古代中西方金丹术及其思维方式的比较

合集下载

炼丹术与炼金术

炼丹术与炼金术

炼丹术与炼金术在中外化学史上都占据着重要的位置,一直是中外学者研究的焦点,但这些研究大多单一进行,缺乏比较性,忽视了许多二者的共性与特色。

并且在以往的研究中,学者们大多将研究的重点放在对其理论基础及其运作方法上,本文则更多的探讨金丹术在化学史,乃至对中外古代社会产生的影响及意义。

它们对社会发展积极的作用,消极的危害。

介绍一些炼丹术与炼金术中的化学反应以及中外著名的炼丹家,炼金术士。

并试图解决这样一个问题,即袁翰青先生在《中国化学史论文集》中谈到的“几个待考问题”之一的“炼丹术之所以在我国没有发展为近代化学”。

一,炼丹术与炼金术(一)炼丹术炼丹术是我国道教文化的重要作成部分,早在道教产生之前,炼丹术便已经兴起。

而后一直延续近两千年,贯穿于整个中国古代文化史中,并对其产生深渊影响。

炼丹术是我国古代自己独立发展起来并流行很久的一种方术。

它以人体以外的药物如丹砂,铅,汞等矿物石药为原料,有时也用动植物药材,在炉中烧炼,希望能收获长生不老的丹药。

我国的炼丹术最早产生于战国时期,人们相信海中的岛上住有神仙,靠服食丹药而长生不死,凡人如果得到这些丹药,服用后也可长生不老,齐国的宣王,威王和燕昭王都曾派人入海寻药。

秦始皇统一中国后,也想长生不死,曾派徐福带五百童男童女入海寻找,却没有成功,后来人们渐渐相信在人间也能练得丹药,于是便有了炼丹术的萌芽。

关于炼丹术最早的文献纪录是司马迁《史记·封禅说》中:方士李少君对汉武帝说:“祠灶则致物,致物而丹砂可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见”,“于是天子台亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹砂诸药,齐为黄金矣。

”①我国的炼丹术到了清朝末年基本消亡。

但炼丹术的化学方法并未随之消失,它们不断的被历代医药界人士所采纳与总结,并朝着正确的方向继续发展。

(二)炼金术就在炼丹术产生的500年后,古老的西方出现了与其极为相似的神秘的炼金术。

成为近代化学的雏形。

中国炼丹术与外国炼金术

中国炼丹术与外国炼金术

中国炼丹术与外国炼金术作者:来源:《西部资源》2011年第02期在中国的奴隶社会转入封建社会的时期,生产普遍获得了发展,其中酿造、制陶、采矿、冶金等工业都迅速发展起来。

由于生产的发展,统治阶级不仅希望提高物质享受,而且希望长生不死。

在这样的时代背景下,炼丹术就应运而生了。

阿拉伯的炼金术与中国的炼金术有许多相似之处。

除了炼制设备相似外,所用药物也大概相同。

中国所用药物主要是硫、汞、丹砂、硝石、雄磺等,阿拉伯炼金术秦始皇统一六国之后,曾派人到海上求仙人不死之药。

汉武帝本人就热衷于神仙和长生不死之药。

这时炼丹术兴起,不仅是寻找自然界的长生不死之药,而且要炼制长生不死之药。

到了东汉炼丹术得到进一步发展,出现了著名的炼丹术家魏伯阳,著书《周易参同契》以阐明长生不死之说。

他说“巨胜(胡麻)尚延年,还丹可入口。

金性不败朽,故为万物宝。

术士取食之,寿命保长久。

”继后,晋代炼丹述家陶弘景著书《真诰》。

到了唐代,炼丹术跟道教结合起来而进入全盛时期,这时炼丹术家孙思邈,著作《丹房诀要》。

这些炼丹术著作都有不少化学知识,据统计共有化学药物六十多种,还有许多关于化学变化的记载。

在炼丹中已经出现了分解反应、化合反应和置换反应。

如魏伯阳的著作中载有“河上姹女,灵而最神。

得火则飞,不见埃尘。

……将欲制之,黄芽为根。

”说的是硫与汞化合生成硫化汞的反应。

姹女就是汞,黄芽就是硫。

他研究铅和胡粉(碱式碳酸铅)之间的相互变化:“胡粉投火中,色坏还为铅”意指胡粉原来是铅制的,经火烧之后,胡粉不但色变而且变成原来的铅了。

他研究汞跟其他金属形成汞齐时说:“太阳流珠,常欲去人,卒得金华,转而相亲,化为白液,凝而至坚。

”太阳流珠指汞,金华指铅,汞和铅互相化合可得铅汞齐。

而陶弘景对汞齐的作用所作的研究指出:“水银……能消化金、银,使成泥,人以镀物是也。

”炼丹术家虽然发现了不少化学知识,也提出了一些对化学有影响的炼丹理论;但由于他们的思想方法不甚科学,不是根据物质现象的分析研究,去发现物质变化的规律,而是把某些物质的性质或现象,加以主观推论作为炼长生不死之药的依据。

