人本主义心理学_后现代主义的挑战
后现代主义及其对心理学的影响
第9卷第2期2009年06月 江苏科技大学学报(社会科学版)Journal of Jiangsu University of Science and Technology(Social Science Edition)Vol19No12J un.2009文章编号:1673-0453(2009)02-0094-05后现代主义及其对心理学的影响安 岭(江苏科技大学南徐学院,江苏镇江221005)摘 要:后现代主义既是历史上最复杂的文化思潮,也是特定的历史状况,它同时具有激进、建设和庸俗三种形态。
后现代主义反对追求“普识性真理”,认为这是不可能达到的目标;关注意义和公平;后现代性是现代性的继续与重写,现代性与后现代性是辩证的统一。
它促进了对心理学学科性质的完整把握,促进了心理学研究方法的多元化、研究内容的本土化和研究倾向的积极化。
关键词:后现代主义;后现代心理学;文化背景;多元化中图分类号:B089.1 文献标识码:A一、后现代主义及其形态后现代思潮是20世纪中期发源于西方发达资本主义国家并迅速波及整个世界的一种文化思潮,它是西方发达国家由现代工业社会转入“后工业社会”的过程中对现代西方文化精神和价值取向的一次重要变革。
[1]157“从某种程度上可以说,后现代主义是人类有史以来最复杂的一种思潮。
”[2]62“后现代主义的性质,与其说是一系列观念,不如说是一种需要阐明的历史状况。
”[3]前言2也有人认为,后现代主义是人们关注内容的一次转变,并为此进行了大致的时间划分。
如果说前现代时期在本世纪(指20世纪,作者注)头20年占主导地位,现代鼎盛时期在第二个25年占主导地位,那么,第三个阶段则出现在二次大战之后,即1950年前后。
如果说头一场运动将文本视为表现其自身以外的某种东西,第二场运动将文本视为其自身的目的,那么,这第三场运动则认为文本对自身提出质疑,更确切地说,它对自身与读者、观众之间的关系提出了质疑。
后现代语境下的中国青年心理
后现代语境下的中国青年心理随着社会的快速发展，中国青年的心理状态也随之发生了巨大的变化。
在后现代主义的语境下，中国青年的心理状态更加敏感多变，甚至面临着一些新的挑战和问题。
本文将从几个方面探讨后现代语境下的中国青年心理状态。
一、焦虑情绪在现代社会中，焦虑情绪在青年人中非常普遍。
而在后现代化的语境中，这种焦虑情绪更加普遍，同时也更加深入人心。
有研究表明，当前中国青年的焦虑主要源于两个方面：一是生活压力的增加，二是信息过载的影响。
尤其是在信息化、互联网时代，信息的泛滥让青年人不断地接收到各种信息，但有时并不能有效地处理和利用这些信息，而这些过多的信息反而成为他们增加焦虑的一种因素。
二、追求个性在后现代社会的语境下，个性成为一种极为重要的价值观。
中国青年在后现代语境下更加注重追求自我，注重自己的独立性、多样性、自由性和富有创造性。
青年人表现出了更强烈的个性化倾向，不再是对传统权威的跟随，而是选择拥抱“差异”，去适应、自由发展和独立、自主思考的心态。
三、多元文化视野在后现代时代的语境下，青年人所接受到的文化因素越来越多，包括本土文化、西方文化、亚洲文化等等。
这种多元文化的融合，使得中国青年的价值观、审美观等方面表现出了更加多元化的特点。
他们更加自由地选择这些文化之间的交融、转换和创新，以满足自己成长发展的需求。
四、不确定性在后现代语境下，中国青年面临很多的不确定性。
现代社会已经不能满足我们对未来的预测和合理安排，而后一个时代对待未来的态度则更多地是以“等待”和“探索”为主。
中国青年的出路便是适应这种不确定性，并且善于在不稳定的环境中寻求自己未来的发展之路。
在这种语境下，青年人需要摆脱固定的思维模式，勇敢地接受变化和未知，不断寻求自己的成长之路。
总之，在后现代语境下，中国青年的心理状态具有更强的灵活性、多元化、不确定性、个性化等特点。
