农村宗教工作调查报告对策建议2
农村宗教工作调查报告对策建议2
如何稳妥有效地做好农村宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，已成为新时期基层统战工作的重要课题。近期，我们对X 县宗教现状和活动情况进行了调研，现报告如下：
一、现阶段农村宗教和信教群众的基本情况。X县共有X个乡镇，X个行政村，X万人口。现有基督教、佛教、伊斯兰教X种宗教，教徒约X人。有基督教“三自”爱国运动委员会、基督教协会、伊斯兰教协会X个宗教团体。
有宗教活动场所X处，教职人员X人。其中：基督教教徒约X人，活动场所X处，教职人员X人；佛教教徒约X人，活动场所X处，教职人员X人；伊斯兰教教徒约X人，活动场所X处，教职人员X人。
信教群众以文化程度较底的中老年人和妇女为主，其中中老年人占调查总数的X.X%，X岁以上的占X.X%，女信徒占X%。；初中以下文化程度（含初中）占调查总数的X.X%，文盲半文盲的占X.X%；群众信教原因比较复杂，祈求生活富裕、今世幸福、亲人平安占调查总数的X.X%，在社会生活中受到打击，转而祈求神的庇护和精神寄托的占X.X%，受其家庭成员影响信教的占X.X%，对社会上某些腐败丑恶现象不满，对利益分配不公导致心理失衡而信教的占X.X%，其它的
情况占X.X%。
二、在加强农村宗教管理方面的一些做法。近年来，X县委、县政府高度重视民族宗教工作，成立了县、乡、村三级民族宗教工作网络，县对乡、乡对村层层签订目标责任书，将民族宗教工作纳入各级政府年度目标考核，形成了各级齐抓共管，通力合作的良好局面。
一是加强了宗教政策、法律法规的学习宣传。在党校开设了宗教政策课，采取以会代训、举办培训班等形式，对党政领导干部、宗教干部进行了培训，组织民族宗教界代表人士参加市里组织的培训班，增强了他们依法开展正常宗教活动的自觉性。
二是提高了各宗教团体和信教群众抵御境外利用宗教进行渗透的能力。专门下发了《抵御境外利用宗教对我进行渗透的教育提纲》，组织宗教团体负责人、村管小组成员和宗教活动场所负责人、宗教教职人员和信教群众进行认真学习，增强他们自觉抵御境外利用宗教进行渗透的意识。
三是健全了宗教活动场所内部管理制度。按照《宗教事务条例》的要求，对全县X个宗教活动场所进行了全面检查，指导各宗教活动场所健全了《财务公开制度》、《抵御渗透制度》、《安全消防制度》等各项规章制度，并装框上墙，全面加强宗教活动场所规范化、制度化建设。
四是保持了宗教领域长期和睦稳定。县、乡、村宗教工作小组认真履行职责，定期召开会议，研究解决工作中出现的问题，逢民族宗教界上层人士婚、丧、嫁、娶等大事，县、乡领导都要亲自登门表示关心，拉近感情，增进友谊，坚持每月自下而上对民族宗教领域的不安定因素进行一次全面排查，并于下月X日前将排查情况逐级上报，没有问题的实行“零报告”，保证民族宗教领域的隐患能及时发现，妥善处理。
五是激发了信教群众投身社会主义新农村建设的积极性。针对多数信教群众家庭比较贫困的实际，利用宗教活动日，邀请农业、畜牧、科技专家举办农业科技讲座，制作分发科技资料，普及科技知识；鼓励引导宗教团体和信教群众积极参与清理环境垃圾、修整村间道路、帮助贫困户、参与当地经济建设等政府号召而又适合宗教界参与的有益活动，同时利用各种有利时机宣传典型，鼓励先进，树立正气，提高了信教群众参与社会服务的积极性和主动性。
三、农村宗教管理中存在的几个问题。农村的宗教工作虽然取得了不少成绩，但仍有一些不容忽视的问题亟需解决，主要表现在以下几个方面：
一是基层干部中仍存在有错误认识。由于宗教依法管理工作起步较晚，宣传教育不够有力，农村基层干部和农民群众的思想认识还远
未到位。一些基层干部看不到宗教问题的长期性和复杂性，认为念经、烧香、拜佛，没什么危害，甚至认为信教群众觉悟高于一般群众；有的认为宗教团体负责人、教职人员号召力强，信教群众便于管理，工作容易开展；有的受封建思想影响，害怕惹祸上身，“宁可信其有，不可信其无”，对宗教问题采取回避态度。
二是宗教活动场所内部管理存在问题较多。部分宗教活动场所日常工作管理混乱，缺乏统一管理机制和监督机制，争夺领导权、经济权、财物管理权的事件逐年增多，宗教内部的利益之争甚至演变成宗教外部矛盾的源头。
三是信教人数增长过快，非法宗教活动增多。信教群众在农民中所占比例已从X年代的X.X%增长到现在的X%左右，而且现在仍以每年X%的速度递增，一些人受经济利益驱动，将敛财目光瞄准信教群众，有的冒充僧道进村入户乱做佛事道场，有的自称“仙姑、神仙”，以帮人看病、看风水为名骗人钱财，诱惑群众上当受骗。
四是宗教团体自治能力不强，管理水平不高。教职人员与宗教活动场所的比例为X%，基督教仅占X%，教职人员少，且大多素质不高，部分信教群众传看非法宗教光盘、非法宗教书籍，并出现有思想上迷信，现实中利用，交往中依仗宗教的苗头。
五是宗教管理机构薄弱。县民族宗教局在人员少，经费缺，无交
20xx关于农村宗教信仰调查报告正式版
For the things that have been done in a certain period, the general inspection of the system is also a specific general analysis to find out the shortcomings and deficiencies 20xx关于农村宗教信仰调查报告正式版
20xx关于农村宗教信仰调查报告正式 版 下载提示：此报告资料适用于某一时期已经做过的事情，进行一次全面系统的总检查、总评价，同时 也是一次具体的总分析、总研究,找出成绩、缺点和不足，并找出可提升点和教训记录成文，为以后遇到同类事项提供借鉴的经验。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教
的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时
规划调研提纲(1)