中西方思维模式对比

中西方思维模式对比

从宇宙观到认识论
• 尽人事,听天命”, • “谋事在人,成事在天”, • “天作孽,尤可为,人作孽,不可活” • 成了脚踏实地的农业民族的行动信条。由 此,它引导中国文化理性趋于实用,它使 中华民族不虚妄,不狂噪,它指导了一个 较少宗教情结的乐观坚定的民族,一个关 注热爱现实生活的文化。
【安分守命】 【安贫知命【安之若命】 【薄命佳人】【达官知命】【达人知命】 【福轻命薄】【红颜薄命】 【佳人薄命】 【命薄相穷】【命薄缘悭】【命舛数奇】 【命蹇时乖】 【命途多舛】【命与仇谋】 【命运多舛】 【命中注定】【乐天安命】 【乐天任命】【乐天知命】 【穷通皆命】 【生死有命,富贵在天】【顺天应命】 【听天安命】 【【听天委命】
直觉思维与逻辑推理
• 一、主观联系的直觉思维 • 直觉思维:体验、领悟、个体经验、主观情志、 心理事实等,它的主观性和感悟性的意向已呈 现出来。 • 事实上,直觉思维是一种很独特的思维方式, 它以个体经验与智慧直接切入事物本质。我们 不能因为具有形象和感知认识的特点,或因为 它缺乏逻辑的表述,而简单地把它理解为粗浅。 直觉思维因为强烈的主观色彩而带有模糊性, 让人难以把握,但直觉思维的一些特征却是显 见的。
从宇宙观到认识论
• 《朱子语类》日:“天人一物,内外一理;流通贯彻,初 无间隔。” • 禅宗讲:“默默与天行,默默与天语。” • 孔子说:“天何言哉,四时行焉,百物生焉,天何言哉。 ” • 陆九渊说:“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。” • 孟子日:“万物皆备于我矣,反身而诚,乐莫大焉。” • 儒家讲去欲去私以达无我,忘我之境界; • 庄子讲心斋坐忘, • 老子要人回到婴孩的无知无觉状态, • 佛家则只管悟空,“会理知无我,观空厌有形”,“水将 空合色,云与我无心。”

03 炼丹术和炼金术

03 炼丹术和炼金术

本章复习题
1. 中国炼丹术的起始时间和兴盛时期是什么朝代?“丹” 是指什么? 2. 简述中国炼丹术产生的背景。 3. 列举出中国炼丹术的三个代表人物及其著作。 4. 列举出阿拉伯炼金术的两个代表人物及其著作。 5. 列举出欧洲炼金术的三个代表人物及其著作。 6. 简述中国炼丹术和阿拉伯、欧洲炼金术的主要区别。
葛洪
中国著名的炼丹家和医学家,字雅川,自号 抱朴子,丹阳郡句容(今江苏省句容县)人。 没落贵族——功封“关内侯”——失意去南 海学艺——罗浮山炼丹 功绩:炼丹经典《抱朴子》
《晋书· 葛洪传》载:“博闻深洽,江左绝伦, 著述篇章,富于班马”
葛洪像
葛洪炼丹用井
狐刚子-后汉中期的炼丹家
其著述有《五金粉图诀》 (又称《粉图经》《粉图》 《五金诀》,又名《狐刚 子万金诀》)《出金矿图 录》《河车经》《玄珠经》 等。 《五金粉图诀》中,记载 了他在水银制炼史上的成 就。
陶弘景
孙思邈
南北朝陶弘景《养性延命录》 唐朝孙思邈《丹房要诀》 唐朝(道教为国教)唐太宗等六个皇帝服 丹而死——炼丹术的鼎盛时期 明朝的皇帝服丹而死——炼丹术的衰落时 期
唐太宗李世民
明嘉靖帝朱厚熜修仙炼丹30年, 不理政事(明· 陈洪绶绘)
炼丹炉(宋代,铜质,高21.5cm, 口径15.5cm,底径9.5cm)
炼丹术的兴起:《史记· 封禅书》
“祠灶则致物,致物则丹砂可化为黄金, 黄金成以为饮食器,则益寿。益寿而海 中蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不 死。”
“于是天子始亲祠灶,遣方士入海求蓬 莱安期生之属,而事化丹砂诸药齐为黄 金矣。”
炼丹炉
炼丹场景
东汉魏伯阳《周易参同契》 ——中国最早的炼丹书

东西方科学传统和思维方式比较

东西方科学传统和思维方式比较


2.西方:崇尚思维工具锻造 东方:倡导用心悟道 科学是建立在经验与逻辑基础之上的理性思维,经验是人们 感知客体时所产生的关于个别事务的知识,逻辑是人们用于 发现个别事务之间内在联系的思维工具。作为思维内容的经 验和作为思维形式的逻辑相结合,是科学产生和发展的必要 条件。西方崇尚思维工具的锻造,科学的思维方式通过思维 工具的锻造承传。形式逻辑发展的根基是亚里斯多德的“三 段论”(演绎推理,一种形式逻辑,只要遵循正确的逻辑形 式的论证,可以保证如果前提为真,那么结论也必然为真 ), 它看上去是一个简单朴素的推理,但它孕育了科学理性的精 神,锻造了科学思维的工具,对近代科学进步的意义是深远 的。

