礼记·学记ppt
2、教学为先
• 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故
，古之王者建国君民，教学为先。《兑命 》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
• 道，道理。是故，因此，所以。建国，创建国
家制度。君民，管理老百姓。念，观念，观点 。兑，读yuè,通“悦”，《兑命》是《尚书》 中的一篇。终始，始终，一直。典，掌管。
3、教学相长
一、《礼记》简介
•
《礼记》是中华传世名著经典，共四十九篇。《礼 记》是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编，其内 容还涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、文艺 、教育等诸多方面。该书编定是西汉礼学家戴德和 他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼 记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩 下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼 记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有 侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄 为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便 盛行不衰，也是我们今天普遍采用的注解。
•
5、教之大伦
•
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其 始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其 威也 ；未卜谛不视学，游其志也；时观而弗语，存其心 也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大 伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此 之谓乎！
大学，太学。皮弁，举行礼仪时戴的帽子。菜，肴馔。宵， 通“小”，宵雅，诗经中的《小雅》。肄，练习。鼓，击鼓 。箧，读qiè,书箱。孙，通“逊”，恭顺。夏，读jiǎ，同 “槚”。楚，荆条。夏楚，教鞭。 卜，占卜。禘，读，dì, 古代祭祖大礼。 游，揄扬，称赞。时，时常。语，读yù,告 诉。 存，存放。躐，读liè,超越。伦，条理，次序，大伦 ，基本制度。事，按制办事。志，立志。
•
6、大学之教
•
•
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不 能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴 其艺，不能乐学也。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉， 游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽 离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。” 其此之谓乎！ 时，时常，常规。时教，常规教学。正业，正课。退息，放 学。居学，家中课外学习。缦，琴弦。安，习惯于。博依， 广博的修辞知识。杂服，各种服饰。礼，礼仪。兴，提倡。 艺，艺术，技能。藏，深居。焉，代词，指代“学”。修， 潜修。息，滋生，增长。游，游历。安，安于。亲，亲近。 乐，读lè，喜欢。信，信奉。师辅，老师及其辅导。反， 违背。孙，读xùn,通“逊”，谦恭。时，时刻。敏，勤勉。 厥，代词，这样。乃，才。
• 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，
弗学不知其善也。是故，学然后知不足； 教然后知困。知不足，然后能自反也；知 困，然后能自强也。故曰：“教学相长 也。”《兑命》曰：“学学半。”其此之 谓乎！
• 旨，味道。至，最高。道，道理ห้องสมุดไป่ตู้善，美好。困，
贫乏。反，反省。强，加强，增强。长，读zhǎng， 增长。学，读xiào， 同斆，教导。学，学习。
《礼记》目录
•
《曲礼上》第一，《曲礼下》第二，《檀弓上》第三，《檀弓 下》第四，《王制》第五，《月令》第六，《曾子问》第七， 《文王世子》第八，《礼运》第九，《礼器》第十，《郊特牲》 第十一，《内则》第十二，《玉藻》第十三，《明堂位》第十 四，《丧服小记》第十五，《大传》第十六，《少仪》第十七， 《学记》第十八，《乐记》第十九，《杂记上》第二十，《杂 记下》第二十一，《丧大记》第二十二，《祭法》第二十三， 《祭义》第二十四，《祭统》第二十五，《经解》第二十六， 《哀公问》第二十七，《仲尼燕居》第二十八，《孔子闲居》 第二十九，《坊记》第三十，《中庸》第三十一，《表记》第 三十二，《缁衣》第三十三，《奔丧》第三十四，《问丧》第 三十五，《服问》第三十六，《间传》第三十七，《三年问》 第三十八，《深衣》第三十九，《投壶》第四十，《儒行》第 四十一，《大学》第四十二，《冠义》第四十三，《昏义》第 四十四，《乡饮酒义》第四十五，《射义》第四十六，《燕义》 第四十七，《聘义》第四十八，《丧服四制》第四十九。
二、《学记》简介
•
《学记》是《礼记》的第十八章，是一篇中国古 代教育教学的儒家经典论文。《学记》共二十段 ，正文不算标点符号共计1229字，具体涉及到我 国古代教育的目的、教育制度、教育教学基本原 则、内容和方法等等。文章不仅精要简练地反映 了我们祖先对教育教学的深刻认识与见解，并且 对学校设置、教育教学考察、课外学习、教育成 败的原因以及学生学习的具体方式方法都有着详 细的论述，内容广泛，思想深邃，针砭时弊。《 学记》不仅是我们研究儒家教育理论的珍贵资料 ，也是我们探讨现代教育教学不可多得的理论指 导。
《 礼 记 学 记 》 解 读
·
四书五经
• 四书五经是四书和五经的合称，是中国
