高中历史必修三(岳麓版)第4课 宋明理学
朱熹
一物需有一理。
万物皆有理。
万物皆只有一个天理。
天下只有一个理。
天者，理也。
有理而后有象，有象然后有数。
——《二程遗书》
父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地 之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则 无理。 性即是理。 仁、义、礼、智、信五者，性也。 今日格一件，明日格一件，积习既多， 然后脱然自有贯通处。
第4课 宋明理学
李树全 西安市第89中学
江南春绝句 千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
此诗反映了怎样的社会现实?
佛教、道教盛行的原因？
材料一 :据记载：唐代大诗人李白曾隐居深 山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐； 白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡 还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便 有此天地。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则 阙了一物道理。
格，至也；物，犹事也。穷致事物之理，欲 其极处无不到也。 圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。
—— 《朱子语类》
在中国历史上，前古有孔子，近古有 朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中 国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。 旷观全史，恐无第三人堪与伦比。孔子集 前古学术思想之大成，开创儒学，成为中 国文化传统中一主要骨干。北宋理学之兴， 乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集 北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔 子以下学术思想之大成。
王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着 山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山 中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守 仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归 于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来， 就说明此花不在你的心外。”
小结
① “理”是世界的本原 程朱理学 “三教合一” 陆王心学 ② “格物致知” ①“心即理”、“致良 知” ②“发明本心”、自我主动
材料二:宋代高僧智园曾经说：“尝谓三教 之大，其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦 之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有 焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎 心性，释有焉。” 佛教、道教思想对传统儒家思想的影响 和冲击——三教合一。
程颢 北宋思想家，理 学创立者之一。
程颐 北宋思想家，理学创 立者之一。
——《中国文化概论》
张岱年、方克立主编的 《中国文化概论》
1.什么是理学？它形成的历史背景是什么？
理学是中国古代社会后期占据统治地位的儒家哲学 思想。广义上的理学，其主要代表是程朱理学与陆王 心学。 它形成的客观历史背景主要包括：一是儒学思想 本身发展的衰落。自两汉后，儒学日益衰落。与此同 时，王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从 而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜 佛、炼丹成仙。佛教、道教思想的传播使儒学面临越 来越大的危机和挑战。在彼此竞争、相互辩驳和渗透 吸纳的过程中，三教调合之风渐盛。不少儒家学者既 采纳佛、道学说，但又试图重新建立儒家的权威地位， 终于在唐宋时期三教合一的大氛围下产生出理学。
2.程朱理学和陆王心学有什么同异之处？
同：程朱理学与陆王心学都是儒学思想的代表， 都强调社会秩序的重要性；都认同世界本原不是客观 的物质世界，要么是“理”，要么是“心”；都强调 “天理”与“人欲”的对立，要求自我修养、克制， 并积极服务社会。 异：在程朱理学看来，掌握世界应该由己到人， 从内向外看；而陆王心学主张“心即是宇宙”，主张 回归内心，从外向内看；因而程朱理学主张认识世界 “格物致知”，而陆王心学则主张“发明本心”、 “致良知”。他们的研究路径也就自然不同。
——钱穆
陆九渊 南宋思想家， 人称象山先生。
Байду номын сангаас
王守仁 明思想家， 世称阳 明先生。
人皆有是心，心皆具是理。
此心此理，我固有之，所谓万物皆备 于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆 是理，心即理也。
——《陆九渊集》
心外无物，心外无事，心外无理。
吾心之良知，即所谓天理也。致吾 心良知之天理于事事物物，则事事物物 皆得其理矣。 破山中贼易，破心中贼难。 苟此心之存，则此理自明。
——《二程遗书》
