论马克思主义生态自然观当今人类生态文明建设的启示
马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示
马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示近年来，生态文明建设已经成为中国社会发展的重中之重，也是全球关注的焦点。
在推动中国生态文明建设过程中，马克思主义生态自然观为我们提供了宝贵的启示和指导。
本文将探讨马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示。
首先，马克思主义生态自然观为我们提供了正确的认识方法和思维方式。
马克思主义强调人与自然的辩证统一，认为自然界是人类社会发展的物质基础。
马克思主义生态自然观告诉我们，人类不应该把自然视为单纯的资源供给者或者消费品，而应该将之视为我们的家园、我们的生存环境。
人类与自然的关系是相互作用、相互依存的。
只有站在全局、系统的高度，才能全面认识和解决生态环境问题。
其次，马克思主义生态自然观为我们提供了科学的发展观。
马克思主义强调人类社会发展应该是可持续的，注重经济发展和环境保护的有机结合。
马克思主义生态自然观告诉我们，生态环境是人类社会生存和发展的重要基础，保护生态环境是全面建设小康社会的必然要求。
在经济发展中，应该注重节约资源、保护环境，实现经济效益和生态效益的统一。
第三，马克思主义生态自然观为我们提供了社会主义生态文明的道德支撑。
马克思主义认为，人类的目标是全面发展和自由的全面发展。
这个目标不仅包括经济发展和物质需求的满足，还包括精神和生态层面的需求。
马克思主义生态自然观告诉我们，生态文明建设不仅仅是对自然环境的保护，更是人与自然和谐共生的价值追求。
社会主义生态文明要以人的全面发展为中心，推动经济、社会、生态的协调发展，促进人与自然的和谐共享。
第四，马克思主义生态自然观为我们提供了社会主义生态文明建设的路径和方法。
马克思主义认为，解决生态环境问题需要全面推进社会主义建设。
而社会主义建设的核心是人民群众的自主创造和参与。
马克思主义生态自然观告诉我们，保护生态环境需要广泛动员人民群众，加强人民群众的环保意识和环保行动。
马克思主义生态自然观对我国生态文明建设的启示
河南农业2016年第7期（上）NONG YE ZONG HENG 农业纵横到尊重自然、保护自然。
（二）人与自然的和谐发展马克思主义认为，实践是人与自然之间联系的中介环节。
在实践中，自然成为劳动的对象，是人们获得生产和生活物资的来源。
马克思指出，人与自然是相互创造、同步生成的过程。
但是，在现实社会中，人类无限地掠夺和破坏自然，导致人与自然的关系在根本上发生了变化。
因此，在生存和发展中，必须遵循自然的规律去理解、适应和利用自然，正确处理人与自然的关系，做到善待自然，与自然和谐相处。
着立法滞后和执法不严等问题，导致部分违法企业或个人交钱了事，违法成本低，不能从根本上起到保护环境的作用。
在技术方面，生态环保工作缺乏配套的科学技术支撑体系，从事环保工作的专业技术人员不足，直接影响环保技术的宣传和推广。
（三）文化素质低下，环保意识淡薄从整体来看，无论是普通公民还是公务员，都不能够树立保护生态的主人翁意识，不能认识到建设美好家园是每一个地球人应尽的责进行了报复。
因此，人类在发展经济时，不能忽略环境代价及资源利用情况。
马克思主义生态自然观作为一种科学的理论，能够深入分析生态治理方面存在问题及原因，为生态文明建设指明了方向。
因此，在生态文明建设过程中要以马克思主义理论为指导，正视我国生态环境治理的现状，不以地方政府的主观意志为转移，进行科学规划，统筹发展，推进生态治理取得良好的成效。
（二）加快技术创新步伐，转变经济发展模式大力推进技术创新，发展生态马克思主义生态自然观对我国河南农业2016年第7期（上）NONG YE ZONG HENG 农业纵横由粗放型向集约型、由厂区经济向园区经济转变。
