论语作文
论语心得作文400字(优秀8篇)
论语心得作文400字(优秀8篇)论语心得作文400字篇1“三人行，必有我师焉。
”“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感受最深的两个语句。
前者说，几个人一块走路，其中一定有可以当我老师的人;后者则是说，聪明敏捷并且爱好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱。
这两句话出自古代圣人之口，但是到现在仍有着深刻的启迪作用。
“三人行，必有我师”中蕴含这这样一个道理：能者为师。
在我们日常生活中，经常接触到一些人，他们各自都有长处值得我们学习，可以成为我们的良师益友。
就拿我们班来说吧，不到五十人的班集体，有的擅长绘画，有的擅长音乐，有的写得一手好字，有的是篮球场上的猛将。
多少这样的同学值得我们学习啊!如果说拜能者为师是理所当然的，要做到不耻下问就不容易了。
我们应该放下架子，虚心向别人请教。
我们身边有不少不耻下问的例子。
白居易自幼聪明，五六岁就会作诗，没写完一首诗都去读给邻居家的不识字的老奶奶听，以便修改。
一个不识字的老奶奶怎么能比得上一个有文化、聪明的诗人。
他们如果不放下架子，怎能取得成功而留名千秋?同学们，让我们拜能者为师吧，虚心请教，我们会成长更快!论语心得作文400字篇2另外，《论语》中还有另两处相关的记载，我觉得更为重要。
一处是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡!”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼。
四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也?”(颜渊)这里的兄弟可以做“朋友”理解。
我觉得，这一段语录对我们自身提出了要求。
友谊是需要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。
要做到这一点，恭敬有礼是基本的条件。
此外，这段话还扩大了选择朋友的范围，提出了与人交往应有的气度。
我觉得子夏是相当有胸襟的。
当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容我成为他的朋友?同样，当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能成为我的朋友?只要不超越道德底线，“四海之内皆兄弟”。
论语的心得作文300字(通用10篇)
每一则语录虽然都寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用几个赋有表现力的关键语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈此刻人眼前，是什么*这么精炼，表达又这么生动、形象呢?不明白?我来告诉你，是《论语》十则。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不温，不亦君子乎?”
《论语通译》是这么翻译的，孔子说：“学习
论语的心得作文300字篇8
《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行，说理深入浅出、言简意赅。通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。
《论语》虽非纯粹的文学作品，然其大量文句却逐渐演变成了格言、成语和典故，至今仍然保持着强盛不衰的生命力，充分说明了它有强大的思想内涵和鲜明的文学特色。*拟从语言使用的灵活性，塑造人物形象的饱满性和记叙事情的洗练性三方面入手，对《论语》一书的文学特色作一浅析。
我明白了怎样学习，我明白了该怎样做人，《论语》十则让我懂了许多许多……
论语的心得作文300字篇10
《论语》一书可谓是“圣人之言，行身之则”。如果你认为《论语》已经过时，那就大错特错了。
《论语》第一篇学而，第一段“子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这是众人耳熟能详的，因为已经列入了中学语文课本。
对于知识，“学”只是过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”和“习”结合起来，仅有用丰富多彩的知识点缀自我的大脑，才能成为一个有价值的人。朋友从远方千里迢迢的赶来，我们应当感到无比欢乐与荣幸，我们能够取长补短，增加友谊，这样难道不开心吗?我们做人要坦坦荡荡，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，应当坚持一种良好的心态，对待事物。
论语200字作文