他们需要在这样的环境中，不断探索自我、表达自己、寻求突破，并最终取得自己的成长发展。
教育心理学后现代主义的挑战
教育心理学后现代主义的挑战随着社会的进步和科技的发展，人们对于教育的需求和认识也在不断变化。
在这个过程中，教育心理学作为一门重要的学科，也在不断地演变和发展。
后现代主义作为当今社会的一个重要思潮，对教育心理学也产生了一定的影响，同时带来了一系列的挑战。
本文将探讨教育心理学后现代主义的挑战，并从后现代主义的角度提出相应的应对策略。
后现代主义是一种源于现代主义思潮的哲学和社会学理论，强调对知识和真理的相对性和主观性进行解构。
后现代主义认为，知识不是客观存在的，而是由文化、价值观和经验等主观因素构建的。
这种观点对教育心理学产生了深刻的影响，使得人们开始重新审视学科的基础理论、研究方法和实践应用等方面。
在基础理论方面，后现代主义对教育心理学的挑战主要表现在对传统理论假设的质疑。
传统理论认为，人的心理和行为可以通过客观的实验和研究数据进行描述和解释。
然而，后现代主义者认为，这种做法忽略了人的主观性和文化背景对心理和行为的影响。
因此，后现代主义倡导在教育心理学研究中引入更多的文化、社会和政治因素，以更全面地理解人的心理和行为。
在研究方法方面，后现代主义对教育心理学的挑战表现在对单一方法论的批判。
传统教育心理学的研究方法主要依赖于实验和问卷调查等量化手段，而忽视了对质性方法的使用。
后现代主义者认为，质性方法可以更好地揭示人的心理和行为的多样性和复杂性，因为这种方法可以深入到被研究者的生活经验和文化背景中去。
因此，后现代主义鼓励在教育心理学研究中结合使用量化和质性研究方法。
在应用实践方面，后现代主义对教育心理学的挑战表现在对传统干预措施的反思。
传统教育心理学的研究成果通常被用于设计干预措施以改善学生的学习效果，然而，后现代主义者认为这种做法可能忽略了被干预者的主观性和文化背景。
例如，某些传统的干预措施可能不适用于不同文化背景的学生，因此可能无法取得预期的效果。
为了应对这一挑战，教育心理学家需要更加被干预者的文化背景和主观性，设计更加个性化和适应当地环境的干预措施。
后现代心理学
后现代心理学后现代心理学是一种新兴的心理学分支，它对传统心理学的框架进行了批判性的反思与重构。
本文将探讨后现代心理学的定义、主要观点及其对心理学领域的影响。
一、后现代心理学的定义后现代心理学是一种反思性的心理学，旨在挑战传统心理学的认知范式和科学主义取向。
后现代心理学强调主体的多样性、相对性以及个体背景的重要性，反对一切普适性的、预设的真理。
后现代心理学认为个体的心理状态和行为是受到文化、社会、历史和权力关系等多个因素的影响。
它拒绝将个体的心理现象简化为简单的因果关系，而是关注个体的主观体验和多样性。
二、后现代心理学的主要观点1. 反对大敘事后现代心理学批判传统心理学中的大敘事，认为这种一刀切的框架无法呈现出个体的复杂性和多样性。
后现代心理学主张采用小敘事，关注个体的具体经历、语境和互动。
2. 拒绝二元对立后现代心理学追求超越二元对立的思维方式，如主体与客体、心理与生理、心理与社会等的对立。
它强调这些概念之间的辩证关系和相互作用。
3. 脱离实证主义后现代心理学提出，实证主义的假设和方法并不能完全解释个体的心理现象。
它主张应采用以多元方法论为基础的研究方法，包括故事性叙述、现象学和解构主义等。
4. 强调权力与语言后现代心理学关注权力与语言对心理现象的塑造作用。
它认为语言和权力关系的建构对于理解个体的主观体验和心理状态具有重要意义。
三、后现代心理学对心理学的影响1. 方法论的变革后现代心理学的兴起，促使心理学领域的研究者们反思传统心理学的研究方式和方法论。
研究者们开始探索新的方法，包括文化心理学、社会建构主义和叙述研究等。
2. 个体主义的崛起传统心理学倾向于以人类作为研究对象，而后现代心理学强调个体的多样性和复杂性。
它呼吁将个体的主观体验和背景纳入研究范畴，从而促进了个体主义的崛起。
