诗经国风秦风赏析
诗经《国风·秦风·晨风》译文和注释赏析
诗经《国风·秦风·晨风》译文和注释赏析晨风鴥彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。
如何如何，忘我实多！山有苞栎，隰有六駮。
未见君子，忧心靡乐。
如何如何，忘我实多！山有苞棣，隰有树檖。
未见君子，忧心如醉。
如何如何，忘我实多！注释①鴥（yù）：鸟疾飞的样子。
晨风：鸟名，即鹯（zhān）鸟，属于鹞鹰一类的猛禽。
②郁：郁郁葱葱，形容茂密。
③钦钦：朱熹《诗集传》：“忧而不忘之貌。
”④苞：丛生的样子。
栎（lì）：树名。
⑤隰（xí）：低洼湿地。
六驳（bó）：木名，梓榆之属，因其树皮青白如驳而得名。
驳即“驳”字。
⑥棣：唐棣，也叫郁李，果实色红，如梨。
⑦树：形容檖树直立的样子。
檖（suí）：山梨。
译文鹯鸟如箭疾飞行，飞入北边茂密林。
意中人儿未望见，忧心忡忡情难平。
怎么办呵怎么办？你竟把我忘干净！山坡栎树真丛错，洼地梓榆真斑驳。
意中人儿未望见，忧心忡忡难快乐。
怎么办呵怎么办？你把我忘实在多！山坡长满那唐棣，洼地挺立那山梨。
意中人儿未望见，忧心忡忡似醉迷。
怎么办呵怎么办？你已把我全忘记！鉴赏一个女子痴心地渴望着，等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神伤。
其实那位“君子”，恐怕压根儿已将她忘个罄尽。
这首诗的内容实有揶揄嘲弄这位“君子”“二三其德”的况味。
朱熹《诗集传》说此诗写妇女担心外出的丈夫已将她遗忘和抛弃，这比起《毛序》“刺秦康公弃其贤臣说”、朱谋玮《诗故》“刺弃三良说”、何楷《诗经世本古义》“秦穆公悔过说”等，相对来说较为通达，可作参考。
起首两句，很可能是杜甫《望岳》中名句“决眥入归鸟”所本。
从眼前景切入心中情，又是暮色苍茫的黄昏，仍瞅不到意中的“君子”，心底不免忧伤苦涩。
再细细思量，越想越怕。
她想：怎么办呵怎么办？那人怕已忘了我！不假雕琢，明白如话的质朴语言，表达出真挚感情，使人如闻其声，如窥其心，这是《诗经》语言艺术的一大特色。
《诗经·国风·秦风·蒹葭》阅读答案及全文翻译赏析
《诗经·国风·秦风·蒹葭》阅读答案及全文翻译赏析蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
《诗经·国风·秦风·蒹葭》【注解】①蒹葭：jiānjiā,水边的芦苇等植物；②伊人：那个人（恋人）；③溯洄：沿着曲折的水边逆流而上；④晞：xī，干；⑤湄：mi，水边；⑥跻：jī，升高，向高处登；⑦坻：ch,水中的小洲或高地；⑧涘：s，水边；⑨右：引申为曲折；⑩沚：zhǐ ，水中的小洲。
【试题】1、这首诗歌中运用了景物描写，这些景物描写向我们展示了一幅怎样的画面?2、你如何理解这首诗所抒发的感情？3、重章叠唱是《诗经》典型的艺术特色，请简要分析这首诗重章叠唱的表达效果。
（2012年安顺市中考语文试题）【参考答案】1、这首诗向我们展示了一幅萧瑟、凄清（或冷寂、萧索、凄凉）的晚秋画面。
2、对美好爱情（恋人、意中人、幸福生活）的追求、向往或相思之苦。
（意对即可）3、全诗三章，采用重章叠唱的形式，一唱三叹，节奏鲜明，旋律优美，而且还显示了主人公情感的逐层加深，具有强烈的感染力。
二：（1）这首诗共三章，每章开头都写蒹葭茂盛，霜露茫茫，这是《诗经》中常见的什么手法？有何作用？（2）为了见到意中人，主人公有何行动？由此你看出他的什么性格特征？（3）意中人的踪迹飘忽不定，你由此感受到诗歌营造了什么样的意境？请简要分析。
答案及解析：（1）①托物起兴（比兴手法）。
②描写深秋的景色，渲染凄清的气氛，为主人公思念意中人设置背景。
（2）①他不顾霜露浓重，路途险阻、漫长而曲折，逆流而上，去寻找意中人。
②不怕艰难险阻，勇于追求爱情，感情执着专一。
（3）营造了飘渺朦胧的意境，这种意境与苍苍的蒹葭，茫茫的霜露十分谐调，把主人公迷茫而伤感的情思衬托得生动感人。
诗经《国风·秦风·终南》原文译文及鉴赏
【导语】《诗经》就整体⽽⾔，是周王朝由盛⽽衰五百年间中国社会⽣活⾯貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神⿁的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及⼤量恋爱、婚姻、社会习俗⽅⾯的动⼈篇章。
下⾯是©⽆忧考⽹分享的诗经《国风·秦风·终南》原⽂译⽂及鉴赏。