儒家的经典书籍。四书是指《论语》、 《孟子》、《大学》和《中庸》；而五 经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》 、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书 、礼、易、春秋”。
• 一、《礼记》简介； • 二、《学记》简介； • 三、《学记》原文； • 四、《学记》释义。
三、《学记》原文
四、《学记》释义
1、化民成俗
• 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；
就贤体远，足以动众，未足以化民。君子 如欲化民成俗，其必由学乎！
• 发，发布。虑，谋划。宪，法令。
謏，xiǎo，小。 动，触动，感动。就，接近，亲近。贤，贤士。体， 体恤。 化，教化。君子，此指古代的统治及管理者。 俗，习俗，成俗，形成良好的习俗。
4、大学之道
•
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学， 中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习 亲师，七年视论 学取友，谓之小成。九年知类通达，强 立而不反，谓之大成。夫然后能化民易俗，近者说服而远者 怀之。此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓 乎！ 家，家族。党，古时500家为党。术，读suì，通 “遂”， 12500户为遂。塾、庠（读，xiáng）、序和学，不同层次的 学校。比年，每年。中年，隔一年。校，读jiào，考试。视 ，考察。离经，断开经句，句读。敬业，学业勤勉。乐群， 同学关系融洽。博习，学习广博。亲师，尊敬师长。论学， 论证学问。取友，选择朋友。知类，归纳，总结。通达，洞 明事理。成，成就。说，读yuè,通“悦”。 怀，怀念，向 往。蛾，读yǐ，通“蚁”，蚂蚁。时，适时。术，学习，练 习，训练。
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《学记》三则ppt课件
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第17课
《学记》三则
《学记》三则
《学记》
《学记》是我国古代典章制度专著《礼记》中的一篇，作于战国晚期 ，是我国乃至世界上最早具有系统性、理论性的教育专论之一。“玉不 琢，不成器”即出自《学记》一文。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐述了教育的目的 、作用，教育和教学的制度、原则、方法，教师的地位和作用等，对中 国教育学和心理学的发展都产生了重大影响。文中所阐述的许多思想原 则，如教与学的辩证关系、教学相长的正确结论、对启发式和循序渐进 教学的重视、对激发学生学习内因、培养学习自觉性的重视、对因材施 教的重视等，在今天仍有现实指导意义。
（二）
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡 ，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后 能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
（三）
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半 ，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及 其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以 小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容然后尽其声；不善 答问者反此。此皆进学之道也。
感悟
《学记》三则
读完这三则短文，你认为文中所说的教与学的 关系是怎样的？老师的责任是什么？增进学业的方 法是什么？请各用四字句概括。
答案
教学相长、长善救失、善学善问。
感悟
齐声诵读
《学记》三则
《礼记》
《学记》三则
（一）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善 也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也 ；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
止，有的人错在急于求成
注释
第17课
《学记》三则
《学记》三则
《学记》
《学记》是我国古代典章制度专著《礼记》中的一篇，作于战国晚期 ，是我国乃至世界上最早具有系统性、理论性的教育专论之一。“玉不 琢，不成器”即出自《学记》一文。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐述了教育的目的 、作用，教育和教学的制度、原则、方法，教师的地位和作用等，对中 国教育学和心理学的发展都产生了重大影响。文中所阐述的许多思想原 则，如教与学的辩证关系、教学相长的正确结论、对启发式和循序渐进 教学的重视、对激发学生学习内因、培养学习自觉性的重视、对因材施 教的重视等，在今天仍有现实指导意义。
（二）
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡 ，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后 能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
（三）
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半 ，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及 其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以 小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容然后尽其声；不善 答问者反此。此皆进学之道也。
感悟
《学记》三则
读完这三则短文，你认为文中所说的教与学的 关系是怎样的？老师的责任是什么？增进学业的方 法是什么？请各用四字句概括。
答案
教学相长、长善救失、善学善问。
感悟
齐声诵读
《学记》三则