总体规划调研 ■城市总体规划调查提纲 一、城市总体规划综合资料 1．近10年城市统计年鉴 2．国民经济与社会发展“十五”计划 3．区域规划或区域城镇体系规划 4．土地利用总体规划和基本农田保护区规划资料（文字、图纸） 5．市（县）志及专业志如建设志、交通志、环保志等 6．政府工作报告 7．人口普查资料 8. 区域行政区图、城市1：5000或1：10000地形图 二、城市总体规划专项资料 1．人口资料 内容包括：全市总人口，全市人口的历年变化情况，城市人口总数，年龄及性别构成、文化构成，历年人口的自然增长率和机械增长率，城市暂住人口和流动人口数量，城市周边地区人口数量、用地面积资料 2．城市周边地区的农业发展现状及发展设想 3．区域及城市工业园区发展现状及发展设想 内容包括：工业园区现状（性质、规模和主要企业类型）、工业园区发展的设想、工业园区规划资料；现状主要仓储用地的布点、用地面积、性质。
4．城市商业（含市场）现状及发展设想 5．城市及周边区域旅游业现状及发展设想 内容包括：旅游资源分布、特色及旅游线路；旅游设施——宾馆、饭店、娱乐场所等的布局、数量、等级；旅游客源数量及淡旺季分布 6．城市居住设施（用地） 内容包括：各主要居住地段的分布，各类型住宅建筑的面积，居民住宅建筑质量、人口分布 7．城市教育设施 内容包括：现状中、小学、幼儿园的布点、用地面积、地址、班级数、师生人数 8．城市文化娱乐设施 内容包括：现状主要娱乐场所（影院、图书馆、文化站、青少年宫、老年活动中心等）的布点、用地面积、地址、性质 9．城市医疗卫生设施 内容包括：现状主要医院的布点、用地面积、地址、等级 10．城市体育设施 内容包括：现状主要体育活动场所、居民健身运动场所的布点、用地面积、地址 11．城市宗教设施 内容包括：宗教场所的布点、用地面积、地址 12．城市对外交通 内容包括：区域及城市高等级公路现状（等级、宽度及长度）及规划设想，铁路及城市轨道现状及交通规划设想，主要客运站场的布点、用地面积，主要货运站场的布点、用地面积、 性质、交通运输手段，主要航道的等级、宽度 13．城市道路及交通系统 内容包括：各条道路的路幅、横断面形式、公交线路条数及具体走向、公交站场位置及用地规模、公共
城市民族宗教工作调研报告
城市民族宗教工作调研报告 为全面贯彻落实中央、省、州、县民族宗教工作会议精神，进一步分析研究新形势下全镇城市民族宗教工作，切实加强对城市民族宗教工作的政策指导和工作支持，努力推进**镇城市民族宗教工作再上新台阶，镇党委、政府研究决定，对全镇城市民族宗教工作情况开展调研。现将调研情况报告如下： 一、城市民族宗教的基本情况 **镇是县人民政府所在地，是全县政治、经济、文化中心。全镇辖3个社区、7个村委会，78个自然村，121个村民小组，有10496户，36737人。其中少数民族有30124人，占总人口的98%。主要居哈尼、彝、傣、汉等民族。20xx年全镇城镇化率达到39.3%，低于全国平均水平13.3个百分点。目前，我镇共有佛教寺庙6座，其中办理合法手续的有3座，分别是西云寺、宝林寺和安乐寺，未办手续的有昆南、勐甸和莲花塘寺庙。这些寺庙均配有7-9名班子成员，均建立了完善的规章制度。全镇登记造册的信佛教教徒有390余人，信教群众主要以女性为主，年龄主要集中在45岁以上，文化程度多为初中文化以下。除此之外，我镇还有少部分基督教徒在活动，已进行登记造册的有40人，信教群众主要以女性为主，年龄主要集中在50岁以上，文化程度多为初中文化以下，多数为一些残疾人口、低保户。
近年来，随着城市化、市场化进程的逐步加快，我镇少数民族流动人员日益增多，特别是其他乡少数民族到我镇就业谋生、寻求发展的趋势正不断上升。众多外来人口参与了城市的建设，也有相当一部分人员在这座城市中扎稳脚跟，开拓创业，成为新市民。由于流动人口工作的短期性，居住的不固定性，流动的随意性，给流动人口的管理带来一定的难度。就目前而言，我镇少数民族流动人口主要表现为以下现状： 一是流动速度加快。据最调查，我镇现有少数民族流动人口比三年前增加了1倍，增速明显。 二是聚居现象普遍。由于文化背景、风俗习惯、宗教信仰、民族认同感等原因，流入城市的少数民族人口比较喜欢聚居，以家庭、亲朋好友为主或以同乡、同民族为主的聚居现象十分普遍，带有明显的地域性和民族性。 城市少数民族人口增加主要有五个原因：一是城市世居少数民族人口的自然增长。二是城市扩张使周边农村纳入城市范围，大量农村少数民族群众转变为城市居民。三是重大工程建设移民安置形成新的城镇居民。四是城市少数民族流动人口快速增长。五是进入城市工作生活的少数民族干部、学生和各类专业人才逐年增长。
农村宗教信仰情况调查
农村宗教信仰情况调查 在2011—2012学期的社会实践调查学期内，在曲竟玮老师的带领下，牡丹江师范学院文学院汉语言文学师范教育方向的二十多名同学进行了为期两个月的农村宗教信仰情况调查。主要是针对各地农村地区，进行走访，做出抽样调查，来了解农村居民的信仰情况及对各个宗教的看法。我也在此次调查中走访了家乡附近的几个乡镇村屯，其中，主要对双龙泉村进行了调查，同时也在本县的各别信徒进行采访，并对此作出总结。 在走访的过程中，为了使调查更加真实、全面、深入，更能具有广泛性和代表性，我也采访了各个年龄段的人群，上至八十岁的老人下至二十几岁的青年人，得到的答案虽然各有不同，但也一定程度上反映了农村在宗教信仰方面的情况。 在此次调查中我也发现，在村屯，有宗教信仰的村民中，信仰基督教、天主教和佛教的信徒居多，很少或基本没有信仰道教、伊斯兰教或其他宗教的。这也降低了我的调查难度，更好入手。 因为在双龙泉村的亲属正是一名基督教信徒，使我有了有利的条件来更好的进行对基督教的信仰情况。 刘树芬，女，56岁，汉族，小学文化，农民，基督教教徒。她于2001年皈依该教，也是在同乡的介绍下而信仰基