3. 引发跨学科对话后现代心理学的兴起引发了心理学与其他学科的对话与交叉研究。
例如，对于文化心理学的研究需要与人类学和社会学等学科进行合作，以全面理解个体心理现象的多样性和相对性。
后现代主义思潮与人本心理学
后现代主义思潮与人本心理学————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期:后现代主义思潮与人本心理学文章来源：心理与行为研究２０0３02ﻫ作者：车文博【内容提要】后现代主义和人本主义心理学产生的社会文化背景有某种相同性，且与美国社会危机和精神异化现象相关,加上又都受到现象学、存在主义、弗洛伊德主义的影响,故后现代主义对人本主义心理学冲击的同时,又在反对科学主义、重建人际沟通和实现人的个性等方面有某种一致性。
ﻫ【关键词】后现代主义/人本主义心理学/科学主义／人际沟通【正文】1 后现代思潮的实质及其特征ﻫ后现代主义(ｐｏstｍｏdernism）是20世纪60年代主要是80年代以来盛行于西方世界的一种泛文化思潮,也是对现代文化哲学和精神价值取向进行批判和解构(dｅconstruct)的一种哲学思维方式和态度。
这一反现代性思潮虽然孕育于３0年代现代主义的母胎,但主要是后现代社会(又称后工业社会、信息社会、晚期资本主义）适应科学技术革命发展需要的产物,也是美国社会危机和精神异化的反映。
ﻫ１.1 后现代主义经历的４个衍化阶段ﻫ(1）19３４～1９64年是后现代主义的术语开始应用和歧义迭出的阶段;ﻫ（2)20世纪６0年代中期和后期是后现代主义与现代主义精英意识彻底决裂并呈现一种反文化和反智性的阶段；(3)1９72～1976年是正式出现存在主义的后现代主义思潮阶段；(4）20世纪70年代末至80年代中期是后现代主义概念日趋综合和更具有包容性阶段[1]。
后现代主义已远超出文学艺术领域，而深深渗入到哲学、科学哲学、心理学、宗教、法学、教育学等许多领域[2.3］。
其中与心理学有关的思想家有：伽达默尔(Hans-Georg Gadamｅr,1９00~)、哈贝马斯(Jurqen Hａｂermaｓ，19２9～)、拉康（Ｊａcques Ｌａcaｎ,1９0１~)、德里达(Jacquｅｓ Dｅrridａ,1930～)、福科(Ｍｉｃhel Foｕｃault,1926～)、马尔库塞(Herbert Marcusｅ，１89８～１9７9）、库恩(Thoｍａｓ Sam1.2后ｕａl Kｕｈｎ,1922～)、费耶阿本德(Paｕl Fｅyerabend,1９２3～)等。
后现代思潮与人本主义心理学的关联
后现代思潮与人本主义心理学的关联作者：李俊一来源：《读写算》2013年第24期摘要:在现代科学视野和科学哲学理念发生深刻变化的今天，在汹涌澎湃的后现代思潮的冲击之下，素有人文精神与情怀人本主义心理学家自然地与后现代视野逐渐达成了一定的共识。
心理学的第三大势力与后现代视野具有密切的关系：相互影响、协同发展。
以此为契机，打破科学主义心理学的框架、教条与桎梏，重新构建心理学的体系。
关键词:后现代主义人本主义心理学1.引言如今，后现代主义已不是什么新鲜名词，国内外许多学者对后现代主义思潮做了许多富有价值的思考和诠释。
而且，后现代思潮的影响涉及哲学、传播学、心理学、社会学等许多研究领域。
但出于种种原因，后现代主义这一挑战始终在大多数学者那里没有引起足够的注意和反响。
尤其在当下科学主义心理学占主导地位的局面下，一些现代主义者这样描述道：“后现代主义者应该被理解为一些宗教狂热分子，或者被理解为打破上帝偶像的破坏者，而根本不能被视为现代科学和艺术的智者。
”当然，某些学者对后现代思潮持着排斥立场并不那样尖刻。
持温和拒斥态度的不乏其人。
尽管他们也认为后现代主义思潮从总体上看是一种不可接受的东西，但也都承认后现代主义并不像一些人说的那样一无是处，而是包含着许多有用的观点。
另外，有人则对后现代主义思潮采取了一种积极认同和明确接受的立场。
