18鱼我所欲也 主课件

5、舍鱼而取熊掌者也
（而：连词,转折关系） （而：连词,转折关系）
由是则生而有不用也
呼尔而与之
（而：连词,表修饰关系）
万钟则不辩礼义而受之 （而：连词,表修饰关系） 乡为身死而不受 （而：连词,递进关系,尚且）
古今异义
钟 例句：万钟则不辩礼义而受之 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器
词类活用 得：例句：所识穷乏者得我与 名词作动词 通“德”， 恩惠,这里是感激的 意思。 特殊句式 1．判断句 例句：鱼,我所欲也.“也”,判断句 标志。 译文：鱼,是我所喜爱的东西。
解题
孟子主张人性是善的，他认为人生而具 有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之 心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德 方面具备“仁义理智”。
本文行文流畅，论证严密；引譬设喻， 生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了 《孟子》一书文笔的特点。
朗读课文
读准字音
wù
dān
cù
恶
xiàng
箪
gēng
蹴
qБайду номын сангаасè
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那 么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不 可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是 有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲 避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见 ，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那 就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更 严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有 这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失 罢了。
孟子
《孟子》一书，《汉书·艺文志》著录十 一篇，现存七篇，跟《论语》一样，也是用语 录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代 的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分， 已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以 “孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一 类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小 喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气 势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散 文有很大的影响。
现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接 受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受， 现在（有人）为了熟识的穷人感激自己 却接受了。这种做法不是可以让它停止 了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶 廉耻之心。
感知课文
1、本文论证的中心论点是什么？怎样提 出来的？
论点： 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。 设喻： 所欲→鱼、熊掌 →取熊掌 引出：生、义 →舍生取义
乡
羹
妾
wù
恶
死亦我所恶 恶劣 凡可以辟患者何不为也 乡为身死而不受
è wé i
为
wè i
sāng 奔丧
丧
sà ng 贤者能勿丧耳
你能读准下列句子的节奏吗？
• • • • 如 使 /人 呼 尔 /而 万 钟 /则 今 /为 所 之 与 不 识 所 欲/ 莫 甚 于 生 之，行 道 之 人 /弗 受。 辩 礼 义 /而 受 之。 穷 乏 者 得 我 /而 为 之。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不 吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃， 过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过） 给别人吃，乞丐也不愿意接受。 （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却 不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的 俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、 大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先 前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人） 为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁 肯死也不愿接受，
词语解释
欲： 想要 甚于生者： 比 苟得： 苟且取得，这里指“苟且偷生” 恶： 厌恶 得兼： 同时得到。 患： 祸患，灾难 丧： 丢掉，遗失 如使： 假如，假使
词语解释
呼尔： 吆喝着 呼尔而与之： 给予 蹴：用脚踢 不屑： 因轻视而不肯接受 加： 益处，好处 奉： 侍奉 已： 停止，放弃 本心：天性，天良
强调义的思想境界是人人都有的,只是道德高 尚贤明的人没有丧失罢了。
文中“所欲有甚于生者”“所欲” 可以指哪些事情？ “所恶有甚于死 者”“所恶”可以指哪些事情？谈谈 你的理解。
这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民大众 作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身 而出等。 这里的“所恶”应指不义的事。不合法不道德 的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人 放火等危害国家危害人民的事。
二、古汉语小结:
通假字
1、故患有所不辟也。
辟:通“避”,躲避。
2、万钟则不辩礼义。
辩:通“辨”,辨别。
3、所识穷乏者得我与?
得：通“德”， 恩惠,这里是感激的意思。 与:通“欤”,语气助词，吗 。
4、乡为身死而不受。 乡:通“向”,从前。
一词多义
(介词: 比) 1、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 (介词: 对于) 2、故患有所不辟也 (连词:所以) 是故所欲有甚于生者( 连词:因此。故，原因) 3、如使人之所欲莫甚于生 (助词:的) 人皆有之. (代词:指代前面的想法) 4、蹴尔而与之 (动词：给) 所识穷乏者得我与 (与:通“欤”,语气 助词; 吗)
2、正面、反面论证中心论点的句子：
正面：生亦我所欲,所欲有甚于生者, 故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚 于死者,故患有所不辟也。 反面：如使人之所欲莫甚于生,则凡可 以得生者何不用也？使人之所恶莫甚 于死者,则凡可以辟患者何不为也？
3.第一段可分为三层：
（1)、从开头到“舍生而取义者也” 用了比喻从正面立论,确立了论点：舍生取义, 为义而不避死。 (2)、……“所恶有甚于死者” 用假设论证,进一步从反面强调为了“义”,可 以不用“生”、“不”“辟患”。 (3)、最后一句
2．省略句 例句：乡（ ）为（ ）身死而不受（ ）。 全句省略了主语“我”， “为”后面省略了介词的宾 语“礼义”, “受”后面省略了宾语“施舍”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
翻译课文
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如 果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只 好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大 义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都 具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命 的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所 厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以 有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有 超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段， 哪一样不可以采用呢？