督。在双龙泉就有一个人数众多的基督教会。也就是在这里，来自本村和临近几个小村的信徒，常常聚会，或半月一次或每周一次。一起诵读《圣经》、观看相关的影碟书籍、探讨教义等等。现在她也成为了教会的主要负责人员。当初她信仰宗教也并非无事可做，而是因为自身的疾病，由于患有严重的肝病久治不愈，而听同乡说基督的好处，才皈依基督。至今疾病有所好转，也更加虔诚。在平日中，常常也把主挂在嘴边，时时不忘劝人信教。以下是我对她采访中的部分内容。 Q您在能感受到神灵的存在吗？ 刘：能，主经常指引我，教我怎样对别人好，教我爱护天下的兄弟姐妹。主是万能的，无处不在的。主可以指引我们让我们远离疾病，死后灵魂升入天堂，免我们进入地狱。 Q您的亲属朋友中，也有信其他教的，平时也常常在一起聊天吗？ 刘：也聊，大家自己信自己的，谁也犯不着谁。那别人也有信佛的什么的，我也管不着。但是我认为基督才是我们唯一的出路，才能真正拯救我们。 Q教会聚会时家里有事怎么办呢？ 刘：我们一般就挑没事时候聚会，也不是非去不可，临时有事了就不去了，每次人也都凑不齐。我是尽量每次都到场的。
宗教工作调研报告提纲
林州市宗教工作情况调研方案 一、调查目的及意义 宗教工作，是党和国家工作的重要组成部分，在党和国家事业发展的大局中有着重要地位。近年来，随着国际形势的发展变化和国内改革开放的深入推进，宗教工作面临的情况日益复杂，任务更加繁重。尤其是今年要召开中国共产党第十八次全国人民代表大会，意识形态领域中的杂音、噪音明显增多，境内外敌对势力变本加厉进行捣乱破坏活动，保持社会稳定局面面临种种挑战。为了掌握林州市宗教工作情况，发现宗教工作中存在的问题，拟对全市宗教工作情况进行调研，找出解决办法，维护社会大局稳定。 二、调查对象 全市宗教场所，信教群众，宗教教职人员。 三、调查方法 1、问卷调查—向群众发放纸质问卷，收集群众关于宗教活动的建议。 2、走访调查—走访宗教场所负责人、宗教教职人员、宗教管理机关及行业代表，获取更丰富、深入信息。 3、资料调查—查阅图书馆资料、网上资料作为参考、借鉴。 四、调查的主要内容 （一）各乡镇、街道宗教活动基本情况 1、宗教场所基本情况； 2、宗教教职人员基本情况； 3、信教群众人员构成情况；
4、宗教活动形式基本情况； 5、乡镇领导对宗教工作的建议； （二）村（社区）宗教活动基本情况 1、村、社区宗教场所情况； 2、信教群众人员构成情况； 3、宗教活动经费运行情况； 4、宗教活动在村（社区）中的影响； （三）宗教场所组织与管理 1、各宗教机构组织情况； 2、宗教机构日常管理； 3、宗教场所财务运行情况； 4、宗教活动对外交流、发展及影响； 5、宗教活动的积极意义； 6、领导干部对宗教工作的认识； （四）宗教政策执行、落实情况 1、近年来宗教工作政策； 2、林州市宗教政策落实情况； 3、宗教政策在群众中反映情况 五、调查安排 1、时间安排。计划7月20日到9月20日期间，调研全市16个乡镇、4个街道办事处。 2、经费预算。经费主要包括餐费、交通费、办公费，调研分两组8人，经
2017关于民族民间信仰调查报告
2017关于民族民间信仰调查报告 民间信仰是由传统沿袭下来的根植于民间“尊神崇圣”和“功施于民则礼之”的具有宗教色彩和特征的较低层次的信仰和崇拜，是长期以来社会经济文化比较落后情况下所产生的与当地民情、民俗相融合的历史文化现象。随着党的民族宗教政策的落实和群众思想文化活动的多元性，民间信仰已经成为部分群众在五大合法宗教之外的信仰选择。如何研究新世纪新阶段宗教工作中出现的新情况、新问题，为各级党委政府提供决策依据，促进社会和谐，是宗教工作部门义不容辞的责任。3月2日至3月26日，县民族宗教局会同公安局等单位联合组成专班深入全县17个乡镇，对民间信仰活动情况进行了调查。现将调查情况报告如下、 一、基本情况 我县民间信仰渊源长，种类多，分布广。文化大革命期间，大多数活动场所被挪作他用或被拆毁、关闭，改革开放以来，随着党的宗教信仰自由政策的贯彻落实，全县大部分乡镇有一定历史渊源的活动场所在当地群众的自发组织下又重新开展活动。 1、我县民间信仰活动场所数量。 据初步调查统计，目前我县公共民间信仰活动场所有100多处，信众约5万多人，远远超过信仰佛教和伊斯兰教信众人数。 2、民间信仰活动主要种类及表现形式。 我县民间信仰活动主要可分6类、一是信仰关圣帝。在县城及乡镇很多商铺、厂店都供奉关帝的神像，店主常年焚香供果，敬拜关公，祈求生意兴隆。二是供奉“菩萨”。有的乡村建有小庙，供奉土地、财神、送子娘娘等被老百姓通称为“菩萨”的神像。每月初一、十五，信众自带香、表敬拜，祈求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，早添贵子等等。三是供奉门神、灶神。春节期间，家家户户的大门上都贴门
神像，祈求门神镇守门庭，阻挡牛鬼蛇神入户作乱。灶神也称“司命神君”，传说他每月三十日上天庭汇报主人家的善恶事，于是人们习惯在灶头立香炉，初一、十五上香叩拜，祈求灶神向上天多言好事。四是神话传说中的人文始祖及人物神祗。如宝丰镇女娲山的“女娲娘娘”，附近老百姓每月初一、十五上山朝拜，祈求好运、平安、吉祥。竹坪乡金花洞内供奉的“金花娘娘”，周边及陕西边境老百姓每月初一、十五前来求仙水、求子疗疾的上百人，鞭炮声震耳欲聋，焚香化纸烟雾腾腾。五是自然物崇拜。如官渡镇驴头峡山顶的百年古树等，都因历史悠久传说纷纭，常年有人朝拜，祈求树神显灵保佑。六是崇拜伟人，祈求平安。有的公共场所及工地时常插挂着伟人像，祈求避邪平安，出租车、私家车的驾驶室内也经常可见悬挂伟人画像，祈求保佑行车安全。 3、民间信仰的主要特点。 我县的民间信仰有6大特点、一是客观性。民间信仰源于历史文化，不管人们接纳与否，都是历史的传承和现实的客观存在，它有着不完全依赖于经济发展、政治变革的相对独立性和自发发展的不可扼制性，不会因为人们认识事物能力的提高而消亡。二是普遍性。我县的民间信仰群众大多分布在交通不便、商贸不发达、文化较落后的乡镇。信众信仰观念和信仰习俗多以家族、宗亲、村庄为根基，在社会地位较低、文化程度不高的民众当中传播较广泛。三是复杂性。民间信仰与佛教、道教教义相互交织、相互融合，在农村有根深蒂固的群众基础和普遍的认可度。部分场所“一庙多神、一神多教”的现象较为普遍。如双台乡的学堂洞，本是一个天然石洞，传说圣人孔丘的弟子颜回、子路曾在洞内传授过儒教，后人便将此洞称为学堂洞，供奉几十个各路神仙及仁人志士、英雄伟人，逐渐形成了一个什么神仙都有，求什么事都行的道场，香火旺盛;四是松散性。民间信仰是繁衍于民众当中的非宗教信仰，其组织形式大多都没有独立于社