尽管在对后现代主义基本思想及其所含相应研究模式的理解和阐述方面不尽相同，后现代主义却并非只包含某些可以用来补充，修正现代主义研究模式的观点而已，而是蕴含着一种与现代主义研究模式完全不同的研究模式。
人本主义心理学作为心理学中的第三大势力，产生于20世纪的50年代末和60年代初。
面对行为主义的现代主义研究模式，人本主义心理学的早期建立者如罗杰斯、马斯洛、罗洛梅倡导人文科学的价值观，强调心理学的研究应该尊重人的价值与尊严。
无论是人本主义心理学还是后现代主义思潮，它们各自都已经渗透到了心理学研究与职业的许多方面，形成了很大的影响，两者虽然哲学基础并不相同，基本观点也有很多出入，但许多主张也是不谋而合。
后现代主义取向心理学
后现代主义取向心理学后现代主义取向心理学后现代主义影响之下的心理学后现代主义取向心理学后现代文化思潮后现代主义(postmodernism)是一后现代主义(postmodernism)是一个从理论上难以精准下定义的概念。
以消解中心性、秩序性、明晰性、权威性、决定性、理性等为出发点，以倡导否定性、非中心性、模糊性、破碎性、不确定性、非连续性、多元性、差异性、非理性等为宗旨，对现代主义所尊奉的科技霸权、理性独断、人与自然的对立等进行了深刻的剖析与强有力的反驳。
后现代主义取向心理学后现代文化思潮中与心理学有关的思想家有：伽达默尔、哈贝马斯、利科尔、福柯、拉康、德里达、利奥塔德、马尔库塞、库恩、费耶阿本德、罗蒂、劳丹等。
后现代主义取向心理学后现代主义概念意义主观建构叙事知识和权力语言真实真理后现代主义取向心理学意义存在先于本质。
现象学、存在主义：人具有追寻意义的天赋，生活在自己的主观世界中，总是从自身角度观察和理解周围世界，赋予周围世界特殊意义。
(无意义音节) 心理工作者不仅要学会倾听言辞，更要学会倾听沉默，不但要听得懂可以言传的，还要听得懂只可意会的。
后现代主义取向心理学主观建构构建(constructivism) 社会建构(social 社会建构(social constructionism)后现代主义取向心理学构建神经生理学家和计算机专家在研究人的大脑功能时指出，人类根本无法知道外在客观世界，所能知道的只是对这一世界的主观感受。
没有任何外在客观事件可以直接观察获得，必须经过观察者大脑的筛选。
他强调认知过程在人理解和解释周围世界中的重要性。
促使人们从关注行为动机等方面转向认知，注重个人的解释过程和意义赋予过程，探索人解释背后的基本假设。
后现代主义取向心理学社会建构人的理解和解释是在特定的社会处境中展开的，不是单个个人的认知过程，总是与他人联系在一起，是不同主体之间相互影响，相互作用的过程。
社会现实无法由哪个人单独决定，参与建构的不同社会成员都对社会现实的形成起了作用，都是社会现实的建构者、参与者。
侯黎阳：人本主义理论研究综述
题目姓名侯黎阳所在学院社会发展学院专业班级社会工作2009级学号10091160117指导教师文军教授——目录——一．人本主义理论起源及其发展 (3)1.人本主义与科学主义2.近代人本主义的诞生与主题3.费尔巴哈的人本主义二．人本主义理论与人本主义心理学 (8)1.人本主义心理学的诞生与发展2．马斯洛的人本主义心理学3.罗杰斯的人本主义心理学三．人本中心模式下的社会工作 (16)1.人本中心模式的形成与发展2.人本中心模式的理论基础及特征3.人本中心模式的治疗原则、过程与策略4.评价四．人本主义理论述评 (29)五．主要参考文献 (31)一、人本主义理论起源及其发展1．人本主义与科学主义人们把现代西方哲学分为科学主义与人本主义两种哲学思潮进行概述和阐述，这两股哲学思潮对20世纪人类文化—精神氛围的建构,起到了决定性的作用。
正如一些学者、专家指出的：是一种简单化的做法，不能完全、准确地反映现代西方哲学的复杂性和多样性。
江天骥先生说，现代西方哲学并非只有黑白分明的“科学主义”和人本主义两条线，而是五光十色、斑驳多彩。