要调整农业产业结构，发展生态循环型农业，推进生态农业和低碳农业发展模式，走生态农业发展之路。
要通过科技进步与创新，正确处理快与好的关系，实现经济又好又快发展。
不仅要保持经济快速发展，而且要注重提高经济发展的质量和效益。
在发展道路上，要从根本上改变依靠先污染、后治理的生产方式，坚持科学发展观，走可持续发展道路，大力发展低碳经济、循环经济和创新经济，促进资源高效可持续利用，实现生心协力，他们的一举一动都与生态文明的建设发展息息相关。
马克思主义自然观及其对我国生态文明建设的启示
马克思主义自然观及其对我国生态文明建设的启示文章从分析马克思主义自然观的概念入手，从三个方面分析了马克思主义自然观的内容，自然的先在性以及人对自然的依赖，自然的客观规律与人对客观规律的遵循，实践——人与自然之间的桥梁。
最后深入剖析了马克思主义的自然观的启示作用，马克思主义的自然观丰富了我国生态文明建设的理论基础，有利于反思我国的生态问题，为我国生态文明建设明确了方向。
标签：马克思主义自然观；生态文明；启示如今全球的生态环境问题不断趋于恶化，这让我们不得不反思人与自然之间的关系。
即使是以马克思主义为指导思想的中国，也在不断反思我们处理人与自然关系的方式。
这样马克思主义自然观又一次得到我们的关注。
自然相对于人的优先性、人对自然客观规律的遵循、实践活动作为人与自然之间的中介等这些思想对生态环境的改善有很大的帮助。
一、马克思主义自然观的概念马克思认为的“自然”有两个方面。
其一是“原始的自然”，其二是“人为化的自然”。
原始的自然即为最纯粹意义上的自然，没有经过人类活动的加工，具有最初自然的本色；而人为化的自然就失去了最初自然的本色，不是纯粹意义上的自然，这种自然当中具有人为活动的存在，即他所说的人为的“实践活动”。
在这种意义上，马克思对自然进行了划分，并认为二者存在着不同。
反过来，二者虽然不同，但又有相互联系的地方，正是人类的实践活动将二者联系了起来。
“外部自然界为实践所中介的含义是人通过自己的物質生产的实践活动，使外部自然界与人统一在一起。
”[1]人类将自己的行为活动加入原始的自然中，使原始自然有另一番景象。
二、马克思主义的自然观内容分析马克思主义的自然观主要是针对人与自然关系的探究。
一方面，人属于自然界。
“人是自然界的一部分，人直接的是自然存在物”，[2]人必须依赖于自然界这个外在环境。
另一方面，人与自然又是相互限制的关系。
自然具有其存在的客观规律，同时人类在自然界中也不是想干什么就可以的，人类的各种活动必须遵循自然规律。
浅析马克思主义自然观的理论意义及对生态文明建设的启示
浅析马克思主义自然观的理论意义及对生态文明建设的启示摘要:马克思主义自然观是一个以实践为基础的自然观，它是唯物的、辩证的、历史的、实践的、科学的自然观。
自从自然界出现了人这个物种后，一切都变了。
人类的出现不仅是生物进化的一大飞跃，并且对除了人类以外的自然界也是有着重要的意义。
人类依存着自然生活，自然也悄悄的在被人类所改变着。
然而现在，无论是我们人类自身生产的过度，还是物质资料生产的过度，都是导致我们现在全球各种生态环境变差的根本原因。
本文通过对这些经典论述的阐释来说明马克思主义自然观对于现代生态文明建设的启示。
关键词：马克思主义，自然观，生态环境一. 马克思主义自然哲学的意义唯物辩证的自然观是唯物史观的立足点。
马克思主义哲学体现了自然观和历史观的统一性，其表现在于不仅通过唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识，并且确立了唯物辩证的自然观,以及创立了唯物辩证的历史观。
唯物史观的创立,将马克思主义的自然观应用到了社会的各个领域,使马克思主义哲学成为完备的,彻底的唯物主义哲学。
因此,马克思主义自然哲学在理论上确证了马克思主义哲学世界观的完备性，这也是马克思自然哲学的意义所在。
二.运用马克思主义自然观建设现代生态文明1人类困境和人与自然的矛盾人与自然界的矛盾早已经存在。
