2018届河南省郑州市高三第二次质量预测语文试题(解析版)
2018届河南省郑州市高三第二次质量预测语文试题（解析版）现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。
玄学大家王弼在《老子指略》里说；“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。
夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。
”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。
郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。
因此，“忘言得意”的实质，就是认识事物不要停留在迹象上，而要深入内部去把握其根本。
就这方面而言，“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。
对于“得意”，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“寄言以出意”，还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。
无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而“得意”之深浅，又与认识主体的素质有着密切的关系。
就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之干内、内外合一、主客通明的过程。
这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。
“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大的影响。
中国人最注重得意于言外，喜欢那些“意犹未尽”“韵昧无穷”的文学艺术作品。
对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人，则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。
苏轼就在一首论画诗中写道：“论画以形似，见与儿童邻。
赋诗必此诗，定非知诗人。
”中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。
同一对象，不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏，往往各有所得。
即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。
欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。
玄学的“忘言得意”论，无论在思维方式上，还是在文学艺术的欣赏上，都表现出一定的主观随意性。
这从一方面来说，反映了中国传统思维方式缺乏精确性的弱点，然而从另一方面来说，却又反映了中国传统思维方式的主观能动性和灵活性，并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。
如玄学本身，即是借用这种思维方式，才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的繁琐中解放出来，从而开创了一种简约而深邃的义理之学。
宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的。
（摘编自楼宇烈《玄学与中国传统哲学》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. “忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一，也是一种简约而深邃的义理之学。
B. “忘言得意”中的“言”不仅可指语言，还可指形象，“意”则可理解为本质、韵味。
C. “忘言得意”论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大，给他们带来了极大的自由。
D. “得意”的深浅，取决于认识主体素质的高低，这正是中国传统哲学思维的重要特点。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章引述的王弼、郭象有关“本”“始”“迹”“所以迹”的观点，是揭示“忘言得意”实质的依据。
B. 文章引用苏轼论画诗中的句子，可直接证明中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的特点。
C. 对于“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性，文章辩证分析，指出利弊。