以人本主义作中心而论，一方面有当代人本主义所反对的基础主义认识论和自然主义哲学；另一方面有或从本体论或从方法论角度攻击人本主义的各个学派；还有既反对人本主义也反对科学主义的解释学；最后有试图协调主体和世界，从而避免两难处境的新方向。
这样单纯地看到所谓科学主义和人本主义的对立，远远不够准确和全面。
仅就有较大影响的学派来说，情况是相当复杂的。
1当然我们所讨论的现代哲学家的思想理论的界定与划分是相对的，但并不是相对主义，所以为了方便研究，我们依然可以对现代主要哲学流派、学说，大体上可以作这样分类：属于科学主义哲学思潮的，有实证主义、逻辑经验主义、分析哲学（逻辑原子主义）、结构主义、科学理性批判主义、科学历史主义、科学实在论等；属于人本主义哲学思潮的，有唯意志主义、新康德主义、新黑格尔主义、生命哲学、实用主义、存在主义、弗洛伊德主义、人格主义、哲学人类学和解释学等。
后现代主义的危机与局限
李德武后现代主义的危机与局限1、方法论美学的弊端看过几位学者对拙作《谁将宣告后现代主义的终结》一文的批评，学者们良好的学养和严谨的学风着实令我敬佩。
我觉得我们之间无商榷的必要，因为我们关注的不是相同的问题。
我怀疑的不是人们对后现代的热情，而是后现代基本理论自身是否令人信服。
所以，我关注的对象主要是创造了后现代理论的一些理论家。
但讨论是自由的，多一些声音没什么不好。
作为一种方法论美学（我这样认为），后现代无异在找寻词语与意义、词语与存在表述、表现方式上做出了前所未有的探索，但并不说明这些建立在语言上的开拓真正能够解决我们内心和现实之间的深层冲突。
作为一种美学的初级训练，后现代的一些理论是非常有效的，因为这些着重于方法研究的理论更易于操作。
与其说这是一种技术主义美学，不如说这是一种实用主义美学——以一种方法的普遍有效性掩盖美的个人（人格化）标准。
在其对艺术的不可模仿性或话语权威的颠覆中，实现的并非是美的日常性回归，而是表征为对心灵缔造个人世界这一难度创作的逃避。
詹姆逊对此看得很清楚，他认为，文化是一种要素存在，创作就是利用公共的文化要素进行的“拼凑”，而拼凑也不过“是空的模仿，是一个瞎眼的雕像。
”在后现代的理论家当中，最不想把艺术和人分开的可能要算梅洛·庞蒂了，他本来想说明艺术并非仅仅是一种精神的存在，还应包括肉体的感觉存在，媒介的物理存在以及一幅作品在创作过程中必不可少的过程，但他还是陷入了“明确划定界线”的泥淖，因为这种界限的划分与明确除了在概念上变换一些花样外，确定的无非是一种语言的指向性。
所以，梅洛·庞蒂自然不理解“心灵何以能够绘画、写诗”。
类似的我们可以看出茵嘉登的语言指向、加达默尔的语言指向——一种面对共同的语言迷宫所做出的自我逃脱路线的选择。
在阅读中国文化和后现代的文化中，我注意到一个有趣的问题，中国艺术是以人为基点的，而后现代艺术是以语言为基点的；中国人在二千多年前就注意到人与外部世界的关系性，这种关系不是统治与制约的关系，而是相互依存、共生的平衡关系，因此，在中国艺术思想中人与物并非是两个对立物，更不存在词与物的对立，人可物化，物可人化，其中超越的是人与物的固有界限，实现的是心灵的开阔和自由。
后现代心理学的主要观点
后现代心理学的主要观点后现代心理学是一种相对较新的心理学流派，它与传统的现代主义心理学有所不同。
后现代心理学强调了文化、社会和个人之间的复杂互动关系，同时也关注了权力、语言和知识的问题。
在这篇文章中，我将介绍后现代心理学的主要观点，并探讨其对心理学领域的影响。
首先，后现代心理学强调了主观性和多样性。
传统的现代主义心理学通常关注普遍适用的规律和一般性的结果，而后现代心理学认为每个人都是独特的，他们的经历和观点都是个体化的。
后现代心理学主张将个体视为具有多重身份和多重真相的存在，每个人都有权利表达自己的观点和体验。
其次，后现代心理学拒绝了客观真理的概念。
传统心理学通常关注寻找客观真理，试图找到普遍适用的规律和解释。
然而，后现代心理学认为真理是相对的，是由特定的社会和文化背景所塑造的。