从马克思对“人类生活”的定义中就可以看出：“人和自然之间的物质变换”。
我们所生存的自然界本就是一个物质不断变化的过程，而我们人类生命体的存在对于自然的物质变换过程来说就形成了一种干扰。
当人们的生产能力仅在狭窄的范围内发展的时候，对于自然来说是无足轻重的，可以忽略不计。
但是一旦我们人为地物质变化达到了某种普遍的程度的时候，那对自然来说一定是产生了许多干扰的。
马克思其实早在一百多年前就已经警示我们了，他告诉了我们资本主义的生产能力可以达到物质变化普遍化的这样一个程度。
现在无论是我们人类自身生产的过度，还是物质资料生产的过度，都是导致我们现在全球各种气候环境变差的根本原因。
马克思恩格斯生态自然观及当代启示
马克思恩格斯生态自然观及当代启示马克思恩格斯是19世纪著名的哲学家、经济学家和社会主义思想家，他的思想对于人类社会的发展起到了重要的指导作用。
马克思主义理论体系不仅对社会经济领域进行了深入的分析，同时也对生态环境问题提出了有价值的思考。
本文将从马克思恩格斯的生态自然观出发，探讨其对当代生态环境问题的启示。
马克思恩格斯强调了人与自然的关系。
他认为，人类是自然界的一部分，人与自然密切相连，人只有与自然和谐相处，才能实现自己的物质生活和精神需求。
他指出，人类与自然之间的关系应该是相互尊重、相互依存的关系，而不是人类对自然的剥削和压迫。
这一观点告诫我们，保护环境不仅是为了自己的利益，更是为了维护整个生态系统的平衡和稳定，人类不能把自然资源无限地消耗和破坏，而是要与自然和谐共生。
马克思恩格斯对资本主义对自然环境的破坏进行了深刻的批判。
他指出，资本主义追求利润最大化的逻辑使得人类对自然资源的掠夺无节制，引发了自然环境的恶化和生态平衡的破坏。
他强调，资本主义的生产方式导致了不可持续的发展，使得资源消耗过快，环境污染日益严重。
这一观点对于当代生态环境问题的认识非常重要，它提醒我们要从根本上反思和改变现有的发展模式，实现可持续发展。
马克思恩格斯提出了社会主义的解决方案。
他认为，只有在社会主义条件下，人类才能真正实现与自然的和谐相融。
社会主义意味着公有制经济，目的是满足人民的需要而不是追逐利润。
在社会主义社会中，自然资源和环境将被更好地保护和管理，不再受到私有制经济盲目追逐利润的破坏。
马克思恩格斯的社会主义思想对于我们思考和解决当代生态环境问题具有重要的启示。
马克思恩格斯的思想告诉我们，保护环境不仅是政府和组织的责任，更是每个个人的责任。
只有每个人都认识到保护环境的重要性，积极参与环境保护行动，才能真正实现可持续发展。
我们应当从自身做起，制定合理的消费习惯，减少浪费和无谓的消费，推动绿色低碳生活方式的普及，积极参与环境保护组织和活动，共同建设美丽的家园。
浅析生态马克思主义的生态观及其对我国生态文明建设的启示
浅析生态马克思主义的生态观及其对我国生态文明建设的启示生态马克思主义是西方马克思主义发展的最新也是最重要的流派之一。
生态马克思主义作为一种理论思潮，产生于20 世纪后半叶西方的生态主义运动绿色运动的大背景中，其主旨在于运用马克思主义的理论、立场、观点或方法对当今西方资本主义的技术合理性、生产方式、消费方式、政治制度等进行理性批判，以需求和消费这两个重要的概念为逻辑起点和基础，揭示资本主义社会全面异化造成的深重的生态危机，力图寻求一条生态马克思主义或生态社会主义的社会发展道路，对我国生态文明建设具有重要的启示与借鉴意义。
一、生态马克思主义的生态观分析( 一) 资本主义制度是造成全球性生态危机的总根源1. 生态危机是资本主义国家制度的必然结果。
奥康纳认为，国家和自然界的危机之间存在着非常深刻的内在。
资产阶级为了维护自身的统治，打着人民的旗号干着为资本主义或资本家集团谋私利的勾当，从而造成不同利益集团之间的各种尖锐矛盾和冲突，各利益集团为了自身私利不惜破坏其自身的生产条件，导致如帝国主义、石油垄断集团以及目光短浅的国家政策共同构成了抵制理性的能源政策的力量，造成资源浪费、环境污染和生态破坏。
