文言文翻译
A
奉之弥 奉之弥繁，侵之愈急。 侵之愈急。
（3）从全文意思和上下文关系去猜 ）
永之氓咸善游。一日水暴甚， 永之氓咸善游。一日水暴甚，有五六氓乘 小船，绝湘水。中济船破，皆游。其一氓尽力 小船， 湘水。 船破，皆游。 而不能寻常。其侣曰： 汝善游最也， 而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后 千钱， 是以后。 为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰： 何不去之？ 不应，摇其首。有顷，益怠。 “何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。 已济者立岸上呼且号曰： 汝愚之甚，蔽，何以货为？”又摇其首。遂溺死。 何以货为？ 又摇其首。遂溺死。
——2002年高考全国卷 ——2002年高考全国卷 2002
15.把第三题文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分） 15.把第三题文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8 把第三题文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（
——2005年高考湖北卷 ——2005年高考湖北卷 2005
换
1、假舟楫者，非能水（游泳）也，而 假舟楫者，非能水 游泳） 绝江河。 ——《劝学》 绝江河。 《劝学》 丈夫（男人）爱怜其少子乎？ 2、丈夫（男人）爱怜其少子乎？ ——《触龙说赵太后》 《触龙说赵太后》 日夜勤作息 劳作） 作息（ 3、日夜勤作息（劳作）。 ——《孔雀东南飞》 《孔雀东南飞》 于是从 合纵）散约败， 4、于是从（合纵）散约败，争割地而 赂秦。 赂秦。 ——《过秦论》 《过秦论》
调
1、甚矣，汝之不惠！ 甚矣，汝之不惠！ ——《愚公移山》 ——《愚公移山》 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 2、蚓无爪牙之利，筋骨之强。 ——《劝学》 《劝学》 夫晋，何厌之有？ 3、夫晋，何厌之有？ ——《烛之武退秦师》 《烛之武退秦师》 4、沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰 ——《鸿门宴》 《鸿门宴》
【参考译文】
有一个名叫丁的厨师给梁惠王宰牛， 有一个名叫丁的厨师给梁惠王宰牛， 手所接触的地方，肩所靠着的地方， 手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所 踩着的地方，膝所顶着的地方， 踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出 皮骨相离的）砉砉响声 进刀时， （皮骨相离的）砉砉响声，进刀时，发出 更大的）騞騞的声响，（这些声音 声响，（这些声音） （更大的）騞騞的声响，（这些声音）没 有不合乎音律的：合乎《桑林》 有不合乎音律的：合乎《桑林》舞乐的节 又合乎《经首》乐曲的节奏。 拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。
13.请把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分 13.请把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分） 请把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10
——2011年高考湖北卷 ——2011年高考湖北卷 2011
文
字字落实，直译为主， 字字落实，直译为主，意译为辅
（1）其李将军之谓也？ 其李将军之谓也？ “大概是说李将军的吧？”或“大 大概是说李将军的吧？ 大概是说李将军的吧 概说的是李将军吧？ 概说的是李将军吧？” （2）及死之日，天下知与不知， 及死之日，天下知与不知， 皆为尽哀。 皆为尽哀。 到死的时候， 到死的时候，天下熟知和不熟知他 的人，都为他竭尽哀悼。 的人，都为他竭尽哀悼。
——2001年高考全国卷 2001年高考全国卷 2001
——2002年高考全国卷 2002年高考全国卷 2002
赋分： 赋分：5分
8分
10分 10分
16.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5 16.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（
换
将单音词换成双音词， 将单音词换成双音词，词类 活用换成活用后的字， 活用换成活用后的字，通假字换 成本字……换言之，留的留下， ……换言之 成本字……换言之，留的留下， 删的删去，其他的都是“ 删的删去，其他的都是“换”的 对象了，这是字词翻译的重点， 对象了，这是字词翻译的重点， 也是难点所在。 也是难点所在。