《礼记》
《学记》三则
（一）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善 也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也 ；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
止，有的人错在急于求成
注释
《礼记》二则-ppt课件
主旨归纳
本文通过对理想中的社会 特征的描述，阐明了儒家理想 中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这个理想社会的 向往，同时，也反映了我国古 代劳动人民对美好生活的追求。
艺术特色
1.结构严谨，说理透彻。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领 性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的 基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面 具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
自由诵读
即使
表否定：不
代：嘉肴
吃，品尝
味美
虽 有 嘉 肴，弗 食，不 知 其 旨 也
最好的道理
好处
虽 有 至 道，弗 学，不 知 其 善 也
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它 的味道鲜美； 即使有最好的道理，不去学习，就不知道 它的好处。
因此
教学
困惑
是故学然后知不足，教然后知困。
自我反思
知不足，然后能自反也；知困，然后能
参考答案： ①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安
居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利 之心(物尽其用，人尽其力)。
三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增 强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
参考答案： 例：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至
道，弗学，不知其善也”，多使用对偶句,句式整齐， 读来朗朗上口,节奏感强，颇有韵律美，其间道理易 于让人理解、接受。
文章开头运用类比手法，以“即使有美味 佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类 比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道 它的益处”。
2.逻辑严密，有条有理。
文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教 与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑 严密，有条有理。
第22课《礼记二则》课件(共36张PPT)2021—2022学年部编版语文八年级下册
（二）读出节奏 虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道， 弗学，不知/其善也。是故/学/然后/知不足，教/然后 /知困。知/不足，然后/ 能/自反也；知困，然后/能/ 自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学 半。”其/此之谓乎！
（三）读出韵味
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。 虽有至道，弗学，不知其善也。
内容理解
1.齐读课文，本文的中心论点是什么？ （用原文回答）
“教学相长也”。 即“教”与“学”是互相推动，互相促进的。
内容理解
2、文章开头为什么要写“虽有嘉肴”？
（1）类比论证。用“佳肴”类比“至道”，用 “弗食，不知其旨也”引出“虽有至道，弗学， 不知其善也”的道理，强调学习的重要性。进而 引出下文的论述，使说理通俗易懂。
3、结尾引用《兑命》中的话可以删去吗？为什么？
不能，引用《兑命》中的话进行道理论证， 证明论点“教学相长”，使说理更有说服力。
小结：作者是怎样论述“教学相长”这一观点的？ 提示：请你用“首先”“然后”“最后”理清本文的 论述思路。 作者首先以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的 重要性。然后论述教与学的关系，指出“学”与“教” 的作用，进而得出“教学相长”的结论。最后以《兑命》 “学学半”的话加以佐证。
2 初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
3 积累文言词语，疏通文意。 4 学会理论联系实际，提高个人的道德修养，做一个爱
学习，有理想，有道德的人。
（一）读准字音 虽有嘉肴yáo
虽有嘉肴，弗fú食，不知其旨也；虽有至道，弗 学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强qiǎnɡ也。 故曰：教jiāo学相长zhǎnɡ也。《兑yuè命》曰：“学 xiào学半。”其此之谓乎！
最新人教部编版六年级语文上册《礼记·学记二则》名师教学课件
戴震10岁的时候才会说话，但他非常聪明，过目成 诵。有一次，老师教《大学章句》的时候，他问老师： “书上凭什么说这些是孔子的话，由曾子记述的呢？又 怎么知道这是曾子的意思，却由他的学生记录的呢？” 老师回答他说：“这是朱熹说的。”他又问：“朱文公 （朱熹）是什么朝代的人？”
老师回答他说：“宋朝人。”“曾子，孔子是什么朝代的 人？”戴震问老师。老师说：“周朝人。”戴震追问道： “周朝和宋朝相隔多少年？”老师说：“差不多两千年了。” 戴震说：“既然这样，那么朱熹怎么知道的呢？”老师无言 以对，称赞说：“这个孩子非同一般。”
5、你有哪些好的学习方法？同学间相互分享。
不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
而不善学习的人，即使老师很勤劳，但自 己却获益很少，还埋怨老师。