D. 文章先论述“忘言得意”作为认识方法的意义，再论述“忘言得意”对文艺欣赏的影响，最后总结。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 根据王弼的思想，如果仅仅着眼于事物的“近”“显”之处，就无法把握事物的根本。
B. 对如何才能“得意”，王弼与郭象看法有所不同，但都强调发挥认识主体的能动作用。
C. 欣赏作品时，欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同，就会更有新意和价值。
D. 若不借用“忘言得意”的思维方式，玄学就很难把人们的思想从两汉经学中解放出来。
【答案】1. B 2. B 3. C【解析】1. 试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。
首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
A项，“也是一种简约而深邃的义理之学”错，选项混淆概念。
从文章最后来看，“如玄学本身，即是借用这种思维方式，才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的繁琐中解放出来，从而开创了一种简约而深邃的义理之学”，可见“义理之学”跟“忘言得意”不是一个概念。
C项，“‘忘言得意’论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大，给他们带来了极大的自由”错误，选项把范围扩大。
文中只说到“忘言得意”论“给文学艺术欣赏者带来了极大的自由”，未提及给“创作者”也带来了“极大的自由”。
D项，“‘得意’的深浅，取决于认识主体素质的高低，这正是中国传统哲学思维的重要特点”错误，选项曲解文意。
根据文章可知，“中国传统哲学思维的重要的特点”是指“由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明”，而不是该项所说的“‘得意’的深浅，取决于认识主体素质的高低”。
2. 试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。
答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
B项，“文章引用苏轼论画诗中的句子，可直接证明中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的特点”错误，“可直接证明……”理解错误。
从文中来看，“可直接证明”的应是“只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人……根本不够一个真正欣赏者的资格”。
3. 试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。
解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
C项，“欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同，就会更有新意和价值”有误，选项无中生有。
从原文中推不出“……就会更有新意和价值”这一结论，文章第四段只是说“中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。
同一对象，不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏，往往各有所得。
即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。
欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来”。
文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
天鹅小时候看过一场完整的《天鹅湖》，这是我所接受的最优美的古典教育。
柔和的身体，动人的旋律，我无法确认具体的舞蹈动作与剧情之间的关联，但那被概括出来却依然抽象的美，慑服了我最初的情感。
天鹅以单纯的曲线勾勒出身形，它造型精湛，是高贵的典范形象。
与孔雀风格不同，天鹅呈现的是简洁之美，此外，还包含了更多的庄严感。
天鹅是赢得最多尊重的鸟。
关于天鹅，人们说得已经太多了。
布封著名的篇章赞颂着天鹅：“地上的狮、虎，空中的鹰、鹫，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。
它有威势，有力量，有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜，却从不攻击别人。
”布封誉之为“太平共和国的领袖”。
列那尔还有一个生动比喻：“它在池塘里滑行，像一只白色的雪橇。
”的确，天鹅匀速而平静的游动，几乎不破坏水面的原有纹理，优雅至极。
