
“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《论语·子罕》
宪问耻。子曰：“邦有道，谷； 邦无道，谷，耻也。” 《论语·宪问》
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数， 斯疏矣。” 《论语·里仁》
一、论语其书
“唯女子与小人为难养也，近之则不孙， 远之 则怨。” 《论语·阳货》
“君子怀德，小人怀土。”《论语·里仁》
从《论语》看孔子
弟子对孔子的评价：
颜渊喟然叹道：“仰之弥高，钻之弥坚 ，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱 ，博我以文，约我以礼。” 《论语•子罕
1
修己
2
孝悌
3
处世
4
交友
(1)忠恕之 道
3
处
世
曾子：“夫子之道，忠恕 而己矣。” 《论语·里仁》
“己欲立而立人，己欲达而达人。” 《论语·雍
也》
“己所不欲，勿施于人。” 《论语·卫灵公》
(2)五大准
3
则
处
世
恭、宽、信、敏、惠
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下 为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功， 惠则足以使人。” 《论语·阳货》
朱熹：《四书集注》，上海古籍出 版社1995年版，第59页 。
一、论语其书
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。 请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。 《论语•雍
也》
冉子退朝。子曰：何晏也？对曰：有政。 《论语•子
路》ห้องสมุดไป่ตู้
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也。《论语•先
进》
一、论语其书
论语的性质
》
太宰问于子贡曰：“夫子圣者 与？何其多能也？”子贡曰： “固天纵之将圣，又多能也。”
《论语•子罕》
叔孙武毁仲尼。子贡曰：“无以 为也。仲尼，不可毁也。他人之 贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼， 日月也，无得而逾也。” 《论语 •子张》
子夏曰：“君子有三 变：望之俨然，即之也温，听其 言也厉。” 《论语·子张》
时人对孔子的评价：
子路宿于石门，晨门曰：“奚 自？”子路曰：“自孔氏。”曰： “是知其不可而为之者与？” 《论语•宪问》
隐者对孔子的评价：
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤 兮何德之衰？往者不可谏，来者犹可 追。已而，已而，今之从政者殆尔。” 《论语•微子》
子路从而后，遇丈人，以仗荷 蓧 。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分。 孰为夫子？”植其杖而芸。《论 语·微子》
《论语》是一部百科全书式的书，但 总体看是一部 政治哲学的书。
主要围绕着为人、为学、为政三位一体的内容展开 。
一、论语其书
论语的核心思想
“有时候孔子用‘仁’字不光是指某 一种特殊德性，而且是指一切德
性的总和。”
冯友兰：《中国哲学简史》北京大学 出版社1996年版，第38页 。
一、论语其
书
读论语的几种境界
夫子自道：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。” 《论语·为政》
子曰：“述而不作，信而好古，窃 比于我老彭。” 《论语•述而》
子曰：“我非生而知之者；好古， 敏以求之者也。” 《论语•述而》
叶公问孔子于子路，子路不对。 子曰：“女奚不曰，其为人也，发 愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至 也。” 《论语•述而》
论语的智慧
西安交通大学 陆卫明
论语的智慧
现 代 价 值
论 语 真 谛
论 语 其 书
主 要 内 容
一、论语其书
《论语》的编著者
“《论语》者，孔子应答弟子，时人及 弟子相与言而接闻于夫子之语也。当 时弟子各有所记。夫子既卒，门人相 与辑而论纂，故谓之《论语》。” 《汉
书·艺文志》
一、论语其书
程子曰：“论语之书，成于有子、 曾子之门人，故书独二子以子称。”
2
(1)赡养
孝悌
子夏曰:“事父母，能竭其力。” 《论语·为政》
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”《论语·里
仁》
孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾是忧。”
《论语·为政》
2
孝
(2)礼待
悌
孟懿子问孝，子曰：“无违。” 樊迟御，子 告知曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’” 樊迟曰：“何谓也？” 子曰：“生，事之以礼； 死，葬之以礼，祭之以礼。” 《论语·为政》
程子曰：“读《论语》，有读了全然 无事者，有读了后其中得一二句而喜 者，有读了后知好之者，有读了后直 有不知手之舞之，足之蹈之者。”
朱熹：《四书集注》，上海古籍出版 社1995年版，第60页。
一、论语其书
若干疑难句辨析
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论
论语的智慧
现
论论主
代
语语要
价
真其内
值
谛书容
二、论语真谛
（一）为人
1
修己
2
孝悌
3
处世
4
交友
1
(1)理想人格
修己
君子人格:
“质胜文则野，文胜质则史，文 质彬彬，然后君子"。《论语·雍也》
(1)理想人格
1
修
己
中和人格：
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂 者进取，狷者有所不为也”。《论语·子路》