材料一:朱熹说：“所谓天理，复是何物？ 仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄 弟、夫妇、朋友岂不是天理？” 朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天 理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修 养的目的就是“遏人欲而存天理”。
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而 为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其 张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行， 无所适而不在。
如何评价宋明理学？
酷吏以法杀人，后儒 以理杀人。
人死于法，犹有怜之 者。死于理，其谁怜之？
戴震（1723—1777)，清代著名思想家、教育家，安徽休宁人。
理学是中国古代最为精致、最 为完备的理论体系，其影响至深至 巨。理学家将“天理”和“人欲” 对立起来，进而以天理遏制人欲， 约束带有自我色彩、个人色彩的情 感欲求。理学将传统儒学的先义后 利发展成为片面的重义轻利观念。 应该看到，理学强调通过道德自觉 达到理想人格的建树，也强化了中 华民族注重气节和德操、注重社会 责任与历史使命的文化性格。
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岳麓版高中历史必修三第4课 宋明理学
2、陆王心学
材1）料一陆：九人渊皆有是心，心皆具是理。此心此理，我 固所是① 也同有理世”然之，界（者， 心核观耳所 即心：。谓 理）世宇万 也宙物 。。界便皆万是备物吾于的心我本，，原吾昔是心之即圣“是贤心宇先”宙得，。我“心心心皆之即理 材②料方二法：论一：次“，王发阳明明本和心朋”友（赏进风景行，内朋心友的指反着省山） 岩2）中美王丽阳的明花树说，它们自生自长，与人心感觉并 无①关世系界，观你：认世为呢界？万王物阳的明本说原：是你来“看心此”花，树，它
1、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”反映了
A、儒学的兴盛 B、三教并立的局面形成 C、佛教的盛行 D、儒学发展面临的危机
2、下图为《三教图》其中三教是指：
①道教 ②儒教 ③佛教 ④伊斯兰教 ⑤基督教
A、①②③ B、②③④ C、①②⑤ D、③④⑤
二、宋明理学
重点
1、“理学”的概念：
儒
理学是一种既继承孔孟正宗，又贯通宇
（意识是第一性的，物质是第二性的，意识决定物质）
“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事小，失
节事极大。” 4）性质： 客观唯心主义哲学 5）地位： 适应统治者统治的需要
南宋成为官方哲学
明初成为统治思想
知识拓展
陆九渊（1139-1193），号象山，字子 静，书斋名“存”，世人称存斋先生。 是著名的理学家和教育家，与当时著名 的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是 “心学” 的开山之祖。明代王阳明发
留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。
——宋·文天祥
——明·于谦 ——清·林则徐
三、理学产生的影响 1、消极 ①强调三纲五常和名分等级制度的合理性，用以维系 专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极 影响。 ②实质是用儒家伦理道德为封建专制统治辩护。 2、积极 ①塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重 气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志； ②强调人的社会责任和历史使命； ③凸显人性的庄严。
岳麓版高中历史必修三第4课《宋明理学》优质课件
一、理学兴起的背景：
材料四 魏晋是一个动乱而迷惘的时代，名士们思治而不得，苟 全性命于乱世……对文化思想社会风气产生了巨大的影响。传统 的无形约束消失了，法律的明文制裁无效了，对天下对自己陷入 了绝望，对人生对未来丧失了信心，摆脱名教而自命通达，成了 当时流行风尚。玄学取代经学，老子取代孔子，众贤取代一贤， 形成了一场思想解放运动。 ——樊树志《国史概要》
春秋以来儒家思想发展过程
汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？
两汉 三国两晋南北朝 隋唐 五代十国 宋元明
儒
春秋时期，应运而生
学
→战国后期，蔚然大宗
→秦朝时候，遭到打击
→西汉初年，逐渐复苏
→汉武帝时期，正统思想
→魏晋南北朝
严峻挑战
第4课 宋明理学
高考大纲 课程标准 列举宋明理学的代表人物，说明 宋明时期儒学的发展。
宋明理学
程颢
程颐
朱熹
陆九渊
王守仁
【理学的含义】
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本） 目的
理学是儒家学者吸收融合佛教道教思想确立 的一套以理或天理为核心的观念体系。
一、理学兴起的背景：
材料一： 梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉 道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时 人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道侍 佛，以皇帝之身四次舍身出家，“舍身”同泰寺。 材料二 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐·杜牧《江南春》
程 朱 颐 熹
南宋人
王 阳 明
（北宋人，兄弟俩） 南宋人 理学集大成者
明朝人 心学集大成者
二、宋明理学的代表人物：
岳麓版高中历史 必修三 第4课宋明理学
（二）、陆王心学
陆九渊的生平和思想
☆人皆有是心，心皆具是理； 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。 ★ 心是天地万物的渊源
