2006年武汉大学451中国哲学史考研真题【圣才出品】
郭齐勇《中国哲学史》-课后习题-第1~2篇【圣才出品】
第一编先秦哲学第1章中国古代哲学的诞生1．在殷周之际，周公等人的观念发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”思想有什么意义？答：（1）在殷周之际，周公等人的观念的变化①思想来源上：殷商时代已有道德意识的启蒙。
在《盘庚》中已包含了尊重民意、民利和当政者的笃诚敬业精神等人文主义的萌芽。
但殷代仍以敬事鬼神为主。
小邦周取代大殷商以后，周初人进一步有了人文的自觉，这种自觉源于他们以小邦而承受大命，又面临内外部的叛乱。
继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念，他同样认为天是有意志的，但周公的天命观和商人是有区别的；②天德关系上：以祖配天到以德配天德转变，重神到所谓重道忠于民而信于神，改造了商人诸事占卜的天命论。
“以德配天”即用德替代祖先，以道德作为祭天的配享，也即将德放到了与天相等同的地位。
在殷周之际的革命中，周公等人的观念发生了一定的变化，把血缘性的祖宗崇拜，发展为政治与道德性的祖宗崇拜（“以祖配天”到“以德配天”），把外在性的天神崇拜，逐渐内在化、道德化。
“敬德保民”周公认为，夏、殷王朝败亡，说明“天命”是可以转移、变更的。
“天命靡常”，“天惟时求民主”，人主只有敬慎其德，治理好国家，“保享于民”才能“享天之命”。
所以命是可以更改的，关键是主政者要“明德”“敬德”。
③天与天命中神的观念淡了，认为惟德是辅；由天不可信的思想演化成对天的怨恨等。
（2）“以德配天”“敬德保民”的思想意义①周人改造夏、殷两代的王权神授论，不仅创造天子说，假天神权威为王权的合理性作论证，而且创造天命转移论，假天神权威对君主的权力作出一定的限制和道德的约束，又赋予君主不仅治理人民，而且教化人民的双重责任。
②周人的“敬”“敬德”“明德”的观念，是一种充满责任感的忧患意识，从把责任、信心交给神转而为自我担当。
这是周人在自觉、主动、反省地凸显主体的积极性与理性作用，是中国人文精神最早的表现，是以“敬”为动力的、具有德性的人文主义或人文精神。
③周公提出的“敬德保民”“敬德安民”等一系列人道主义的思想是非常深刻的，在社会实践中起过一些作用。
武汉大学哲学基础真题
07年武汉大学哲学基础共享天下IP：一.名词解释（每题10分）1 主观唯心主义2 上层建筑3 “反者道之动，弱者道之用”4 “大宇之内，质力相推”（严复）5 火本原说6 奥卡姆剃刀二，简答题（每题15分）1.试述事物发展的曲折性与前进性的统一。
2.试述真理与谬误的辩证关系。
三，论述题（每题20分）1.马克思主义中“人的价值”观对中国当前建设和谐社会有何指导意义。
2.比较孟子“性善”与荀子“性恶”并论述二者的区别与不同意义。
3.康德哲学认识论评述07年人大中国哲学试题哲学综合一，（每个15分）1 简述马克思主义哲学是革命性与科学性的统一。
2 简述实践是人的存在方式。
3 简述真理标准的绝对性和相对性。
4 简述个人在社会历史中的作用。
5 简述荀子的性伪学说。
6 简述柏拉图的理念论。
二，（每个30分）1 论述西方近代哲学中经验论与唯理论关与认识论的争论。
2 试比较老子道论与庄子道论之异同。
中国哲学史一，名词解释（每题8分，共40分）1 三表法2 以物观物与以道观物3 天行有常4 不真空5 民胞物与二，简答题（每题15分，共60分）1 荀子是如何论证人性恶的？2 简述禅宗自性是佛的理论。
3 简述韩愈的道统说。
4 谈谈你对“王门四句教”的理解。
三，论述题（每题25分，共50分）1 老子“自然无为”的理论及其思想基础。
2 试述宋明理学对于“格物致知”的不同解释及其思想倾哲学基础一．名词解释１.一元论２.人的本质３.三表法４.和而不同５.四假象６.普遍怀疑二．简答题１.感性认识和理性认识及其辨证关系２.矛盾的特殊性三．论述题１.群众史观和英雄史观的区别，结合群众史观分析我过以人为本的政策２.王夫之的变化发展观３.简述柏拉图的理念论，及亚里士多德对其的批判一．文献题１.子曰：君子之于天地间，无适也，无莫也．义之比也．２.有先天地生者？物物者，非物也，无已（此句不太清晰，手边没有庄子的书，此句应该在０６年有原题，知北游中的话）３.民胞物与（张载西铭一段，手边没有书，见谅）４.于势之必然处见理（王夫之的一句，手边没有书，见谅）二名词解释１.反者道之动２.