后现代心理学强调了语言的作用，认为语言是构建现实和认知的工具，不同的语言和说法会产生不同的理解和解释。
此外，后现代心理学强调了权力和知识的关系。
传统心理学常常被视为一种权力工具，通过对人的行为和思维进行控制和规范。
后现代心理学认为知识是权力的一种形式，它可以用来支配和控制人们。
后现代心理学提倡批判性思维，鼓励人们对权力结构和知识制度进行反思和质疑。
最后，后现代心理学关注了文化和社会的影响。
传统心理学常常将个体视为独立的实体，忽视了文化和社会的影响。
而后现代心理学认为个体是在社会和文化环境中形成的，他们的思维和行为是由文化和社会因素塑造的。
后现代心理学强调了文化多样性和文化相对主义，认为不同的文化和社会背景会产生不同的心理体验和行为模式。
总之，后现代心理学是一种相对较新的心理学流派，它强调了主观性和多样性，拒绝了客观真理的概念，关注了权力和知识的关系，以及文化和社会的影响。
后现代心理学对传统心理学提出了质疑和挑战，为心理学领域的发展带来了新的思考和视角。
它提醒我们要关注个体的独特性和多样性，同时也要反思和质疑权力和知识的作用，以及文化和社会对个体的塑造。
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第26卷第4期Vol126,No14华东师范大学学报(教育科学版)Journal of East China Nor mal University(Educati onal Sciences)2008年12月Dec12008人本主义心理学:后现代主义的挑战叶浩生(南京师范大学教育科学学院,南京210097) 摘 要:人本主义心理学的许多主张与后现代主义不谋而合,但是两者的哲学基础不同,基本观点也大相径庭。
后现代主义挑战人本主义心理学的核心概念,认为“意识体验”、“潜能”和“自我”等概念是社会建构的产物,是一种话语范畴,而不是一种精神实在。
后现代主义也挑战人本主义心理学的个体主义倾向,主张从个体理性转向公共理性,从个体自我转向关系的自我。
在后现代主义思潮影响下,人本主义心理学在科学观和方法论方面出现了一种释义学转向,并在一定程度上开始接受社会建构论的观点。
关键词:人本主义后现代主义人本主义心理学后现代心理学中图分类号:B842 文献标识码:A 文章编号:1000-5560(2008)04-0055-06作为心理学的“第三势力”,人本主义心理学产生于20世纪的50年代末和60年代初。
面对行为主义的自然科学模式和精神分析的还原论倾向,人本主义心理学的早期建立者倡导人文科学的价值观,强调心理学的研究应尊重人的价值与尊严。
如今,半个世纪过去了,人本主义心理学的许多主张已经渗透到心理学研究与职业的各个方面。
但是,后现代主义的产生挑战了人本主义心理学的核心价值观,使得“那些称之为人本主义的心理学家和对人类尊严、价值和潜能的信念处在了紧迫的关口。
”①在席卷整个西方文化的后现代思潮面前,人本主义心理学将怎样应对挑战?人本主义心理学将成为过去?后现代主义心理学将成为心理学中人文倾向的主流?一、人本主义和后现代主义人本主义心理学产生于20世纪中期,但是人本主义思想却源远流长。
早在公元前5世纪的希腊和罗马时期,苏格拉底、柏拉图等思想家就在其著作和作品中表达了人本主义思想。
如苏格拉底从对人类日常生活的考察获得深刻的哲理、柏拉图对“认识你自己”(know thyself)的强调,询问“人的本质是什么?”、“人怎样才能至善?”等等。
这些思想家的中心收稿日期:2008-10基金项目:江苏省哲学社会科学重点课题(项目编号:04JY A001)。
作者简介:叶浩生(1955— ),男,江苏省徐州市人,南京师范大学教育科学学院心理学研究所所长,教授、博士生导师,主要研究方向为理论心理学与心理学史。
55观点是,人的动机、美德、情感和真理等不能被归结为一种超自然的教条,对这些事物的认识应该依赖人的理性和反思能力。
文艺复兴时期,人本主义思潮风起云涌。