我听到的一个与众不同的对天鹅的评价来自我的朋友，她讽刺说，天鹅不过就是一只会装模作样的鹅。
我这位朋友极端反对媚俗，只有那些被人遗忘之处，才能引起她的关心；大凡多数人趋之若鹜的，她一定会冷眼旁观——不知道这是“独”具慧眼，还是慧具“毒”眼。
但她的态度恰从反面提供了证词，天鹅确乎获得了人们普及化了的热爱。
传说，大神宙斯曾化为一只天鹅与海仙之女丽达亲近。
和女朋友约会要打扮成天鹉，可见天鹅是神钟意的模样。
天鹅并不因此而傲慢，《丑小鸭》的故事展示了它在成长过程中的谦逊，直到成年，它依然保持着这一良好的习惯，温和地低下头颈。
我一贯持有偏见，认为过于自知的美让人生厌，而对自己的美貌几乎一无所知的人，有种别样的可爱。
天鹅并不是体形最大的鸟，不是毛色最绚丽的，不是歌喉最悦耳的……但世间并无全面价值的美，我们所谓的无暇，仅是在一个狭小局部达到的自我满足，其实它只是一种令人愉快的谐调关系，实现了优点时缺点的最大比值，表现出美对丑的顽强克服愿望——说到底，只是把缺点放置到观察者的盲区上。
绝对意义的美是非真的，正如高大辉煌的王鸟凤凰，是幻想中的杰作。
如果天鹅拥有引人注目的体形，那么它也许会像驼鸟一样失去飞行能力；如果它拥有过于绚艳的羽毛，也许它们会成为花瓶里的独特级饰。
世间的美好不是并行不悖的，有时一个优点竟会成为另一个优点发展的阻碍。
原来，删减技巧的运用有时要大于增叠，正是众多的舍弃成就了天鹅。
它在飞行高度上独占鳌头，可以在八九千米的高空连续飞行十余个小时，而普通的鸟只能达到四五十米的高度。
有时候，谦虚并不取决于品德，而是眼界的问题。
如果你所看到的范围足够宽广，你就会发现自己没有任何理由骄傲。
高远的视线使它明白，骄傲仅是鼓励自信的方式，而非对比别人的自得——我由是理解天鹅的谦和。
（摘自周晓枫《鸟群——五重奏》，题目为命题人所加）4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 文章开头从自己小时候看《天鹅湖》写起，写饰演天鹅的舞者带给自己的最初的震撼，引出下文对天鹅之美的具体描绘。
B. 文章多处运用对比来突出天鹅之美，如通过与孔雀的对比来表现天鹅造型简洁之美，通过与人的对比来表现天鹅不自知其美的可爱。
C. 文章主要从外形、美德、游动的姿态、飞行的高度等方面来描写天鹅，突出了其高贵优雅与谦和，表达了作者对人生的感悟。
D. 本文围绕天鹅，回忆了《天鹅湖》，引用了布封和列那尔对天鹅的赞颂、朋友对天鹅的看法，又引入神话与童话，看起来材料芜杂，其实是形散而神不散。
5. 结合全文，说明文末“天鹅的谦和”的含意。
6. 本文几乎通篇使用第一人称，只在最后一段画线处改为第二人称，你如何看待这种人称上的变化？请结合全文进行分析。
【答案】4. B 5. ①虽然高贵、庄严、仁厚、受人尊重与热爱，但天鹅并不因此而傲慢；②天鹅并不占尽所有的美，并不奢望无瑕与拥有所有优点；③天鹅的飞行高度让它眼界高远，从而更不会对比别人后洋洋自得。
6. ①本文几乎通篇使用第一人称，娓娓道来，更显真实亲切，易于作者剖析对天鹅认识的心路历程，便于抒发对天鹅的热爱之情；②文末画线处由第一人称转为第二人称，意在将读者拉入作者设置的哲思氛围中深入思考，拉近读者与作者思维之间的距离；③由对天鹅“它”的剖析转为对人类“你”的启示，从而揭示天鹅与人类之间可以共有的美德：拥有高远的眼界，进而拥有开阔的心胸，获得谦和的美德。
2018届河南省顶级名校高三押题考试(二)文科综合试题及答案 (3)
一、选择题2018年冬奥会已于今年2月7日—23日在索契市举行，索契是俄罗斯南部著名城市，是世界著名夏都之一。
读图，据此完成1～2题。
1．索契位于世界上纬度最高的亚热带气候分布区，关于其气候成因叙述正确的是（）①位于大陆内部，夏季受大陆气团控制，气温高，降水少②临海，冬季有增温增湿作用③北部有高大山脉，阻挡了南下的寒冷气流④冬季受中纬较暖西风的影响A．①③④ B．①②③C．②③④ D．①②④2．关于索契地区建冰雪场有利条件的论述，正确的是( )①北部有高大山地，坡度适宜，利于滑雪场的建立②冬季，山地气温低，受中纬西风影响，降雪量大，山地积雪多③亚热带季风区，冬季温和，有利于保护运动员不受冻伤④冬季严寒，利于冰场封冻，投资少，建设便利A．①② B．②③ C．③④ D．①④图4是上海市阴天日数分布图，读图回答3 —4题。
3．上海城区阴天日数大于郊区的原因是A．离海洋近，降水量大B．气温高，空气上升成云致雨C．水域广阔，水汽丰富D．绿地多，空气中固体杂质少4．自形成以，上海城市等级不断提高，其最重要的原因足A．气候温暖湿润B．平坦开阔的地势C．发达的海陆交通D．矿产资丰富下图示意使用GIS分析某类自然灾害（X）的模型构建，据此回答5～6题。
5．该类自然灾害（X）是（）A．台风 B．内涝 C．泥石流 D．塌陷6．该类自然灾害近年来在我国发生频率不断增加，其原因不．可能包括（）A．开采地下水使地面沉降 B．空气中颗粒物浓度上升C．不透水下垫面不断增加 D．城市郊区温差有所下降下图是美国本土某类电站分布图，完成第7、8题。
