江苏省高三语文附加题名著阅读简答题精编曲

一《红楼梦》1简述鸳鸯抗争的一个故事鸳鸯女誓绝鸳鸯偶邢夫人求凤姐为贾赦求娶鸳鸯，凤姐拒绝。

邢夫人先探鸳鸯心意，赞鸳鸯针线好，又浑身打量鸳鸯，为之道喜，说明缘故，要拉鸳鸯回老太太，鸳鸯则一直不说话。

鸳鸯对平儿说即使作大老婆她也不干。

贾赦叫贾琏去南京找鸳鸯父金彩，亲唤鸳鸯之兄金文翔吩咐，鸳鸯咬定牙不愿意，到贾母面前剪发明誓。

(第四十六回)2．“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧！”这几句诗出自哪部名著的哪首诗？吟诗是谁？这几句诗表现了她怎样的思想性格？答：《红楼梦》的《葬花吟》，吟诗是林黛玉。

《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音。

“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。

”体现了那种不屈不挠、冰清玉洁，不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿性格；“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧！”以落花为喻，体现了她对前途命运的忧虑与绝望。

3．简要说明《红楼梦》中“大观园”的建造来历。

答：贾政之女贾元春被加封嫔妃，皇帝特许贾府建造省亲别院。

贾府大兴土木，历时半年建成，后元春回家省亲，赐名“大观园”。

（意思大致即可。

基本正确，不能低于3分）二《三国演义》1.简述一个能表现刘备“长厚似伪”的故事。

答：①刘备摔阿斗：赵云在乱军中救回阿斗，双手递与玄德。

玄德接过，掷之于地日：“为汝这孺子，几损我一员大将!”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜日：“云虽肝脑涂地，不能报也!”②刘备携民渡江：曹操大军压境时，刘备率部从荆州向南撤退，荆州十余万百姓自愿跟随刘备撤退。

有人对刘备说：“我们应该赶快退保江陵。

现在带着这么多老百姓，能作战的人不多，若曹操大军追上，何以拒之?”刘备说：“夫举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之。

”2、古代战争中常用“火攻”，在三国之间的征战中也不例外。

请写出《三国演义》几个火烧的战例。

答：诸葛亮火烧博望坡；曹操火烧乌巢；周瑜诸葛亮火烧赤壁；陆逊火烧连营。

3、汉中争夺战：曹操夺取汉中，令曹洪、夏侯渊镇守。

张飞打败张邰夺取瓦口隘，黄忠夺取天荡山，并听从法正的计策在定军山半山以逸待劳斩杀夏侯渊。

从许都赶来的曹操战局不利，发布鸡肋军令，借故斩杀杨修，不久退兵。

刘备夺取汉中，进位汉中王。

4、结合具体的情节思考刘备为什么会在夷陵之战中败给陆逊？答：天时：曹丕篡汉，刘备汉室宗亲，不讨贼而攻吴，政治不利。

地利：刘备孤军深入，不谙地势。

于森林茂盛处扎营，当时天气干燥，给陆逊可乘之机。

人和：刘备不听诸葛亮赵云之计，内部不和；枉自托大，小看陆逊；不听黄权劝告，一意深入。

而孙权结盟曹丕，上下精诚团结。

陆逊一时人杰。

三《边城》1、作者为何要把边城湘西普通人的生活写得如此美好？作者创作的用意在于要把两种现实进行对照：一种是用边城人的淳朴善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利、男盗女娼相对照；即把过去的人情美与今天的惟利的人生观相对照。

在这两种对照中，使人们能够从一个乡下人的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽的倾心，健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情。