化性起伪３.得意忘象４.质测即藏通几５.＜四存编＞６.＜心体与性体＞三论述题１.论述王夫之的＂能＂＂所＂问题的见解，并论述起意义作用２.王阳明的＂知行合一＂立论特点及其意义哲学基础2008年试题一．名词解释１.一元论２.人的本质３.三表法４.和而不同５.四假象６.普遍怀疑二．简答题１.感性认识和理性认识及其辨证关系２.矛盾的特殊性三．论述题１.群众史观和英雄史观的区别，结合群众史观分析我过以人为本的政策２.王夫之的变化发展观３.简述柏拉图的理念论，及亚里士多德对其的批判中国哲学一．文献题１.子曰：君子之于天地间，无适也，无莫也．义之比也．２.有先天地生者？物物者，非物也，无已（此句不太清晰，手边没有庄子的书，此句应该在０６年有原题，知北游中的话）３.民胞物与（张载西铭一段，手边没有书，见谅）４.于势之必然处见理（王夫之的一句，手边没有书，见谅）二名词解释１.反者道之动２.化性起伪３.得意忘象４.质测即藏通几５.＜四存编＞６.＜心体与性体＞三论述题１.论述王夫之的＂能＂＂所＂问题的见解，并论述起意义作用２.王阳明的＂知行合一＂立论特点及其意义2005年试题中国哲学史习题集导论部分1.如何理解中国哲学思想史的特点？你觉得怎样概括中国哲学史的特点才比较客观？2.你是怎样认识学习中国哲学史的意义的？3.在中国哲学史研究中可以使用哪些新的方法？第一编第一章 1.如何看待原始宗教与神话的关系？ 2.从神话中可以看出早期中国先民的什么思维特点？3.如何认识殷周宗教变革在中国哲学史中的意义？4.把宗教看作是毒害人们灵魂的意识形态，你认为有道理吗？第二章1.你对八卦的形成问题有什么新的解释？2.“《周易》是一部占卜之书，因此其中所说的都是迷信。
郭齐勇《中国哲学史》-第4章 王 充[视频讲解]【圣才出品】
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第4章王充[视频讲解]4.1 复习笔记王充，字仲任，生于公元27年，卒年不详，会稽上虞（今浙江上虞）人。
王充一共写过四本书，分别是《讥俗节义》《政务》《养性》和《论衡》。
一、“疾虚妄”1．“疾虚妄”而“归实诚”（1）“疾虚妄”的含义①“疾虚妄”就是指跳出世俗的成见，对古往今来的重要学说重新考其真伪、铨其轻重。
即要洗汰掉其中的不真不诚之处。
②“疾”字可以作“病”字解；“虚”指虚假、夸张；“妄”是荒谬的意思，引申为没有根据的胡思乱想。
“疾虚妄”就是“以虚妄为病”，引申为反对、批评虚妄之说。
③“疾虚妄”是对当时社会、文化各方面虚妄盛行的现象表示担忧，并针锋相对地加以批评、反对。
（2）“九虚”王充将当世的虚妄现象归纳为所谓“九虚”，即书虚、变虚、异虚、感虚、福虚、祸虚、龙虚、雷虚和道虚，并一一加以分析辩驳。
（3）“三增”“三增”，分别指的是“语增”“儒增”和“艺增”。
“增”在这里是“增加”的意思，也就是夸张、附会。
“三增”所针对的是当时一些言论和书籍所普遍存在的吹嘘、浮夸的弊端。
（4）“实诚”“实诚”是王充用来批判“九虚三增”等虚妄之说的武器，“实诚”观念本身包含了一种可贵的批判精神。
①“实”与“虚”相对，是真实、客观的意思，也就是能够经受得起经验检验、能够被证实。
②“诚”与“妄”相对，是诚实、忠诚的意思，也就是诚于己、诚于人、诚于灭。
只有做到了“实诚”，人们才能突破自身的局限，消除虚妄之说。
2．批评“圣人生而知之”之说（1）驳斥“圣人生而知之”之说王充对这种将圣人神异化的现象颇为不屑。
为了正视听、明真相，他写了《实知》、《知实》两篇文章驳斥“圣人生而知之”的妄论，并对人类的认识活动给予了客观的说明。
王充指出，天地之间凡是含血气而生的，根本没有一出生就知道一切的所谓“生而知之”者。
圣人虽然聪明睿智远胜于常人，但圣人也是含血气而生的，所以圣人也不可能“生而知之”。
原因：①即便是圣人，也不可能“生而知之”。
中国哲学史 名校考研真题 (简答题)【圣才出品】
二、简答题1．简述明末清初的经世致用思潮。
[中山大学2018年研]答：（1）经世致用思想兴起的原因明末，汉族知识分子开始反思明亡的教训。
在思想领域，人们反思的矛头指向了宋明理学及陆王心学，认为他们空谈性命而不务实事。
“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人国家者”。
要求学术反虚就实，提倡经世致用的真学问和“以实为宗”的新学风。
他们学风的特点是：务当世之务，康济时艰，反对脱离社会实际；勇于任事，不务空谈，“生存一日当为民办事一日”；致力于创新，绝不蹈袭古人；实事求是，注重调查研究。