“笺注经书”学术传统反映了中国人对前人思现 的一种态度和前人成果的认识方法,对承传先哲的 思现起了积极的作用,但这种思维方式一旦形成一 种思维定式,对科学的进步、学术的繁荣是非常不 利的。中国历代统治者始终把新思想、新理论、新 学说视为异端邪说,所以,中国历史上许多新的理 论、学说都只能通过表面上是“笺注经书”,而实 际上是提出新内涵来进行阐述。

中国古代哲学中没有古希腊那样完整的自然哲学体 系,许多自然哲学散见于不同的哲学流派之中,缺 乏逻辑上的自洽的、系统化的理论体系。必须承认: 这种玄妙、深邃、带有神秘色彩的“虚”学,并没 有被后人转化为“实”学,使之成为自然科学的胚 胎或成为得以开花结果的科学“种子”,至今仍停 留在猜测和思辩的阶段。

与西方自然哲学不同的是,中国传统哲学一直是关 注人事、关心社会伦理道德胜过关心自然本身,对 自然界缺乏探究热忱、缺少研究方法、只有一些常 识性的认识和思辩性的猜测,这对科学和哲学的发 展都产生了不利的影响,使得原本显得很有生气的 一些中国古代自然哲学思现,最终大都在社会伦理 道德的说教中迷失了发展方向。从历史的角度看, 中国古代这种主客不分、简单类比、随意现象、肤 浅推断的“天人合一”的思现,并没有给中国的科 学带来进步。

外丹道教信仰与内丹道教信仰异同之比较

外丹道教信仰与内丹道教信仰异同之比较

外丹道教信仰与内丹道教信仰异同之比较*导读:外丹相对内丹而言,又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等,指用炉鼎烧炼金石,配制成药饵,做成食之能长生不死的金丹。

……外丹相对内丹而言,又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等,指用炉鼎烧炼金石,配制成药饵,做成食之能长生不死的金丹。

炼丹术在我国起源甚早,约产生于汉武帝时,当时方士李少君化丹沙为黄金以作饮食器,就是烧炼金丹。

东汉魏伯阳着《周易参同契》,用阴阳论述金丹,被誉为万古丹经王。

东晋葛洪对当时流传的外丹加以总结,着《抱朴子》一书,将外丹分为神丹、金液、黄金三种,并称金丹为药,烧之愈久,变化愈妙,百炼不消,毕天不朽,人若服之能令人不老不死。