欢迎阅读参考！ 《国风·秦风·终南》 先秦：佚名 终南何有？有条有梅。
君⼦⾄⽌，锦⾐狐裘。
颜如渥丹，其君也哉！ 终南何有？有纪有堂。
君⼦⾄⽌，黻⾐绣裳。
佩⽟将将，寿考不忘！ 【译⽂】 终南⼭上有什么？有⼭楸来有梅树。
有位君⼦到此地，锦绣⾐衫狐裘服。
脸⼉红红像涂丹，莫⾮他是我君主？ 终南⼭上有什么？有棱有⾓地宽敞。
有位君⼦到此地，青⿊上⾐五彩裳。
⾝上佩⽟响叮当，富贵寿考莫相忘。
【鉴赏】 关于这⾸诗作者⾝份的推测，前⼈有两种说法：其⼀，秦⼤夫所作。
《诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，⼤夫美之故作是诗，以戒劝之”。
其⼆，周遗民所作。
⽅⽟润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西⼟，皆膺天⼦命以治其民，⽽⽆如何，于是作此。
”其最有⼒的推断即是“其君也哉”⼀句。
严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。
‘哉’者，疑⽽未定之意。
”此句意为：“这个⼈将成为我们的君主吗？”⽅⽟润说：“秦⾂颂君，何⾄作疑⽽未定之辞，⽈‘其君也哉’，此必不然之事也。
”理由较充⾜，可信为周遗民之作。
现代有的研究者认为是终南⼭的姑娘，对进⼭的青年表⽰爱慕之⼼⽽作，亦别开⽣⾯，可备参考。
⼜关于此诗究竟是“美”还是“戒”，前⼈亦意见不⼀。
朱熹《诗集传》主“此秦⼈美其君之词”，姚际恒亦肯定“有美⽆戒”。
⽽《诗序》的总体评价是：“《终南》，戒襄公也。
”⽅⽟润则以为此诗“美中寓戒，⾮专颂祷”。
从诗的实际情况来看，⽅⽒所见较为平允。
诗的“美”，最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。
两章诗都对“君⼦”的来到表⽰出敬仰和赞叹的态度。
诗经《国风·秦风·晨风》原文鉴赏
诗经《国风·秦风·晨风》原文鉴赏《晨风》，《·秦风》第七篇。
为先秦时代秦地汉族民歌。
全诗三章，每章六句。
以重章迭句的形式，反复歌唱心中的思念和忧愁。
《诗经》是汉族史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响。
晨风彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。
如何如何，忘我实多!山有苞栎，有六。
未见君子，忧心乐。
如何如何，忘我实多!山有苞，有树。
未见君子，忧心如醉。
如何如何，忘我实多!译文及注释译文鸟如箭疾飞行，飞入北边茂密林。
意中人儿未望见，忧心忡忡情难平。
怎么办呵怎么办?你竟把我忘干净!山坡栎树真丛错，洼地梓真斑驳。
意中人儿未望见，忧心忡忡难快乐。
怎么办呵怎么办?你把我忘实在多!山坡长满那唐，洼地挺立那山梨。
意中人儿未望见，忧心忡忡似醉迷。
怎么办呵怎么办?你已把我全忘记!注释①(yù)：鸟疾飞的样子。
晨风：鸟名，即(zhān)鸟，属于一类的猛禽。
②郁：郁郁葱葱，形容茂密。
③钦钦：忧思难忘的样子。
朱熹《诗集传》：“忧而不忘之貌。
”④苞：丛生的样子。
栎(lì)：树名。
⑤(xí)：低洼湿地。
六驳(bó)：木名，梓之属，因其树皮青白如驳而得名。
驳即“驳”字。
⑥：唐，也叫郁李，果实色红，如梨。
⑦树：形容树直立的样子。
(suí)：山梨。
鉴赏一个女子痴心地渴望着，等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神伤。
其实那位“君子”，恐怕压根儿已将她忘个尽。
这首诗的内容实有揶揄嘲弄这位“君子”“二三其德”的况味。
朱熹《诗集传》说此诗写妇女担心外出的丈夫已将她遗忘和抛弃，这比起《毛序》“刺秦康公弃其贤臣说”、朱谋《诗故》“刺弃三良说”、何楷《诗经世本古义》“秦穆公悔过说”等，相对而言较为通达，可作参考。
全诗三章，章六句。
首章用鸟归林起兴，也兼有赋的成分。
鸟倦飞而知返，还会回到自己的窝里，而人却忘了家，不想回来。
这位女子望得情深意切。
《国风·秦风·无衣》原文译文赏析
《国风·秦风·⽆⾐》原⽂|译⽂|赏析 《国风·秦风·⽆⾐》是⼀⾸激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的⾼昂⼠⽓和乐观精神，其独具矫健⽽爽朗的风格正是秦⼈爱国主义精神的反映。
