浅谈我对语文教学的一点认识篇

浅谈我对语文教学的一点认识篇一、阅读很重要一段时间以来，一些人似乎对阅读教学有所不满，甚至想取消考试中的阅读试题，声称一篇作文就够了，并以科举考试为例证明阅读并不重要。

这与语文阅读教学中“少慢、差、浪费”的现状有关，但更多地与人们对阅读的理解有关。

其实，阅读很重要，它不仅能够提高一个人的阅读能力，也是提高一个人的写作能力的唯一途径。

这里不是否定多写的独立作用，而是说写作的内容和写作的技巧基本都来源于阅读。

我想，曹文轩先生“阅读是弓，写作是箭”的说法大概就是源于此吧。

虽然人们的写作来源于自己的创造，但是，写作内容和写作的技巧大都有所遵循。

我们从一些大作家的创作谈中可以清楚的看到这一点。

譬如，张爱玲之于《红楼梦》，莫言之于马尔克斯。

阅读不是死记硬背，而是用文字来激活我们自己的思维，让我们发现自己，创造一些东西；然后，探索表达的奥秘和写作技巧。

通过不断的阅读和练习，我们的写作能力得到了提高。

因此，阅读基本上可以决定写作的数量、内涵的深度、表达的方法和效果。

如果没有大量阅读，我们的写作内容很容易干涸，我们的表达也会变得僵化。

梁启超说：“中学毕业后，学生们总会有几百篇已经阅读和学习过的文章。

没有人再不会写作文了。

”由此可见，我们重视阅读。

一些短命的作家可能是因为阅读太少，思想太肤浅。

二、阅读教学的主要问题阅读教学的结果有时令人失望。

语文教学已成为“语文应试教学”。

这是阅读教学效果不佳的结果，而不是阅读的失误。

在我看来，阅读教学存在三个主要问题：一是肤浅化。

重复一望便知的东西，不能发现、揭开文本的奥秘。

以孙绍振教授、赖桂云教授、詹丹教授等为代表的高校教师、学者亲自解读课文，就是为了改变这一状况。

没有创造力的课堂，没有发现的课堂无法激起学生的学习兴趣，不能给学生真正的收获。

所以，一切没有发现的课堂都应该扫地出门。

第二，结论。

语文教学已成为知识点的记忆。

缺乏认知的过程，发现的过程。

不能提高能力，不能形成素养。

使能力、素质、意向的语文学科成为纯知识、纯记忆的语文学科。

三是碎片化。

结论化是因为阅读教学的碎片化。

一节课里，知识点太多，要学习的内容太多，讲完就是成功，哪里有时间“重锤敲击”。

三、经验很重要阅读教学学习什么，这个问题似乎不言自明，可是又似乎没人能够说得清楚。

大多数研究者只是从阅读过程进行论说，只牵涉到阅读方式和方法，对于阅读过程中的心理变化、能力提升很少谈到。

换句话说，这样的阅读教学说法基本是没有实际指导意义的。

而在实际的阅读教学中，大部分教师的阅读课就是为了让学生解决“问题”，问题解决了，这堂课就结束了。

语文课难道就是解决“问题”的课吗?问题解决了，学生的阅读能力就能够提高了吗?然而，什么样的阅读教学才能真正地提高学生的阅读能力呢?要解决这个问题，我们必须回到阅读的“本源”。

首先，我们应该知道为什么要开始，然后我们可以知道我们想要达到的目的地，以及我们应该选择在哪个中间。

这种“阅读本源”自然就是阅读能力。

什么是阅读能力？一些评论员认为，它包括阅读的原则、方法、技能和习惯。

但是这些是如何形成的呢？这就是阅读教学的目的吗？这些东西是干什么用的？因为这些方法、原则、技能和习惯肯定不是阅读的目的，充其量只能被视为阅读教学的目的。

“去拿鱼，忘记鱼”。

这是“鱼”而不是“鱼”。

我们认为，阅读教学的目的是在教学的过程中让学生领会文字作者说明的事理、刻画的情景、抒发的感情。

也就是说，这些内容学生原来看不明白或读不出来，经由教师指点，然后学生能够感受到，进而有了切实的体会。

如果这个说法成立的话，阅读教学大致应经三个步骤：学生阅读、谈阅读感受，这是阅读教学的起点;教师指点、学生互动，发现文本的奥秘;学生再读文字，感受、体会文字的妙处。

