李银河
性学家李银河提倡这三种男女关系模式...【图文】
性学家李银河提倡这三种男⼥关系模式...【图⽂】李银河，当我第⼀次看见这个名字还是因为王⼩波，她的⽂章多次提到了⾃⼰的⽼公是那个幽默风趣的作家王⼩波，我认为她就在蹭⾃⼰死去的丈夫的热度，我开始对她充满了鄙夷。
⼀个想靠蹭死去丈夫的热度⽽出名的⼥⼈，想想都知道她是怎样的⼥⼈。
但是，随着她的消息越来越多地进⼊了我的眼球，我便开始稍微对她感兴趣了起来。
原来，她不仅仅是王⼩波的⽼婆，还是美国匹兹堡⼤学社会学博⼠，北京⼤学社会学博⼠，更是中国第⼀位研究性的⼥社会学家，同时也是当今中国最著名的性社会学家之⼀，甚⾄她的丈夫王⼩波在她的帮助下才成为了⼀位作家，妥妥的⼀位⼤知识分⼦啊！看到了这些，我开始对李银河的印象有所改观，那么多头衔，按理说早该红遍⼤江南北，可还如此地低调，在⾃⼰丈夫背后默默辅佐，默默当着家庭⾥⾯的贤妻。
近年来，随着李银河在⽹上慢慢⾛红，她的⾝份也被更多⼈知晓，不单单再是王⼩波的⽼婆，尤其是她的“中国第⼀位研究性的⼥社会学家”这个⾝份。
也正是因为她的这个⾝份和研究这⽅⾯的东西，因此她的话往往突破了⼈们的固有观念，所以⼀段时间红遍⽹络。
在社会每个时代⾥，总有⼀些⼈宁愿冒着种种危险，也要将真话给吐露，唤醒⼈们那没有被唤醒的⼼底的本能。
⽏庸置疑，李银河就是这样的⼈，运⽤⾃⼰毕⽣所学，将正确的知识⽅法传授给⼤家。
其实，“性”就是我们作为⼈的本能，没有“性”，怎么会有我们⼈类的繁衍？⼜怎么会有⼈类社会？爱和情是性的基础，性是爱和情的维持。
性学家李银河提倡这三种男⼥关系模式，很多⼈不知道，却⼤有裨益：⾄于我所提倡的性⾏为模式有三种（从防病的⾓度，⽽不是从道德的⾓度）：第⼀是熟⼈间的性，尤其是夫妻之间的性；第⼆是不交换体液的性；第三是禁欲。
李银河曾在多种相同或不同场合下提出这三种性⾏为模式，再结合她的⾝份来看，我们当下并没有理由怀疑它是对还是错，我们只要做到扪⼼⾃问就可以了。
很多⼈可能就是这样想的，因为这是我们作为⼈的本能，是⼤⾃然赋予我们的权⼒，但却不敢光明正⼤地说出来，怕被别⼈“骂”，被别⼈“喷”，甚⾄还会给⾃⼰带来⽣命危险。
李银河和王小波的爱情真相
李银河和王小波的爱情真相很多人是因为喜爱王小波，才知道李银河的。
但在这段爱情中，其实李银河才是女神，王小波是个屡遭嫌弃的灰姑娘!下面由店铺为大家介绍李银河王小波的爱情，希望能帮到你。
李银河王小波的爱情1968年十六岁的王小波在云南兵团劳动，并开始尝试写作。
这段经历成为《黄金时代》的写作背景，1971年，王小波十九岁，去了母亲老家山东省牟平县青虎山插队。
1973年，王小波在北京牛街教学仪器厂做工人。
后在北京西城区半导体厂做工人。
工人生活是《革命时期的爱情》等小说的写作背景。
1977年，二十五岁的王小波与在《光明日报》做编辑的李银河相识并恋爱。
当时在王小波朋友圈中传阅的小说手稿《绿毛水怪》是二人相识的契机。
"我是因为看他的小说认识他的。
他的那篇《绿毛水怪》跟我很投缘。
当时在另一个朋友手中拿到的，看完后，我就觉得早晚一定会跟这个人发生点什么。
"相识以后，他们开始了书信往来。
"你好哇，李银河……"王小波每每致信李银河总是这样开头，字里行间透出类似孩子般的对爱的渴望与无助。
他曾对李银河说："我不要孤独，孤独是丑的，令人作呕的，灰色的。
"这个184米身高的黑脸大汉，说在见不到她的日子里，自己就难过得像旗杆上吊死的猫。
他曾说恨不得一天49个小时和她在一起!李银河也曾在恋爱中致信王小波："我希望你爱我的全部肉体，我愿意它因为你变得美。
"她在给王小波的信中问道："你能永远满足我的'要'吗……而且我还很爱妒忌，我甚至妒忌你小说里的女主角和那个被迷恋过的小女孩。
