鱼我所欲也课件优秀公开课PPT

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦
超过 比
做 苟且偷生
我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
祸患,灾难 通“避”，躲避
生命是我想要的，但我想要的有超过生命的， 所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶 的，但我所厌恶的有超过死亡的，所以有灾 祸我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
❖ 学科素养：引导学生明辨是非，永葆善良之心， 做一个大写的人。
回顾旧知
1.请给下列红色字注音并解释。
（1）不为苟得也 （2）所恶有甚于死者 （3）为宫室之美 （4）一箪食 （5）蹴尔而与之 （6）乞人不屑也
2.下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ C）
A.为宫室之美
由是则可以避患而有不为也
B.故不为苟得也
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。
不仅仅 这种心
不丧失
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
通过这种方法就能够活命，可是有的人却不用；通 过这种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不用。 因此，他们所想要的有超过生命的；他们所厌恶的， 有超过死亡的。不只是贤能的人有这种心，人人都 有这种心，只是贤能的人能不失去它罢了。
《 孟 子 》
第一课时学习目标
知识目标： 1、积累文言知识，掌握文言现象。 2、翻译全文。 能力目标： 强化朗读训练，理解文意，背诵全文。 学科素养： 提高文言文阅读理解的能力。
1、听录音，正字音。注意 节奏。
2、勾画有困难的字词句。
3、结合注释，疏通文意。
4、掌握重点字词句的解释 和翻译。熟悉并理解文意。
通“辨”，辨别 通“德”，感激
美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
侍奉
通“欤”，语气助词
优厚俸禄如果不辨别礼义就接受了，优厚的 俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、 妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
通“向”，从前
接受
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不
为了
受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷
如果
那么 什么不可用呢
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
做
如果人们想要的东西没有超过生命的，那么 凡是能够用来求得生命的手段，什么不可以 采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死 亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的手段， 什么不可以做呢？
由是 则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
通过这种方法 就
首先通过比喻论证提出“舍生取义”的中心论点。
然后通过道理论证，先从正面论证“所欲有甚于生；所 恶有甚于死”，再从反面论证“所欲莫甚于生有不用； 所恶莫甚于死有不为”，从而得出结论“非独贤者有是 心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。
最后通过举例论证，用有人不食“嗟来之食”从正面证 明人保有本心则舍生取义，用不辩礼义而接受万钟从反 面证明失去“本心”的人则见利忘义。警示人们勿失本 心，从而进一步证明中心论点。
Fra Baidu bibliotek
斗为一斛，6斛4斗为一钟。按此计算，“万钟”是
6．4万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中，
孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。
作业：
❖ 1、背诵全文 ❖ 2、识记重点字词的解释 ❖ 3、翻译重点语句
第二课时学习目标
❖ 知识目标：了解孟子的道德主张，领会文章的 思想内涵。
❖ 能力目标：把握古人运用举例论证、正反对比 论证和比喻论证、道理论证来论证观点的方法。 理清论证思路。
乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
本性
先前宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽就接受了； 先前宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉就接受了； 先前宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己 就接受了。这种做法不可以停止吗？这就叫做丧失了人 的本性。
拓展延伸
美味“鱼”
鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，
拓展延伸
请围绕“我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。
知识链接 孟子，名轲，字子舆，战国人。是儒
家代表人物，后称为“亚圣”。
❖ 主要思想
❖ 施仁政，民贵君轻，人性本善
“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。 (2)人有四种“本心”：同情心、羞恶
心、恭敬心、是非心。 恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，
合作探究
• 1.本文的中心论点是什么?怎样提出来的？
• 论点是：舍生取义 • 由“鱼”和“熊掌”的比喻引出。这是因
为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味， 而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼 得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。 由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义” 的论题来。
文本探究
• 2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
所识穷乏者得我与
C.非独贤者有是心
由是则生而有不用也
D.所识穷乏者得我与 呼尔而与之
3.翻译下列句子
1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 3、由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美， 妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔
吆喝。尔，助词。
给
用脚践踏着。
而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
饥饿的过路人
因轻视而不肯接受
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿 死。可是吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接 受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
优厚俸禄
益处
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，
同时得到或占有.
舍弃
“兼”是副词，状语后置.
舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我
承接
生命
大义
所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼，是我想要的，熊掌，也是我想要的，两种东西 不能同时得到，舍弃鱼，选取熊掌。生命是我想要 的，大义也是我想要的，两种东西不能同时得到， 舍弃生命，选取大义。
所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，
当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵
人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意
在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，
食无鱼!”
❖
钟
❖ 钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大 排列：最小的是“勺”，相当于今天的一小汤匙；
10勺为一合(gě)，10合为一升，10升为一斗，10