也就是在这个过程当中，形成学生正确的阅读态度、方法、技能和习惯。

这个过程的核心就是体会。

没有体会，一切目的的实现都无从谈起。

例如，读《水浒传》中的吴嵩故事、杨刚的风景和潘金莲的遇害，不仅让人感到血腥和暴力，而且让人感到惊心动魄；然而，当我们来到欢乐森林，尤其是血迹斑斑的鸳鸯楼时，我们不仅紧张，而且发抖。

杀死十几人后，吴松从墙上跳下来，平静地观察，平静地换衣服，平静地赏月，平静地向东走去。

作者平静地写作，但读者能从他的平静中感受到冷淡。

如果你轻轻地放下这些话却没有意识到，你将一无所获。

四、学习过程很重要既然我们想要吟诵、品味、体验和体验，那就不可能一蹴而就，我们必须有时间来保证。

但是，仅仅有时间让学生们以放羊的方式阅读也可能会产生效果，但效果肯定很小。

因此，为了提高阅读教学的有效性，我们必须设计学习活动，让学生学会阅读，体验知识。

所谓知识不过是前人经验、体会、研究的一种结果。

我们必须快速、高效地经历这个发现的过程才能真正的理解知识，内化知识，才能把知识转化为能力、素养，实现能力的迁移。

而在语文课堂上，要实现这种快速高效地学习就必须转变教学思路，更加注重“学的过程”，实现由“课堂”向“学堂”的转变。

而教师就必须有更加精确的定位，即教师的教不应是课堂的核心，学生的学才是课堂的中心。

只有在学生确实无法学会的时候，教师才大讲特讲。

一般情况下，教师应退居其后，做学生学习的陪伴者、监督者、指导者。

让学生在自己学习的过程中发现、体会其中的乐趣，体认知识的涵义，进而实现知识的内化，能力的提高，素养的提升。

然而，这并不意味着教师的教学变得容易，因为如果我们想及时发现学生的学习困难和思维障碍，并提供有效的指导，这将对教师提出更大的挑战。

要实现这一转变，教师必须更加努力地学习，提高自己的知识、能力和素质，以便能够冷静地面对学生在学习过程中提出的问题；积极研究学生，通过“看、听、问、切”等方式，快速诊断学生的学习状况，有针对性地进行指导。

因此，这个过程应是学生自主学习、体会、发现和教师陪伴、诊断、指导的过程，也应是一个生生互动和师生互动的过程。

在这个过程中学生才能享受语文的美好、发现学习语文的乐趣。

一、关注学生的情感生活和情感体验英国教育家斯宾基认为：“如果能给学生带来精神上的满足和快乐，即使无人督促也能自学不辍。

”这就强调了教学活动应该成为学生一种愉悦的情绪生活和积极的情感体验。

作为语文信息载体的课文，本身就有丰富的人文内涵。

它们或揭示了深刻的人生哲理，或闪耀着真理的光芒，或渗透着美好的人性，或弥漫着温馨的至亲至爱……。

语文课的意义不仅仅局限于教给学生某种语文知识，更主要的是通过一篇篇凝聚着作家灵感、激情和思想的文字，潜移默化地影响着一个人情感、情趣和情操，影响着一个人对世界的感受，对生活的体验。

这就要求教师在语文教学中不能做“转运站”，而必须“披文入情”。

首先，透过形形色色的文字符号，去体味其中蕴含的情和意，成为一个被感动的读者;进而将自己融入其中，成为情不自禁的作者;然后设置一种与教学内容相符的教学情境，将那充溢在字里行间的情感加以充分的张扬，呈现给学生，让他们随着作者的一颦一笑去忧去喜。