"现在再读他写给我的那些情书，我就觉得更像一件艺术品。
他的表达除了对我个人的情感以外，有一种审美意义。
"李银河后来说。
结婚后1980年元月21日，王小波和李银河登记结婚，因为那时王小波28岁，正在大学读二年级，学生有规定不准结婚，所以结婚是秘密的。
李银河母子文章
李银河母子文章李银河是中国著名的性学研究者和作家，她的母子文章引起了广泛的关注和讨论。
在这篇文章中，我们将探讨李银河母子文章的主要内容和观点。
李银河母子文章主要涉及到母子关系的研究和探讨，她认为母子关系是人类社会中最重要的关系之一。
在这篇文章中，李银河通过深入的调查研究和丰富的实例，阐述了母子关系的复杂性和重要性。
李银河指出母子关系在个人的成长和发展中起着至关重要的作用。
母亲是婴儿最早的依赖和情感支持来源，母子之间的亲密关系对婴儿的身心健康和社会适应能力有着深远的影响。
李银河提醒人们要重视母子关系的培养和建设，为孩子提供一个良好的成长环境。
李银河认为母子关系的建立需要双方的努力和沟通。
母亲应该尊重孩子的个性和需求，给予他们足够的关爱和支持；而孩子也应该尊重母亲的意见和决定，学会与母亲进行有效的沟通。
只有通过双方的努力和理解，才能建立起健康和谐的母子关系。
李银河还提到了母子关系在不同阶段的变化和转变。
随着孩子的成长，母子关系也会发生相应的变化，从依赖关系到独立关系的转变。
李银河鼓励母亲们要理解和支持孩子的成长过程，给予他们适当的自由和责任，帮助他们建立独立自主的人格。
李银河还提到了母子关系对性别认同和性别平等的影响。
她认为母子关系的质量和稳定性对孩子的性别认同和性别平等观念有着重要的影响。
一个健康和谐的母子关系可以帮助孩子树立正确的性别观念，并促进性别平等的实现。
李银河的母子文章通过对母子关系的研究和探讨，强调了母子关系的重要性和复杂性。
她呼吁人们要重视母子关系的培养和建设，为孩子提供一个良好的成长环境。
同时，她也提醒人们要理解和支持孩子的成长过程，帮助他们建立独立自主的人格。
李银河的母子文章不仅为我们提供了深入的思考，更为我们提供了指导和启示，帮助我们构建和谐的母子关系，促进个体和社会的进步。
李银河的性别写作与社会认同
李银河的性别写作与社会认同李银河是中国著名的性别研究学者和作家，她的性别写作与社会认同引起了广泛的关注和讨论。
在过去的几十年里，李银河一直致力于研究性别问题，特别是女性权益和性少数群体的权益。
她的观点和理论对于推动性别平等和社会进步起到了重要的作用。
首先，李银河的性别写作注重探讨女性权益和性别平等的问题。
她认为，在传统的社会观念中，女性常常被视为弱势群体，缺乏自主权和平等机会。
因此，她通过她的写作，试图唤起社会对于女性权益的关注和认识。
她通过揭示女性在家庭、职场和社会中面临的不平等待遇和困境，呼吁社会对于性别歧视的反思和改变。
她的性别写作不仅仅是对女性的关注，也涉及到性少数群体的权益。
她关注同性恋、双性恋和跨性别者的权益，试图打破对于性少数群体的偏见和歧视。
其次，李银河的性别写作强调个体的自由和多样性。
她认为每个人都有权利选择自己的性别认同和性取向，而不应受到社会的压力和歧视。
她主张社会应该接纳和尊重不同的性别认同和性取向，为每个人提供平等的机会和权益。
她的性别写作试图打破传统的性别二元论，呼吁社会摒弃对于男性和女性的刻板印象，鼓励个体追求自己的真实和多样性。
此外，李银河的性别写作还关注社会的性教育和性文化。
她认为性教育是培养健康性观念和性关系的重要途径，可以帮助人们更好地理解和尊重自己和他人的性别和性取向。
她主张性教育应该从小学开始，向学生传授正确的性知识和性道德，帮助他们建立积极的性观念和性关系。