留
凡是无实在意义， 凡是无实在意义，只是表示语 停顿、 气、停顿、补足音节和舒缓语气的 虚词，都可以省略不译。 虚词，都可以省略不译。
删
1、夫战，勇气也。 夫战，勇气也。 ——《曹刿论战》 《曹刿论战》 臣之壮也，犹不如人。 2、臣之壮也，犹不如人。 ——《烛之武退秦师》 ——《烛之武退秦师》 填然鼓之，兵刃既接， 3、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳 兵而走。 兵而走。 ——《寡人之于国也》 ——《寡人之于国也》
（1）利用汉字形、音、义的联系猜。 利用汉字形、 义的联系猜。
猜
覆其盾于地，加彘肩上， 覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切 而啖之。 而啖之。
啖
（2）从相同句式里已知部分去猜
——《六国论》 ——《六国论》 一箪食， 得之则生，弗得则死。 B 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 ——《鱼我所欲也》 ——《鱼我所欲也》 席卷天下 包举宇内 囊括四海之意 天下， 宇内， 四海之意， C 有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意， 并吞八荒之心 八荒之心。 并吞八荒之心。 ——《过秦论》 ——《过秦论》
小 结
对文句的每一个字， 对文句的每一个字，我们用 这三个方法， 这三个方法，就不会的遗漏了增 多了，能做到“字字落实” 多了，能做到“字字落实”了。
字字落实留删换
把文言句中特殊句式（判断句、 把文言句中特殊句式（判断句、 被动句、宾语前置、 被动句、宾语前置、定语后置和状语 后置）按现代汉语要求调整过来。 后置）按现代汉语要求调整过来。
小 结
这个“ 这个“猜”不能随便使用。我 不能随便使用。 们首先要“直译” 留删换调补）， 们首先要“直译”（留删换调补）， 直译”不能完成时， 在“直译”不能完成时，不得已才 用“猜”。
字字落实留删换 文从字顺调补猜
练 习 一
太史公曰： 太史公曰：“《传》曰： 其身正，不令而行；其身不正， ‘其身正，不令而行；其身不正， 虽令不从。 其李将军之谓也？ 虽令不从。’其李将军之谓也？ 余睹李将军悛悛如鄙人， 余睹李将军悛悛如鄙人，口不能 道辞。及死之日，天下知与不知， 道辞。及死之日，天下知与不知， 皆为尽哀。 皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士 大夫也？谚曰： 桃李不言， 大夫也？谚曰：‘桃李不言，下 自成蹊。 此言虽小， 自成蹊。’此言虽小，可以谕大 也。”
文 言 文 专 题
理解并翻译 文中的句子
题型： 题型：选择题
主观题
14．下列各个句子在文中的意思，不正确的一项是（ 14．下列各个句子在文中的意思，不正确的一项是（ ） 燕使乐毅伐破齐， A．燕使乐毅伐破齐，尽降齐城 ——燕国派乐毅攻破齐国 燕国派乐毅攻破齐国， ——燕国派乐毅攻破齐国，使齐国的城邑全都投降 惟恐他将之来， B．惟恐他将之来，即墨残矣 ——只怕他率领军队到来 只怕他率领军队到来， ——只怕他率领军队到来，即墨就不能保全了 燕军尽掘垄墓， C．燕军尽掘垄墓，烧死人 ——燕军把坟墓全都挖开 燕军把坟墓全都挖开， ——燕军把坟墓全都挖开，烧化死人 灌脂束苇于尾， D. 灌脂束苇于尾，烧其端 ——在牛尾上浇油 捆上芦苇， 在牛尾上浇油、 ——在牛尾上浇油、捆上芦苇，并点燃它的末端 16.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 16.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语 (1)其李将军之谓也 其李将军之谓也？ (1)其李将军之谓也？ 译文： 译文： (2)及死之日 天下知与不知,皆为尽哀。 及死之日, (2)及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。 译文： 译文：
文言文翻译的方法 六 字 法
留 调
删 补
换 猜
凡国号、年号、帝号、官名、 凡国号、年号、帝号、官名、地 人名、器物名、书名、 名、人名、器物名、书名、度量衡单 位等专有名词，皆保留不动。 位等专有名词，皆保留不动。
1、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。 ——《岳阳楼记》 《岳阳楼记》 和氏璧，天下所传宝也。 2、和氏璧，天下所传宝也。 ——《廉颇蔺相如列传》 《廉颇蔺相如列传》 季氏将伐颛臾。 3、季氏将伐颛臾。 ——《季氏将伐颛臾》 《季氏将伐颛臾》 越王勾践栖于会稽之上。 4、越王勾践栖于会稽之上。 ——《勾践灭吴》 《勾践灭吴》