（一）、程朱理学
材料四 人之一心，天理存则人欲亡，人 欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。 去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性， 以尽其伦。 ——《朱子语类》
材料四体现了朱熹什么观点，其含义是什么？
观点四：存天理，灭人欲
含义：人们应以三纲五常约束行为，而压抑自己 的人性。 根本目的：维护封建统治秩序。
2、可能性：
★宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文 化较少干涉，故宋代儒家积极参政议政学术活跃；
★宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养，注重气 节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
二、宋明理学的内容
宋 明
程朱理学
理 学
陆王心学
新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、 自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家 对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确 立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系 统，因而被称为“理学”。
儒（根本）
（目的）
实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学
（一）、程朱理学
1、程朱理学的主要代表
二程指程朱理学的奠基 者，北宋洛学的创始人程颢 （1032-1085）、程颐（1033 ---1107）兄弟二人。
朱熹（1130-1200），南宋著名 思想家。宋代理学
集大成者。
（一）、程朱理学
问题探究：阅读以下材料,结合书本知识概括并 理解二程和朱熹的主要观点：
教、道教的迅速传播，儒学的 发展出现危机。但三教彼此在 反复辩驳中也相互吸纳渗透。 唐宋时期，调和之风尤盛，许 多知识分子兼修儒、佛或三教 并修，出现了“三教合一”的趋 势，它为宋明理学的形成和发 展提供了肥沃的土壤。最终儒 学的发展进入到一个新阶段。
必修三岳麓版：第4课 宋明理学
曹操
李世民
武则天
6
一、儒学危机
阮 籍 醉 酒
儒学失去独尊地位
雨多十南 中少寺朝
楼四 台百 烟八
1.危机表现
魏晋时期，服食五石散是身份和地位的象征
7
一、儒学危机
①传统儒学自身理论体系不足
②佛教、道教的冲击 ③“三教合一” 潮流
必要性 可能性
④南北朝，社会动荡，人们对宗教渴求
怎么办？
2.危机原因
儒门淡薄 收拾不住
2.地位、影响
《四书章句集注》书影
16
二、程朱理学
思考：程朱理学被官学化的主要原因？
从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊 卑等级秩序的合理性，为统治阶级服务。
叁
陆王心学
三、陆王心学
1.陆九渊
人皆有是心，心皆具是理。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。
——《陆九渊集》
世界观：“心”即理也，心是万物的本源。 方法论：“发明本心”以求理 （进行内心的反省）
──王守仁
方法论：致良知、知行合一
2.王阳明
三、陆王心学
人物 朝代
地位
世界本原
方法论
南宋
心
学
王阳 明
明代
开创者 “心”即理 反省内心
集大成者
“心”即理 “致良知” “知行合一”
注：致良知——通过自我反思，回复良知，天理就在心中。
问题探讨
1、宋明理学的影响
贞洁牌坊的背后是 血泪
翻开历史…都写着两 个字是“吃人”
材料1：
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之 而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;… 天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。 有理而后有象,有象然后有数。
李世民
武则天
6
一、儒学危机
阮 籍 醉 酒
儒学失去独尊地位
雨多十南 中少寺朝
楼四 台百 烟八
1.危机表现
魏晋时期，服食五石散是身份和地位的象征
7
一、儒学危机
①传统儒学自身理论体系不足
②佛教、道教的冲击 ③“三教合一” 潮流
必要性 可能性
④南北朝，社会动荡，人们对宗教渴求
怎么办？
2.危机原因
儒门淡薄 收拾不住
2.地位、影响
《四书章句集注》书影
16
二、程朱理学
思考：程朱理学被官学化的主要原因？
从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊 卑等级秩序的合理性，为统治阶级服务。
叁
陆王心学
三、陆王心学
1.陆九渊
人皆有是心，心皆具是理。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。
——《陆九渊集》
世界观：“心”即理也，心是万物的本源。 方法论：“发明本心”以求理 （进行内心的反省）
──王守仁
方法论：致良知、知行合一
2.王阳明
三、陆王心学
人物 朝代
地位
世界本原
方法论
南宋
心
学
王阳 明
明代
开创者 “心”即理 反省内心
集大成者
“心”即理 “致良知” “知行合一”
注：致良知——通过自我反思，回复良知，天理就在心中。
问题探讨
1、宋明理学的影响
贞洁牌坊的背后是 血泪
翻开历史…都写着两 个字是“吃人”
材料1：
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之 而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;… 天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。 有理而后有象,有象然后有数。