这一时期的人本主义思想家呼吁“以人为中心”,而不是“以神为中心”,反对中世纪的宗教神学和经院哲学,主张以“人性”取代“神性”。
欧洲文艺复兴时期的人本主义思想集中体现在倡导自由意志和个性自由,反对蒙昧主义和专制主义。
如荷兰人本主义思想家伊拉莫斯(Eras mus, D.1469-1536)大力提倡个性的自由发展,抨击教会用宗教教义愚弄和控制人。
这些思想都影响了20世纪的人本主义心理学家,构成了人本主义心理学的重要思想来源。
从19世纪下半期开始,心理学逐渐进入历史舞台。
科学心理学在建立的初期,其追求的理想就是物理学、化学和生理学等自然科学。
换言之,心理学在成为一种学术建制之初,就是以研究“物”,而不是以研究“人”的科学为理想模型的。
尽管在同一时期,狄尔泰曾经强调了研究物质的自然科学和研究人的精神科学的基本区别,但是心理学却被冯特和艾宾浩斯等人定位于自然科学。
科学主义在心理学中开始蔓延,人本主义思想受到抑制。
行为主义的产生持续了心理学的自然科学化倾向,并走向极端。
行为主义的创始人,美国心理学家华生公开宣称,心理学是自然科学纯客观的实验分支。
对于行为主义而言,人没有什么独特之处,人同机器和动物一样,是受刺激控制的,毫无自主性、能动性和选择性可言。
新行为主义者斯金纳指出,人不过是一个有机体,受环境的控制,根本就没有什么自由、价值与尊严,控制了强化就控制了行为。
总之,在行为主义那里,人成为没有体验的、空洞的有机体,心理学实验中的被试同巴甫洛夫实验室中的狗没有什么区别,都受到强化刺激的控制。
心理学研究出现了一种“非人化”的倾向。
行为主义是西方心理学的“第一势力”,精神分析则是西方心理学的“第二势力”。
在心理治疗和咨询领域,精神分析占据着支配地位。
从理论上讲,心理治疗和咨询面对的是有血有肉、有情绪体验、活生生的人,更应该体现“人化”的原则。
但是在精神分析的创始人弗洛依德那里,人成为本能冲动的牺牲品。
人的一切行为完全受到无意识的本能欲望所驱动。
即使战争、科学和艺术等社会活动也不过是本能的产物,其根本原因都可以在本能冲动中找到蛛丝马迹。
这样一来,在精神分析的视野中,人同受本能驱使的动物没有什么基本区别。
人性被贬低为动物性。
因此,精神分析同样表现出“非人化”的倾向。
人本主义心理学正是在这样的背景下产生的。
它反对行为主义和精神分析的非人化倾向,主张心理学的研究要有助于人的价值与尊严的提高,而不是相反。
它的五个基本假设是:(1).人作为人,超越了组成人的各种成分的总合,人不能被还原为其组成成分;(2).人具有他独特的存在,这种存在处于特定的人文和生态背景;(3).人是有意识的,能意识到自己的存在;(4).人具有选择能力;(5).人具有意向性,行为是有目的的。
行为的目的性使得人追寻意义、追寻价值、追求自我实现。
②总之,人本主义心理学反对心理学中形形色色的还原论观点,主张心理学要把人作为“人”进行研究,而不是作为“物”进行研究。
人本主义心理学的许多主张都与后现代主义思想不谋而合。
③从广义上讲,人本主义心理学与心理学中的后现代主义思潮都是心理学中人文主义文化的组成部分。
两者在反对心理学中的唯科学主义、方法中心等方面有着共同要求。
④在谈到人本主义和后现代主义的相同点时,后现代心理学家格根(Gergen,K)指出:“在我看来,随着后现代知识的发展和增强,并随着后现代学理对人文和社会科学的链接,后现代主义似乎已经成为人本主义有价值的朋友。
行为科学在其力图征服人性的过程中,把人的行动还原为量表上的数字、某种生物65冲动、反应潜能、心理机制以及其它令人难以忍受的隐喻。
这些正是后现代主义所抨击的。
因此,后现代主义思想为反对这些观念提供了强有力的武器。
在这个意义上,后现代思想与几十年前的存在主义所扮演的角色是一致的,为增强人本主义的声音作出了重要贡献。
”⑤然而,人本主义心理学同心理学中的后现代主义,或者后现代心理学有着本质的不同。