一个厨师丁给文惠君杀牛。他用手按着牛头， 一个厨师丁给文惠君杀牛。他用手按着牛头， 用肩膀靠住牛脖子，用脚踩着牛肚子， 用肩膀靠住牛脖子，用脚踩着牛肚子，用膝盖顶住 牛身子，牛身上发出哗哗的响声，杀牛刀在前进， 牛身子，牛身上发出哗哗的响声，杀牛刀在前进， 也发出哗哗的响声。这些声音， 也发出哗哗的响声。这些声音，像音乐一样悦耳动 合乎桑林的舞蹈，又合乎《经首》 听，合乎桑林的舞蹈，又合乎《经首》，传说中尧 的乐曲的节奏。 的乐曲的节奏。
文言文翻译的标准 信 达 雅
中国近代启蒙思想家、 中国近代启蒙思想家、 教育家、 教育家、翻译家
严复
“信” 信
是文言文翻译的最基本的要求。 是文言文翻译的最基本的要求。“信”就是准确，在翻译文言文 就是准确， 要求译文准确表达原文的意思，做到不歪曲文意， 时，要求译文准确表达原文的意思，做到不歪曲文意，不遗漏文 也不随意增减意思。 字，也不随意增减意思。
言 文 翻 译 的 原 则
两者的关系是， 两者的关系是，只有在直译表达不了原文 意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译。 意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译。 直译，指译文要与原文保持对应关系， 直译，指译文要与原文保持对应关系，重 要的词语要相应的落实， 要的词语要相应的落实，要尽力保持原文遣词 造句的特点和相近的表达方式， 造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格 也和原文一致。 也和原文一致。 意译，指着眼于表达原句的意思， 意译，指着眼于表达原句的意思，在忠于 原意的前提下，灵活翻译原文的词语， 原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处 理原文的句子结构。 理原文的句子结构。
“达”
常见语文文言文翻译
1. 原文：“学而时习之，不亦说乎？”翻译：“学习并且按时复习，不是很愉快吗？”2. 原文：“己所不欲，勿施于人。
”翻译：“自己不想要的，不要施加给别人。
”3. 原文：“三人行，必有我师焉。
”翻译：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
”4. 原文：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”翻译：“处境困难时，就要努力完善自己；境遇顺利时，就要努力造福天下。
”5. 原文：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。
”翻译：“不必担心自己拥有的少，而要担心分配不均；不必担心自己贫穷，而要担心生活不安定。
”6. 原文：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
”翻译：“在国内，没有法家和儒家思想的争执；在国外，没有敌国的侵扰。
”7. 原文：“天行健，君子以自强不息。
”翻译：“天的运行刚强劲健，君子应该像天一样永不停息地自我加强修养。
”8. 原文：“读万卷书，行万里路。
”翻译：“读万卷书籍，行万里路。
”9. 原文：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”翻译：“不符合礼仪的不要看，不符合礼仪的不要听，不符合礼仪的不要说，不符合礼仪的不要做。
”10. 原文：“有朋自远方来，不亦乐乎？”翻译：“有朋友从远方来，不是很快乐吗？”在翻译文言文时，需要注意以下几点：1. 保留原文的韵味：翻译时要注意保持原文的韵味和风格，尽量让现代汉语的表述与文言文保持一定的相似性。
2. 理解词义：文言文中的一些词汇与现代汉语的词义可能有所不同，翻译时要根据上下文准确理解其含义。
3. 注意句式：文言文的句式与现代汉语的句式存在差异，翻译时要根据句式特点进行转换。
4. 语境还原：翻译时要充分考虑语境，确保翻译内容符合原文的意图。
5. 适度润色：在确保准确翻译的基础上，可以对翻译内容进行适度润色，使语言更加流畅、生动。
总之，文言文翻译是一项既考验知识储备又考验语言能力的任务。
通过学习和实践，我们可以不断提高自己的翻译水平，更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。
文言文十二则全部翻译
一、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”二、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要反省自己：为人出谋划策是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习过？”三、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解，就可以成为老师了。