农村宗教信仰调研报告
当前我国农村宗教信仰调研报告 ——以四川省宜宾市江安县D村为例摘要：在我国当前的农村地区，宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在D村生活，对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式，但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。 关键字：农村宗教活动；观音会；宗教思想 宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面，它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为，宗教在中国经历了两千多年农耕文化并保持至今，因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处，但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动，不仅有助于了解各地的农民生活，而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。 D村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前，当地的宗教处于一种“弥散”状态，偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动，大家也会顺便的参与，但活动之后大家也就散了，没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除，当地的寺庙基本被摧毁了，宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低，对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展，但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同，它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会，时间是农历6月19日前后。对此，本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。 一D村观音会的组织形式 1 前期准备阶段 在农村老年人一般都是德高望重的，年龄越大资历也就越高，他们平时空余的时间比较多，宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月
如何做好乡镇统战宗教工作调研报告
如何做好乡镇统战宗教工作调研报告 一、XX镇基本情况 XX镇面积7.8平方公里，辖6个社区、1个行政村、149个行政、企事业单位，总户数6619户，XX5人，由哈、汉、回、蒙等21个民族组成，其中汉族13299人，少数民族6876人。辖区内共有两所清真寺，第一清真寺信教群众以哈萨克、维吾尔、回族为主，平时活动人数在40人左右；第二清真寺信教群众以回族、东乡族为主，平时活动人数在50人左右，每逢两大节日，两个清真寺人数增加到500—800人左右。两所清真寺寺管会成员均有5人组成。目前城镇有基督教“三定”活动点3个，活动点平时活动人数40人，活动日一般在每周三、五和周日下午，共登记在册基督教信教人员150余人。工作中，我镇认真贯彻落实党的宗教工作基本方针，健全制度，创新机制，严格管理，依法行政，维护了我县宗教领域的和谐稳定。 二、统战宗教工作开展情况 健全宗教工作机构，加强宗教工作队伍建设。 城镇及时调整了统战民宗工作领导小组，下设镇统战办公室，配备兼职统战干事，办公室工作机制完善，能够充分发挥作用。按照“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击违法”的原则，加强管理、依法行政，不断提升依法管理宗教
事务水平。健全了宗教团体和宗教活动场所各项制度，建立了宗教教职人员档案，进一步规范了宗教团体和宗教场所管理。落实了镇领导联系宗教活动场所制度，经常与信教群众、寺管会成员进行交流，了解情况，解决问题。 进一步建立健宗教工作信息网络，夯实宗教工作基础。 全面落实宗教工作目标管理责任制。坚持“属地管理”原则，每年度与各社区宗教活动场所签订宗教工作目标管理责任书，建立“一把手”责任制，严格责任追究制度。充分依托社区、村干部、党员、“三老人员”建立起了一支125人组成的信息员队伍，在信息员的帮助下，基本摸清了我县宗教教职人员、宗教工作干部队伍和宗教政策落实等情况，为准确掌握宗教动态、探索有效管理宗教事务的方法和措施、维护宗教领域和谐稳定、国家安全和社会政治稳定提供了依据。。 以活动为载体，不断推进民族团结教育。 一是结合“四知四清四掌握”工作机制、维护稳定及经济发展等重点工作，围绕民族团结教育宣传活动，充分利用横幅标语、宣传栏、板报、座谈会等形式进行广泛地宣传教育。城镇各中小学以法制教育课为契机，广泛开展民族团结教育报告会、以及互学语言、互通思想等交流活动，进一步体现了“三个离不开”思想。 二是大力实施民心工程。把民族团结教育与为各族群众
在宗教座谈会上的发言