福斯特则认为资本主义制度造成资产阶级将自然资本融入资本主义的商品生产体系其主要结果也只是使自然进一步从属于商品交换的需要。
而为了实现商品交换则必然对自然极尽掠夺之能事。
2. 资本主义生产过程本身就是对自然的破坏。
资本主义基本矛盾在资本主义制度范围内不可克服，而资本主义生产的实质是扩大再生产，为了实现扩大再生产，资产阶级通过对自然的掠夺而增加资源投入，扩大生产规模，这就必然造成本阿格尔所说的当今西方工业社会生产过程与自然生态系统之间不可避免的、全面的、深刻的矛盾和深重灾难。
奥康纳也说: 资本主义生产( 其实是所有的生产形式) 不仅以能源为基础，而且也以非常复杂的自然或生态系统为基础。
其实倒不如说，资本主义生产是以对自然或生态系统的破坏为基础。
马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示
马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示一、本文概述本文旨在探讨马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示。
马克思主义生态自然观，作为一种科学的世界观和方法论，为我们理解人与自然的关系，以及如何在社会实践中实现人与自然的和谐共生提供了重要的理论支撑。
随着全球生态环境问题的日益严重，生态文明建设已成为各国共同关注的焦点。
中国作为一个负责任的大国，在推进生态文明建设的道路上不断探索和实践。
本文将结合中国生态文明建设的实际，深入剖析马克思主义生态自然观的理论内涵，探讨其对中国生态文明建设的启示，以期为中国乃至全球的生态文明建设提供有益的借鉴和参考。
具体而言，本文将首先阐述马克思主义生态自然观的基本内容，包括人与自然的关系、生态危机的根源、生态文明建设的必要性等。
将分析中国生态文明建设的现状与挑战，包括生态环境问题的严重性、生态文明建设的紧迫性等。
在此基础上，本文将深入探讨马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示，包括坚持生态优先、推动绿色发展、加强制度保障等方面。
本文将总结中国生态文明建设的实践经验，展望未来的发展方向，并提出相应的政策建议。
通过本文的研究，我们期望能够深化对马克思主义生态自然观的理解，推动中国生态文明建设的理论与实践相结合，为实现人与自然和谐共生的美好愿景贡献力量。
二、马克思主义生态自然观的核心内容马克思主义生态自然观的核心内容，主要体现在对人与自然关系的深刻理解和对资本主义生产方式的批判上。
马克思主义认为，人类与自然是相互依存、相互作用的关系，而不是单纯的征服与被征服的关系。
人类作为自然的一部分，应该尊重自然、顺应自然、保护自然，而不是过度开发、滥用资源、破坏生态。
在马克思主义的理论体系中，资本主义生产方式被视为导致生态危机的根源之一。
资本主义追求利润最大化的本质，使得资本家在生产过程中不断追求高产量、低成本，而忽视了对自然环境的保护。
这种生产方式导致了资源的过度消耗、环境的严重污染和生态的失衡，给人类和地球带来了巨大的灾难。
马克思恩格斯生态自然观及当代启示
马克思恩格斯生态自然观及当代启示马克思恩格斯是德国哲学家、政治家和经济学家，也是马克思主义的共同创始人之一。
他对于社会和经济问题的研究极具影响力，但较少被人们提及的是他在生态学和自然观方面的理论。
马克思恩格斯对生态学的贡献，以及他的自然观与当代生态保护之间的联系，给我们提供了一些启示。
马克思恩格斯在《资本论》中提出了多种自然观，其中包括了自然与人类社会关系问题。
他认为，自然是人类社会发展的物质基础和源泉，人类社会的发展离不开自然的资源和环境。
他强调环境与社会、经济的相互作用关系，并警告人类不能无视自然资源的有限性和生态环境的承载能力。
这些观点与当代的生态学相吻合，强调了人类社会应该与自然和谐共生，避免过度开发和破坏自然环境。
马克思恩格斯强调了生产力的发展对生态环境的影响。