她的性别写作也探讨了性文化的问题，试图打破对于性的禁忌和偏见，推动社会对于性的开放和包容。
最后，李银河的性别写作对于社会的认知和认同产生了积极的影响。
她通过她的研究和写作，帮助人们更好地理解和认识性别问题，促进社会对于性别平等和性少数群体权益的关注和认同。
她的观点和理论引导了社会对于性别和性取向的思考和讨论，为社会的进步和发展提供了重要的思想资源。
总之，李银河的性别写作与社会认同是一个复杂而重要的话题。
李银河的语录
李银河的语录李银河，现代中国著名学者、作家和女权主义者，在中国社会和文化领域有着广泛的影响力。
她的言论充满智慧和洞察力，深刻地揭示了当代中国社会的现实和问题，并提出了许多令人深思的观点。
以下是李银河的一些著名语录，展示了她对人生和社会的独特见解。
1. "坚持自由的思考和表达是建设一个开放和进步的社会的基石。
"言论自由是一个开放和进步社会的基石，它鼓励人们自由地思考和表达。
只有在一个思想自由的环境中，个人的创造力和独立思考才能得到发展，社会才能促进创新和进步。
2. "性别平等是确保社会繁荣和进步的关键。
"性别平等不仅仅是一种道义上的要求，也是确保社会的繁荣和进步的关键。
只有在一个性别平等的社会中，所有的人都能充分发挥自己的才能和能力，才能实现社会的全面发展。
3. "性别歧视是根深蒂固的社会问题，但我们有责任去改变它。
"尽管性别歧视在社会中根深蒂固，但我们每个人都有责任去改变它。
通过教育和意识提高，我们可以打破性别刻板印象和界限，让每个人都能享有平等的机会和权利。
4. "爱是最强大、最具包容力的力量。
"爱是最强大、最具包容力的力量，它可以战胜仇恨和分裂。
只有通过爱和理解，我们才能建立更加和谐和包容的社会，实现人类共同的利益。
5. "知识和教育是个人走向成功和国家繁荣的关键。
"知识和教育是个人走向成功和国家繁荣的关键。
通过知识的积累和教育的培养，个人才能获得自主思考和独立创新的能力，为社会的进步和发展做出贡献。
6. "文化的多样性是人类共同的财富。
"文化的多样性是人类共同的财富，它丰富了人们的生活和思想。
我们应该尊重和保护各种文化传统，促进文化的交流和融合，建立一个充满包容和和谐的社会。
7. "珍惜和保护自然环境是我们对未来世代的责任。
"珍惜和保护自然环境是我们对未来世代的责任。
李银河的名言名句
李银河的名言名句
“性别平等是人类文明的必由之路”——李银河。
在当今社会，性别平等问题一直是备受关注的焦点。
李银河教授曾经说过，
“性别平等是人类文明的必由之路”，这句话深刻地指出了性别平等对于人类社会发展的重要性。
性别平等意味着男女在社会、政治、经济和文化等方面享有同等的权利和机会。
然而，现实中，许多地方仍存在着性别歧视和不平等现象。
女性在职场上面临着更多的挑战和歧视，甚至在家庭中也承担着更多的家务和育儿责任。
这种不平等不仅限制了女性的发展空间，也影响了整个社会的进步。
李银河教授的这句名言提醒我们，性别平等不仅仅是一种理念，更是一种必然
趋势。
只有通过不懈的努力和改革，才能实现性别平等，让男女在社会中享有同等的权利和地位。
只有当男女平等地参与到社会各个领域中，人类社会才能真正迈向文明和进步的道路。
因此，我们每个人都应该努力为性别平等而奋斗，不断呼吁社会各界关注和重
视性别平等问题，共同努力创造一个更加公平、和谐的社会环境。
只有这样，我们才能真正实现李银河教授所说的“人类文明的必由之路”。
《黄金时代》人物形象分析
《黄金时代》人物形象分析《黄金时代》是中国当代著名作家王小波先生的代表作之一，小说通过一位女性小说家李银河的视角，展现出了上个世纪末中国社会的各种复杂变革，深刻描绘了几位不同性格和经历的人物形象。