”四、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子说：“只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会陷入危险。
”五、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”六、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。
”七、原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不拘泥于某一方面的才能。
”八、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。
”九、原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译文：孔子说：“到了严寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。
”十、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”十一、原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”译文：孔子说：“自身品行端正，不用命令也能行动；自身品行不正，即使命令也无法遵守。
”十二、原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。
”译文：孔子说：“犯了错误不改正，这就是真正的错误。
”。
古代经典文言文翻译大全【五篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是分享的古代经典⽂⾔⽂翻译⼤全。
欢迎阅读参考！【篇⼀】古代经典⽂⾔⽂翻译：墨池记 朝代：宋朝|曾巩 临川之城东，有地隐然⽽⾼，以临于溪，⽈新城。
新城之上，有池洼然⽽⽅以长，⽈王羲之之墨池者。
荀伯⼦《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池⽔尽⿊，此为其故迹，岂信然邪? ⽅羲之之不可强以仕，⽽尝极东⽅，出沧海，以娱其意于⼭⽔之间。
岂有徜徉肆恣，⽽⼜尝⾃休于此邪？羲之之书晚乃善，则 其所能，盖亦以精⼒⾃致者，⾮天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，⼜告于巩⽈：“愿有记。
”推王君之⼼，岂爱⼈之善，虽⼀能不以废，⽽因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫⼈之有⼀能，⽽使后⼈尚之如此，况仁⼈庄⼠之遗风余思，被于来世者何如哉！ 庆历⼋年九⽉⼗⼆⽇，曾巩记。
译⽂ 临川郡城的东⾯，有⼀块地微微⾼起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上⾯，有个池⼦低洼呈长⽅形，说是王羲之的墨池，这是苟伯⼦《临川记》⾥说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池⽔尽⿊”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东⽅，出游东海，在⼭⽔之间使他的⼼情快乐。
莫⾮他在尽情游览时，曾在这⾥停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，⼤概也是靠他⾃⼰的精神和毅⼒取得的，并不是天⽣的。
但是后代没有能够赶上他的⼈，是不是后⼈学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的⼈呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先⽣担⼼墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，⼜请求我说：“希望有⼀篇(墨池)记。
”推测王先⽣的⽤⼼，是不是喜爱别⼈的优点，即使是⼀技之长也不让它埋没，因⽽推⼴到王羲之的遗迹呢？莫⾮也想推⼴王羲之的事迹来勉励那些学员吧？⼀个⼈有⼀技之长，就能使后⼈像这样尊重他；何况那些品德⾼尚、⾏为端庄的⼈，遗留下来令⼈思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不⽤说了！ 庆历⼋年九⽉⼗⼆⽇，曾巩作记。
文言文翻译及中文
翻译及注释：孔子曰：“以道德来治理国家，就如同北极星，它安居在自己的位置上，而其他星辰都围绕着它。
”【译文】孔子说：“如果用道德来治理国家，那么就像北极星一样，它静静地处在自己的位置上，所有的星辰都会围绕着它旋转。
”【注释】1. 为政：指治理国家。
2. 德：道德，德行。
3. 北辰：北极星，位于天空中北极附近，因其位置固定，常被用来比喻君主的地位稳固。