他认为，随着生产力的发展，人类对自然资源的需求不断增加，导致了对环境的过度开发和破坏。
他警告说，人类社会必须找到一种可持续的生产方式，以避免对自然造成不可逆转的破坏。
这与当代环境保护的理念相呼应，提醒我们要寻求一种可持续的发展模式，保护和维护环境的稳定与健康。
马克思恩格斯还提出了“再生产”概念，指出资本主义社会经济结构的再生产过程会导致对生态环境的破坏。
他认为，资本主义经济追求无限的利润和增长，不可避免地导致对自然资源的过度开发和环境的破坏。
这也与当代社会对经济发展方式的反思相符合，提醒我们要建立可持续的经济结构，避免不断增长的需求导致对环境的破坏。
马克思恩格斯强调了人类社会应该与自然建立起和谐共生的关系。
他认为，人类社会发展的目标应该是满足人民的需求，并保护自然环境的稳定与健康。
他批判了资本主义追求无限增长和利润的本质，指出这种本质会导致对自然和人类社会的破坏。
这给当代社会提供了一个重要的思考方向，即人类社会应该建立起与自然和谐共生的价值观和行为准则，做出符合生态文明的选择。
马克思恩格斯对于生态学和自然观的贡献，为当代生态保护提供了一些重要的启示。
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论马克思主义生态自然观对当今人类生态文明建设的启示摘要：现实科学技术的进步使得人类生活的各个方面都得到了极大的发展和改善，充分显示了人类的智慧和能力。
科学技术的迅速发展为人类开辟了广阔的前景，但它的不当使用和负面效应也使人类因此陷人了历史上从未有过的困境，产生了危及地球生命和人类社会的“全球问题”。
马克思自然观是以实践视角和辩证思维方式体现人们构建科学的生态文明理论和建设生态文明的重要性，他的人与自然理论强调人们应该从实践的角度出发，用辩证的思维方式去理解人与自然的关系、维护生态平衡。
在解决当代人口、资源、环境等生态环境问题日益突出、生态危机日益严重的今天，为了摆正人在自然中的位置，调整人类的行为方式，重申马克思自然观无疑对人们走上生态文明的可持续发展道路，具有重要的理论价值和现实意义。
关键词：马克思自然观、人与自然、辩证、可持续发展纵观人类发展史，我们可以发现，人类文明的全部观念几乎都是在人对自然的实践中形成的，人类的文明程度变化彰显了人与自然关系的演变，因此文明的发展也就理应成为人与自然关系状况的参照，即文明程度作为人与自然关系的尺度。
“文明产生于人与自然的关系之中，并且文明表现为人对自然的实践过程”1。
作为一个整体的人类文明基本上可以分为两大部类：科学文明与人文文明。
就现阶段而言，文明的发展明显是一种裂变了的文明，即重物质文明而轻精神文明。
生态危机表现为文明危机，其实质就是指文明发展的危机，即人文的危机。
从这个意义上说，解决生态危机的路径无疑也就是建设一种新的文明——生态文明——一种物质与精神相统一的文明。
一、生态文明的定义所谓生态文明，是人类文明的一种形式。
它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的继续发展为着眼点。
这种文明观强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。
这种文明观同以往的农业文明、工业文明具有相同点，那就是它们都主张在改造自然的过程中发展物质生产力，不断提高人的物质生活水平。
但它们1萧扬．文化学导论[M]．石家庄：河北教育出版社，1989：59．之间也有着明显的不同点，即生态文明突出生态的重要，强调尊重和保护环境，强调人类在改造自然的同时必须尊重和爱护自然，而不能随心所欲，盲目蛮干，为所欲为。
很显然，生态文明同物质文明与精神文明既有联系又有区别。
说它们有联系，是因为生态文明既包含物质文明的内容，又包含精神文明的内容：生态文明并不是要求人们消极地对待自然，在自然面前无所作为，而是在把握自然规律的基础上积极地能动地利用自然，改造自然，使之更好地为人类服务，在这一点上，它是与物质文明一致的。