在本文中，我们将对小说中的几位重要人物做出深入分析。
首先，我们来看主人公李银河。
她是一个独立自主且反传统的女性形象，自幼受到良好教育，周围朋友众多，却对婚姻家庭并不感兴趣。
她倡导自由、平等、开放的性观念，一直尝试破除中国传统性文化的禁忌束缚。
通过她的个人经历和内心独白，展现出一位现代女性对爱情和生活的真实态度。
她深爱男友田小峰，但对婚姻和家庭并不感冒。
她希望在自由的空间里，追求欲望和创造力的发挥，这也是她作为女性选择的生活方式。
李银河是一位独立、坚强、有思想的女性形象，也是小说中最具有代表性的一位人物。
其次，在小说中另一个重要的人物形象是李银河的男友田小峰。
作为一个传统的男性角色，田小峰试图取悦和追求自由自在的女友李银河。
他是一个反叛的形象，在青年时代通过画画表达自己内心的自由追求，但随着年龄的增长，他也开始感到逐渐萎靡不振。
在本书中，他的性格转变很明显，过去他曾经是一个具有创作活力和天赋的才子，但现在他却变成了一个无所事事、懒散、沉迷于烟酒的中年男人。
他也曾经想玩游戏来找寻自己，但是选择退出了游戏，这一选择展示了他越来越无所事事的状态。
田小峰的形象表达了上世纪末中国中年男性在社会变革和个人生活满足之间的矛盾和沉闷。
第三，想必所有读过《黄金时代》的人都无法忘记那个干练、纯真且具有代表性的杨绛。
杨绛是小说中一位奶奶级别的形象，她是一位年过七十的老人，也是中国著名的资深作家和学者。
她在小说中以其独特的性格和感人的故事引起了读者的深深共鸣。
杨绛是一位坚强的女性形象，她遭遇了很多生活中的坎坷和打击，从未放弃对家庭和自己学术研究的追求，并发挥着她的智慧和能力，成为了一位著名的女学者和学术翻译。
她的形象给予我们重要的启示，即无论我们的年龄和生活经历怎样，都应该坚持理想和价值，勇敢地前进和奋斗。
李银河争议语录
李银河争议语录李银河是中国的社会学家、性别研究专家，以其对中国女性权益和性别议题的持续关注和研究而广为人知。
她的言论鲜明，常常引起争议。
下面将就李银河的一些争议语录进行解读，探讨其指导意义。
1. "性别不是生物决定的，而是社会建构的。
"李银河认为性别不仅仅是生物学特征的体现，更重要的是一种社会角色的扮演和性别身份的认同。
这一观点意味着性别不应受到生理差异的束缚，每个人都应当自由地选择和扮演自己认同的性别角色。
这对于性别平等和性别多样性的认可与尊重有着积极的推动作用。
我们应当超越生理性别的界限，打破陈规旧观念，为每个人提供公平的发展机会。
2. "大部分的从政者缺乏同情心和责任感，无法真正代表人民利益。
"李银河对现行的政治体制持有批评态度，她认为政治家们往往关注自身利益和权力追逐，而忽视了普通人民的权益与需求。
她主张更多地培养和选拔有同情心、责任感和关爱他人精神的从政者，让人民利益能够真正得到代表与维护。
这对于建设公正、民主、和谐的社会有着重要的倡导意义。
3. "性商业是一种充满压迫和剥削的行业，缺乏职业道德。
"对于性工作者和性商业，李银河表示质疑并指出其中存在的问题。
她认为性商业往往导致性工作者被剥削和压迫，缺乏职业道德的规范。
李银河的观点呼吁从政府层面加强对性商业的监管，确保性工作者的权益和人权得到保护。
这需要建立一个更加人道主义的性产业模式，让性工作者能够安全、自主地行使自己的职业权益。
4. "性教育是保护青少年的重要一环，应当被引入学校教育体系。
"李银河强调性教育的重要性，尤其是对于青少年的性知识普及与健康教育。
她主张将性教育纳入学校教育体系，以培养青少年正确的性观念、健康的性行为态度和保护自己的意识。
性教育不仅可以帮助青少年更好地应对生理与心理的变化，还能预防性别暴力、青少年性侵犯等问题的发生，为青少年的健康成长提供必要的保障。