他主张好的作品，除了使人获得真美感觉外，还有一种引人向善的力量。

作者采用散文化的叙事笔调，生活化的人物语言，对边城的风景美、风俗美与人性美做了理想化的表现。

小说灵气四溢，犹如一支优美的田园牧歌，一曲古老人性的绝响。

语言文白杂糅，丰富多变，古朴而典雅，流畅而清新。

2、作品所描写的环境表现出哪些特点？风景美：湘西山城充满了安静活泼、生机盎然的风景美，天朗、风轻、水清。

这个健康、自然、优美的世界。

风俗美：中秋夜，青年男女用对歌的方式在月夜下倾吐爱慕之情；每到端午节，家家锁门闭户到河边、上吊脚楼观看龙舟竞赛，参加在河中提鸭子的活动，正月十五夜晚，舞龙、耍狮子、放烟火，使小小的山城沉浸在一片欢乐之中……这些山花流水般的风俗画笔，散发着泥土的清香，显示了湘西山城特有的地方色彩。

人性美：湘西民风古朴而淳厚，老船夫、翠翠、天保、傩送，还有士兵、水手、过往的商旅，尽管物质条件并不相同，但质朴、纯真、善良的品性却是相同的，都具有一种单纯的善良、原始的可爱，他们表现了一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。

这里的一切，没有受到都市物质文明的污染，单纯寂寞，如梦一般宁静美好。

四《家》1、简述觉民的形象特征。

一个积极进步，逐渐上进的新青年，他的性格介于觉新和觉慧之间，他温和稳健，不好激动，不爱参加社会活动，对学生运动缺乏应有的关注。

但作为五四新思潮唤醒的年轻一代，他向往民主自由，当祖父为他一手包办婚姻的时候，他毅然离家出走，公开反抗，表现了不妥协的斗争精神，和琴成为小说中唯一的一对胜利者。

像觉慧一样，他也不是一个完美的斗士，也跨不过阶级的鸿沟，忘不了主人与奴才的差距，在年初十舞龙人的惨叫，求饶声中，他表现出麻木的神情“太平淡了，小时候看起来倒有趣味，现在却不然，”在他的心目中，下人们的痛苦，算不了什么。

2、谈谈《家》的思想成就《家》是巴金《激流三部曲》的第一部。

也是其主要代表作，是现代文学史上具有广泛影响的名著。

它以二十年代初期四川成都生活为背景，真实描写了正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合之事。

具有较高的思想成就：1、愤怒地控诉了封建大家庭的罪恶，深刻揭露封建礼教制度吃人的本质。

2、历史地再现了五四新一代的觉醒与反抗，歌颂了反封建青年的叛逆精神。

3、预示了封建大家庭必然崩溃的命运，公开宣布一个不合理制度的死刑。

3、简介《家》中家庭禁锢青年思想的两个方面。

答：一、封建旧家庭和专制制度，以高老太爷和克明为代表的卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。

二、封建礼教及迷信对生命的迫害，在《家》中，有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。

五《女神》1、分析“炉中煤”这一意象审美意蕴诗人用拟物法把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”，又用拟人法把祖国比作“我心爱的”“年青的女郎”。

全诗就建筑在这一组核心意象之上。

“炉中煤”的意象具有丰富的审美意蕴：第一，“炉中煤”的熊熊燃烧象征诗人愿为祖国献身的激情；第二，“炉中煤”黑色外表下“火一样的心肠”象征劳苦大众“卑贱．”的地位和伟大的人格，“炉中煤”既指“小我”，也指“大我”——诗人所代言的劳动人民；第三，“炉中煤”的前身“原本是有用的栋梁”，“活埋在地底多年”以后终于“重见天光”，象征诗人不愿庸碌一生而渴望有所作为的愿望，也象征劳苦大众中潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来。

“炉中煤”这一意象，熔物的特性、“我”的气质和时代精神于一炉；写“煤”之燃烧，即抒“我”之激情，亦抒人民之情、时代之情。

2、《凤凰涅槃》的思想《凤凰涅槃》强烈地表现出五四时代那种狂飙突进的时代精神，即彻底地不妥协地反帝反封建精神。

它是否定旧世界，歌颂新生的光彩夺目的诗篇。

具体内容有以下几个方面：①充满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立，和对现实反抗的强烈精神。

诗中借凤凰“集香木自焚”，复从死灰中更生的故事，体现出诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。