4. 居其所：处在自己的位置上。
5. 众星：指其他星辰，比喻民众。
6. 共之：围绕着它。
此句出自《论语·为政》，是孔子论述治国理念的重要篇章。
孔子认为，治国之道在于德行，君主要以德服人，如北极星般稳定，方能得到民众的拥护和尊敬。
以下是对这句话的进一步阐述：自古以来，我国先哲们强调“德治”的重要性。
孔子此言，正是对“德治”思想的深刻阐述。
在孔子看来，治国者应以道德为准则，以德服人，使民众心悦诚服。
正如北极星一般，它安居于天空之中，引领着其他星辰，使整个宇宙井然有序。
首先，治国者应以德为本。
道德是治国之基，一个国家的繁荣昌盛，离不开道德的支撑。
君主要以身作则，树立良好的道德榜样，使民众效仿，从而达到治理国家的目的。
其次，治国者应公正无私。
公正无私是道德的体现，也是治国之道的关键。
治国者要秉持公正之心，对待民众一视同仁，做到赏罚分明，使国家政治清明。
再次，治国者应注重民生。
民生是国家根本，关注民生，才能使国家长治久安。
治国者要关心民众疾苦，解决民生问题，让民众过上幸福美满的生活。
此外，治国者还应重视教化。
教化是培养道德的重要途径，一个国家要想繁荣昌盛，离不开良好的教育。
治国者要重视教育，提倡道德，使民众具有良好的道德品质。
总之，孔子此言深刻揭示了“德治”的内涵，为后世治国理政提供了宝贵的借鉴。
在我国历史上，许多贤明的君主都遵循孔子这一思想，以道德治理国家，使国家繁荣昌盛，人民安居乐业。
以下是对这句话在现代社会的启示：1. 领导者要以德服人。
在现代社会，领导者同样应以道德为准则，以身作则，赢得民众的信任和支持。
文言文翻译30篇
【译文】黄婉小时侯聪明，祖父黄琼做魏郡太守。
建和元年正月发生日食。
京城看不见日食情况，黄琼把听见的情况告诉皇上。
皇太后招他问日食遮了多少。
黄琼思索答案却不知道日食情况。
黄婉当时7岁，在旁边：“为什么不说日食剩下的像刚出来的月亮？”黄琼恍然大悟，立刻用他的话回答诏书。
2、神童庄有恭3、曹植聪慧4、鲍子难客5、曹绍夔捉择7、解缙敏对8、承宫樵薪苦学承宫,是琅邪姑幕人,小的时候就死了父亲，替别人放猪为生.乡里徐子盛懂得<春秋>这本经书, 给几百个学生教授<春秋>.承宫从他房前经过，看见那些学生在讲习诵读，很喜欢，于是忘记了他的猪就听老师讲经书。
猪的主人很奇怪他怎么还不回来，就来找他.看见他在听讲经书,就要用板子来打他。
众位学生一起阻止,才没有打他。
于是就留承宫在门下学习。
上山打柴,吃尽苦头,几十年里,就精通了这本经书.9、恒荣勤学不倦当初桓荣遭遇非常事变,与同族的叫桓元卿的同处于饥渴困顿之中，但荣勤学不辍,元卿讥笑桓荣说:"你只不过是白费气力罢了，什么时候能再用上啊？"桓荣笑着不回应他。
等到他做了太常,元卿感叹道:"我就像农家人一样目光短浅，哪里料想到学习能有这样的好处啊!"10.宋太宗学书宋太宗当政的时候有一个叫王著的人『学有军发，深得其法这一句不太清楚，大概是说他学某种体的书法学的很好』王著在韩林苑当侍书。
皇帝处理政事之余还喜欢炼书法，好几次派内侍拿自己写的书法给王著看，王著次次都说（写得）不好，于是太宗就努力的临摹学习…后来（太宗）又拿书法来询问王著（的意见），王著还是像先前一样说（书法写得不好）。
有人问他的意图，王著说：“虽然写得好，但是如果那么快就说好，恐怕圣上就不再（对书法）用心。
那之后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前古，世人都认为这是王著规劝他的得益。
11.崔景偁拜师我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。
文言文全部翻译中文
原文：游园不值，方知有客至。
偶值主人出，把酒话桑麻。
山色远含烟，竹影深依屋。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
译文：游历园中，却发现并无价值，正当我疑惑之际，忽有客人来访。
恰好遇到主人外出，我们拿起酒杯，谈论起农桑之事。
远处的山色被淡淡的烟雾笼罩，竹林里的影子依偎在房屋旁。
我独自坐在幽静的竹林中，弹奏着琴，又放声高歌。
深林中的人们不知道，明亮的月光却来与我相伴。
原文：登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
译文：登上高山，极目远眺，天地间的壮观景象尽收眼底。
浩瀚的大江奔流不息，一去不复返。
万里黄云翻滚，风起云涌，白色的波浪九道流转，如同雪山般巍峨。
我兴致勃勃地吟咏庐山的歌谣，灵感源自庐山的美景。
闲暇之余，我凝视着石镜，清澈的水面洗净了我的心灵。
谢公曾经走过的地方，如今只剩下苍苔覆盖。
我早年服用仙丹，超脱了尘世的纷扰，琴音三叠，道行初成。
遥望那仙人，在彩云之中手执荷花，朝拜玉京。
我期待着在九垓之上，与卢敖一同游历太清仙境。
原文：明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？译文：明月何时才能出现？我举起酒杯，询问青天。