下⾯我们⼀起来看看吧! 《国风·秦风·⽆⾐》原⽂ 先秦：佚名 岂⽈⽆⾐?七兮。
不如⼦之⾐，安且吉兮。
岂⽈⽆⾐?六兮。
不如⼦之⾐，安且燠兮。
译⽂及注释 译⽂ 难道说我没⾐服穿?我的⾐服有七件。
但都不如你亲⼿做的，既舒适⼜美观。
难道说我没⾐服穿?我的⾐服有六件。
但都不如你亲⼿做的，既舒适⼜温暖。
注释 七：虚数，⾔⾐之多;⼀说七章之⾐，诸侯的服饰。
⼦：第⼆⼈称的尊称、敬称，此指制⾐的⼈。
安：舒适。
吉：美，善。
六：⼀说⾳路，六节⾐。
燠(yù ⽟)：暖热。
赏析 此诗与《秦风·⽆⾐》题⽬及⾸句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。
从字⾯上看，似觉并⽆深意，但前⼈往往曲为之说，《⽑诗序》云：“《⽆⾐》，美晋武公也。
武公始并晋国，其⼤夫为之请命乎天⼦之使，⽽作是诗也。
”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。
王以武公为晋君，列于诸侯。
此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，⽽不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，⽽爵命⾏焉。
”(同上)这⼀说法今⼈多表⽰怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
从诗意来看，此篇似为览⾐感旧或伤逝之作。
诗⼈可能是⼀个民间歌⼿，他本来有⼀位⼼灵⼿巧的妻⼦，家庭⽣活⼗分美满温馨。
不幸妻⼦早亡，⼀⽇他拿起⾐裳欲穿，不禁睹物思⼈，悲从中来。
诗句朴实⽆华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有⾐裳穿?我的⾐裳有七件，可是拣了⼀件⼜⼀件，没有⼀件抵得上你亲⼿缝制的⾐裳，那样舒坦，那样美观。
”“难道说我没有⾐裳穿?我的⾐裳有六件。
可是挑了⼀件⼜⼀件，没有⼀件抵得上你亲⼿缝制的⾐裳，那样合⾝，那样温暖。
诗经《国风·秦风·终南》原文译文及鉴赏
诗经《国风·秦风·终南》原文译文及鉴赏《国风·秦风·终南》先秦：佚名终南何有？有条有梅。
君子至止，锦衣狐裘。
颜如渥丹，其君也哉！终南何有？有纪有堂。
君子至止，黻衣绣裳。
佩玉将将，寿考不忘！【译文】终南山上有什么？有山楸来有梅树。
有位君子到此地，锦绣衣衫狐裘服。
脸儿红红像涂丹，莫非他是我君主？终南山上有什么？有棱有角地宽敞。
有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。
身上佩玉响叮当，富贵寿考莫相忘。
【鉴赏】关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。
《诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。
其二，周遗民所作。
方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。
”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。
严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。
‘哉’者，疑而未定之意。
”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。
”理由较充足，可信为周遗民之作。
现代有的研究者认为是终南山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作，亦别开生面，可备参考。
又关于此诗究竟是“美”还是“戒”，前人亦意见不一。
朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”，姚际恒亦肯定“有美无戒”。
而《诗序》的总体评价是：“《终南》，戒襄公也。
”方玉润则以为此诗“美中寓戒，非专颂祷”。
从诗的实际情况来看，方氏所见较为平允。
诗的“美”，最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。
两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度。
那君子的脸红润丰泽，大有福相。