南北朝时外丹得到进一步发展,唐时臻于兴盛,出现了孙思邈、陈少微、张果等炼丹家,服食外丹亦成为一种社会风气。

然而外丹术难于掌握,多含有毒性,故进入宋代后外丹渐渐衰微。

内丹术是指修炼内丹者,以人身为丹鼎,以身中之精气为药物,在自己身中烧炼,使精、气、神不散而成圣胎。

(来源:中国文物网)南宗白玉蟾说:自家精自交媾,身里里夫妻真妙哉,所谓圣胎,即是内丹。

《参同契.养性立命章》形容内丹:类如鸡子,白黑相符,纵广一寸,以为始初,四肢五脏,筋骨乃俱,弥历十月,脱出其胞,骨弱可卷,肉滑若饴。

道教中人相信内丹成,可以离人体而出,人体可以分身,可以成仙。

《道藏》中收有论内丹的书一百二、三十种。

着名的《人镜药》、《灵宝毕法》、《钟吕传道集》、《大丹直指》等。

内丹用语与外丹虽然相同,但含义迥别。

内丹书隐密难读,道教中人对炼丹之法,大都师徒相承,解说也不一致。

内丹虽与我国古代生理卫生学、医学有一定关系,但若说此可以长生,则只能说是信徒的宗教信仰。

修持得法,达到健康长寿,却也是事实。

外丹术与内丹术这二者的相同之处在于出发点相同,都具有道教的修道成仙的宗旨。

而且在修道过程中都有炼丹的过程,目的为的是追求长生不老。

不同之处在于修炼的方式不同。

炼丹术和炼金术

• 《物性大典》、《七十书》、《炉火术》等。 • 他最早应用蒸馏方法制出硝酸、硫酸,并将硝酸和盐酸混
合制成王水 • “谁不作研究和实验,则他就一事无成。……术士们感到高
兴的不是因为有了大批材料,而仅仅是因为得到了完善的 实验方法。”
• 拉泽(al Razis,860-933)
• 著有《密典》、《哲人石》、《医学集成》等书
炼丹术和炼金术
一、中国的炼丹术 二、阿拉伯的炼金术
炼金术的兴起
• 中国的炼丹术:公元前二世纪始
• 阿拉伯的炼金术
区别:
中国——炼丹术:服之不死之金丹,长 生不老药
阿拉伯——炼金术:乞求财富,着眼于 点石成金
一、中国的炼丹术
中国的炼丹术
• 起始时间:公元前3世纪(战国时期)到清师宗雍正 (1678-1735)逝世为止
炼丹术所用的工具和设备
• 关于工具和设备,见于炼丹文献的大约有十多种,就是丹炉、丹鼎、 水海、石榴罐、甘埚子、抽汞器、华池、研磨器、罐
二、阿拉伯的炼金术
古叙利亚和阿拉伯文本中的一些化学装置插图
阿拉伯著名炼金术家
• 贾比尔·伊本·海扬(JabiribnHayyan,721-815),拉丁语文 献中写作贾伯(Geber)。
• 兴盛时期:秦汉时期 • 炼丹术的中心目标是用人工方法制作既可使人“长生”,
又能用以“点金”的万应灵丹“神丹”。 • 所谓“丹”,原指丹砂,即硫化汞,后来泛指“长生药”
或“点金药”。
中国炼丹术的产生背景
• 社会发展,生产力提高 • 统治者希望:
• 长生不老 • 有更多财富和黄金
• 劳动人民在生产实践中积累了丰富的知识和经验
• 炼丹的仪器有:风籍、坩埚、勺子、铁剪子、烧 杯、蒸馏器、沙浴、水浴、漏斗、焙烧炉和天平 等。

中西方哲学的思维方式

中西方哲学的思维方式传说在远古时期,人类没有种族区别,相互之间没有文化差异,相互之间的沟通没有障碍。

有一天所有的人类在一起想建一座可以到达上帝的高塔,于是人类同心协力,高塔一天比一天高耸,后来天神们怕人类真的到达天堂,于是就用魔法让高塔的每一层的人产生了不同的语言,于是他们没法在沟通,相互之间所说的语言无法听懂。

所以就形成不同的种族,慢慢的就演变出不同国家不同的的民族人种。

世界上有着两百多个国家,这两百多个国家之中,又有着好多的种族或民族。

而各个民族之间又有着自己肚子的文化和信仰。

她们的文化不同,信仰不同,便导致了个种族在看待事情的出发点不同,思维方式不同。

在这现今60亿人之中,中华民族一直保持着自己独特的思维方式,有着东方人典型的思维。

中国的'思维模式,最有特色的是整体思维、直观思维、类比思维、辨证思维。

一、整体思维所谓整体思维,是指把天地、人、社会看做密切贯通的整体,认为天地人我,人身人心都处在一个整体系统中,各系统要素之间存在着互相依存的联系。

古人在这方面存有许多典型的言论,比如儒家的孟子说道:“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?”(《孟子·尽心上》)道家的庄子说道:“天地与我并生,而万物与我为一。

”我们把“上下与天地同流”跟“万物与我为一”联系出来看子可以晓得无论是先秦的儒家还是道家,都就是把人与天地万物看作就是一个整体系统的。

由此我们可以明白先秦典籍中大量发生的“一”的含义。

比如《极易·系辞传下》说道:“天下之物,贞乎一者也。

从根本上看看,”一“都就是谈整体、系统及其全线贯通的。

在整体思维上,汉代使阴阳学说和五行学说得以完善,对阴阳的对立统一关系,阴阳相互调节维持整体平衡的功能,都作了充分的说明。

到宋代,理学的开创者周敦颐着《太极图说》,上篇讲天地,下篇论人,认为天地系统的秩序结构,就是人的行为道德的规范,人的思想、行为与天地秩序相合,才能真正实现”天——地——人“宇宙大系统的和谐统一。

丹道中的南、北、中、东、西五派,是怎么一回事?

丹道中的南、北、中、东、西五派,是怎么一回事?南北中东西五派概考盛克琦南宗创始于浙江天台张紫阳(984—1082),北宗创立于陕西咸阳王重阳(1112—1170)。

其实张紫阳并没有开宗立派之意,虽传丹道于石泰、刘永年等,薪传不断,但传播面并不大,影响也不广。

一传石泰(1022-1158)著《还源篇》,二传薛道光(1078-1191)著《还丹复命篇》,三传陈泥丸(?-1213)著《翠虚篇》,四传白玉蟾(1194-1289?)著《紫清指玄集》等。

直至传承到白玉蟾(1194-1289?)才在南方建立教团组织,初具规模,但也无“南宗”、“南派”之称谓。

王重阳于甘河镇得仙人修炼真诀,在终南山“活死人墓”修炼有成后,去山东传道,先后传道法于马丹阳(1123-1183)、刘处玄(1147-1203)、王玉阳(1142-1217)、丘处机(1148-1227)、谭处端(1123-1185)、郝大通(1140-1212)、孙不二(1119-1182)等七人,先后建立“三教七宝会”、“三教金莲会”、“三教三光会”、“三教玉华会”、“三教平等会”等会社组织,后统称“全真”,创立“全真道”。