现实的世界已经变的陈旧腐朽，梧桐已经枯槁，醴泉已经消歇。

四周“冷酷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”，成了“浓血污秽着的屠场”，“群魔跳梁着的地狱”。

在这样一个世界里一切都变成了陈腐，失去了生机，凤凰也失去了年轻时的“新鲜”、“甘美”、“光华”和“欢爱”。

为了寻求新生，凤凰集香木自焚。

②对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神，同时饱含着诗人对祖国的眷恋之情。

诗中凤凰毫不怜惜旧生命的死亡，焚烧了旧我，获得了新生，整个宇宙也获得了新的生命，一切都变得“新鲜”、“明朗”、“华美”、“芬芳”，一切都变得“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”。

诗人通过凤凰再生，来抒发他对社会的改造的勇气和决心，是他对祖国新生的强烈渴望在诗作中的自然袒露。

③歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。

在诗中有这样的诗句：“我们便是‘他’，他们便是我！我中也有你，你中也有我！”这个“自我”不是拘囚于个人主义狭小天地里的孤独高傲、忧伤颓废的自我，而是体现着时代要求和民族解放要求的自我。

这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的时代青年。

3、《天狗》的思想内容和艺术手法。

此诗讴歌“五四”时期“个性解放”的澎湃思潮。

诗人以极其夸张的笔墨，描画了一个冲破一切罗网、朝着个性心灵解放之路迅速奔跑的“天狗”形象。

在“五四”时期，凡是具有进步思想的青年，无不呼唤个性心灵的解放，祈求打破一切封建礼教和宗法制度。

所以，天狗的形象，又泛指了当时的进步青年。

《天狗》采用第一人称的写法，用“我”来呼喊，更加直白，更加真切，更加痛快。

全诗节奏短促，跳荡不已，运用排比，疾如风飚，故越发显得大气磅礴，不可一世。

其夸张手法，也是古今诗坛所罕见的。

六《呐喊》1．请围绕《阿Q正传》举例谈谈你对阿Q“精神胜利法”的本质的理解。

(5分)答：阿Q在与赵太爷、假洋鬼子、王胡、小D的冲突中，一直都是失败者，但他却自我辩护和粉饰：盲目地自夸自尊，“我们先前——比你阔多了!”莫名其妙地自轻自贱，“我是虫豸——还不放么?”对耻辱和失败的健忘和自慰，“儿子打老子了!”对更弱者的欺凌和报复，“他扭住伊(指小尼姑)的面颊。

”(举一实例即可，2分)精神胜利法的本质：就是自欺自骗以求自慰，这种奴性心理，是长期的半殖民地半封建社会给人们造成的，是中华民族觉醒和振兴最严重的思想阻力之一，也是鲁迅先生通过《阿Q正传》对我们民族进行的自我批判。

(3分)2、九斤老太这一人物形象的意义。

九斤老太的口头禅“一代不如一代”不是简单的写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。

作者把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的一种讽刺。

3、试分析《兔和猫》中“母亲”的形象。

答：“母亲”显然是一个恕敌、修善的驯良百姓形象。

旧中国，这样的百姓太多太多了。

正是这样驯良的百姓，才助长了统治者的凶恶气焰，使得凶暴者更加凶暴，软弱者更加软弱。

所以，面对弱小的百姓，革命者必须呐喊；只有呐喊，才有可能唤醒沉睡的人们，换取渴望中的平等和自由。

4、《社戏》中的小朋友看的什么戏？结论是戏并不好看。

可是，第二天，六一公公问“迅哥儿，昨天的戏可好吗？”回答是“好”，这是为什么？答：从文中对“铁头老生”“小旦”“小生”“小丑”“老旦”这些角色的描写可以看出，孩子们不知道台上演的什么戏，因而学生很快就可以从课文中找出“我们”的“扫兴、忍耐、骂、熬”等反应。

迅哥儿又说戏“好”的原因在于：看戏前的波折，说明看戏来之不易，农家小朋友的聪明能干、热情周到，令人难忘；去看戏途中景色优美，心情愉快；看戏时小朋友们的神情举止历历在目；归航偷豆，充满乐趣。