而生态文明所要求的人类要尊重和爱护自然，将人类的生活建设得更加美好；人类要自觉、自律，树立生态观念，约束自己的行动，在这一点上，它又是与精神文明相一致的，不如说它本身就是精神文明的重要组成部分。
说它们有区别，则是指生态文明的内容无论是物质文明还是精神文明都不能完全包容，也就是说，生态文明具有相对的独立性。
人类对于文明的认识是一个长期的历史过程。
按照马克思主义的观点，文明是相对于野蛮而言的。
从社会形态的角度看，迄今为止人类已经经历了奴隶文明、封建（中世纪）文明、资本主义文明、社会主义文明；从生产方式的角度看，人类又经历了农业文明、工业文明等等。
但从生产方式角度看的以往的文明，其着眼点主要是物质，是物质生产能力的提高，人类物质生活的改善。
这当然没有什么不对。
因为在生产力水平很低或比较低的情况下，人类对物质生活的追求总是占第一位的，所谓“物质中心”的观念也是很自然的。
然而，随着生产力的巨大发展，人类物质生活水平的提高；特别是工业文明造成的环境污染，资源破坏，沙漠化，“城市病”等等全球性问题的产生和发展，人类越来越深刻地认识到，物质生活的提高是必要的，但不能忽视精神生活；发展生产力是必要的，但不能破坏生态。
人类不能一味地向自然索取，而必须保护生态平衡。
严酷的现实告诉我们，人与自然都是生态系统中不可或缺的重要组成部分。
人与自然不存在统治与被统治、征服与被征服的关系，而是相互依存、和谐共处、共同促进的关系。
人类的发展应该是人与社会、人与环境、当代人与后代人的协调发展。
人类的发展不仅要讲究代内公平，而且要讲究代际之间的公平，亦即不能以当代人的利益为中心，甚至为了当代人的利益而不惜牺牲后代人的利益。
而必须讲究生态文明，牢固树立起可持续发展的生态文明观。
二：现阶段所面临的生态危机生态问题，首先不得不谈的是现今突出的环境问题。
人类科技的高速发展，给自然和环境带来越来越大的压力，使地球上的自然生态遭到了严重破坏。
2011年10月31日地球上第70亿个公民在菲律宾诞生，预示着世界的人口进入了70亿的时代。
随着第70亿个人的到来，全球人口问题引发了极大的关注，一些国家和地区也举行了活动迎接这一日子的到来。
菲律宾卫生部长欧纳表示，世界第70亿人口的降生为菲律宾带来审视人口问题的契机。
菲律宾医疗部门官员埃里克·塔耶也表示说，“第70亿个人的到来对我们人类来说，带来了一种警示”。
俄罗斯《晨报》报道，许多科学家认为，150亿人口是地球的极限，除非立即采取行动控制增长速度，否则地球资源将面临浩劫。
而全球人口会在2100年达到这个惊人的数字。
著名社会学家、哈佛大学教授爱德华·威尔逊则认为：如果把所有的谷物都用来喂养人类而不是牲口，并且所有人都愿意成为素食主义者的话，现在的14亿公顷耕地可养活100亿人口。
美国学术团体“全球生态足迹网络”的估测更耸人听闻：如果人口继续以眼下速度增长，到2030年地球上的食物将不足以让所有人饱腹，人类必须向外星“殖民”。
人口的快速增长，对资源以及能源造成了巨大的消耗，同时人类的活动也对环境造成了污染。
人类对资源的过度利用和发掘，破坏了地球的自然生态平衡，很多珍贵稀缺的物种不断走向灭绝。
这是人类的一大损失。
生态失衡也给人类带来了巨大的灾难，温室效应使地球越来越暖，荒漠化在不断扩大。
南北极冰层的融化，使海平面不断上升，对沿海城市造成了严重威胁。
而地球上大部分的人口居住在沿海城市，这就意味着，很多年以后，会有很多人无家可归。
生态危机的另一个表现是精神文化危机。
在通讯高度发达的今天，手机和互联网带给了人们极大的便利。
足不出户就可以吃饭、购物，传统的行为方式正在慢慢地被改变。
人与人之间的交往，已经不是最初的面对面，更多的是靠手机、电话和互联网。
这样的交往方式，在带给我们便利的同时，却在很大程度上淡漠了人与人之间的感情。
每天有各种信息充斥着人们的生活，这就使很多人被迫接收好的或是坏的信息，这就要求人们自己要学会信息的筛选和辨别。