“教育就是唤醒”，当学生的心灵一旦被唤醒，就能和作者的心灵互相沟通，和课文内容发生共鸣，从而以寻求精神家园的坚持进入了美丽的中国世界。

二、努力关注学生人性与个性要成为学习的主人，学生必须有意识地培养自己的人性要素，培养内心的真善美要素，从自由人转变为白手起家的人。

语文教师不仅要教书，还要育人。

为了教育人们，他们应该研究人性的需要。

人们的需求有多个层次，低层次的人有生存的需求，如衣、食、住、行；对安全的需求；高层次有亲情、友情、爱情等情感需求；有劳动、学习、创造等发展的需要；最高层次是追求文明进步、承担社会责任、实现自我价值的需要。

这些都是正常人性的需要。

语文教学应从学生的需要出发，尤其是高层次的需要。

我们应该尽最大努力创造条件，使之成为可能。

这样，我们的思想道德教育不再是外在的口号，而是自学成才的内在需要。

当学生对真诚、善良、美丽、尊重他人、关心他人、为他人尽义务、为社会尽义务，甚至为人类文明进步而奋斗的需求强烈时，他们就会充满自豪和幸福。

三、关注学生的道德生活和人格养成课堂不仅是传播学科知识的殿堂，也是培养人性的殿堂。

课堂教学中隐藏着丰富的道德因素，“教学始终具有教育的功能性”，这是教学活动的一条基本规律。

语文教学在人格塑造方面有着得天独厚的优势。

古人云：“文以载道”，作为人类文化载体的语文，其语言文字、文学作品中饱含着丰富的人文精神和道德因素，蕴藏着浓厚的文化积淀，闪耀着理性思索的光芒，是对学生进行道德教育的最佳材料。

“留取丹心照汗青”的文天祥，“怒发冲冠凭栏望”的岳飞，无不使学生感受到坚贞的民族气节和炽烈的爱国之情;“哀民生之多艰”的屈原，“穷年忧黎元”的杜甫，无不激起学生深深的忧国忧民之情。

榜样的力量是无穷的，不少作家的良好品质和伟大人格渗透到学生的潜意识中，成为他们自觉不自觉效仿的楷模。

同样，课文中许许多多的文学形象其优秀品质，会给学生以真、善、美的启迪与熏陶。

廉颇知过改过，坦率真诚;信陵君仁而下士，救人之困;海伦凯勒坚强乐观，积极进取;……在教学中，倘能让这些光辉的形象栩栩如生地站在学生面前，学生自会肃然起敬，从而培养其良好的道德行为。

此外，通过课文中理论文章的学习，也能使学生受到道德教育。

《说谦虚》引导学生弘扬中华民族崇尚谦虚的传统美德;《谈骨气》教育学生保持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节;《人生的境界》激发学生树立正确的人生观、价值观、把握青春，追求人生的最高境界。

只要语文教学充分挖掘和展示教材中的各种道德因素，以同理心投入教学，学生就会受到震撼、感染和影响。

随着时间的推移，他们会不知不觉地成为自身道德进步的强大动力。

虽然语文教育中蕴含着丰富的思想品德教育因素，但语文教育中的德育并不因此而能自行实现，因而，教师除了挖掘教材中的道德因素外，还要积极关注和引导学生在教学活动中的多种道德表现和道德发展，从而使教学过程成为学生一种高尚的道德生活和丰富的人生体验。

要实现这一教学境界，教师必须积极开展师生互动的探究式学习，寓思想教育于语文训练，使语文教育中的德育成为自觉。

在帮助学生分析、理解、评价课文思想内容的过程中，要密切联系学生的思想实际和学习、生活状况，联系学生的生存环境和当前的社会现实，抒发感慨，发表议论，展现教师的人格魅力，从而在某种程度上影响学生对社会现实和人生价值的看法和态度。

同时，学生在展开讨论的过程中，在自己的习作中，或含蓄或直接地表明了自己的人生理想、生活态度、价值判断，只要教师引导得法、点评到位，师生之间、生生之间的多向互动也能收到明辨是非、净化心灵、纯洁道德的效果。

教师对学生学习表现所做出的正确判断，积极评价、科学引导，也会对学生的品德产生潜移默化的影响。

这样，学科知识增长的过程同时也成为人格健全与发展的过程，伴随着学科知识的获得，学生的人文精神得以提升，生活品味和道德得以提高。