宗教工作座谈会发言提纲一、基本情况扶余县是全省宗教重点县之一，有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五种宗教。全县信教总人数53952人，占全县总人口的7%；有正式登记的宗教活动场所33处；有教职人员115人；有爱国宗教团体2个，即：基督教两会，佛教协会。其中：佛教信教人数45532人，活动场所有3处（蔡家沟镇慈云寺、五家站镇德善寺、徐家店乡三山寺），教职人员80人；道教1850人，活动场所2处（徐家店乡三清宫、新城局乡圆通观），教职人员8人；伊斯兰教732人（主要集中在三岔河、五家站、长春岭、新站等乡镇），活动场所1处（三岔河镇清真寺），教职人员1人；天主教3338人（四马架乡3212人，增盛镇51人，五家站镇75人），在合法教堂的3197人，活动场所2处（四马架乡苏家村天主教堂、增盛镇兴丰村董家屯天主教活动点），教职人员4人,地下势力信徒141人；基督教2500人，活动场所25处（指信徒合法聚会点），教职人员22人。二、工作情况宗教工作是党和政府的一项重要工作。能否做好宗教工作，直接关系到社会稳定、政治安定和经济发展。几年来，我们扶余县按照上级党委和政府的要求，站在“民族宗教无小事”的战略高度，切实把宗教工作摆在特别突出的位置，不断强化措施，加大工作力度，确保了宗教领域的稳定。（一）加强领导，全面实行宗教工作责任制。为切实加强对宗教工作的领导，增强各级领导干部的责任意识，县里成立了由主管宗教工作的县委副书记、县政府常务副县长为组长，相关部门主要负责人为成员的宗教工作领导小组。领导小组下设办公室，办公室设在县民族宗教局，具体负责全县宗教的日常管理工作。各乡（镇）、村（街道）也都按照要求，成立了相应的领导组织，明确了有关人员的职责。全县形成了县、乡、村三级负责的宗教工作网络。同时，为确保宗教工作网络真正发挥作用，我们建立并完善了各项机制，加强了基层基础工作。县里对乡（镇）、村（街道）两级在建立组织、落实责任、加强学习、调查研究、做好信教群众思想工作，建立工作档案以及责任追究等方面都做出了明确规定。各乡镇都按照要求，将工作任务分解细化，层层落实了责任。这一措施的有效实行，切实增强了各级领导干部抓宗教工作的主动意识，全县形成了一级抓一级、一级对一级负责，齐抓共管、上下联动的宗教工作管理机制，呈现出了事事有人抓、处处有人管的良好局面。基层基础工作也切实得到了加强。乡（镇）、村（街道）均做到了有宗教工作领导小组，各村（街道）有兼职宗教干部，各种表、册、记录等基础资料齐全，档案完备，为做好宗教管理工作奠定了良好的基础。（二）综合施策，突出依法管理。一是加大宣传教育力度。为提高宗教工作管理水平，每年我县都举办不同形式的培训班，对宗教干部进行培训。今年年初，我县又利用三天时间，对全县各乡（镇）的党群副书记、分管宗教工作的副乡（镇）长、党委宣传委员进行了集中培训。重点学习了党的宗教政策、宗教基础知识及做好宗教工作需要把握的政策和原则等。通过培训，提高了广大宗教干部的理论水平和业务素质，增强了他们做好宗教工作的责任心和紧迫感，解决了过去存在的对宗教工作不会管、不愿管的问题，广大宗教干部都能积极主动抓好宗教工作。在此基础上，我们还加大了对信教群众的宣传教育力度，有组织、有计划地对教职人员进行培训，向广大信教群众宣传、讲解宗教政策及有关法律、法规。对基督教集中分布的重点村屯，我们每年都举办二至三期科技培训班，向信教群众讲解科技知识，有针对性的进行马克思主义宗教观、人生观教育，解决信教群众的思想认识问题。同时，我们还积极引导广大信教群众开展送温暖、献爱心活动，使他们在活动中受到教育，不断增强自律意识，规范自身行为。通过开展宣传教育活动，为加强宗教管理营造了良好的氛围。二是狠抓宗教活动管理。工作中，我们切实加强了登记场所的管理工作。建立健全了组织管理、教务活动管理、财务管理、治安消防管理等九项场所规章制度，加强了场所内部的自身管理。在做好日常管理的基础上，每年的一季度我们都认真搞好对已登记场所的年度检查工作，发现问题及时纠正。同时，我们还加大了对非法宗教活动的打击力度。县宗教工作领导小组抽调有关人员，深入到各乡镇、村屯，对全县的信教人员、非法宗教活动点、非法传教人员进行了调查摸底，进一步摸清了全县信教群众的底数，全面掌握了宗教工作的基本情况，
区县宗教工作情况调研报告2
区县宗教工作情况调研报告2 最近，县政协组织部分政协委员对我县宗教工作情况进行了调研。委员们实地察看了x等场所，听取了县民族与宗教事务局关于我县宗教活动情况的介绍，委员们就如何进一步加强我县宗教工作进行了讨论研究。现将调研情况报告如下： 一、我县宗教活动的基本情况。X县境内宗教有佛教、道教、基督教。以佛、道两教为主；涉及县内X个乡镇，X个自然村，现有宗教活动场所X处，其中佛教X处，道教X处，基督教X处。已批准正式合法活动场所X处，其中佛教X处，道教X处，基督教X处。现有宗教教职人员X人﹙不含正一派道士﹚，其中佛教X人、道教X人、基督教X人、正一派道士X人。 目前寺院规模较大的有淋山河镇会龙禅寺、松溪寺，X镇的X大庙、能严寺，但店镇群龙寺，回龙山镇龙山寺等。X年X月成立了X 县佛教协会，同年X月成立了X县道教协会。 两个协会实行民主管理宗教事务，在反映情况、沟通联系、化解矛盾、维护稳定、服务社会等方面发挥了桥梁纽带的作用。目前，有X名佛教界人士(释坚先、释法学、释悟光)和两名道教人士(樊崇焱、徐鸿凌)为X县政协委员。全县信教群众约X万余人。
二、我县宗教工作的主要成效。近年来，县委、县政府高度重视宗教工作，认真贯彻落实《宗教事务条例》等党和国家的宗教政策法规，按照“加强领导，依法管理，服务大局，多办实事”的思路，依法管理宗教事务，扎实抓好宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，促进了全县经济社会发展和和谐社会建设。 X、加强领导，建立宗教管理工作的长效机制。一是健全领导机制。县委、县政府成立了县宗教工作领导小组，及时研究解决宗教工作有关问题。并新组建了县民族与宗教事务局，确定为正科级单位，核定行政编制X个、工勤事业编制X个，办公经费纳入财政预算。二是建立基层网络，积极推进民族宗教事务网格化管理。各乡镇成立宗教工作领导小组，乡镇社会事务办指定X名民族宗教工作助理员，各村（居）指定X名联络员，各宗教团体、宗教活动场所负责人担任宗教工作联络员，逐步形成基层宗教工作网络。三是建立了宗教事务服务窗口，为宗教人士提供便捷服务。 X、做好教职人员的教育引导工作。一是采取以会代训的方式抓好宗教教职人员的培训学习，努力提高宗教教职人员综合素质和业务能力。每年定期举办佛教、道教两期教职人员培训班。二是先后推荐X名宗教教职人员担任省、市各级佛协、道协宗教团体理事，X名宗教教职人员担任县政协委员，先后输送X名优秀年轻教职人员到宗教