7．该类电站使用的能源最可能是A．地热能B．核能C．太阳能D．水能8．影响该类电站分布的主要因素是A．交通B．原料C．市场D．科技2017年11月12日，第十八届三中全会《决定》提出：坚持计划生育的基本国策，启动实施一方是独生子女的夫妇可生育两个孩子的政策。
下图是我国某省从建国初期至今后的人口自然增长轨迹示意图，其中Ⅲ阶段为预测段。
河南省六市2018届高三第二次联考(二模)语文试题含解析
2018年河南省六市高三第二次联考语文注意事项：1．考试时间共150分钟，满分150分。
2．答题前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
3．回答选择题时，选出答案后，用铅笔在答题卡上将对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答主观题时，将答案写在答题卡对应区域。
写在本试卷上无效。
4．考试结束，将答题卡交回。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
徽州祠堂是徽州人文思想的高度物化，是建筑艺术的典范。
徽州祠堂在徽州古建筑中，无论建筑设计、工艺美术还是雕刻装饰等都是高档次的，它在村镇中一般是最华丽高大的建筑。
一般是三进，分别为门厅、享堂、寝室。
门厅由大门和过厅组成。
大门后是天井，天井两边为厢房，供预备供品和分胙【注】之用。
天井中间用石板铺设过道，过道两侧各种植一株柏树，象征宗族兴旺，四季发达。
享堂是祠堂的主体部分，高大雄伟，壮观气派。
这里是祭祀祖先、处理本族大事的场所。
大姓的厅堂能容纳几千人，小姓的亦可容纳数百人。
寝室（也叫“寝”）是供奉祖先牌位之所。
为表示时祖先的崇敬．体现祖先至高无上的思想，寝室地基要高出祠堂其他建筑丈余，祭祀时沿高高的石阶而上，体味尊祖敬神的感觉。
整个祠堂的建筑从大门到寝室，由低而高，循序渐进，展现庄严肃穆的格调，给人以神圣威严的感觉。
祠堂的地址亦是讲究的，必须是面河枕山的开阔阳地，供大典时升旗之用。
祠堂集徽州山川之灵气、融风俗文化之精华，结构复杂严谨，雕镂精美，玲珑剔透，风格独特，建筑技艺高超精湛。
无论是总体规划构思，还是单体平面空间处理，建筑雕刻艺术的综合运用，都充分体现了鲜明的地方特色。
它各建筑部位上的砖雕、木雕、石雕都是古代民间艺人精心设计并雕刻的艺术品。
现存著名的家祠有黟县南屏祠堂群、绩溪龙川胡氏宗祠、歙县棠樾祠堂、歙县郑氏宗祠、歙县罗东舒祠、歙县昌溪祠堂群、歙县许村祠堂群等。
几千年来，中国人一直努力营造一种和睦的家庭气氛，以孔子所创立的儒家思想为主导的伦理道德观，即极力提倡孝道和对祖先的敬祭，强调和谐有序的价值观。
【全国市级联考】河南省郑州市2018届高三第二次质量预测语文试题(解析版)
郑州市2018年高中毕业年级第二次质量预测语文试题现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。
玄学大家王弼在《老子指略》里说；“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。
夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。
”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。
郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。
因此，“忘言得意”的实质，就是认识事物不要停留在迹象上，而要深入内部去把握其根本。
就这方面而言，“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。
对于“得意”，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“寄言以出意”，还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。
无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而“得意”之深浅，又与认识主体的素质有着密切的关系。
就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之干内、内外合一、主客通明的过程。
这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。
“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大的影响。
中国人最注重得意于言外，喜欢那些“意犹未尽”“韵昧无穷”的文学艺术作品。
对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人，则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。
苏轼就在一首论画诗中写道：“论画以形似，见与儿童邻。