岳麓版高中历史必修三 第4课 宋明理学
《三教图》清·丁云鹏
一、理学兴起的背景
政治上： 经济上： 文化上：
宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境； 宋代经济迅速发展、科学进步，成为理学形成和发展的重要条件。
1、魏晋南北朝,佛教道教广泛传播，儒学发展出现了危机。 2、唐宋时期三教互相吸纳渗透，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。 3、为了重兴儒学，儒家学者吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和
朱熹（1130~1200） 字元晦，号晦庵，徽 州婺源（今属江西） 人，南宋诗人、哲学 家。宋代理学的集大 成者，继承了北宋程 颢、程颐的理学，完 成了客观唯心主义的 体系 。
朱熹的学说与理学的成熟
1、地位：建立了庞大严密的理学体系，是理学集
大成者，在儒学地位上仅次于孔孟。
2、观点 （1）本体论（理、气关系）
国际影响：
④它还流传到日本、朝鲜和越南，产生了很大影响
观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊； 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。
朱熹
朱熹的这首诗你一定很熟悉， 现在你能站在理学的角度再欣赏它 一次吗？
“源头活水"： 源头活水比喻知识是不断更新和 发展的，从而不断积累，只有在 人生的学习中不断学习运用探索， 才能使自己永葆先进和活力，就 像水源头一样。
A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇
南宋（1175）年江西上饶鹅湖寺的论战
辩论的中心议题是“教人之法”
朱熹
为学应格物 致知，循序 渐进，广泛 阅读古圣先 贤的经典。
学问需求易简功夫，从 本心上着力，不用耗费 精力在前人的注疏里探 求精微。
一、背景：儒学的危机
一、理学兴起的背景
政治上： 经济上： 文化上：
宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境； 宋代经济迅速发展、科学进步，成为理学形成和发展的重要条件。
1、魏晋南北朝,佛教道教广泛传播，儒学发展出现了危机。 2、唐宋时期三教互相吸纳渗透，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。 3、为了重兴儒学，儒家学者吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和
朱熹（1130~1200） 字元晦，号晦庵，徽 州婺源（今属江西） 人，南宋诗人、哲学 家。宋代理学的集大 成者，继承了北宋程 颢、程颐的理学，完 成了客观唯心主义的 体系 。
朱熹的学说与理学的成熟
1、地位：建立了庞大严密的理学体系，是理学集
大成者，在儒学地位上仅次于孔孟。
2、观点 （1）本体论（理、气关系）
国际影响：
④它还流传到日本、朝鲜和越南，产生了很大影响
观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊； 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。
朱熹
朱熹的这首诗你一定很熟悉， 现在你能站在理学的角度再欣赏它 一次吗？
“源头活水"： 源头活水比喻知识是不断更新和 发展的，从而不断积累，只有在 人生的学习中不断学习运用探索， 才能使自己永葆先进和活力，就 像水源头一样。
A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇
南宋（1175）年江西上饶鹅湖寺的论战
辩论的中心议题是“教人之法”
朱熹
为学应格物 致知，循序 渐进，广泛 阅读古圣先 贤的经典。
学问需求易简功夫，从 本心上着力，不用耗费 精力在前人的注疏里探 求精微。
一、背景：儒学的危机
岳麓版高中历史必修三第一单元第4课《宋明理学》
比较：程朱理学与陆王心学
儒学的表现形式(理学)。 “纲常伦纪，即为天理”；都是儒学的表现形式，都继 承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界本原是 “理”。 以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制 人的自然欲求。
有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然 欲求。重视主观意志，强调人的社会责任和历史使命， 对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
四、宋明理学之：陆王心学 ——主观唯心主义
陆王：指陆九渊、王阳明
陆九渊(1139-1192)，号 象山先生，字子静。南宋著 名哲学家、教育家。与当时 著名的理学家朱熹齐名，史 称“朱陆”。陆九渊是中国 “心学”的创始人。明朝的 王阳明发展其学说，成为中 国哲学史上著名的“陆王学 派”。
四、宋明理学之：陆王心学 ——主观唯心主义
的家关人系平，安调。整了与民---俗柏的杨关《系中国。人史纲》
一、背景：
1、隋唐时期儒学会面临挑战 ①佛教盛行； ②道教在民间传播；
东汉末期，道教开始在下层民众中流行，太平 道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动 了东汉末年的黄巾起义。起义失败后，太平道遭到 镇压， 但道教在江南江北广大地区仍然继续流传， 在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛， 不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的 信徒。
