【伤仲永原文及翻译】《伤仲永》课内阅读附答案
【伤仲永原文及翻译】《伤仲永》课内阅读附答案
金溪民方仲永, 世隶耕。
仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。
父异焉，借旁近与之,即书诗四句,并自为名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
1.找出文段中的通假字，并注音释义。
2.解释词语。
①传一乡秀才观之＿＿＿＿＿＿
②指物作诗立就＿＿＿＿＿＿
③其文理皆有可观者＿＿＿＿＿＿
④或以钱币乞之＿＿＿＿＿＿
3.翻译下列句子
①其诗以养父母、收族为意
②邑人奇之，稍稍宾客其父
4.方仲永具有怎样非凡的才能？（用原文回答）
5.是什么原因造成方仲永最后“泯然众人矣”？
6.开头介绍方仲永的身世，意在突出什么？
7.仲永的天赋才华从哪些事情可以说明，请举两例。
8.仲永的父亲“不使学”的原因是什么？其具体做法怎样？
《伤仲永》课内阅读答案
9.下列句子中，属于正面描写的有＿＿＿＿属于侧面描写的有＿＿＿
＿
A. 未尝识书具,忽啼求之。
B. 即书诗四句, 并自为其名。
C. 自是指物作诗立就。
D. 其文理皆有可观者。
E. 邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
F. 父异焉。
10.联系全文，说说本文阐述了一个什么道理？
七.深入探究下列问题。
1.课文在叙述故事后还有一段议论，以往的课文删去了这一段，我们今天所读的教材没有删，你认为删了好还是没删好？为什么？
2.结合社会现状和自身实际，请你思考：成才的关键究竟是什么？
参考答案：
六.1.“扳”通“攀”，pān，牵，引 2.①观看，观赏。
②完成。
③文采和道理④有人3.略。
4. “仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。
父异焉，借旁近与之,即书诗四句, 并自为自名。
”“自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
” 5. 父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
6.表明其家庭绝无诗礼的熏陶。
7.如①忽啼求之②即书诗四句③自是指物作诗立就8.父利其然也。
日扳仲永环谒于邑人。
9.正面：A B C；侧面：D E F 10.人的才能并非一世不变，后天的教育和学习在一个人的成长中是十分重要的。
七.1.探究性开放题，言之有理即可。
如：删去则行文更简洁，让读者
通过事例去体会所说明的道理，更耐人寻味，引人深思。
不删，则文章叙事说理步步推进，并辨证地说明了“受之天”与“受之人”的关系，令人深感“受之人”的重要性，使读者理解更深刻。
2. 探究性开放题，言之有理即可。
如：一个人的成功是基于多种因素的，只是它们各自所占的比重不等而已。
也许有人会说：天赋是成才的关键，没有天赋，不能成才。
也许有人说：天赋有利于成才。
也许有人会说：后天教育是成才的关键，天赋不足，后天可以补偿。
……。
伤仲永原文及翻译赏析
伤仲永原文及翻译赏析作者：王安石原文：金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?伤：哀伤，叹息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隶：属于。
生：生长到。
识：认识。
书具：书写的工具笔、墨、纸、砚等。
求：要。
异：对······感到诧异。
借旁近：就近借来。
旁近，附近，这里指邻居。
与：给。
.养：奉养，赡养。
收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。
收，聚，团结。
意：主旨中心，或文章大意。
一：全。
指：指定。
文：文采。
理：道理。
邑人：同乡县的人。
奇：对······感到惊奇奇怪。
稍稍：渐渐。
宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语。
乞：求取。
利其然：认为这样是有利可图的。
利，认为······有利可图。
日：每天。
扳：通“攀”，牵，引。
环：四处，到处。
谒：拜访。
明道：宋仁宗赵祯年号1032-1033年。
从：跟随。
先人：指王安石死去的父亲。
前时之闻：以前的名声。
复：又，再。
泯然众人矣：完全如同常人了。
泯然：消失，指原有的特点完全消失了。
众人，常人。
王子：王安石的自称。
通：通达。
悟：聪慧。
受：接受。
天：先天。
贤：胜过，超过。
《伤仲永》原文及其翻译
《伤仲永》原文及其翻译《伤仲永》原文及其翻译伤仲永原文：金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?伤仲永翻译：金溪平民方仲永，世代以种田为业。
仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。
父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。
从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。
他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。
明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。
叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。
再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。
”王先生说：仲永从小通达聪慧，会做诗的`能力，是先天得到的。
他先天得到的禀赋，比起有才能的人高多了。
最后成为普通人，是因为他后天的学习没有达到要求，像他那样先天得到的，禀赋如此之好，却由于没有受到后天的教育，尚且成为普通人;现在那些没有先天的禀赋，本来就是普通人，又不接受后天的教育，想成为普通人恐怕都不能够吧?。
《伤仲永》原文及翻译