赋诗必此诗，定非知诗人。
”中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。
同一对象，不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏，往往各有所得。
即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。
欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。
玄学的“忘言得意”论，无论在思维方式上，还是在文学艺术的欣赏上，都表现出一定的主观随意性。
2018-2019年河南省郑州市二模：郑州市2018届高三第二次模拟考试语文试题-附答案精品
河南省郑州市2018届高三第二次模拟考试语文第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。
当前中国农村的贫困主要表现出了四个维度的转型，分别是：贫困程度的相对性，贫困生成的结构性，贫困内涵的消费性和贫困治理的日趋复杂性。
1985年的统计数据显示，当时中国农村的绝对贫困人口为1．25亿，而到2007年时，相关数据显示，绝对贫困人口约为1479万人。
2001年中国政府发表《二000中国人权事业的进展》白皮书，宣布在2000年底中国农村贫困人口的温饱问题已基本得到解决。
这标志着在绝对贫困和相对贫困的二元结构中，相对贫困人口已占据了中国贫困人口的主体地位。
2011年，中央政府设定了2300元的贫困线，这让中国的贫困人口迅速增加至1．28亿。
虽然在新标准下贫困人口大量增加了，但是相对贫困人口占主体的结构并没有发生变化。
截至2014年底，中国贫困人口还有7000多万，我们的扶贫攻坚任务依然艰巨。
所谓的贫困生成主因的结构性是指，越来越多贫困人口的出现或者说其无法跳出贫困陷阱是因为他们面临的是结构性贫困的处境，我们也可以说，贫困人口陷入了结构性贫困的陷阱。
这里所谓的结构性贫困意味着，贫困人口在资本、资源、技术、知识、信息、社会资本和文化等多个相对独立的空间和场域内，对无法与那些在以上层面具有优势的精英群体和优先群体进行竞争，因为两个群体的初始条件不同，同时与以上结构及其资源分配相关的机会也并不均等。
结构性贫困的存在意味着，贫困人口仍将在很长时间内处于贫困状态，且在富者与贫困者之间形成了一种间接的或然性的剥夺关系。
在经济发展的过程中，因为不均衡和不平等结构的存在，贫富差距并没有像我们政策宣传和期待的那样不断缩小，而是出现了相对平衡发展基础上的差距不断加大。
由于当前贫困人口的构成主体是相对贫困人口，因此，对他们而言，生存和基本生产方面并没有让其感受到贫困，而最让其觉得贫困和窘迫的是消费层面的贫困。
2018-2019郑州高三二模语文试题(图片版)和答案详细解析
2019年高中毕业年级第二次质量预测语文参考答案一、现代文阅读（36分）（一）（9分）1.（3分）B（概念理解错误。
“托德·莱肯所说的‘道德法则’就是‘科技伦理’”不当。
根据文意，托德·莱肯所说的“道德法则”是针对人类的“有限性”而预设的完美的伦理规范，它包含了“科技伦理”，“科技伦理”是“道德法则”的一种。
）2.（3分）C（无中生有。
文章第三段并未论证“可操作性”。
）3.（3分）C（A.归因不当。
根据文章第一段，科技伦理兴起的原因是科技发展有潜在的危险，而非科技发展已经“给人类社会造成了巨大的危害”。
B.说法绝对。
“因此能有效避免科研中出现伦理失范的情况”不当。
D.曲解文意。
“国内科研从业者大增”不能视为“不良因素”。
）（二）（12分）4.（3分）B（曲解文意。
“而且消费者对新能源汽车的接受度不断提高也是毋庸置疑的事实”并非从调查结果可知的内容，而是作者的评论。
）5.（3分）B（不合逻辑。
《电动汽车能量消耗率限值》标准的发布，不能说明“我国新能源汽车技术位居世界前列”。
）6.（6分）①政策方面，国家和地方的相关政策可向新能源汽车倾斜，在补贴、税收等方面给予优惠，支持鼓励其发展；②技术方面，科研部门、汽车厂家要加大对新能源汽车的研发力度，提升其技术水平；③法律法规方面，有关部门制定相应的国家标准，规范新能源汽车的健康发展。
（6分；答出一点给2分，意思对即可）（三）（15分）7.（3分）B（作者写“我”“否定了两个女人来自古代的想法”，意在引导读者串联过去和现在，表明人类的乱砍滥伐行为一直没有停止，既没有打破文章的神秘色彩，也没有让文章更具科学性。
）8.（6分）①作品围绕“声音”，以模糊断续的声音的出现和“我”对声音来源的思索与寻找为主体构筑情节，使情节集中紧凑。
②通过具体的“声音”——人物之间的对话，表现人们对环境破坏行为的关注和反思，使主旨的呈现更加新颖巧妙。
③通过追索声音的来源，写出了破坏环境的行为持续时间之久、涉及范围之广，突出了呼吁人们重视环保、积极参与环保的主旨。
河南省2018届高三第二次模拟考试 仿真卷（二）语文试题 Word版含答案