王守仁（1472—1528）， 字伯安，浙江余姚人，因被贬 贵州时曾居住于阳明洞，世称 阳明先生、王阳明。是我国古 代有名的哲学家、教育家、政 治家和军事家，“心学”创始 人。
四、宋明理学之：陆王心学 —— 主观唯心主义
1、陆九渊的思想： （1）人皆有是心，心皆具是理。 （2）此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔 之圣贤先得我心之所同然者耳。 （3）宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心 即理也。
岳麓版高中历史必修三第4课 第4课 宋明理学 课件 (共18张PPT)
2.唐宋时期，儒、道、佛“三教合一”潮流出 现 3.为重兴儒学，新儒学者建立起新的儒学体系
特点
1.继承孔孟正宗并能治国的学说， 2.吸收佛、道两教的思想。
①世界观：“理”是世界的本原
1.程朱 1）主张 ②方法论：“格物致知”
理学
③道德观：“存天理,灭人欲”
内容
2）地位：元代：
；明初：
2.陆王 陆：①心是世界本原； 心学 王： “致良知”：
要从菩根提本本上无解树决，明社镜会亦动非荡台问；题本，来必无须一重物视，人何们处的惹尘思埃想？道 德①标材准料，一强中化王人守们仁的对纲“常花伦”纪与观“念人。心他”主关张系通的过解人释们，的反 自映身了反他省的，什来么克观服点私？欲你，认恢为复他良的知解。释合理吗？ ②慧材能人料意心二思是中 是世“ 说界破 ，万山 佛物中在的贼心本易内原，，破不离心在开中心人贼外的难，思” 只想的 要意意 静识思 心任是 自何什 悟事么 ，？ 物王不便守必不仁苦存是修在怎 ，。样 便他解 可的决 顿解这 悟释一成不问佛合题。理的陆，？王因心为学他沿颠袭倒“了心存是在万和物思 维③渊的分源关析”系陆的。王思心想学。与可材见料，三宋所明反理映学思与想禅之宗间有的渊渊源源关关系系。。
1.实质：维护封建道德规范的等级秩序。
评价 2.消极：维系专制统治，压抑、扼杀人们自然欲求
3.积极：对塑造中华民族性格特征起到积极作用
判断以下材料各属于哪一思想流派？
1.我的灵明便是天地万物的主宰……天地万物
鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。 心学
2.万物皆只是一个天理。 理学
3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之
本体便是知。
心学
4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道
特点
1.继承孔孟正宗并能治国的学说， 2.吸收佛、道两教的思想。
①世界观：“理”是世界的本原
1.程朱 1）主张 ②方法论：“格物致知”
理学
③道德观：“存天理,灭人欲”
内容
2）地位：元代：
；明初：
2.陆王 陆：①心是世界本原； 心学 王： “致良知”：
要从菩根提本本上无解树决，明社镜会亦动非荡台问；题本，来必无须一重物视，人何们处的惹尘思埃想？道 德①标材准料，一强中化王人守们仁的对纲“常花伦”纪与观“念人。心他”主关张系通的过解人释们，的反 自映身了反他省的，什来么克观服点私？欲你，认恢为复他良的知解。释合理吗？ ②慧材能人料意心二思是中 是世“ 说界破 ，万山 佛物中在的贼心本易内原，，破不离心在开中心人贼外的难，思” 只想的 要意意 静识思 心任是 自何什 悟事么 ，？ 物王不便守必不仁苦存是修在怎 ，。样 便他解 可的决 顿解这 悟释一成不问佛合题。理的陆，？王因心为学他沿颠袭倒“了心存是在万和物思 维③渊的分源关析”系陆的。王思心想学。与可材见料，三宋所明反理映学思与想禅之宗间有的渊渊源源关关系系。。
1.实质：维护封建道德规范的等级秩序。
评价 2.消极：维系专制统治，压抑、扼杀人们自然欲求
3.积极：对塑造中华民族性格特征起到积极作用
判断以下材料各属于哪一思想流派？
1.我的灵明便是天地万物的主宰……天地万物
鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。 心学
2.万物皆只是一个天理。 理学
3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之
本体便是知。
心学
4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道
岳麓书社版高中历史必修三1.4《宋明理学》课件(26张)(共26张PPT)
材料
北宋南宋疆域图
理学兴起的背景
1.经济：商品经济发展 2.政治：中央集权强化 3.思想：儒学自身危机、佛教道教冲击 4.社会：礼法秩序破坏 5.政策：重文：问理为何物？
朱熹： 1）理是世界的本原 2）存天理，灭人欲 3）格物致知 陆九渊:1）“心即理也” 2）“发明本心”“内心反省” 王守仁:1）心是天地万物的本原
不同 程朱理学 陆王心学
理是内在的 “心” 内心反省 主观唯心主义
认识“理” 理是外在的 世界本原 求理方法 哲学范畴
“理”
格物致知 客观唯心主义
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主题三：评理有何用？
材料五 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为 万世开太平。 ——北宋大儒张载《横渠四句》
材料六 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于 法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。
材料四 朱熹的观点是要人们接受封建道德观念（ 存天理，灭人欲），王阳明则主张，封建的道德 存在于人们心中，只要恢复就可以了。相对于宋 代以来的朱子学，阳明学最大特点之一就是将一 切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内 在的良知，以后者为代表的道德主体性取代前者 的权威。虽然对朱熹而言天理亦在人心，对阳明 来说良知即天理，但毕竟前者偏向于外在的客体 性，后者倾向于内在的主体性。二者同是维护封 建统治，没有本质区别。