那诸侯的礼服，内里狐白裘，外罩织锦衣，还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳，无不显得精美华贵，熠熠生辉。
诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感，不像是司空见惯习以为常的感觉，秦公也像是在炫耀华服似的，在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。
《诗经》之《国风·秦风·无衣》赏析
《诗经》之《国风·秦风·⽆⾐》赏析【原⽂】岂⽈⽆⾐？与⼦同袍。
王于兴师，修我⼽⽭。
与⼦同仇。
岂⽈⽆⾐？与⼦同泽。
王于兴师，修我⽭戟。
与⼦偕作。
岂⽈⽆⾐？与⼦同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与⼦偕⾏。
【注释】袍：长⾐。
⾏军者⽇以当⾐，夜以当被。
就是今之披风，或名⽃篷。
“同袍”是友爱之辞。
王：此指秦君。
⼀说指周天⼦。
于：语助词，犹“⽈”或“⾀”。
兴师：出兵。
秦国常和西戎交兵。
秦穆公伐戎，开地千⾥。
当时戎族是周的敌⼈，和戎⼈打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。
⼽、⽭：都是长柄的兵器，⼽平头⽽旁有枝，⽭头尖锐。
仇：《吴越春秋》引作“讐”。
“讐”与“仇”同义。
与⼦同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。
共同对敌。
泽：通“襗”，内⾐，如今之汗衫。
戟：兵器名。
古戟形似⼽，具横直两锋。
作：起来。
裳：下⾐，此指战裙。
⾏：往。
【参考译⽂之⼀】谁说没有⾐裳？⽃篷伙着披，我的就是你的。
国家出兵打仗，且把武器修理。
⼀个敌⼈，你的就是我的。
谁说没有⾐裳？汗衫伙着穿，你穿就是我穿。
国家出兵打仗，咱们修好枪杆。
⼤伙起来，你⼲我也要⼲。
谁说没有⾐裳？⾐裳这就有，我有就是你有。
国家出兵打仗，咱们修好甲胄。
⼀个队伍，你我⼀块⼉⾛。
【参考译⽂之⼆】谁说没有⾐服穿？你我共同披战袍。
国王兴兵要作战，修好我们⼽和⽭，同仇敌忾赴战壕。
谁说没有⾐服穿？你我共同穿汗衫。
国王兴兵要作战，修好我们⽭和戟，并肩携⼿齐向前。
谁说没有⾐服穿？你我共同穿战裙。
国王兴兵排战阵，修好我们甲和兵，同⼼协⼒杀敌⼈。
【参考译⽂之三】谁说我们没⾐穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那⼽与⽭，杀敌与你同⽬标。
谁说我们没⾐穿？与你同穿那内⾐。
君王发兵去交战，修整我那⽭与戟，出发与你在⼀起。
谁说我们没⾐穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与⼑兵，杀敌与你共前进。
【参考译⽂之四】怎能说没有⾐裳？我愿和你披同样的战袍。
天⼦让我们出兵打仗，且修好我们的⼽与⽭。
《诗经·国风·秦风·蒹葭》原文及赏析
《诗经·国风·秦风·蒹葭》原文及赏析《诗经·国风·秦风·蒹葭》原文及赏析所谓伊人，在水一方。
[译文] 我的心上人儿，她正在遥远的那水的另一方。
[出自] 春秋《诗经·国风·秦风·蒹葭》蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄（méi）。
溯洄从之，道阻且跻（jī）。
溯游从之，宛在水中坻（chí）。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘(sì)。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。
注释：本诗选自《诗经·秦风》（朱熹《诗集传》卷六）。
秦风，秦地（在今陕西中部和甘肃东部一带）民歌。
蒹葭（jiān jiā），蒹：荻，葭：芦，芦苇。
苍苍：深青色，此译为茂盛的样子。
下文“萋萋”“采采”义同。
伊人：那人，指意中人。
白露为霜：晶莹的露水凝结成了霜。
为，凝结成。
所谓：所说、所念，这里指所怀念的。
在水一方：在水的另一边。
一方，那一边，即水的彼岸。
方，边。
溯洄（sù huí）：逆流而上。
洄，上水、逆流。
从之，追寻她。
沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。
从，跟随、追赶，这里指追求、。
之，这里指伊人。