论语200字作文论语200字作文篇1这个学期,我们学习了论语里的古文,里面有教人们做人的道理.比如:有子曰:"其为人也孝弟,而好犯上着,鲜矣;好犯上者,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与."意思是：有子说："他(她)做人孝顺父母，尊重兄弟，而喜欢冒犯长辈的人是少见的;不喜欢冒犯长辈，而喜欢作乱的人是没有的.君子要致力于根本，根本确定做人的道理.孝顺父母，尊重兄弟，它是仁的根本."而我却没有做到孝顺父母.父母们总是叫我去收拾碗，我都拒绝了，他(她)们叫我去买东西，我也拒绝了.只要是父母们叫我去干的事情，我都没有完成.有一次，母亲叫我去买面包，我没答应，这次她生气了："只会吃，不会做，真是一个窝囊废."说完，还打了我.母亲从不打我，从不骂我，从不生我的气，这次她是真的发怒了.我伤心极了，躲到被子里去哭.从这学期学了论语后，我下定决心：从现在开始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴.学了论语对人是非常有用的!会让人体会到：父母的辛苦，父母的用意，父母的伟大!虽然父亲有时候让我干的活比较重，但是他们是为了让我体会到劳动的收获!虽然我犯错时被他们批评了，但是我不怨恨他们，因为我知道：他们表面是在批评，但暗中却是在教育着我不要再犯同样的错误.这就是一种爱，这种爱是别人感受不到的爱!论语200字作文篇2我读论语的时间不长,也没有通篇详细的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法,但是请想一想:纵观世界历史,有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作,仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生.汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。
斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。
论语十二则赏析作文
论语十二则赏析作文儒家的经典之作《论语》主要记录了孔子的言行,其中也有少量孔门弟子的言行记录。
以下是店铺整理分享的关于论语十二则赏析作文的相关文章，欢迎阅读论语十二则赏析作文篇一记得第一次接触到《论语》，是在初一第一个学期学《论语十则》。
刚开始，觉得这不是一般的无聊。
一个现代人，为什么要去读这种“远古时代”的教诲呢?很不以为然。
可在我静下心来细细琢磨这些极富哲理的话，竟也从这里面读到一些现代人要做到的为人的素质，是那么的一针见血。
我有点喜欢《论语》了。
后来，又阅读到于丹老师的《<论语>感悟》，在于丹老师的通俗而经典、朴素而温暖地诠释下，让我更加深刻地了解了中国传统文化的内涵。
因为《论语》总是在用最简短的语录给我们最深刻的启示，心灵之道、君子之道、朋友之道、人生之道等等无不给我深刻的思想震撼。
我也真正感受到了《论语》的意义，那就是像于丹老师总结的那样：用他们对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理。
读罢此书，有一种来自心灵深处的舒畅与愉悦。
不禁发出感叹：《论语》真是人生路上的指明灯。
掩卷思书，耳畔仍响着孔子的话语，其中印象最深刻的便是《论语》中的“知之为知之，不知为不知，是知也。
”说得多好呀。
知道就是知道，不知道就是不知道，又何必不懂装懂呢?有一次，老师讲问题。
有一道挺难的，虽说老师讲得够透彻了，可我还是搞得稀里糊涂的，脑子里一团乱麻。
老师在上头亲切地问道：“这道题还有谁不懂的请举手。
”我本想举手，可环顾四周，同学们都老态龙钟地坐在那里，我就把刚要举起的手轻轻放下了。
怎么办?到底该不该举手呢?可他们好像都懂了，如果我一个人举了手，那该多丢脸呀。
可这道题我确实不懂呀。
两个小人在脑子里打起了架。
耳边传来了浑厚的男中音：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”是孔老夫子!《论语》中的经典名句再现于脑海中，不，不能不懂装懂，这只能害自己。
我下定了决心。
一片死一般的寂静中，老师的目光还在探寻着，一只手高高地举了起来，举得没有任何怯懦，光明正大地举了起来，我心里好自豪。
读《论语》感悟优秀作文600字7篇
读《论语》感悟优秀作文600字7篇读《论语》感悟优秀作文600字篇一《论语》中的许多哲理近乎常识，却很深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这是以孔子为代表的中国文化精神。
读《论语》，就好像是穿越到了孔子时代。
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这就是中国文化的三足。
读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。
正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。
孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。
就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。
”子曰：“君子不器”。
这是我比较喜欢的一句话。
人并不是被别人控制的工具或者机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征的，人应该充分发挥自己潜在的才能。
孔子后来也收门徒三千，并对他们教导有方，后来就成为了一个伟大的教育家和思想家。
一本《论语》让我感悟很多，里面的许多道理和精神都值得我们去学习。
尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。
儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。
正如《论语?雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”读《论语》感悟优秀作文600字篇二“生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
”从上小学一年级开始，老师让我们每星期做读书笔记积累好词好句。
老师告诉我们读书一定要三到：谓心到、眼到、口到。
这样才能把书读好，做一个充满智慧的人。
我读过一本书《论语》这是儒家经典。
书中既有对社会、人生美好蓝图描绘，又有人性与政治、道德文化里面故事十分精彩让我特别喜欢。
满分作文论语(精选8篇)
满分作文论语(精选8篇)满分作文论语篇1读完《论语》，坐着发呆，迷茫中，《庄子. 秋水》中的一句话，浮上心头。
“至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。
非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫能害之也。
”孔子在中国历史上的角色是什么?是一位在文化封冻的河流上用肩膀奋力拉船的纤夫，是一名在“人治”与“专制”之间撑船的摆渡人。
一个自由的思想家，却因为世事的束缚、统治的变迁或被哄抬或被蜚斥，终己一生在困境中追求着不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，却又总是将至德者归入强者之列，似乎天生不属于同情范围。
其实，世间多数出色者都因为众人的分享、争抢和排挤而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例证。
在谈论理想时，那浅浅的一句：“吾与点也!”(“莫春者，春服既成。
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
)所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟叹?《论语》中并没有太多华丽的辞藻，而是质朴的道理和，以身作则。
细想身边常有这些品格的展露，而习惯于淡漠的我们却很少如此清晰地看待。
也许华夏的血脉里，正有“君子“的影子，只是经过孔子等至德者的吐纳，将它凝固住了，现之以墨字，代代相传。
或许至德者从不抱怨，透过字里行间，只能隐约看见孔子影影绰绰的无奈。
记得有人曾说：“半部论语治天下。
“拥有一整部《论语》的孔子，留下的却只有无奈的隐忍。
满分作文论语篇2《论语》是孔子智慧凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美。
五年级时候，我开始读《论语》。
论语中的经典句子让我受益匪浅。
写作时，我常常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。
比如要写珍惜时间的句子时，我马上想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。
”描绘学习的快乐时光，“学而时习之，不亦说乎?”马上出现在我的脑海里。
而在整本《论语》当中，孔子对“孝”阐述最使我难忘。
孔子非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。
论语精选作文(精选10篇)
论语精选作文(精选10篇)论语精选作文篇1论语中有很多论述在今天看来，仍然非常有现实意义，小到一个人的为人处事，大到一个地区的管理，都有指导意义。
《论语·卫灵公》中有这样的一段记载：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎?子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”用现在的话说就是，子贡问他的老师孔子，有没有一句话可以作为终身的行动准则，孔子说，那就是宽恕、原谅，自己不喜欢的事情，不要强加给别人。