河南省高中2017-2018下学期高三第二次模拟仿真测试卷语 文 （二）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、（湖北省武汉市2018届高中毕业生二月调研测试）现代文阅读(35分） (一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。
自古代先民从事农业耕作开始，土壤退化和土壤侵蚀便一直困扰着人类社会。
尽管这类危机是人类一手造成的，而且显然是在人类所能解决的范围之内，但是公众、媒体和政治家们却似乎并未像对待金融危机、气候变化或其他社会问题那样严肃地对待土壤危机。
然而，我们对土地和土壤资源的态度，深刻地影响着现代文明的生存与发展。
20世纪90年代，一篇颇有影响力的论文指出，人类活动已经在全球范围内成为迁移土壤和岩石的主要动力之一。
这完全出人意料，因为地质学家将火山运动和板块迁移——而非人类——视为改变地貌的动力。
人类活动通常不被纳入地质学视野下以数百万年为计的“深度时间”范畴，以及地球自身生成及演化历史的讨论中：在漫长的地质时间轴上，人类只能被视为刚刚出现。
事实证明，人类活动正以惊人的速度重构世界地貌，在极短的时间内已造成可与地质作用相比拟的影响。
透过地质学的视角来审视农业发展史，便看到一幅人类自食其果的图景：我们对待土地的态度，决定了土地对待我们的方式及其时间纬度。
还可以看到避免悲剧再度发生的可能性：只要人类不再愚昧地重复无限损耗土壤资源的行为，便可以避免古代文明灭亡的命运。
但遗憾的是，当今人类的行为，正是在全球范围内毫无节制地消耗土壤。
郑州市2018年高中毕业年级第二次质量预测语文试题
2018年高中毕业年级第二次质量预测语文参考答案一、现代文阅读〔35分〕〔一〕〔9分〕1.B〔A项混淆概念。
“也是一种简约而深邃的义理之学〞错，从原文最后一句看出，“义理之学〞跟“忘言得意〞不是一个概念。
C项围扩大。
原文只说到“忘言得意〞论“给文学艺术欣赏者带来了极大的自由〞，未提及给“创作者〞也带来了“极大的自由〞。
D项曲解文意。
根据原文可知，“中国传统哲学思维的重要的特点〞是指“由外而、由而外、得之于外、证之于、外合一、主客通明〞，而不是该项所说的“‘得意’的深浅，取决于认识主体素质的上下〞。
)2.B〔“可直接证明……〞理解错误。
“可直接证明〞的应是“只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人……根本不够一个真正欣赏者的资格〞〕3.C〔无中生有。
从原文中推不出“……就会更有新意和价值〞这一结论。
〕〔二〕〔14分〕4.〔3分〕B〔“通过与人的比照……〞理解不当，原文是将美而自知和美而不自知两类人加以比照〕5.〔5分〕①虽然高贵、庄严、仁厚、受人尊重与热爱，但天鹅并不因此而傲慢；②天鹅并不占尽所有的美，并不奢望无瑕与拥有所有优点；③天鹅的飞行高度让它眼界高远，从而更不会比照别人后洋洋自得。
〔答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分。
意思对即可〕6.〔6分〕①本文几乎通篇使用第一人称，娓娓道来，更显真实亲切，易于作者剖析对天鹅认识的心路历程，便于抒发对天鹅的热爱之情；②文末画线处由第一人称转为第二人称，意在将读者拉入作者设置的哲思气氛中深入思考，拉近读者与作者思维之间的距离；③由对天鹅“它〞的剖析转为对人类“你〞的启示，从而提醒天鹅与人类之间可以共有的美德：拥有高远的眼界，进而拥有开阔的心胸，获得谦和的美德。
由物及人，深化了文章的主旨。
〔每点2分，意思对即可〕〔三〕〔12分〕7.〔3分〕B〔“泛娱乐直播陷入瓶颈期〞的原因并非国直播领域的分化。
〕8.〔3分〕C〔“直播答题这种娱乐方式才是未来直播行业开展的方向〞不合文意，根据材料三，直播答题只是在“短期来看〞有益于直播行业开展。
语言得体——谦敬辞专题训练
语言得体——谦敬辞专题训练1．【18届辽宁省大连育明高级中学高三10月月考】下列各句中，表达得体的一句是（）A. 为了欢迎您的到来，我们用一天的时间准备了这件礼物，您就心领了吧。
B. 我并无昆玉，一想到年事已高的父母，就觉得应该努力工作了。
C. 对于文学社的征稿事宜，我还有不明白的地方，因此我特地垂询了一下。
D. 他出了一本书，在扉页上写上“请您雅正”，便迫不及待地给老师送去了。
【答案】D 试题分析：A项，“心领”，用于自己推辞；B项，“昆玉”称人兄弟的敬词。
C项，“垂询”是欢迎别人问自己。
2．【18届华中师范大学新高考联盟高三11月教学质量测评】下列各句中，表达得体的一句是:A. 我的姐姐和刘董事长的内人是多年的闺蜜，她俩一起学习、一起郊游，两个人在一起永远有说不完的话。
B. 在是人经验基础上的《现代商业论》已经出版，现奉上大作一本，书中难免有疏漏之处，敬请斧正。
C. 在得知自己获得大赛一等奖的消息后，王教授激动地说：“老朽退休多年还能获此殊荣，感谢诸位的厚爱。