信息的过度化，并没有使人类本身的思想觉悟和信任有很大提高，相反的是，它带给人们的是越来越多的孤独感和道德感的缺失。
人与人之间的关系变得淡漠，相互间的信任受到很大挑战。
前段时间的“小悦悦事件”，刺痛了整个中华民族的心。
这件事从一个侧面反映出人们的道德危机和信任危机。
一个2岁的幼童被2辆车先后碾压，18位经过的路人，都选择冷漠地观望，最后小悦悦被一个拾荒阿姨伸出援手，但是最终不治身亡。
由此引发了国人的广泛关注，大家纷纷讨论和反省，究竟是什么扼杀了小悦悦这样一个鲜活的生命。
是当今时代，人们的冷漠还是现阶段法制的不健全？"彭宇案"中，彭宇因为好心而扶起摔倒的老人，没想到却被老人诬告，结果被判刑，由此引发了新一轮的信任危机。
彭宇案后，很多人面对摔倒的老人，都心生畏惧而不敢相助。
这些事件，反映出了在经济快速发展的当代，文化和道德严重缺失，已经成了一个不容忽视的问题。
危机说明，人类作为一个整体而存在的文化根基已经破裂，彼此间还存在着严重的文化与价值的冲突。
一个共同体的维系需要有文化与价值的认同以及合理的制度安排。
“共同体的正义性基础是一个价值判断问题，这种价值判断固然依赖于各自主体自己的选择，但是对于共同体来说，它的生存与合法性基础最为关键”2。
要使得共同体得以生存，就需要寻找合适的文明价值基础：生态文明，即科学文明与人文文明相统一的文化模式，以形成人与自然和谐相处的新的精神理念和文化价值观念，确定新的消费模式、生活方式和社会政治机制。
只有这样，才有益于人类与自然万物为友，与其中的所有生命物与非生命物和谐地相处。
三、马克思自然理论对我国生态文明建设的重要性自从人类诞生以来，人类就在地球上繁衍生息，即使是在非常恶劣的自然环境下和社会条件下，人类的生命也得以延续。
但是在今天科技高度发展的今天，人类的生命却变得越来越脆弱。
譬如，空气对生命是不可缺少的，然而空气的污染却非常严重。
二氧化碳、二氧化硫等有害气体在大气中的含量不断提高，产生2胡帆，李金花．文化：人与自然关系的尺度[J]．武汉理工大学学报．第24卷第3期．温室效应，使得地面升温，导致海平面上升，海水倒灌。
土壤是养育万物之本，然而人类也正在面临着水土流失的危机。
从核战争和生态环境恶化造成的后果来看，它严重威胁人类的生存和社会的发展。
人与自然界的相互作用在漫长的人类历史上是自发的进行的，人类活动对自然界的影响是通过自然界内部的自发调节机制回复的。
但是，目前的生态形式发生了质的变化，环境所承受的生态压力已接近极限，严峻的生态形式不允许我们重犯以往的错误。
“马克思自然观的核心问题是人与自然的关系，也是生态文明建设的基本问题。
马克思自然观所揭示的人与自然的辩证统一关系以及对经济和社会发展的重大影响作用，为建设社会主义生态文明提供了理论支撑”3。
生态文明就是要注重人与自然环境和社会的相互关系，协调人与自然、人与社会、发展与环境的关系是生态文明的核心内容。
因此要保持生态环境的协调，首先必须从人类的根本利益出发，调整人们的社会关系、改善人文生态。
同时要从自然生态系统的完整性、协调性的角度看待人与自然的关系，趋利避害，通过自己辛勤的劳动创造出一个更加和谐的自然界。
而我国的经济发展，应当走科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化道路，这才是解决我国工业化过程中环境问题的根本途径。
只有大力发展最有效用资源、保护环境为基础的循环经济，才能保证在经济又快又好的同时，逐步改善生态环境。
四、必须确立科学的发展观科学的发展观继承了马克思人与自然和谐关系的思想，吸收了当代世界的文明成果，提出了符合中国国情的可持续发展思想。
首先，科学发展观注重资源、环境与社会发展的和谐统一。
环境和资源是人类生存和发展的基本条件，如果没有良好的生态环境和长期可利用的自然资源，人类将失去赖以生存和发展的基础，经济建设与社会发展也无法长期发展。
“改革开放以来，我国坚持以经济建设为中心，集中精力解放和发展生产力，把发展作为执政兴国的第一要务，实现了经济的又快又好的发展。