如果现在的人能够按照孔子所说的那样去要求自己，我相信很多事情是万万不能发生的，比如暴力强拆，又比如抢劫，当然，还有很多很多的事情都不会发生，“一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱。
”我们应当从自身做起，不论社会地位是卑贱，还是高贵，我们都应当“己所不欲，勿施于人”，只有这样，我们的社会才越来越和谐、安定，人们的生活才更加幸福安康。
论语精选作文篇2孔子，名丘，字仲尼。
儒家学派创始人，被历代王朝所推崇尊之为“文圣”其儒家学派中心思想为“仁”，提倡以礼治国，尊崇周王朝的礼乐制度，认为只要人人知礼守礼，做好自己本分的事情，社会就会安定，人民就会幸福，思想中的阶段划分被历代统治者需要并借此来教话人民。
《论语》是我们的经典国学，孔子，相信大家已经妇孺皆知，在学校体育馆对面，屹立一尊孔子石像，来来往往相信大家对孔子已有所了解，《论语》中包罗万象，可以说一个人只要把《论语》读好。
品味其中精华，那么他做人就不会失败，仅接触这本书几天，让我爱不释手。
子曰：“温故而知新，可以为师矣”意思是说，在温习知识时能有所新体会，新发现，就可以做老师了，且不说能有所发现，就说学过的知识可课下你复习了吗?课下不复习，怎么能有所长进呢?有所进步呢?子曰：“默而知之，学而无厌，何有于我哉!其中学而不厌教导我们努力学习而不厌弃，试问，有谁敢说，我做到了，我们每个人都有厌学的时候，但只要我们坚持，我们会发现书的海洋丰富多彩，便自然而然地做到学而不厌。
关于论语为主题作文(精选8篇)
关于论语为主题作文(精选8篇)关于论语为主题作文篇1《论语》是凝聚我们中国人智慧的一本书。
四年级的时候，爸爸就给我买了一本孔子的论著—《论语》，并语重心长的对我说：“《论语》是我们的良师益友，它可以教给我们很多的做人做事的道理。
”我听后迫不及待的翻开《论语》，津津有味的读了起来。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?”意思是说：做个有道德修养的人，就必须做到随时随地都在学习中，内心充满着掌握真理的愉悦。
“择其善者而从之。
其不善者而改知。
”这句话是令我感悟最深，受益最多的。
它的意思是说：要学习别人的长处，用别人的短处来反省自己的不足，并且改正。
让我明白了善于学习别人的优点，是自己变得更加优秀。
别人的缺点呢，就用来当一面“镜子”，看一看自己身上有没有这些缺点，有，就要把它及时改正。
没有，就用来告诫自己，以后不要犯这些错误。
这句话一直伴着我健康快乐的成长，无时无刻的给我警示，指引我如何去做。
书，是人类进步的阶梯。
而《论语》应当是阶梯中非常重要的一级，学习《论语》，收获的不仅仅是知识，还有好多做人的道理。
关于论语为主题作文篇2我读论语的时间不长,也没有通篇详细的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法,但是请想一想:纵观世界历史,有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作,仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生.汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。
斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。
建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。
其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一、作文题回放：阅读下列文字，根据要求作文。
《论语》里有如下记载：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”这段话的意思是说，子贡问孔子：“一个乡的人都称赞他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。
”子贡又说：“一个乡的人都讨厌他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不行，最好是一个乡的好人都称赞他，一个乡的坏人都讨厌他。
”请选择一个角度作文。
题目自拟，文体自定，不少于800字二、评分细则1．审题：离题36分以下，偏题42分以下。
2．文体：文体不分在45分以下。
3．字数：600字以上不足800字，但结构完整，每少50字扣1分。
500字以上，不足600字，36分以下给分。
400字以上，不足500字，25分以下给分。
400字以下，20分以下给分。
4．题目：不写题目扣2分。
5．书写：从第3个错别字计，每1个扣1分，重复不计。
6．抄袭：抄袭给零分，但须有原文对照。
三、作文题命题意图引导学生关注人生与社会，作文训练要突出思辨能力，要训练思维力度，要磨炼人生智慧。