文意疏通
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目③，及④其久 也，相说⑤以解； 善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易 处理的地方下手，然后处理它坚硬的部位，等到问答 的时间久了，双方就愉快地解决了问题 不善问者反此。此皆进学之道也。 不善于提问的人与此相反。这些都是增进学问的方法啊。
文本探究
两个文段的主要内容分别是什么？ 两个文段主要内容是教育的作用和学习的方法。 文段（一）：教学为先
①学习使人明白事理； ②君王建立国家，治理百姓，把教育放在首要地位。 文段（二）：进学之道 善于学习，善于提问，先易后难，循序渐进。
叁
知识梳理
字词解释 （1）人不学，不知道：_____明__白______ （2）是故古之王者：__因__此__，__所__以__ （3）其此之谓乎：_______说______ （4）师逸而功倍：__闲__适__，__轻__松___ （5）及其久也：____等__到_______ （6）此皆进学之道也：____都__是_____
第四讲《礼记》PPT课件
礼义
礼质：礼的内 在精神。即仁
价 值
爱。
“不学诗，无以言。… 不学礼， 无以立。 ” 《论语·季氏》
成己
个人层面：温文尔雅、知书达理等。
治世
别序：分出各种等级制度。君臣、父子、 夫妇、兄弟、长幼、邻里等。 分物：礼之核心在于分。分类、分配等。
“君子义以为质，礼以行之。” 《论 语·子路》“礼也者，义之实也。” 《礼
唐“九经”：九部儒家经典的合称。隋炀帝以“明经” 科取士，唐承隋制，规定“三礼”(《周礼》、 《仪礼》、《礼记》)、“三传”(《左传》、《公 羊传》、《谷梁传》)，及《易》、《书》、 《诗》，称为“九经”。
宋“十三经” ：十三经是指在南宋形成的十三部儒 家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、 《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公 羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝 经》、《孟子》。
这样说来，君子总是以恭敬、克制和退让来阐 释礼。鹦鹉能言，始终是飞鸟；猩猩会说话，也始 终属于禽兽。现在作为人而不受礼的规范，即使能 说话，不也合了禽兽的心态么？只是禽兽无礼，才 会有父子共妻。所以，圣人兴起时，才制定礼教化 人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开 来。
礼
礼仪
礼文（仪则）： 各种行为关系、 日常行为规范
孔子的礼说，体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。 而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子金钱观
“邦有道（太平），贫且贱焉（自己却贫贱）， 耻也；邦无道，富且贵焉，耻也” （《论语
《周礼》：又名《周官》，是三礼之首，汉世初出，
因与《尚书·周官篇》相混，改为《周官经》。西 汉末列为经而属于礼，故有《周礼》之名。该书搜 集了周王朝及各诸侯国官制及制度，以儒家的政治 理想加以增减取舍汇编而成。共分六篇。
教学相长 语文版 ppt
• 虽有嘉肴，弗食不知其旨也。
即使 好，美 吃 味美
• 虽有至道，弗学不知其善也。
最好的道理 好
• 是故，学然后知不足，教然后知困。
因此
（受到）阻碍，不通
• 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
反过来要求自己，自己反省 自我督促自己
• 故曰：教学相长也。 长：动词，增长
古今异义
1、虽有至道 古：即使 2、不知其旨也 古：味美 3：虽有至道 古： 4、教然后知困：到
今：困难 今：增长
• 1.本文讲述了什么道理？ • 教学相长，教和学是互相促进的，相辅 相成的。
• 3.本文写作特点 • 本文开头运用设喻说理的手法,从“弗 食不知其旨也”，引申出“至道，弗 学不知其善也”的道理，接着讲教与 学的关系，一个人只有“学然后知不 足，教然后知困”，最后点明观点 “教学相长”。 • 文章短小精悍，有条有理
教学相长
《礼记 学记》
• 《礼记》，是中国古代一部重要的典章 制度书籍，儒家经典之一。该书编定是 西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著加以辑 录，编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》 篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒学 家学者托名孔子答问的著作。该书编定 是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴 德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》， 在后来的流传过程中若断若续，到唐代 只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九 篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到 的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍， 各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为 《小戴礼记》作了出色的注解，后来这 个本子便盛行不衰，并由解说经文的著 作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经” 之一，到宋代被列入‘十三经”之中， 为仕者必读之书。
《学记》PPT
俗，使近的悦服，远的来归。
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XXX
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此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之”，其此
之谓乎!