他们的研究范围，几乎涉及社会问题的一切方面，包括政治、经济、军事、历史、地理、民族、法律、人情、风俗、科学等，“事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然”。
他们以社会问题为中心，在救世济时的思想指导下，提出了解决当前社会问题的各种方案。
代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之、傅山、颜元、李塨、方以智、戴震等。
（2）经世致用思潮的主要内容①气论哲学的兴起反思思潮的总体走向是对宋明理学超越追求的一种拨正，所以，明清之际的思想家一致强调现实关怀，注重经世致用。
从哲学的角度看，这一转向是以从理到气、从超越追求到现实关怀为标志的。
无论是王夫之、方以智，还是对王学一直情有独钟的黄宗羲，都转向了气，都强化了对气的论证。
清代哲学大体上都是以气论为基础的，这不仅包含着一种本体论的转向，更重要的则表现了一种立足于现实关怀以重新确立超越追求的指向。
如王夫之“以气释理”并坚持“据器以出道”时，不仅表明了一种新的本体论的确立，同时也表明其力图通过器识、历史以重新探索道之超越指向的趋势。
②提倡个性解放的新道德a．在关于理欲、情理、义利、个体与类的关系的讨论中，这一时期的学者集中表达了以自然人性论为出发点的新理欲观、新情理观、新义利观以及关于个性解放的论说。
从泰州学派到李贽及李贽的众多崇拜者，都要求冲破禁欲主义，肯定“人欲”的合理性，批判“天理”说对人性发展的宰制，批判道学末流的虚伪，主张“自然之性乃自然真道学”，在自由竞争中“各遂千万人之欲”。
武汉大学考研哲学基础05-13年真题
０５年哲学基础综合一，名词解释５＊６１，价值２，英雄史观３，白马非马４，董仲舒的＂性三品＂５，四因说６，白板说二，简述题（１０＊６）１，怎么理解马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革？２，简述政治上层建筑与思想上层建筑的关系３，简述刘禹锡的天人观４，简述朱熹的＂理一分殊＂思想５，简要说明笛卡儿＂我思故我在＂学说的内容并作评价６，简要说明康德二律背反学说的内容并作评价三、论述题（20×3）１、试述物质和意识的辩证关系原理，并说明该原理对当前我国改革开放的方法论意义．２、简论王夫之＂理势合一＂，＂即民见天＂的社会史观及其当代的启迪意义．３、简要论述黑格尔＜逻辑学＞中的辩证法思想及其历史地位．2006年哲学基础一、简释题（10×6=60分）1. 唯物主义2.社会基本矛盾3.三表法4.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶”5.理念论6.知识就是力量二、简述题（15×2=30分）1.简述实践是认识的基础2.简述社会存在与社会意识的辩证关系三、论述题（20×3=60分）1. 试论“人民群众是历史发展的决定力量” 并说明“以人为本”的发展观对我国社会发展的重要意义。
2. 论析孙中山的知行观及其历史影响。
3. 简要论述黑格尔的辩证法与马克思主义辩证法的联系与区别。
武汉大学07年考研哲学基础试题一、简释题（10×6=60分）1.主观唯心主义2.上层建筑3.“反者道之动，弱者道之用”4.“大宇之内，质力相推”5.“火本原说”6.奥卡姆剃刀二、简述题（15×2=30分）1.简述事物发展的曲折性与前进性的统一。
2.简述真理与谬误的辩证关系。
三、论述题（20×3=60分）1.试论马克思主义的“人的价值”观及其对中国当前构建和谐社会的指导意义。
2.试述孟子“性善论”与荀子的“性恶论”的基本思想，并在两者的比较中说明各自的特点与意义。
武汉大学哲学专业十年试题(打印版)
武汉大学硕士研究生入学考试哲学专业试题（1998-2008）目录马克思主义哲学原理与原著 (4)马克思主义哲学原理与原著（９８年） (5)马克思主义哲学原理与原著（９９年） (5)马克思主义哲学原理与原著（００年） (6)马克思主义哲学原理与原著（０１年） (6)马克思主义哲学原理与原著（０２年） (6)马克思主义哲学原理与原著（０３年） (7)马克思主义哲学原理（０４年） (7)马克思主义哲学史 (8)马克思主义哲学史（1998） (9)马克思主义哲学史（2000） (9)马克思主义哲学史（2001） (9)马克思主义哲学史（2002） (10)马克思主义哲学史（2003） (10)西方哲学史 (11)西方哲学史（1998） (12)西方近代哲学史（1998） (12)西方哲学史（1999） (12)西方近代哲学史（1999） (12)西方哲学史（2000） (13)西方近代哲学（2000） (13)西方哲学史（2001） (13)欧洲哲学史（2001） (13)西方哲学史（2002） (14)西方哲学史（2003）科目代码：311A (14)西方哲学史（2003）科目代码：311（B） (14)西方哲学史（2004年） (15)现代西方哲学 (16)现代西方哲学（2000） (17)现代西方哲学（2001年） (17)现代西方哲学（2002年） (17)现代西方哲学（2003年） (17)现代西方哲学（2004年）科目代码：403 (18)西方哲学史与现代西方哲学（2005年） (18)中西哲学史 (19)中西哲学史（98年） (20)中西哲学史（99年） (20)中西哲学史（2000年） (20)中西哲学史（2001年） (21)哲学概论（2002年） (21)哲学基础（2005-2008） (22)中国哲学史Ⅰ（1998-2004） (25)中国哲学史Ⅱ（2005-2008） (29)附录：重现题统计（抒情时代） (32)马克思主义哲学原理与原著（1998-2004）马克思主义哲学原理与原著（９８年）一、名词解释（３×６）⑴发展⑵主奴辩证法⑶客观真理⑷价值⑸生产方式⑹人民群众二、简答题（１０×５）⑴、为什么说实践的观点是马克思主义哲学首要和基本的观点？⑵、怎样理解认识是主体思维对客体的能动反映？⑶、简述生产关系一定要适合生产力状况的规律。
郭齐勇《中国哲学史》配套题库-先秦哲学章节题库(圣才出品)
第三部分章节题库第一编先秦哲学一、填空题1．据《周礼》记载，太卜掌三《易》之法，一曰______，一曰______，一曰______。
《易经》的八卦（经卦）是______、______、______、______、______、______、______、______。
乾卦的四德是______、______、______、______。
【答案】《连山》；《归藏》；《周易》；乾；坤；震；巽；坎；离；艮；兑；元；亨；利；贞2．六府三事，谓之九功（《左传·文公七年》）。
______、______、______、______、______、______谓之六府。
______、______、______谓之三事。
【答案】水；火；金；木；土；谷；正德；利用；厚生3．洪范九畴（《尚书·洪范》），初一曰五行：一曰______，二曰______，三曰______，四曰______，五曰______。
【答案】水；火；木；金；土4．六艺是古代学校教育的主要内容，包括______、______、______、______、______、______。
六经是指先秦的六种典籍，包括______、______、______、______、______、______。
【答案】礼；乐；射；御；书；数；《诗》；《书》；《礼》；《乐》；《易》；《春秋》5．孔子以诗书礼乐教，弟子三千，身通六艺者，七十有二人。
据《论语·先进》篇记载，德行：______、______、______、______；言语：______、______；政事：______、______；文学______、______。
这十人被称为孔门“四科十哲”。
【答案】颜渊；闵子骞；冉伯牛；仲弓；宰我；子贡；冉有；季路；子游；子夏6．关于老子其人，历史上有不同说法。
《史记》中记载了三个老子：______、______、______。
《老子》一书，又称______。
2006年湖北大学文学院文学概论考研真题【圣才出品】
2006年湖北大学文学院文学概论考研真题
一、名词解释（6分×5题=30分）
1．隐含读者
2．深层结构
3．叙述者声音
4．抒情话语
5．客体化
二、简答题（10分×6题=60分）
1．简述审美批评的主要特点。
2．谈谈你对文学的“话语蕴藉”的理解。
3．文学文本是由哪些层次构成的？
4．简述审美意象的基本特征。
5．什么是艺术形式？形式创造应该遵循哪些基本原则？
6．谈谈你对叙事构成的理解。
三、论述题（第一题必答，2、3题选一题答，30分×2题=60分）
1．结合具体文学作品，文学现象谈谈你对“文学是审美意识形态”这一观点的认识。
2．结合当下的文学现象，运用你所掌握的文学理论知识，谈谈消费文化对文学创作的
影响。
3．结合当下文学创作实际情况，谈谈你对文学功能的认识。