学生写作时可选择一个明晰的角度展开阐述，可以是怎样做人，可以是怎样对待别人的评价或怎样评价别人，也可以是好人与坏人的辨别尺度问题。
四、学生作文存在的问题作文一组总结：审题方面：走题，写作主题不在“评人”“做人”范围之内，如做人要真诚，然后大谈真诚的重要性，做人要乐于助人，然后排出助人的故事。
议论文多，记叙文少；好作文少，四平八稳的多。
书写表达方面：残篇多。
有的书写模糊，笔色淡或书写草，看不清。
未写完800字的较多。
作文二组总结：1．对人的评价标准问题的探讨：好人的标准，好人说他好，坏人说他坏。
2．对原则问题的探讨：原则是没有弹性的，尤其在人的道德标准上，好就是好，坏就是坏，不存在中间路线。
如果要走中间路线，就是做好好先生，和稀泥。
3．对孔子的评价标准的探讨：孔子说的标准难道是唯一的么？4．对孔子的标准的完善：为了和谐，有时候好人需要平衡一些关系，即所谓“善意的谎言”，这也应该纳入好人标准体系中。
阅卷发现的问题：1．没有吃透材料，对孔子提出的标准缺乏清晰的认识，在写作中立意不明朗，观点不明确，主题欠集中。
2．游离材料，生硬套作。
把与材料无关的主题生硬地搬到作文中。
3．不能完篇，离800字有距离，此乃硬伤。
作文三组总结：1．审题立意上有不少毛病和不足不深不全面。
部分同学只能扣住“乡人皆好之”来写，为顾及“其不善者恶之”，更未议及“其不善者恶之”者作为“好人”标准的意义。
部分学生只写正直或善良等好人要素。
论述为人要正直或善良，都属不深刻不全面。
不新颖。
言“其不善者恶之”在当时殊为不易，今天亦有现实意义。
立场坚定，旗帜鲜明，原则性强等等都与此有关。
论及者不多。
缺乏批判性。
孔子的标准是否就是金科玉律，有无条件限制，时代局限，很少有同学从这方面立论。
有跑题偏题的情况。
如写要全面地看问题，要辩证的看问题，要有远大理想，要做一个完善的人，君子爱名，取之有道等等。
不顾材料，另起炉灶。
2．行文谋篇上存在不少问题：开头无章法，开头长而无观点，层次不分明，分论点（中心句）意识不强，不少文章未写满800字，优秀文章少，拉不开档次。
3．选材及语言运用空洞的论述多，实在的例子少，苍白无力枯燥的语言多，鲜活的语言少，淡乎寡味故作深沉，装腔作势的多，自然贴切，有真情实感的少。
东拼西凑的多，行云流水，文气充沛，神完气足的少4．原因：作文时间紧，匆匆完篇，草草交卷这个话题有文化味，有思辨色彩，有思维力度，有人生智慧，以学生的经历及学养，写这样的题目，才力不逮，捉襟见肘。
话题自由发挥的空间不够大话题难于激起学生的写作兴趣和兴奋。
五、本次考试写得较好的立意或文题：1．大家好，不一定真的好2．断臂的维纳斯（做人难完美）3．要用慧眼去识别好人4．善者好，不善者恶5．捂上耳朵（用心分辨善恶）6．向完善靠拢7．不完美才是人生8．一个人的好坏不能以追捧他的人的数目来断定9．真正的认同10．不畏千夫畏孺子11．君子不必面面俱到12．对别人的看法要加以思考，不能偏听偏信，更不能全听全信13．毁誉之中尽显英雄本色14．原则，做人的脊梁15．善不尽佳，恶不尽坏16．做一个十全十美的人17．做好人，不要做老好人18．繁则独善其身19．兼而听之/不听一家之言20．仁者无敌21．成功者，在称赞与诋毁中永生22．前进的动力不知是赞美六、偏题离题的情况1．成功2。
双赢 3。
感恩4．善于择友5．说话之道6．坚持真理7．过街老鼠般的陌生人 8．细节决定成败9．对症下药方为良药10．有所为有所不为 11．为生命着色不必讨不善者的喜欢（56分）追求君子之道的孔子，对于子贡提出的“乡人皆好之”和“乡人皆恶之”的两种人皆不认可。
于他，真正的贤者应该是“乡人之善者好之，其不善者恶之”。
我窃以为孔子之言极是。
一个和任何人都能打好交道的“好好先生”，只会在磨圆了自己的棱角的同时失去了自我。
而一个与谁都不交好的人，则难以在社会立足。
唯贤者，能让“善者”认同自己而与之交好，使“不善者”知道自己与之原则相悖而不来接近。
因此要做真正的自己，我们不必讨不善者的喜欢。
不与不善者为伍，方能保持好操守。
天下熙熙攘攘，或为名，或为利，因而社会上鱼龙混杂，小人君子同在。
辨明君子小人，需要卓越的眼力；而选择君子或小人为伍，则需要坚定地决心。
特蕾莎修女曾说：“胸怀大志的人们可能会被心胸狭隘的小人所击倒。
但还要胸怀大志。
”或许坏人的讨厌会给自己带来不便，但那正彰显了自己的坚贞。
苏武面对已降官员的诱降，只示之以鄙夷，虽终换来十七年北海牧羊的艰辛生活，他却保住了自己的骨气和赤血。
王维身陷安禄山的控制，哪怕明知皇帝已逃，也以一句“看花满眼泪，不共楚王言”表达内心忠贞，在安史之乱平定后的整顿官员中逃过一劫。
贤者之所以能使“乡人之善者好之”，是因为其优秀品质使善者将之引以为同道中人，而不善者之所以“恶之”，则因为嫉恨。
所以，不必讨不善者的喜欢，勇敢地说：“道不同不相为谋”！不懂得拒绝不善者，终会沦为其中一员。
海明威说过：“什么都不拒绝的人，将很快发现没有东西可拒绝。
”如果一心去讨不善者的喜欢，轻者成“一团和气”使人不屑的人，重者则成为了不善者并为人所不齿。