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大：读tài； 蛾：通蚁；时：适时；术：练习，训练
译文： 这就是大学教育的目的和任务。古书上说：“小
蚂蚁总是跟随大蚂蚁引导的路径走”，就是这个 意思吧！
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译文： 虽然烧了好菜，不经过品尝就领会不到它的美
味；虽然有深远的道理，不经过学习钻研就领会不 到它的奥秘。所以说，只有经过学习实践，才会发 现自己知识不够；只有经过教学实践，才会发现自 己教学质量不高。
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知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故
曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此
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君子如欲化民成俗，其必由学乎！
君子：指统治阶的人，主要包括天子、诸侯、卿 大夫、士； 民：指自由民或平民； 俗：习俗，形成良好的习俗。
译文： 统治者如果要他们都受到感化，遵守现行社会秩
序，形成良风美俗，看来只有通过教育这条渠道。
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育失败的原因，才能胜任工作。
XXXXXXXXXXXXXXXX
XXX
qiǎng
故君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。 道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
道：dǎo,导，诱导； 抑：压制； 开：开个端倪；
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XXX
译文： 所以，有经验有修养的教师，总是善于运用启发诱
之小成。 lè
lùn
比年：每年；
学记PPT
学校管理
首先，重视大学的入学教育和对学生日常行为的管理。
“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三， 官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收 其威也。未卜谛不视学，游其志也。时观而弗语 ，存其心也。幼者听而弗问， 学不养等也。此七 者，教之大伦也。”
把入学教育做为大学教育的开始，开学这一天，官吏 要穿着礼服，用新鲜的蔬菜、水果等祭祀先圣先师，以表 示尊师重道之意。开学典礼结束后，新生入学后首先要学 习《诗经· 小雅》中的三首君臣宴乐的诗，即《鹿鸣》、 《四牡》和《皇皇者华》，为的是告诉学生，大学教育是 培养政府官员的，上了大学就等于踏上了仕途的第一步。 上课的时候，学生只有听到鼓声才能打开书箧，目的是培 养学生对待学业的严肃认真的态度。教师上课之前应准备 好惩罚学生的教鞭，目的是严肃课堂纪律，使学生不敢因 懈怠而荒废学业。天子委派的政府官员或天子本人不到夏 季大祭完毕，不要到学校里来视察和考核学生的学业成绩 ，为的是使学生有更充裕的时间按自己的志趣从容学习。
教师在教学过程中，要经常考察学生的学习状况， 及时发现问题，进行正确引导，但不要指手划脚说得 太多，为的是培养学生独立思考的习惯。年幼的学生 只许听，不许问，为的是使学生循序渐进而不越级学 习。这七件事是大学进行日常教育教学管理的基本规 程和具体行为指南 。
其次，《学记》提倡大学必须建立严格的 成绩考核制度，平时的小考要经常进行，大的 成绩考核要每隔一年进行一次，每次的考核必 须有明确的标准。 《学记》提倡确立的成绩考核制度具有循 序渐进，智德并重的特点，反映了中国古代教 育重德重智的传统。
学 记
《学记》，是《礼记》中的一篇，是先秦儒家学派
从正反两方面对教育进行经验的总结和理论的概括，是 中国古代最早的一篇专门论述教育、教学活动的论著， 是世界教育史上最早出现的自成体系的教育专著，也是 中国古代教育思想发展的一个里程碑，标志着我国古代 教育从其他思想中分离出来。 它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世 一千八九百年。它的写作年代大约在战国（公元前403 ～前221）晚期。《学记》全文1229字，分为20小节， 以简赅的文字，生动的比喻，系统而全面地阐明了教育 作用与目的、学校制度和学校管理、教育教学的原则、 方法，以及教师问题等有关教育理论与实践的问题。
《礼记》二则ppt课件
因此
造反 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起
这
叫做
参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把
有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚 信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己 的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童 能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的 孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业， 女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而 要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同 劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就 不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户） 都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