王重阳及其弟子积极创办教团组织,也无“北宗”、“北派”之名目。

在其时由于政治上北方金元与南方宋朝对峙,南北方割据,虽然全真教弘教迅捷,但当时也仅仅传教北方,声势比较浩大;白玉蟾及其弟子彭耜等则布道南方,颇具影响。

随着元朝政府的南进,政治上逐渐统一,宗教南北分峙的格局也渐进影响,以致交流、融合。

南宋景定年间袁州(今江西宜春)人李简易,号玉溪子,遇异人授以丹道,著《玉溪子丹经指要》三卷,阐述《悟真》一派丹法。

其卷首有《混元仙派图》,列举唐宋丹道派师承谱系,其间张紫阳至白玉蟾、王重阳、丘处机等都在其列,可见当时修炼丹道一派自称为“混元仙派”。

宗派的合流最初是谱系的融合和互相承认。

元·陈致虚师承全真教马钰一系,其在《金丹大要序》中说:“华阳、玄甫、云房、洞宾授受以来,……燕相海蟾,受于纯阳而得紫阳以传,杏林、紫贤、泥丸、海琼接踵者多;我重阳翁受于纯阳而得丹阳,全真教立,长春、长真、长生、玉阳、广宁、清净诸老仙辈,枝分接济,丹经妙诀散满人间。

管窥古代炼金术对中西社会发展的影响


要】 到炼金 术, 谈 众所周知 , 它是近代化学的先驱, 也是 西方近代工业的开端。炼金术从某种意义上说 , 客观上刺激推动 了西方科 学文
化 知 识 的 迅 猛 发 展 。 言而 喻 , 的 作 用 在 古代 科 学 史 上有 着举 足 轻 重 的 作 用 。 文 旨在 通 过 浅 析 中 西 古代 炼金 术 的发 展 历 程 、 想 渊 源 , 步 不 它 本 思 初 管窥 中西 方 炼 金 术 对 社会 发展 的 影响 。
朝 的历 代 皇 帝 几 乎 都 以 道 教 为 国 教 , 热衷 于道 教 的金 丹 术 。 因此 , 金 3 炼 金 术 对 中 西社 会发 展 的影 响 炼 术 在 唐 朝 的发 展 达 到 了 顶 峰 。 道 教 炼 金 术 在 中国 盛 行 了 近 两千 年 , 教 的炼 金 术 士顽 强 不 息 的 道 最 早 古 代 西 方 的炼 金 术起 源 于 “ 自然 巫 术 ” “ 和 玄秘 术 ” 在 希 腊 化 , 实 践 和 探 索 能 力 , 大 地推 动 了 中 国古 代 科 学 的发 展 。 中 国古 代 有 着 极 的亚 历 山 大 利 亚 的 实 用 活 动 和学 术 活 动 中 , 我们 可 以 找 到 炼 金 术 的 起 灿 烂 的化 学 成 就 , 纸 、 药 、 造 火 瓷器 是 主要 的代 表 。古 代 文 明 四大 发 明 源 。 早 的希 腊 炼 金 术 大 概 出 现 在 一 世 纪 , 是 , 们 所 知 的西 方 最 古 最 但 我 之 一— — 黑 火 药 就 是 从 炼 金 术 开 始 发 现 的 。 在 中 国 化 学 的原 始 形 老 的炼 金 术 是 时 代 所 不 明 的 。 所 谓 的 伪 德谟 克利 特 和 佐 息 摩 斯 的著 在 式——炼金术的历史演进中 + 炼金 术 士掌 握 了许 多 化学 元 素 和化 合 物 作 中 , 以寻 找 到 炼 金 术起 源 的踪 迹 。炼 金 术 在 亚 历 山 大 利 亚 流 行 了 可 的性 质 及 其 制 备 方 法 , 造 了 许 多 、 种 类 型 的 实验 设 备 和器 具 , 累 制 各 积 3 0年 左 右 , 来 停 止 了 , 人 说 , 罗 马 皇 帝 戴 克 里 先 下 令 停 止 的 。 0 后 有 是 了很 多 的 化 学 事 实 材 料 和 经 验 知 识 ,有 过 很 多 的 科 学 发 现 和 科 技 发 2 2年 . 克里 先 下令 把 所 有 讨 论 炼 金 术 的书 籍 都 加 以焚 毁 。 后 来 炼 9 戴 明 。我 国著 名 的 化 学 家 袁 翰 青 先 生认 为 :炼 丹 术是 近代 化 学 的先 驱 , “ 金 术 在 别 的 地 方 复 活 , 是 在 阿 拉 伯人 中 间 复 活 来 又 在 欧 洲 复 活 。 先 后 它 所 用 的 实 验 器 具 和 药 物 则成 为化 学 发 展 初 期 所 需 要 的 物质 准 备 。 篷 ”) 在 欧洲 的 复 活 , 要 是 基 督 教 人 文 主 义 者 所 推 动 的 巫 术 , 督 教 人 文 主 基 以此 , 言 而 喻 , 金 术 曾 对 世界 文 明 的发 展作 出 过伟 大 的贡 献 。 不 炼 主义 者对 占 星 术 , 文 学 炼 金 术 以及 数 学 等 主 题 兴 趣 的增 长 , 长 了 天 助 但 是 , 金 术 对 中国 社 会 发 展 的有 其 消极 影 响 。 炼 金术 士 把炼 制 丹药 炼 学 术 界 对 应 用 科 学 , 从 自然 史 到 冶 金 、 色 等 多 种 工 艺 指 导 采 矿 的 如 染 作 为 追 求 肉体 长 生 、 化 成 仙 的 重要 修方 术 。 羽 而且 , 种 思 想 为 拥 有绝 这 广 泛 兴 趣 。 时 的炼 金 术 的很 大 部 分 是 以 直 接 的 自然观 测 和实 验 室 工 当 对 统 治权 利 的 君 主 所 推 崇 . 建 君 主为 了 长 生 不 老 , 惜 花 费 巨 大 的 封 不 体 程 序 的发 展 为 基 础 的 。 在 1 5 5 6年 , 奥 尔格 . 尔 出 版 了 《 金 学 》 格 鲍 冶 人 力 、 力 来 寻 找 不 死 药 。 古 代 中 国 中央 集 权 高度 集 中 的社 会 , 学 物 在 科 这本 优 雅 的拉 丁 语 写 就 的 采 矿 技 术 和 科 学 , 以其 华 丽 的 地 质 构 造 与 采 技 术 的发 展 偏 离 了 主 题 .阻碍 了 当前 社 会 科 技 的 发 展 , 也 应 该 说 这 这 矿器材而著称 。它作为一种新的学术尝试 , 推动 了中世纪炼金术 的极 是 中 国没 能 走 上 资 本 主 义 道 路 的 一个 重 要原 因 之一 。 大发展 。 古 代 西 方 炼 金 术 的 发 展 与 中 国有 很 大不 同 , 国 是 统 治 阶 级 的 大 中
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