宗教问题调查报告
对我国宗教问题认识的调查报告 前言：宗教是一种复杂的社会现象，而宗教的定义众说纷纭，宗教问题更是错综复杂的社会问题，而宗教问题一直受到社会各界人士的广泛关注，如果我国宗教问题处理不妥当，就会直接影响到民族的团结、国家的统一和边防的巩固。因此，正确地认识我国当前的宗教问题具有十分重要的意义。 正文： 一、调查目的 首先是为了了解当前人们对我国宗教问题认识的普遍情况。其次，通过调查，也使自己能对我国宗教问题有个更加充分的认识，同时也丰富了自己的社会实践经验。 二、调查的基本情况 调查时间：20 **年**月。 调查地点：*****附近 调查对象：*****流动人群 调查方法：问卷调查法。 问卷基本情况：此次调查共发放调查问卷200 份，收回200份，有效问卷195 份，效率为97.5%。本次调查男生比率占49.9%,女生占50.1%，男女比例偏差不大。但汉族占83.4%，少数民族参与较少。年龄集中在20~30岁之间，青年大学生居多，而且多
数是共青团员，占57%，共产党员只占27.5%。调查者中来自大中城市、县城、乡镇和农村的基本均衡，分别为34%、37%、29%。 三、调查结果分析 (一)宗教的信仰 根据调查显示，在“您有何种宗教信仰”的问题中，居然有高达83.5%的人选择“无”这个选项，像在中国比较盛行的佛教也仅有11.21%。（见表一）由此可以看出，是否有宗教信仰已不再是人们关注的重点，无宗教信仰者已经受到国家政策的保障，比例在日后可能还会持续增加。而就“我国关于社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策”也提到：尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这点对我们正确认识宗教问题至关重要。 表一 (二)宗教的了解 然而，在对宗教了解程度的调查中，有75.43的人选择了“听过，但不了解这一选项”，仅有1.3%的人选择了“非常了解”，甚至有9.52%的人选择了“完全不知道”。而与此题呼应的另一个问题：您有无接触过宗教类的书籍的选项中，选择“没有”比率较高，占78%。而选择“有”的人中，多数又是为了学习和工作而接触这类书籍，真正想
20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本
20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本 After completing the work or task, record the overall process and results, including the overall situation, progress and achievements, and summarize the existing problems and future corresponding strategies. 某某管理中心 XX年XX月
20xx关于农村宗教信仰调查报告示范 文本 使用指引：此报告资料应用在完成工作或任务后，对整体过程以及结果进行记录，内容包含整体情况，进度和所取得的的成果，并总结存在的问题，未来的对应策略与解决方案。，文档经过下载可进行自定义修改，请根据实际需求进行调整与使用。 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调 查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围 只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主 要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正 教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等 等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中 80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰 的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没 有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的
聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府
农村宗教工作调查报告对策建议2
农村宗教工作调查报告对策建议2 如何稳妥有效地做好农村宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，已成为新时期基层统战工作的重要课题。近期，我们对X 县宗教现状和活动情况进行了调研，现报告如下： 一、现阶段农村宗教和信教群众的基本情况。X县共有X个乡镇，X个行政村，X万人口。现有基督教、佛教、伊斯兰教X种宗教，教徒约X人。有基督教“三自”爱国运动委员会、基督教协会、伊斯兰教协会X个宗教团体。 有宗教活动场所X处，教职人员X人。其中：基督教教徒约X人，活动场所X处，教职人员X人；佛教教徒约X人，活动场所X处，教职人员X人；伊斯兰教教徒约X人，活动场所X处，教职人员X人。 信教群众以文化程度较底的中老年人和妇女为主，其中中老年人占调查总数的X.X%，X岁以上的占X.X%，女信徒占X%。；初中以下文化程度（含初中）占调查总数的X.X%，文盲半文盲的占X.X%；群众信教原因比较复杂，祈求生活富裕、今世幸福、亲人平安占调查总数的X.X%，在社会生活中受到打击，转而祈求神的庇护和精神寄托的占X.X%，受其家庭成员影响信教的占X.X%，对社会上某些腐败丑恶现象不满，对利益分配不公导致心理失衡而信教的占X.X%，其它的