”D. 李老师坐了一会儿就离开了，王杰同学把李老师送到家门口激动地说：“李老师您辛苦，请留步，慢慢走！”【答案】C 试题分析：A项，“内人”只能称自己的妻子；B项，“大作”应改为“拙作”；D项，“留步”为客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去，而本句正好用反了。
3．【18届江西省赣州市十四县（市）高三期中联考】下列交际语言最为得体的一项是（）A. 承蒙奉书并赐佳作，拜读之时，获益匪浅。
因琐务未及回复，深以为歉。
C、若有言语失当，务请阁下随时指摘，君之厚爱，铭感不已！B. 今天的讲座，能够聆听诸位先贤的高论，茅塞顿开，获益匪浅。
C. 迟暮之年，年华已逝，祝您福如东海长流水，寿比南山不老松！【答案】B 试题分析: A项，“奉书”，致书，给人写信，敬辞误用。
C项，“先贤”是指已故的有才德的人，与语境不合，可改为“大师”等; D 项，“迟暮之年，年华已逝”，有感伤情调，不合祝寿语境;此处可改为“春秋不老，古稀重新”。
河南省郑州市2018届高三下学期第三次模拟考试语文试卷(含答案)
河南省郑州市2018届高三下学期第三次模拟考试语文试卷(含答案)2018年高中毕业年级第三次质量预测语文试题卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
君子人格，是中华传统文化在数千年发展进程中不断塑造和培育的正面人格被历代中国人广泛接受并尊崇。
“君子”一词在西周时早已流行，主要指称贵族和执政者。
春秋末期，XXX赋予“君子”概念许多优秀道德的意蕴。
XXX 说，XXX一生思考的问题很广泛，其中最根本的就是对如何做人的反思。
如果说，XXX思想的核心是探求如何做人的道理，那么他求索的结果，就是做人要做君子。
君子作为XXX 心目中崇德向善的人格，既理想又现实，既高尚又平凡，是可见可感、可学可做、应学应做的人格范式。
XXX一生最大的成就，是创立了儒家学派。
什么是儒学？有一种观点回答得很干脆：儒学就是君子之学。
具体来说，在修己和治人两方面，儒学都以“君子的理想”为枢纽观念：修己即所以成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。
从这一角度说，儒学事实上便是“君子之学”。
这种观点从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特点，无疑抓住了本质，对于我们理解儒学乃至整个中华传统文化的特质，在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华优秀传统文化，都具有不可忽视的积极意义。
儒学乃至整个中华传统文化，更多的时分是一种面向现实人生的伦理学说，与西方文化大相径庭。
西方文化热衷于构造能够说明思维与存在、肉体与物质关系的严密实际体系，热衷于探访认识论、办法论、辩证法等。
中华传统文化虽然也包括对认识论、办法论和辩证法的考虑，却其实不层层追问“是什么、为什么”，而是直截了本地告诉你“做什么、怎样做”。
这种不仅讲究“知”，更看重“行”的“知行合一”的理念，在有关君子及君子文化的论说中尤其突出。
“君子欲讷于言而敏于行”，“君子耻其言而过其行”，《论语》中的这些论说，明显体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”肉体。
河南省创新发展联盟2024-2025学年高三上学期9月月考语文试题(解析版)
A.美育与强国建设、民族复兴有着内在关联性，对提升全民族审美素养、增强国家核心竞争力起决定性作用。
艺术离不开技能，但技能不是艺术。学习绘画、弹奏等是美育的重要形式，但具有绘画、弹奏等技艺不一定会审美，考过了钢琴十级不一定爱好音乐，画好素描不一定美术素养高。事实上，美育的最高目标是培养审美品位。所谓审美品位是指审美超越具体的形象和技艺，获得一种建构性、个性化和自由性的思维境界。技能是学习艺术思维的手段，不是目的，长期以来，一些学生和家长的想法和做法是急功近利的。
在2018年全国教育大会上，习近平总书记强调，“要全面加强和改进学校美育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养”。他生动形象地说：“没有美的滋养的人生必然是单调的、干涸的人生……如果青少年的精神世界没有童话、歌谣和大自然的云彩、花朵、鸟叫虫鸣，如果青少年的心灵世界没有动人的音符和丰富的颜色，如果青少年没有艺术爱好和艺术修养，不可能全面发展。”要以为党育人、为国育才的高度责任感和使命感，做好学校美育工作，让学生获得美育的浸润滋养，塑造健全人格，成长为能够担当民族复兴大任的时代新人。
第二个特征，美育是“另一种思维”的教育。美育是感性教育，同时也是理性教育，但是这种“理性”，与我们以往理解的那种建立在科学之上的理性不同，它是“另一种思维”。科学的思维是求解性的，关注对现象原因的理解和探索性求解，强调共性、规律性，追求确定性答案，可进行真或假的客观性判断。而艺术的思维则是建构性的，关注现象本身和对现象的感受，强调自由的个性及具体性，追求开放性的非确定性答案，可进行好或不好的价值性判断。