古代中西方金丹术及其思维方式的比较09级化学班魏******摘要:本文通过对我国及外国古代金丹术的发展史的回顾,从金丹术在不同文化的发展历程、中西方金丹术的比较等角度探索,并总结中西方不同的思维方式对化学学科发展的深远影响。

关键词:金丹术,中西比较,化学发展,科学思想高度发展的现代化学,今天不仅揭示了物质变化的秘密,而且创造了许多自然界本来没有的人造物质,可以说已经达到了古人所梦想的“夺天地之造化”的地步。

然而古代使用化学进入封建社会以后,被封建统治阶级利用,产生了神秘的金丹术——炼丹术和炼金术。

这样,化学就开始从生产中分化出来,以金丹术的原始形式出现了。

中国是炼丹术的起源地。

炼金术则最早产生于西方。

到八九世纪,中国炼丹术和西方的希腊化埃及炼金术传到了阿拉伯,形成了阿拉伯炼金术。

继而又经阿拉伯把炼金术传播到了欧洲,形成了欧洲炼金术。

1.炼丹术在中国1.1历代君王对于成仙得道的向往中国是世界上最早从事炼金或炼丹活动的国家,中国在商朝时期时期就已经出现了简单的炼金术,到公元前2世纪的西汉时代已经相当盛行。

西汉武帝刘彻(前156—前87)曾召“天下怀协道艺之士”从事炼金活动。

而西方直到公元后一世纪才在埃及出现,约比中国晚500多年。

此外,中国也是最早撰写炼金著作的国家。

公元2世纪东汉炼丹家魏伯阳所著《周易参同契》,是现今世界上存在的最古老的炼丹著作。

到了唐代初期,炼金术发展达到了一个高峰,影响到许多文人墨士也参与了活动。

诗人李白在《寄王屋山人孟大融》中就有“所期就金液,飞步登云车”的句子;杜甫在《先寄严郑公五首》中则提到:“衰颜欲付紫金丹”;而白居易则曾钻研学习过魏伯阳的炼丹理论,说“授我参同契,其辞妙且微”,并曾亲自炼丹。

他在《炼药不成命酒独醉》中说,“丹砂见火空,不能留姹女,争免作衰翁”。

当时炼金术盛行的情况,可见一斑。

炼金术虽然是古人企图“点石成金”或炼制“长生不老”药物的方术,然而都也是以古代物质理论和古代化学工艺知识相结合而形成的“类化学实验”活动,从而也积累了相当丰富的化学知识,并成为近代科学化学产生的前躯或基础,例如,现代的“化学”(Chemistry)一词就是由“炼金术”(alchemy)一词演化而来。