道阻，道路上障碍多，很难走。
阻，险阻、道路难走。
溯游从之：顺流而下寻找她。
溯游，顺流而下。
“游”通“流”，指直流的水道。
宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。
意思是相距不远却无法到达。
宛，仿佛、好像。
晞（xī）：晒干。
湄（méi）：岸边，水与草交接之处。
跻（jī）：登，升高，意思是道路险峻，需攀登而上。
坻（chí）：水中的小洲、高地、小岛。
未已：未止，还没有完，指露水尚未被阳光蒸发完毕。
已：完毕。
涘（sì）：水边。
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诗经国风秦风赏析
导读：《诗经·国风·秦风·无衣》
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！
译文
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释
①袍：长袍，即今之斗篷。
②王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。
一说指秦君。
③同仇：一同对敌。
④泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
⑤作：起。
⑥裳：下衣，此指战裙。
⑦甲兵：铠甲与兵器。
⑧行：往。
赏析
这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。
可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。
”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。
”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。
按其内容，当是一首爱国主义的战歌。
据今人考证，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。
此诗似在这一背景下产生。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
据《左传》记载，公元前506年（鲁定公四年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。
于是一举击退了吴兵。
可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。
诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。
无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。
之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。
陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。
”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。
每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。
如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的`，说的是他们有共同
的敌人。
二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。
三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。
嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。
”（《礼记·乐记》）
【诗经国风秦风赏析】
1.诗经国风秦风
2.诗经·国风·秦风·蒹葭
3.诗经·国风·秦风·黄鸟
4.诗经·国风·秦风·无衣
5.诗经·国风·秦风·权舆
6.诗经·国风·秦风·终南
7.诗经·国风·秦风·晨风
8.诗经国风秦风蒹葭
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