汪精卫为了讨好日本侵略者的喜欢以换取权利，竟不顾民族尊严对敌人卑躬屈膝，奴颜媚骨。
但得一时显赫又如何？当伪政权被推翻，敌人被赶走，他就永远地留在了历史的阴影里。
而如周作人、胡兰成，只因曾屈服于侵略者，即使文学造诣极高也难免为人民所诟病。
那又如何？人生一世，惟愿活出自我，活出精彩。
何必费尽心思讨不善者的心思？若有此人，吾不与也。
恶己不易，要一心从善拒绝从恶则更难。
若你为贤者，必有善者因欣赏而喜欢你，也必有不善者因嫉恨而讨厌你。
善者好之，不善者恶之（54分）乡人皆好之，非真好；乡人皆恶之，是真恶。
子曰：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”在面对善者，有善之一面；面对恶者，有恶之一面，方显“仁以为己任”的任重道远，方显“先天下之忧而忧”的高尚追求。
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。
”打黑不打伞，绝对不正常。
重庆市公安局副局长文强就是这样一把伞。
然而，我们可以想到是，文强必定在黑白两道是如鱼得水的，否则不可能到今日才东窗事发。
白道尊他为打黑能手，黑道尊他为教父级人物。
正是“乡人皆好之”，却终究是非真好。
子贡问曰：“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。
”近来校园安全事故频发，暴徒将黑手伸向幼儿园，多少无辜少儿惨死刀下。
此种人之恶，皆使吾“乡民”起杀之而后快之念，正是“乡人皆恶之”，正当时真恶。
子贡想必是困惑的，幸而夫子指明了道路——乡人之善者好之，其不善者恶之。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
”上个世纪末的那场亚洲金融危机中，中国力保人民币不贬值，做香港的后盾，让香港人民受到回归祖国的无比优越性和自豪感。
在中国的另一边，北京的一次记者招待会上，一句话掷地有声，传遍全国——“我已经准备了一百口棺材，九十九口装贪污腐败分子，剩下一口留给我自己！”这两件事背后都站着同一个人，就是朱镕基总理，他干练，迅速出手拯救香港市场，乡之善者好之；他铁面，不遗余力打击贪污腐败，乡之恶者皆恶之。
中国总理，从周恩来到朱镕基再到温家宝，历来受人尊敬，正是他们心怀天下，以天下为已任。
其善天下知。
范仲淹写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有着多少苦楚？庆历新政保护了农民的复兴，却触动了大官僚的利益，最终以失败告终。
同样，心怀“天变不足惧，人心不足畏，祖宗不足法”的王安石，也因相同原因被贬官。
乡人之善者好之，无奈那些大官僚却恶之，但他们的精神和追求，却在有中国特色上写下浓墨重彩的一笔。
其善天下知。
定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
之皆好之或皆恶之，我们均需要反思。
行走在赞与毁中间(53分)行走在赞与毁中间的人，左边是人们敬佩赞赏目光，右边有咬牙切齿的憎恶和诋毁，就像一边是一马平川而另一边是万丈深渊。
但走在赞与毁中间的人昂首阔步，无惧他人的评价，“辩乎荣辱之境”以自己的标准活得自在、活得崇高。
没有人喜爱阳光下的阴影，我们渴望赞同和支持。
于是，有人学会了左右逢源、八面玲珑，他们是老好人，打碎了牙齿自己吞下。
面对他人的质疑一味笑脸相迎，然后再找个角落独自舔舐伤口。
“老好人”不愿树敌，也没有敌人，但他们失去了自我，只为他人而活。
这样的人生是疲累而无意义的。
而有些人是强硬派，他们一味苛责，推行自己的处世原则，以强硬作风要统治世界。
显然，他们是孤独的，与社会格格不入且遭人讨厌。
或许，他们都是善良的人，但他们活得不尽如人意，只有行走在赞与毁中间随性的人，才是大写的人。
鲁迅，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他遭到国民党反动文人的口诛笔伐，蒙受生命威胁，但犹笔耕不辍用吃进去的草化成滋润国民麻木心灵的奶。
他因而受到更多人的敬仰，因他的呐喊而唤醒了沉睡的民族。
还有巴金，这位怀着沉痛的心情写下忏悔录，揭露那疮疤的老人。
他将血淋淋的伤口暴露给世人看，吓跑了那些心怀鬼胎的人，因为他们见不得这耀眼的白光，见不得这灼人的良知，巴老的作品像一剂心灵的良药以无限的关怀让更多的人找回失去的道德。
这些行走在赞与毁中间的文人，且行且歌，他们用自己的良心道义书写高尚的篇章。
而任长霞，一位正义凛然的女英雄。
因为她那浩然正气，让罪恶无处遁形，她遭到了黑暗的忌妒和痛恨。
她被无情的杀害，但她所散发的光芒不会被吞噬。
人们为她送行的道路越走越长，那些悲恸的神情上是不舍和赞佩。
任长霞会永远被人记住，以使她被坏人毁灭，但她的英勇正义会流芳百世，润泽世人。
总有这么些人行走在毁与赞中间，人无完人，他们并不能满足每一个人的评判标准。
他们一边是黑，一边是白，一边是赞赏，一边是毁灭。