化学科学的产生也是如此。

公元7世纪,中国炼丹术西传至阿拉伯,8世纪开始传入欧洲,并同西方炼金术结合在一起逐步发展成为近代化学,直至现代化学科学。

因此可以说,中国不仅是炼金术的发源地,而且也是整个化学的发源地。

著名科学史家李约瑟说,中国是“整个化学最重要的根源”,“化学是地地道道从中国传出去的”。

修炼丹药本为道家之特有的一种延年益寿,长生不老的技艺,可以理解为其宗教修持之外的一种食疗辅助。

黄老之术可上溯至春秋时代的老子。

在中国的奴隶社会转入封建社会的时期,生产普遍获得了发展,其中酿造、制陶、采矿、冶金等工业都迅速发展起来。

由于生产的发展,统治阶级不仅希望提高物质享受,而且希望长生不死。

在这样的时代背景下,炼丹术就应运而生了。

秦始皇统一六国之后,曾派人到海上求仙人不死之药。

汉武帝本人就热衷于神仙和长生不死之药。

这时炼丹术兴起来了,不仅是寻找自然界的长生不死之药,而且要炼制长生不死之药。

到了东汉,炼丹术得到进一步发展,出现了著名的炼丹术家魏伯阳,著书《周易参同契》以阐明长生不死之说。

他说“巨胜(胡麻)尚延年,还丹可入口。

金性不败朽,故为万物宝。

术士取食之,寿命保长久。

”继后,晋代炼丹述家陶弘景著书《真诰》。

到了唐代,炼丹术跟道教结合起来而进入全盛时期,这时炼丹术家孙思邈,著作《丹房诀要》。

这些炼丹术著作都有不少化学知识,据统计共有化学药物六十多种,还有许多关于化学变化的记载。

1.2中国金丹术的主要原理及成果我国古代的炼丹活动(以锻炼身体为主的“内丹”除外),涉及自然科学的许多不同领域,主要可分火法和水法两种:火法:主要是带有冶金性质的无水加热法。

炼丹术最早的研究材料可能是丹砂,就是红色硫化汞,这种研究用的就是火法。

红色硫化汞一经加热就会分解出水银(汞),水银和硫黄化合生成黑色硫化汞,再加热使它升华,就又恢复红色硫化汞的原状。

所生成的水银,是金属物质却呈液体状态,圆转流动,容易挥发,显得和寻常物质不同。

所有这些现象都使古人感到神奇,因此炼丹家一直想利用这些物质制成具有神奇效用的“还丹”,又称“神丹”。

东汉魏伯阳的《周易参同契》很生动地描写了水银容易挥发、容易和硫黄化合的特性,并且讲到在丹鼎中升华后“赫然还为丹”的过程。

晋代葛洪的《抱朴子·金丹篇》把这些活总结为一句:“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂。

”这些说法当然都是他们从长期实验中得出的结论。

到了唐代,陈少微《九还金丹妙诀》所载的“销汞法”(用汞和硫黄制丹砂法),已经相当精确细致,汞和硫的分量有一定的比,加热有一定的火候,操作有一定的程序,最后达到“化为紫砂,分毫无欠”(紫砂就是丹砂)的结果。

这样的方法,和近代化学相比可说已经差不太远。

关于汞和其他金属形成汞齐的作用,古人在炼丹实践中早就注意到了。

魏伯阳所谓“卒得金华,转而相亲,化为白液、凝而至坚”,说的就是汞的这种作用。

他们制成的汞合金,除锡汞齐以外,还有金、银、铅等金属的汞齐。

不难理解,古代炼丹家研究汞的这种反应,也是为了寻求一种能“点”水银成黄金的“神丹”。

在当时的条件下,他们这种想法是不能实现的,但是他们的实践却扩大了人类对自然现象的认识。

火法炼丹的另一重大成就,是单质砷的制备。

葛洪《抱朴子·仙药篇》记载了六种处理雄黄的方法,最后一法是用硝石、玄胴肠(猪大肠)和松脂“三物炼之”,雄黄(As2S2)和硝石(KNO3)同炼,可收集到三氧化二砷(As2O3),再先后用含碳的猪大肠和松脂炼两次,就被还原成为纯净的单质砷。

这是世界最早的制备单质砷的方法,比公元十三世纪日耳曼的炼金家大阿尔伯图斯(约1200— 1280)制取砷的方法早九百年。

水法:古代炼丹家对于金石药,一方面要把它们炼成固体的丹,另一方面又要把它们溶解成为液体。

因此他们在溶解金石药的长期实践中,对水溶液中的复杂反应也取得了相当丰富的经验性知识。

水法炼丹处理药物的方法,大约有下列几种:化(溶解,有时也指熔化),淋(用水溶解出固体物的一部分),封(封闭反应物质,长期静置或埋于地下),煮(在大量水中加热),熬(有水的长时间高温加热),养(长时间低温加热),酿(长时间静置在潮湿或含有碳酸气的空气中),点(用少量药剂使大量物质发生变化),浇(倾出溶液,让它冷却),渍(用冷水从容器外部降温),以及过滤、再结晶等。