情况占X.X%。 二、在加强农村宗教管理方面的一些做法。近年来，X县委、县政府高度重视民族宗教工作，成立了县、乡、村三级民族宗教工作网络，县对乡、乡对村层层签订目标责任书，将民族宗教工作纳入各级政府年度目标考核，形成了各级齐抓共管，通力合作的良好局面。 一是加强了宗教政策、法律法规的学习宣传。在党校开设了宗教政策课，采取以会代训、举办培训班等形式，对党政领导干部、宗教干部进行了培训，组织民族宗教界代表人士参加市里组织的培训班，增强了他们依法开展正常宗教活动的自觉性。 二是提高了各宗教团体和信教群众抵御境外利用宗教进行渗透的能力。专门下发了《抵御境外利用宗教对我进行渗透的教育提纲》，组织宗教团体负责人、村管小组成员和宗教活动场所负责人、宗教教职人员和信教群众进行认真学习，增强他们自觉抵御境外利用宗教进行渗透的意识。 三是健全了宗教活动场所内部管理制度。按照《宗教事务条例》的要求，对全县X个宗教活动场所进行了全面检查，指导各宗教活动场所健全了《财务公开制度》、《抵御渗透制度》、《安全消防制度》等各项规章制度，并装框上墙，全面加强宗教活动场所规范化、制度化建设。
宗教存在问题座会发言
宗教存在问题座会发言 宗教工作座谈会发言提纲 一要大力宣传党的宗教政策。充分利用广播、电视、传单等形式，大力宣传党的宗教政策，宣传有关的法律、法规，加强对信教群众的教育。特别是要教育信教群众约束自身行为，尊重他人的权利，不强行拉人入教，不相互攻击和诽谤，不从事非法宗教活动。 二要进一步加强宗教管理。要严格按照有关宗教政策，合理设立宗教活动场所，依法开展宗教活动。要继续充分发挥县、乡、村三级宗教工作网络的作用，对辖区内的宗教活动场所进行经常性地清理整顿，加大打击力度。对私自设立的基督教非法活动场所和佛教念佛堂及天主教地下势力活动点，发现一个清理一个，坚决打击一切非法宗教活动，对不听劝阻继续为非法宗教活动提供场所和继续非法传教的人员，进行严厉处罚。同时，要进一步强化措施，严密监控，坚决抵御外来势力利用宗教进行渗透，特别是抵御韩国基督教渗透工作。 三要强化监督检查。要在积极做好对全县宗教活动场所检查治理的同时，及时组织有关部门，对各乡镇的工作情况进行检查，督促各地深入落实上级的有关要求，严格执行宗教工作责任制，扎扎实实地做好宗教管理工作。发生问题的要从严处理，绝不手软，切实使我县的宗教工作走上规范化、制度化的轨道。 一、基本情况
**县是全省宗教重点县之一，有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五种宗教。全县信教总人数53XXX人，占全县总人口的7%；有正式登记的宗教活动场所33处；有教职人员XXX人；有爱 国宗教团体2个，即：基督教两会，佛教协会。其中：佛教信教人数45XXX人，活动场所有3处（**镇慈云寺、**镇德善寺、**乡三山寺），教职人员XXX人；道教1XXX人，活动场所2处（**乡三 清宫、新城局乡圆通观），教职人员8人；伊斯兰教XXX人（主要集中在**、**、长春岭、新站等乡镇），活动场所1处（**镇清真寺），教职人员1人；天主教3XXX人（四马架乡3XXX人，增盛镇XXX人，**镇XXX人），在合法教堂的3XXX人，活动场所2处（四马架乡苏家村天主教堂、增盛镇兴丰村董家屯天主教活动点），教职人员4人,地下势力信徒XXX人；基督教2XXX人，活动场所25 处（指信徒合法聚会点），教职人员XXX人。 二、工作情况 宗教工作是党和政府的一项重要工作。能否做好宗教工作，直接关系到社会稳定、政治安定和经济发展。几年来，我们**县按照上级党委和政府的要求，站在“民族宗教无小事”的战略高度，切实把宗教工作摆在特别突出的位置，不断强化措施，加大工作力度，确保了宗教领域的稳定。 （一）加强领导，全面实行宗教工作责任制。 为切实加强对宗教工作的领导，增强各级领导干部的责任意识，县里成立了由主管宗教工作的县委副书记、县政府常务副县长为组
新农村建设中宗教管理工作调研报告
新农村建设中宗教管理工作调研报告 公目前，我市有宗教团体18个，宗教活动场所776处，信教群众22万多人，其中绝大多数信徒和活动场所都在农村。农村宗教活动能否依法管理、健康开展，对农村的乡风明建设，和谐社会的构建，乃至农村经济的发展都将产生直接而实际的影响。在建设社会主义新农村的热潮中，依法加强对农村宗教活动的管理不容忽视。 一、宗教活动对明乡风建设的双重影响 我市依法核准的宗教团体和教职人员，坚持爱国爱教，遵守法，在法律规定的范围内，认真讲经传道，训导信徒，崇尚和平，追求和谐，与人为善，遵行五戒，律己修身。这些追求与我们党倡导的构建和谐社会，促进乡风明的基本要求是相一致的。现实中，确有部分信教群众，受教义理念的点化，在家庭和个人的矛盾冲突中，理智地化解矛盾，减少了不稳定因素。事实表明，合法健康的宗教活动对于加强人的道德修养，促进人与社会、人与自然和谐相处，推进乡风明建设，可以起到积极的辅助作用。 但是，也有少数人，利用农村交通闭塞，经济化落后，农民科学化生活贫乏，法制观念淡薄等弱点，打着传教布道的幌子，招摇撞骗，借教敛财，传播封建迷信。少数邪教组织肆意传播歪
理邪说，愚弄无知，煽动不满，干着诈骗钱财，侮辱妇女，伤害人身的勾当，给农村的乡风明，社会稳定和农民利益，造成了严重的危害。据调查，我市农村有私设宗教聚会点783处，自封传道人273人，境外敌对势力利用宗教渗透及“东方闪电”等邪教组织活动时有发生，近两年，全市先后制止了20余起非法宗教活动，少数信教群众因受到蒙敝和欺骗，陷入迷途，走向害人灭己的极端，给个人和家庭造成很大危害，给农村明和社会稳定造成了严重不良影响。另外，由于宗教理念和教义本身的局限性，使部分信教农民过分地相信命运，依赖神灵，而削弱了居穷思变，尊重科学，勤劳致富的决心和勇气。在一定程度上滞碍了科技兴农，脱贫致富的步伐。 二、目前我市农村宗教管理中存在的主要问题和主要原因 据初步调查分析，我市对农村宗教管理，尚存四个薄弱环节。 1、对宗教工作认识还不够到位。在农村，少数乡镇分管宗教工作的领导对做好宗教工作的重要性认识不够，对党的宗教政策缺乏正确的理解，有的视信教群众为迷信愚昧，与其保持距离，“敬而远之”。有的片面理解信仰自由是公民的宪法权利，对属地宗教活动，不敢大胆管理，主动宣传，主动介入，而是放任自由。有的甚至片面认为宗教工作，只是政府宗教部门和宗教团体的事情，很少主动问津。加之不少信教群众对党的宗教信仰自由