•(用“佳肴”作喻，由浅入深，引出要论证 的道理。）
主题
文章运用类比的手法引出要阐述的 观点，指出教和学是相互促进，相辅相 成的，即“教学相长”，告诉了我们实 践出真知的道理。
拓展延伸
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王 者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始 典于学”。其此之谓乎！
《礼记》
＠
【学习目标】
1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。
2.准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。
3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。
1、给下列红字注音：
预习检测
嘉肴（ jiā）（yáo） 自强（ qiǎng ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào ） 2、借助工具书及课下注释解释下列字词。 虽（ 即使 ） 旨（ 甘美 ） 至道（最好的道理） 善（ 好处 ） 困 （ 不通，理解不了 ） 是故（ 所以） 自强（ 自我勉励 ）自反（反省自己）
造反 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起
这
叫做
参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把
有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚 信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己 的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童 能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的 孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业， 女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而 要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同 劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就 不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户） 都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
•(用“佳肴”作喻，由浅入深，引出要论证 的道理。）
主题
文章运用类比的手法引出要阐述的 观点，指出教和学是相互促进，相辅相 成的，即“教学相长”，告诉了我们实 践出真知的道理。
拓展延伸
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王 者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始 典于学”。其此之谓乎！
《礼记》
＠
【学习目标】
1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。
2.准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。
3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。
1、给下列红字注音：
预习检测
嘉肴（ jiā）（yáo） 自强（ qiǎng ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào ） 2、借助工具书及课下注释解释下列字词。 虽（ 即使 ） 旨（ 甘美 ） 至道（最好的道理） 善（ 好处 ） 困 （ 不通，理解不了 ） 是故（ 所以） 自强（ 自我勉励 ）自反（反省自己）
学记PPT
作业
比喻主要有： 1玉不琢，不成器：比喻人必须经过学习才能成才， 懂得大道。 2虽有佳肴，弗食不知其旨：以“味美”比喻“道 善”，论说只有学习才能懂得“道”的好坏。 强调学习的重要性。 3攻坚木：先枝叶后节目，比喻问题的由易到难，由 浅入深。强调了问学必需由易而难，循序发问。 4撞钟：以钟发声比喻教学的效果。首先钟要经过敲 击才能发声，强调了教师要注意对学生进行教 育。叩之小、大比喻教学的不同方式。“待其 从容，然后尽其声”，比喻因材施教的最好结 果。
第一段
词语解释： 君：（名作动）统治、治理。 《尚书》：我国最早的公文总集。 其此之谓乎！：就是谈的这个道理啊。 之：宾语前置的标志。
译文：
玉石不经雕琢，就不能变成好的器物； 人不经过学习，就不会明白道理。所 以古代的君王，建立国家，统治人民， 首先要设学施教。《尚书· 兑命》篇中 说：“始终要以设学施教为主”，就 是谈的这个道理啊！
“之”的用法
之+名——助词，的 动+之——代此，它 之+动——助词，取消句子独立性 之+方位、处所——动词，去 形+之——助词，补足音节，不译 之+形——副词，还 名+之+不+动——助词，宾语前置标志 名+之+动（疑问句）——助词，宾语前置标志 1.锲而舍之 代词，它 2.筋骨之强。定语后置的标志 3.蚓无爪牙之利 。定语后置的标志 4.非蛇鳝之穴无可寄托者 助词， 的 5.糅使之然也 代词， 它 6.不如登高之博见也 助词， 不译
《学记》介绍
《学记》选自《礼记》，主要论述办学兴 教的意义，各级学校的设置，教学原则、 方法，教学中应当纠正的弊病，教学成功 的经验，学习的功用、方法、目的、效果 等，本文节选其中的三段。 《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪 礼》合称为“三礼”。