用水法制备药物,首先要准备华池,就是盛有浓醋的溶解槽(有时用缸、盆等代替),醋中投入硝石和其他药物。

硝石,古书中原作“消石”,因为它能“消七十二种石”,在我国炼丹术中非常重要。

它在酸性溶液中提供硝酸根离子,起类似稀硝酸的作用,所以许多金属和矿物都可以被它溶解。

我国古代炼丹家有意识地在醋酸中加入硝石,按近代化学的观点来看,这是把酸碱反应和氧化还原反应统一起来加以运用,在化学史上是一种创造,就是在今天也不失为一种有用的方法。

水法炼丹并不是千篇一律都使用醋和硝石,方法是多种多样的。

《黄帝九鼎神丹经诀》有制取硫酸钾的方法:用热水溶化朴硝和硝石,取澄清的混合溶液加热蒸发,使它浓缩,然后在小盆中用冷水从外部降温,经过一宿的时间,溶液中生成的硫酸钾就慢慢结晶出来。

这是利用溶解度不同制取药物的方法,也是化学史上的一项创造。

水法炼丹的另一发现,是水溶液中的金属置换作用。

炼丹家早有金属互相“转化”的理论,他们为了制作“药金”,梦想找到使某种贱金属转化为黄金、白银的方法,从很早的时代就注意到溶液中金属互相取代的现象,以为那就是金属的“转化”。

西汉的《淮南方毕术》已经有”曾青得铁则化为铜”的记载,曾青是硫酸铜。

晋代葛洪进一步观察到,“以曾青涂铁,铁赤色如铜,……外变而内不化也。

”南北朝时期的陶弘景把实验扩大到硫酸铜以外,发现鸡屎矾(碱式碳酸铜或碱式硫酸铜)的性质和曾青相似,可以用来“合”(制造)“熟铜”。

这说明炼丹家先后作了很多实验,对金属置换现象作了最早和相当细致的描述;但是由于受到时代条件的限制,他们还不能作出正确的解释。

这一发现后来得到发展,成为湿法冶金胆铜法的起源。

中国炼丹家至迟在公元8世纪的唐代就在世界上最早发明了火药,首次实现了人工化学爆炸。

在8或9世纪成书的《真元妙道要略》中已经明确提到,“有以硫黄、雄黄合硝石并密烧之,焰起,烧手面及烬屋舍者”。

这可能是人类关于火药的最早记载。

中国能够最早发明火药的原因在于中国炼丹家经常用硝石(KNO3)、硫黄和木炭等物质,为火药的发明创造了前提条件。

其中强氧化剂硝石的引用是发明的关键。

1.3小结炼丹术所追求的目的是荒诞的,所依据的理论也大部分是属于唯心主义和迷信的,这是它在流行一千几百年之后终于让位给本草学(就是包括制药化学在内的中国传统药物学)的原因。

不过历代炼丹家在广大劳动人民生产斗争知识的基础上,亲自采药、制药,做了种种实验,在炼丹实践中对自然现象进行观察研究,这就使得他们能在科学技术特别是在化学方面,取得许多重大成就,成为留给后人的宝贵遗产。

2.炼金术在古代西方早在公元前二世纪的西汉时期,中国就开始与西部的中亚、伊朗发展了经济和文化的交流。

到了唐代,这种交流达到了新的阶级。

当时的来往是沿着陆上的“丝绸之路”和海路进行的。

唐帝国和阿拉伯帝国是东西相对应的,构成了当时世界文化的两个中心。

中国与阿拉伯之间,使节、商人、游客互相来往,开展了频繁的贸易活动。

在这个时期中国的炼丹术和造纸术、医药学、天文学等一起传到了阿拉伯,并与希腊的炼金术相结合,构成阿拉伯学术中的一个特殊组成部分。

阿拉伯的炼金术与中国的炼金术有许多相似之处。

除了炼制设备相似外,所用药物也大概相同。

中国所用药物主要是硫、汞、丹砂、硝石、雄磺等,阿拉伯炼金术用的也是这一些。

阿拉伯人还把许多炼丹术药物的名称前都冠中国二字。

如硝石,他们称为“中国雪”。

阿拉伯的炼金术家同中国的炼丹术家一样,一般都长于医术。

当然也有些不同,中国的炼丹术家追求的是制造长生不死之药。

阿拉伯炼金术家追求的是制造黄金,发财致富;但又不仅仅是追求黄金,还具有相当浓厚的学术气息,因而作出了不少重大的化学发现。

阿拉伯早期有名的炼金术家比尔·伊木·海扬(721-815),是一位学识渊博的医生,著有《物质大典》、《七十书》、《炉火术》、《东方水银》。

在这些书里,他指出金属可互相转换,把水银称作重女,说她能起死回生,又能将铜、铁、铅等变成黄金。

他最早应用蒸馏方法制出硝酸、硫酸,并将硝酸和盐酸混合制成王水。

据说他还制造过碳酸铅,从硫化物中提取过砷和锑。

他十分重视实验,并且说:“谁不作研究和实验,则他就一事无成。

相关文档
最新文档