《人间采蜜记：李银河自传》
《人间采蜜记：李银河自传》《人间采蜜记:李银河自传》李银河是•位著名的社会学家和性学家，她的自传首次问世。
这位学者经常涉及同性恋、性学、女性主义等敏感话题，因此在许多人眼中，她的•生是•个惊世骇俗的传奇。
然而，李银河在自传中展现出了朴实通透的风采。
她的故事涵盖了读书、留学、与壬小波相恋、结婚、与跨性别爱人大侠以及儿子壮壮一家三口的生活。
同时，自传中还探讨了同性恋研究的起源、农村调查、虐恋亚文化等多样主题，勾勒出了一个多元化的李银河形象。
初恋的经历让我备受伤害，因为我爱上了他，而他却没有爱上我。
我上大学的经历或许是世界上最奇特的。
所谓奇特，一是指进入大学的方式，二是指在大学学习的方式。
1973年，我二十一岁，正在沁县插队时，第•次尝试进入大学。
当时山西大学的老师来到沁县招生，看了我的厚厚几本读书笔记后,似乎对我产生了兴趣。
不过，那位老师是外语系的，询问我是否有兴趣学习外语。
我回答道：“外语只是一种工具吧。
”这句话我只是心里想的，却不该说出口。
可惜那时我年轻，经验不足，竟然说了出来。
也许正是这句话得罪了老师，导致我那年未能进入大学。
第二年，我学乖了，不敢再挑剔专业，结果成功被山西大学录取。
我通过考试进入大学。
为了备考，我请二姐帮我恶补数理化知识，因为虽然我上的是北京最好的中学之一，但只读到初一，物理、化学都未学过。
我二姐小时候曾住北京数学竞赛中获奖，后来以高分进入哈尔滨军事工程学院。
她为我讲解中学数理化知识，简直是杀鸡用牛刀。
她深入浅出地解答我的问题，让我着迷不已，觉得数理化简直如诗般美妙。
由此我得出•个结论：在启蒙阶段，老师的水平至关重要。
如果能遇到像我二姐这样的老师，对于最枯燥的数理化知识也会充满热情。
可惜，最终我选择了历史系，而非理科。
我所说的大学学习方式奇特，是指学生们来自各种背景，却不认真学习，只是在同乡会上浪费时间。
我们班有四十多名同学，其中十多人是村党支部书记、副书记，来自山西省各县。
李银河简历
简历(2005-11-17 21:09:34)简历姓名：李银河出生年：1952年2月4日地址：中国社会科学院社会学所，邮编：100732电话：85195558(办))电传：65133870学历：1974-77：山西大学历史系，学士1982-88：美国匹兹堡大学社会学系，硕士(86)，博士(88)1996-97：英国剑桥大学访问学者工作经历：1977-78：光明日报社，编辑1978-79：国务院研究室，研究人员1979-82：中国社会科学院马列所，助研1988-90：北京大学社会学所，博士后1990-92：北京大学社会学所，副教授1992至今：中国社会科学院社会学所，研究员、教授、博士生导师主要出版物：1978：五四运动简史，山西人民出版社(合著)1987：现代社会学入门，中国社会科学出版社 (译著)1987：社会研究方法，四川人民出版社 (译著)1991：中国人的性爱与婚姻，河南人民出版社1992：他们的世界——中国男同性恋群落透视，香港天地图书公司 (合著) 1993：他们的世界——中国男同性恋群落透视，山西人民出版社 (合著) 1993：生育与中国村落文化，香港牛津大学出版社1994：生育与村落文化，中国社会科学出版社1994：性社会学，河南人民出版社 (译著)1995：中国婚姻家庭及其变迁，黑龙江人民出版社1996：中国女性的性与爱，香港牛津大学出版社1997：妇女：最漫长的革命，当代西方女权主义理论精选，三联书店 (主编) 1997：女性权力的崛起，中国社会科学出版社1997：中国女性的感情与性，Dongbang Media Co., LTD.