党员干部宗教信仰现状与应对策略
党员干部宗教信仰现状及应对策略 近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益 多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教 界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以 及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保 障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一 原则。 我镇通过认真组织开展调研，采取座谈、入户走访、查看资料、问卷调查、典型分析等方式，面对面听取社区居民、困难群 众和党员干部的意见建议，基本掌握了党员干部信教的主要表现 形式：一是隐蔽型。有些党员信教，因为明知是违反纪律，所以 不参加公开的宗教活动，只参加小型宗教活动，这类党员的信教问题不容易被发现。二是普通型。这些党员大都属于迫于信教群众的压力，既想信教又顾及党员身份，立场左右摇摆，是组织教 育的主要群体。三是离退休的干部。凡信教党员，离退休的占大 多数，主要是中老年以上。四是文化程度偏低的居多。信教的党员，大多文化素质偏低，辨别是非能力差，接受教育学习较慢，有一部分还是文肓。 根据大量的走访调研，认真梳理归纳，分析出党员干部信教的主要原因：一是受周围大气候的影响。由于在多民族聚居区，
宗教对人们的影响极其深远，可以说大部分是在宗教的氛围中长 大的，某一个人信教在周围人眼中不足为怪，但哪一个人不信教就会遭到不同程度的指责，这就导致部分意志薄弱、党性不强、 政治信念不坚定的党员就很容易信仰宗教。二是部分基层组织软弱涣散，缺乏战斗力。部分基层组织软弱，不关心群众疾苦，不 关心党的工作，尤其是不重视对党员日常教育，对宗教问题不敢管、不会管，甚至不愿管，使非法宗教活动和宗教狂热趁虚而入，以宗教的合法性为掩护，进行非法宗教活动，导致这些地方宗教氛围浓厚，使不信教的党员成为孤立者。三是文化建设滞后、文 化素质低。农村文化生活相对落后，日出而作，日落而息的农民 不甘心生活像车轮一样,明天的太阳还重复着昨天的故事，他们 也需要有一个在劳作之余去的地方，这就使得一部分党员把宗教作为自己生活中的一部分。另外，部分党员尤其是老党员文化素 质低，甚至是文盲党员，直接影响了对政治理论的学习和对科学 理论的接受，更有少部分党员分不清什么是民族问题，什么是宗教问题，不知道风俗习惯和宗教活动的本质区别，认为只有信仰宗教才是最现实和最可以依赖的精神支柱。 针对党员干部信教的主要原因，一是加强马克思主义宗教观和无神论教育。针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重 要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界 限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教 的界限。通过加强对马克思主义宗教观和无神论的研究，取得更多高水平又易于向社会普及的学术研究成果。对参加宗教活动和有宗教意识的党员要立足于教育，耐心地帮助他们回到马克思主 义的立场上来，坚定共产主义信念，而不是一味迁就。对利用职
区宗教工作调研报告
区宗教工作调研报告 按照市政协[XX]25号文件要求，XX年10月12日至13日，由区政协副主席带队，组织部分政协委员深入辖区湛南教会、计山教堂、杨西清真寺、河山善尚庙、安养院等宗教场所，实地查看了宗教活动场所的建设及管理、工作开展情况等，听取了各宗教场所负责人及区民族宗教局长的汇报。委员们对我区宗教工作给予了充分肯定，同时也就相关问题提出了意见和建议，现将视察情况报告如下： 一、基本情况 我区位于市南半部，辖一乡、一镇、六个办事处，71个行政村，34个社区居委会，辖区24万人口，全区有伊斯兰教、基督教、佛教、道教四大宗教。有信教群众1XX余人，占全区总人口的4.8%。有18处登记开放的宗教活动场所，其中5坊清真寺，8处基督教堂，1处佛教寺院、4处道教庙宇。有3个爱国宗教团体，即伊斯兰教协会、基督教协会、道教协会。有宗教神职人员29人，其中5位阿訇、6位海里凡、13位道士、1位牧师、3位长老、1位和尚。辖区四大宗教发展不平衡，基督教、佛教相对发展较快。宗教场所大都位于城郊偏远地带。 二、工作开展情况 1、以完善工作机制为基础，为宗教工作健康开展提供
组织保证 区委、区政府历来十分重视民族宗教工作，区委书记、区长对宗教活动场所的管理工作高度关注，多次做出批示，并带领有关部位部门领导深入到宗教活动场所调研，现场办公，解决了许多实际问题。一是加强领导，建立健全宗教工作三级管理网络组织。区委、区政府成立了由区委副书记同志任组长，区委统战部长、区人大、区政府、区政协分管领导为副组长，区有关部门负责同志参加的的宗教工作领导小组，定期听取宗教工作汇报，研究解决宗教工作中存在的问题。各乡、街道都成立了民族宗教工作领导小组。民族宗教工作任务重的乡街道，如北渡镇、曹镇乡、高阳路街道都设立了民族宗教办公室。其他乡镇街道都有分管领导，并配有专职工作人员。有民族宗教工作任务的村成立了村管小组，具体负责民族宗教工作。按照“属地管理”、谁主管谁负责的原则，形成了区、乡、村分级负责，一级抓一级，层层抓落实的三级管理网络，切实把民族宗教工作落实到位。二是明确各有关部门的职责和工作任务。以区民族宗教工作领导小组文件形式明确了各级宗教工作领导小组、各成员单位的工作职责和工作任务，要求各部门密切配合，层层签订责任书，切实做好宗教工作。三是加强宗教工作部门建设，为区民族宗教局充实人员，解决办公用房改善办公条件，为宗教活动场所规范化管理工作创造了良好的条件，奠定了坚实的