《伤仲永》原文及翻译[原文]金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自杨州,复到舅家,问焉,曰“泯然众人矣.”王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?[译文]金溪平民方仲永,世代以种田为业.仲永长到五岁时,不曾见过书写工具,忽然哭着要这些东西.父亲对此感到惊异,从邻近人家借来给他,他当即写了四句诗,并且自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容,传送给全乡的秀才观赏.从此有人指定事物叫他写诗,他能立刻完成,诗的文采和道理都有值得欣赏的地方.同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去作客,有人用钱财和礼物求仲永写诗.他的父亲认为那样有利可图,每天牵着方仲永四处拜访同县的人,不让他学习.我听说这件事很久了.明道年间,跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了.叫他写诗,已经不能与从前听说的相称了.再过了七年,我从扬州回来,又到舅舅家,问起方仲永的情况,舅舅说：“他才能完全消失,普通人一样了.”王先生说：仲永从小通达聪慧,会做诗的能力,是先天得到的.他先天得到的禀赋,比起有才能的人高多了.最后成为普通人,是因为他后天的学习没有达到要求,像他那样先天得到的,禀赋如此之好,却由于没有受到后天的教育,尚且成为普通人；现在那些没有先天的禀赋,本来就是普通人,又不接受后天的教育,想成为普通人恐怕都不能够吧?。
《伤仲永》原文及译文
伤仲永作者：〔宋〕王安石原文：金溪平易近方仲永,世隶耕.仲长生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养怙恃.收族为意,传一乡秀才不雅之.自是,指物作诗立就,其文理皆有可不雅者.邑人奇之,稍稍来宾其父,或以货币乞之.文利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.余闻之也久.明道中,从祖先还家,于外氏见之,十二三矣.令作诗,不克不及称前时之闻.又十年,还自扬州,复到外氏问焉,曰：“泯然世人矣”.王子曰：“仲永之通悟,受之天也.贤于材人远矣.卒之为世人,则受于人也不至也.彼其受之天也,如斯其贤也,不受之人,且为世人;今夫不受之天,固世人,又不受之人,得为世人罢了耶？译文：金溪县的乡平易近方仲永,家里世代务农.仲永长到五岁时,还不曾见过纸.笔.墨.砚等文具,（一天）溘然哭叫着要这些器械.他父亲以为惊异,向邻人借来给了他,他连忙写下了四句诗,并且本身题上了本身的名字.他的诗以伺候怙恃,联结同宗族的工资宗旨,传给全乡的秀才（争着）观赏他的诗作.从此,指定题才叫他写诗,他连忙就能写成,诗的文采和义理都有可取之处.同县的人以为他才干不凡,逐渐地请他父亲带他去做客,有的人还用财帛和礼品求他作诗.他的父亲以为那样做有利可图,就天天领着仲永四处拜访本县的人,而不让他进修.我听到这件事已经良久了.明道年间,我随先父回老家,在舅外氏看到了仲永,（他已经）十二三岁了,叫他作诗,就不像先前那样聪清楚明了.又过了十年,我从扬州回籍,又到了舅外氏,问仲永的情形,（舅舅告知我）说：“（仲永的才干已经）消掉,像通俗人一样了.“王师长教师说：“仲永的通晓.融会才能是禀赋的.（他的天资）比一般有才干的人高得多,最终成为一个平常的人,是因为他没有受到后天的教导.像他那样生成愚蠢,如斯有才干,没有受到后天的教导,尚且要成为平常的人;（那么）如今那些不是生成愚蠢,本来就平常的人,又不接收后天的教导,想成为一个平常的人生怕都不克不及够吧？”。
伤仲永文言文阅读原文及答案
伤仲永文言文阅读原文及答案《伤仲永》选自《临川先生文集·卷七十一》，是北宋文学家王安石创作的一篇。
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《伤仲永》文言文阅读原文金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。
”王子曰：仲永之通悟,受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?《伤仲永》文言文阅读题目1.选出对加点字解释不正确的一项( )。
A. 其诗以养父母、收族为意(聚、团结)B. 稍稍宾客其父(客人)C. 泯然众人矣(常人)D.贤于材人远矣(胜过、超过)2.选出下列句子中加点的“以”与“或以钱币乞之”中的“以”意思相同的一项( )。
A.扶苏以数谏故B.属予以记之C.皆以美于徐公D.寡人欲以五百里之地易安陵3.选出下列句子翻译正确的一项( )A. 父异焉，借旁近与之(父亲的做法是不同的，是从邻近人家借来给他)B. 日扳仲永环谒于邑人(白天拉着仲永四处拜访同县的人)C. 还自扬州，复到舅家问焉((我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况)D. 则其受于人者不至也(就是该接受别人教育的时候，他没去啊)4.选出对课文内容理解不正确的一项( )A.方仲永幼时天资过人，后来却因其父“不使学”反落为平庸无奇之辈。
B. 作者先后三次和方仲永见面，发现他的文才下降很快，一次不如一次。
C. 《伤仲永》借事说理，以方仲永的事例说明后天教育对成才的重要性。
伤仲永注释
《伤仲永》（注释）一、【原文全文】《伤仲永》（宋）王安石金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？二、【原文注释】（1）《伤仲永》：选自《临川先生文集》，有删节。
伤，哀伤。
（2）金溪：地名，现在江西省金溪县。
（3）世隶耕：世代耕田为业。
隶，属于。
（4）尝：曾经。
（5）书具：书写工具。
指笔、墨、纸、砚。
（6）异焉：对此(感到)惊异。
（7）旁近：附近。
这里指邻居。
（8）自为其名：自己题上自己的名字。
为，这里作动词用。
（9）收族：和同一宗族的人搞好关系。
收，聚、团结。
（10）自是：从此。
（11）立就：立刻完成(写好)。
（12）文理：文采和道理。
（13）邑人：同县的人。
（14）稍稍：渐渐。
（15）宾客其父：请他父亲去做客。
宾客，这里作动词用，意思是以宾客之礼相待。
（16）丐：索取，意思是花钱求仲永题诗。
（17）利其然：就是“以其然为利”，把这种情况看作有利(可图)。