从哲学基础来看,人本主义心理学主要吸收了存在主义哲学思想和现象学方法;而后现代心理学主要受到后结构主义、解构主义和哲学释义学的影响。
另外,从后现代心理学的观点来看,人并没有固定不变的“本质”,因为本质是社会建构的结果,不同社会文化条件下会建构出不同的“本质”。
但是人本主义心理学却假设了“潜能”、“自我”等人性范畴的普遍存在。
从后现代主义的观点来看,这种观点显然属于基础主义和本质主义。
所以,“产生于20世纪60年代反文化中的人本主义心理学仍然未跳出现代思维的框架。
在与主流心理学争夺权力话语的斗争中,它最终将自己定在与行为主义对立的一极。
因此,从这个意义上我们可以说,心理学中的两大文化都是现代性的体现和产物……在现代心理学中,行为主义和人本主义已成为现代性的正反两个侧面。
”⑥二、后现代主义对人本主义心理学的挑战作为心理学的第三势力,人本主义心理学反对的是行为主义和精神分析贬低人的价值与尊严的倾向,反对把人的心理和行为还原为环境刺激、生物驱力、本能冲动等低层次运动,主张以整体论的观点看待人,研究人独有的体验,如自我意识、爱与关怀、挫折和焦虑、选择与责任等等。
人本主义心理学的核心价值观建筑在这样一个基础上,即人作为人,有独特的“本质”,不同于其它物种。
人既不被环境所决定,也不为生物本能所驱使。
人具有独特的意识体验,有选择的自由,自由意志是人的本质属性。
后现代主义挑战人本主义心理学的这一核心价值观。
从社会建构论的观点出发,后现代心理学家认为自我意识、自由意志、选择与责任等概念是一种社会建构,是文化历史的产物。
它们仅仅是一些语言范畴,并没有一个相应的“心理实在”作为其的基础。
在传统人本主义者那里,个体的主观体验具有至高无上的价值,人之所以为人,就是因为人有独特的主观体验。
所以人本主义心理学的首要任务就是要研究处于意识体验中的个人。
但是后现代心理学家挑战这一观点,认为假设主观体验的存在意味着接受主-客两元世界的存在,但是这样一种划分并没有实在的证据,在哲学中也早就受到批判。
事实上,描述人的体验的方式各色各样,每一种方式都与体验者的文化有关,个体根据所属文化提供的语言、范畴建构自己的体验。
所以,主观体验是一种文化建构,而并非一种“心理实在”。
人本主义心理学的其它核心概念也面临着同样的问题。
例如,针对人本主义心理学的“自我”概念,后现代心理学家指出:“以往认为,传统人本主义的自我概念是一个形而上学的实体,而现在自我仅仅被理解为是对话性质的、话语的、使用语言的个体的社会实践决定的。
”⑦依据传统人本主义的观点,个体具有一个“内在的自我”,它是一种稳定的心理结构,具有理性、能动性、选择性,不受环境或生理等其它因素的控制。
但是后现代心理学家认为,所谓的理性的自我、自我能动性、选择性等概念是启蒙时期文化建构的结果。
针对中世纪神学对人的控制,启蒙时期的思想家假设了人具有自己的自由意志和理性自我的概念,以此反对宗教教义对人的控制。
但是这样一种文化建构后来却被视为一个独立于物质世界的“精神实体”,成为个人行动的起源和指挥中心。
20世纪的心理学更精致化了这样一种观点,从心理学的角度论证“自我”、“能动性”等概念的实体地位:行为主义从环境刺激的角度75证明了自我怎样受到强化的影响;精神分析从本能的角度论证了自我怎样受到本能欲望的控制;人本主义心理学从自我实现的角度,论证了自我的自由和选择能力。
尽管立场不同,但是都把“自我”作为一个实体,假设它存在于某个地方(out there),指挥、控制着人的行为。
从后现代主义的角度来看,都从属于基础主义和本质主义。
心理学中的后现代主义接受后结构主义的语言理论,认为人本主义心理学所倡导的自由意志、潜能、自我实现、健康人格等概念不过是话语的建构物,是处于社会互动中的人们会话、交流、协商和建构的结果,换言之,这些概念并没有一个“精神实在”与之遥相呼应,它们是人们通过语言、会话等话语实践建构出来的。
根据后结构主义的语言理论,语言不是表述性(exp ressive)的,而是构成性(constitutive)的。