——清代戴震
材料七 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它 以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想 中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体 系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家 以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实 生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼 岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力 求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种 理性主义的哲学。 ——马克垚《世界文明史》
岳麓版高中历史必修三 第4课宋明理学(共63张PPT)
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疑难禅释
2.思想内容 (1)程朱理学: ①代表人物:“二程”(北宋)和朱熹(南宋)。 ②基本主张:天地万物的始源:“理”;求理方法:格物致知;个人修 养准则:“存天理,灭人欲”。 (2)陆王心学: ①陆九渊(南宋):基本主张:心是天地万物的渊源;求理方法:发明 本心。 ②王守仁(明中期):思想核心:致良知;求理方法:克服私欲、回复 良知。
性即是理。 仁、义、礼、智、信五者，性也。 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自 有贯通处。
——《二程遗书》
二程言论
朱熹（1130－1200）， 号晦庵，是二程思想的 集大成者。
岳麓书院内专祀朱熹、张栻的“崇道祠”。
忠孝廉节碑
朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（1827） 欧阳厚均重刻。
“理学”。
本朝（宋朝）之 治……以理学为之 根底也。义理之学 独盛本朝，以程先 生（二程）为之宗 师也。
——黄震
程颢，河南洛阳人，世称 明道先生。
程颐，世称伊川先生。
河南登封嵩阳书院
嵩阳书院，始建于北魏太和八年(公元484年)，自宋以来在历史上以理学大师 每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学，更使书院地位独特，时与河南睢 州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。
奉先寺
奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰腴饱满，修眉 长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。
江南春
唐•杜牧
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
老君岩
老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗主老 子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。
武当山
道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月15日入选《世界遗 产名录》），现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、 岩庙。
高二历史：必修3：4课宋明理学(岳麓版)
三、宋明理学的影响
1、消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。
2、积极：课本（P18）
塑造中华民族性格特征：重视主观意志力 量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我 节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史 使命；凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤 寡，勤俭节约，恪守本分等）
含义：以“天理”为核心的儒家观念系统 代表人物：“二程”、朱熹 ①“理”是世界的本原（宇宙观） 主要思想 ②通过“格物致知”的方法把握“理”（方法
“存天理，灭人欲” B、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
3）主要理论著作： 《四书章句集注》 4）统治地位的确立： 明初
南宋：陆九渊 1）代表人物： 明朝：王守仁 2）主要思想主张: A、陆九渊： 思想核心:“心即理也”， “吾心即是宇宙” 穷理方法: 提出“发明本心”以求理。 B、王守仁： 思想核心:“致良知”,良知就是本心，就是理 穷理方法: 克服私欲，恢复良知
第4课 一、背景：
宋明理学
1、佛教、道教盛行，儒学发展出现危机
2、调和之风兴盛，“三教合一”潮流弥漫
3、儒家学者试图复兴儒学
宋明理学的含义
以“理”或“天理”为核心的既贯 通宇宙自然和人生命运，又继承孔 孟正宗并能治国的学说——理学。 简单理解： 指宋代到明代产生和发展的新儒学， 是中国古代社会后期占统治地位的 儒家哲学思想。
良知就是本心，就是理，天理就在自己心中。人心 是世界万物的本原，离开了人的思想意识，任何事 物便不存在。
颠倒了存在与思维的关系（物质和意识的关系）
D）
B 将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理道德等于一
C 宋明理学是适应新时期维护君主专制的需要而形成的