（韩文版）1998：中国女性的感情与性，今日中国出版社1998：同性恋亚文化，今日中国出版社1998：虐恋亚文化，今日中国出版社1999：婚姻法修改论争，光明日报出版社 (主编)1999：性的问题，中国青年出版社1999：性·婚姻——东方与西方，陕西师范大学出版社2000：酷儿理论——西方90年代性思潮，时事出版社 (译文集)2000：农民流动与性别，中原农民出版社（合著）2000：享受人生，百花洲文艺出版社2001：一爷之孙——中国家庭关系的个案研究，上海文化出版社（合著）2001：福柯与性——解读福柯《性史》，山东人民出版社2002：西方性学名著提要，江西人民出版社（主编）2002：李银河文集第一辑，含四册：《中国人的性爱与婚姻》《中国女性的感情与性》《同性恋亚文化》《虐恋亚文化》，中国友谊出版公司2003：性爱与婚姻，台湾五南图书出版公司2003：女性的感情与性，台湾五南图书出版公司2003：性文化研究报告，江苏人民出版社2003：李银河文集第二辑，含四册：《生育与村落文化·一爷之孙》《性的问题·福柯与性》《女性权力的崛起》《酷儿理论》，文化艺术出版社2003：女性主义，台湾五南图书出版公司2004：两性关系，台湾五南图书出版公司2004：穷人与富人——中国城市家庭的贫富分化，华东师范大学出版社（合著）2004：女性主义论坛，会议论文集（主编）2005：思想者说——王小波李银河双人集，文化艺术出版社（合著）2005：女性主义，山东人民出版社2005：两性关系，华东师大出版社2005：你如此需要安慰——关于爱的对话，当代世界出版社。
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找更好的方法让公众消化自己的主张，而不是满世界嚷嚷
性解放。
本人观点
李银河至少不具备教育工作者的起码素质。
公众评价 褒贬不一
• 李银河在社会学方面特别是性学领域上具有独到的见解， 看待外界对自己观点的批判也有一颗强大的包容心。对自 己的研究的事情敬业程度更是让人佩服。
• 但作为知识分子，在表达自己的学术主张时，既不能把公
众当作弱智者，也不能无视舆论的存在，我行我素，应该 学会区分大众和小众，考虑到公众普遍接受程度，从而寻
换偶问题 • 性学观点 一夜情 同性恋 ……
• 女权观点
李银河观点
• 认为刑法中的“聚众淫乱罪” 已不再适用。倡导尽早改变这一
过时法律；
• 在道德方面上，李银河认为换偶与婚外恋、包二奶的性质不同， 她觉得换偶是男女平等的，也不违反婚姻道德；而婚外恋、包 二奶一般是男性欺负女性，违反忠实承诺的。所以，李银河说 “前者没有道德问题，后者却有道德问题。” • 但换偶又与换妻不同，换偶是在夫妻双方自愿的前提下，但换 妻仅仅是在丈夫的意愿下实行的交换伴侣活动，换妻必定会导 致夫妻反目，因此她坚决反对换妻。她说，“换妻的危险性大， 一定会造成夫妻间的隔阂。
女权观点
• 观点三：在中国，人们应当郑重其事地为女权主义正名，为男
女平等的意识形态正名，反对人们的政治生活、经济生活、社 会生活以及价值观念当中的男性沙文主义，反对对女性这个性 别的歧视，努力提高女性在人民代表大会及各级领导班子中所 占的比例，提高女性在社会生产劳动中所占的比例，提高女性
平均收入水平，提高女性在家庭生活中的地位，在整个社会全
一方；作为劳动者，她们无论是在劳动分工、收入还是在
村庄的政治参与方面也都与男性的对比中处于劣势。
女权观点
• 观点五：中国婚姻制度中一个延续了几千年的习俗是 “婚后从夫居住制”（即女人在结婚后住在丈夫家，
与公婆同住）。这种居住制度本身就造成了妇女的低
下地位：结婚不单纯是一个男人和一个女人的结合， 而是两群人甚至两个村庄，通过“女人”这个渠道进 行的一场交易——男方要交彩礼钱，他们“买”到了 一个女人。在这个交易中，女人沦为了一个“物”。