（18）扳(pān)：同“攀”，牵，引。
（19）环谒(yè)：四处拜访。
（20）明道：宋仁宗年号(1032-1033)。
（21）先人：祖先，这里指王安石的死去的父亲。
（22）称(chèn)：相当。
（23）泯(mǐn)然：消失。
这里是毫无特色的意思。
三、【原文翻译】金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。
伤仲永的原文及翻译
伤仲永的原文及翻译伤仲永的原文及翻译【原文】金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？【译文】金溪平民方仲永，世代以种田为业。
仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。
父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。
从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的.父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。
他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。
明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。
叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。
再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。
”王先生说：仲永从小通达聪慧，会做诗的能力，是先天得到的。
他先天得到的禀赋，比起有才能的人高多了。
最后成为普通人，是因为他后天的学习没有达到要求，像他那样先天得到的，禀赋如此之好，却由于没有受到后天的教育，尚且成为普通人；现在那些没有先天的禀赋，本来就是普通人，又不接受后天的教育，想成为普通人恐怕都不能够吧？。
伤仲永原文以及阅读答案
伤仲永原文以及阅读答案导读：《伤仲永》是北宋文学家王安石创作的一篇散文。
讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。
以下是“伤仲永原文以及阅读答案”，希望给大家带来帮助！阅读下文，完成后面的习题。
金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。
”一、填空（请用原文）：1.文中交代方仲永的籍贯、身份、姓名及家世的句子是：金溪民方仲永，世隶耕。
2.第一段中刻画出方仲永的父亲贪利而自得，可悲可叹的愚昧无知之态的'句子是：日扳仲永环谒于邑人，不使学。
3.方仲永五岁作诗能“指物作诗立就”，而且“文理皆有可观者”；十二三岁时作的诗已经“不能称前时之闻”；二十岁就“泯然众人矣”。
4.幼年时的方仲永有令人称奇的表现是：A未尝识书具，忽啼求之。
B即书诗四句，并自为其名。
C指物作诗立就，其文理皆有可观者。
5.父亲“不使学”的原因的句子是：邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人。
6.方仲永最终“泯然众人”的原因是：不使学.二、问答题（用原文中的语句回答）：1.在作者看来，方仲永“卒之为众人”的原因是什么？答：其受于人者不至也。
2.点明方仲永天赋消失的是哪句话？答：泯然众人矣。
3.交代方仲永小时候是位“奇才”，长大后却变成一位平庸无奇的人的原因的语句是？答：日扳仲永环谒于邑人，不使学。
则其受于人者不至也。
4.仲永变成普通人的个人、直接原因的语句是什么？答：不使学。
5.仲永变成普通人的道理、根本原因是什么？答：则其受于人者不至也。
伤仲永阅读答案(精选8篇)
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王安石《伤仲永》原文、注释、译文及赏析
王安石《伤仲永》原文、注释、译文及赏析原文：伤仲永王安石金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。
”译文：金溪县有个百姓叫方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。
仲永出生五年，还没有见过书写工具，忽然有一天仲永哭着索要这些东西。
他的父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给他。
仲永立刻写了四句诗，并且题上自己的名字。
他的诗以赡养父母，团结族人为主旨，传给全乡的秀才观赏。
从此，指定事物让他作诗就能立刻完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。
方仲永父亲认为这样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。
明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到他，他已经十二三岁了。
我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。
又过了七年，我从扬州回到老家金溪，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，他说：“方仲永已经完全如同常人了。
”王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。
他的才能是上天赋予的,远胜过其他有才能的人。
但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。
像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？注释：伤：哀伤，叹息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隶：属于。
生：生长到。
识：认识。
书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。
求：要。
异：对······感到诧异。