主要著作：《婚姻法修改论争》, 《同性恋亚文化》, 《虐
恋亚文化》等四十多部著作。
“中国正在进行一场静悄悄的性革命”
• 2005年6月，针对都市白领族的“闪婚”，李银河表示支持。 • 2005年8月，主张实行卖淫非罪化，根治对性工作者犯罪。 • 2006年3月，李银河的“同性婚姻法案”提案第三次受挫，仍 表示继续提交。 • 2006年7月，李银河为一夜情正名，憧憬为“多边恋”正名。 • 2010年3月，李银河表示，目前我国刑法中的“聚众淫乱罪” 已严重过时，建议取消。 • 2010年4月，李银河为“教授换妻案”辩解，提出“自愿，隐 私，成人”。 • 2014年04月，李银河呼吁废除对卖淫嫖娼者实行的收容教育制 度。 • 2014年07月，李银河再次提出正视婚姻模式多元化。
面实现男女平等的女权主义主张，创造一个女权主义的男女平 等的理想社会。
女权观点
• 观点四：由观念习俗所主宰的乡村日常生活仍带有强烈的 男权制色彩，而这种男权制体现在农村女性生命周期中的 各个阶段：作为女儿，她们在营养、教育、医疗、继承权
等方面拥有的机会和资源较少；作为妻子和母亲，她们在
性、生育、家事的决定、外遇与离婚、家庭暴力、丧偶与 改嫁等方面，也都与男性有不同的境遇，处于较为不利的
同性恋
• 观点一：女权主义在中国被妖魔化。解读女权主义，就是男女和谐地相处。
所有主张男女平等的人都该是女权主义者；
• 观点二：女权主义中有不同的流派，在观点不同、主张不同的各种女权主义 流派当中，却有一点是共同的，那就是主张男女平等。在这个意义上，中国
的主流意识形态是女权主义的，因为男女平等是人们的国策；在这个意义上， 不但绝大多数的中国女人都是女权主义者，而且绝大多数中国男人也都是女 权主义者。人们完全用不着羞于承认这一点。认为女权主义在中国一直是主 流意识形态，人们对女权主义的暧昧态度其实是一个虚构的冲突。
我是另类
——李银河
陈江雨 汉语国际教育 F21314011
李银河（1952年2月4日—）
生于北京，作家王小波妻子；
毕业院校：美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学 博士后；
职业：中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师； 成就：是中国第一位研究性的女社会学家，也是当今中国 最著名的社会性学家之一，被《亚洲周刊》评为中国50位 最具影响的人物之一。
换偶问题
• 赞成一夜情； • “一夜情的发生，有个前提，我觉得必须是单身人， 如果要是已婚的人呢，他去搞这个一夜情就违背了婚 姻的承诺，违背了忠诚的承诺，违反了婚姻道德。因
为你在结婚的时候，你就有这个忠诚的承诺，你去搞
一夜情就违背了婚姻道德。”
一夜情
• 认为同性恋在中学生、大学生里，特别是大城市， 接受程度已经相当高了，年轻一代根本觉得这不 是个事儿了。 • 在李银河看来，一个精神正常的成年人，只要没 有伤害到其他人，即使做出了大多数人看来很奇 怪的选择，我们也一定要尊重他的选择，因为那 是他的权利，故认为同性婚姻应当合法化。
女权观点
• 先锋女权主义女知识分子
• 中国乱性教育的泰斗 • 公民意见自由表达的捍卫者
• 其主张对中国性学研究具有开创性和启蒙性意义
• 但其观点仍然曲高和寡，闻之而惨绝人寰。且观点过于前卫， 换偶论，同性恋合法论，不反对一夜情和杂交的等观点，忽视
了中国民众的接受程度以及中国传统道德伦理观。
• 以新闻媒体作为载体发表自己的学术主张，多次在大众媒体上 不加选择地直接宣传自己的性观念，从教育伦理的角度来看，