不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。
我想乘风回到天上，又担心那琼楼玉宇，高处的寒冷难以承受。
起身舞动，清影相伴，何如人间？转瞬间，朱红色的阁楼，低垂的绮户，照亮了无眠的夜晚。
不应该有遗憾，为何总是在离别时月亮圆满？。
经典文言文原文及翻译五篇
【导语】⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章，主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。
下⾯是分享的经典⽂⾔⽂原⽂及翻译五篇。
欢迎阅读参考！【篇⼀】经典⽂⾔⽂原⽂及翻译 画蛇添⾜原⽂ 楚有祠者，赐其舍⼈卮酒，舍⼈相谓⽈：“数⼈饮之不⾜，⼀⼈饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。
”⼀⼈蛇先成，引酒且饮之，乃左⼿持卮，右⼿画蛇⽈：“吾能为之⾜。
”未成，⼀⼈之蛇成，夺其卮⽈：‘蛇固⽆⾜，⼦安能为之⾜？’遂饮其酒。
为蛇⾜者，终亡其酒。
翻译 楚国有个搞祭祀活动的⼈，祭祀完了以后，拿出⼀壶酒赏给门⼈们喝。
门客们互相商量说：“这壶酒⼤家都来喝则不⾜够，⼀个⼈喝则有剩余。
我们各⾃在地上⽐赛画蛇，先画好的⼈就喝这壶酒。
”有⼀个⼈先把蛇画好了，他拿起酒壶正要喝，却左⼿拿着酒壶，右⼿继续画蛇，说：“我能够给它画脚。
”没等他画完，另⼀个⼈已把蛇画成了，把壶抢过去说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢！”然后他便把壶中的酒喝了下去。
为蛇画脚的⼈，最终失去了酒。
画蛇添⾜，语出《战国策·齐策⼆》。
原意为画蛇时给蛇添上脚。
后⽐喻做了多余的事，⾮但⽆益，反⽽不合适。
也⽐喻虚构事实，⽆中⽣有。
【篇⼆】经典⽂⾔⽂原⽂及翻译 精卫填海原⽂ ⼜北⼆百⾥，⽈发鸠之⼭，其上多柘⽊，有鸟焉，其状如乌，⽂⾸，⽩喙，⾚⾜，名⽈：“精卫”，其鸣⾃詨(⾳同“笑”)。
是炎帝之少⼥，名⽈⼥娃。
⼥娃游于东海，溺⽽不返，故为精卫，常衔西⼭之⽊⽯，以堙(⾳同“⾳”)于东海。
漳⽔出焉，东流注于河。
——《⼭海经》 翻译 再向北⾛⼆百⾥，有座⼭叫发鸠⼭，⼭上长了很多柘树。
树林⾥有⼀种鸟，它的形状像乌鸦，头上⽻⽑有花纹，⽩⾊的嘴，红⾊的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤⾃⼰的名字。
这其实是炎帝的⼩⼥⼉，名叫⼥娃。
有⼀次，⼥娃去东海游玩，溺⽔⾝亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常叼着西⼭上的树枝和⽯块，⽤来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠⼭，向东流去，注⼊黄河。
经典文言文及翻译大全(优秀6篇)
经典文言文及翻译大全（优秀6篇）经典文言文及翻译篇一《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》翻译孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
文言文及翻译
文言文及翻译导读：1、温故而知新，可以为师矣。
译：在温习旧的知识后，能够从中有新的体会或发现，可凭借这一点做老师了。
2、多行不义必自毙。
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
3、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
译：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气。
4、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
译：他们的两膝相互靠着，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。
5、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
6、生当作人杰，死亦为鬼雄。
译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
7、其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
译：他的诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给整个乡的秀才观赏。
8、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？9、读书本意在元元。
译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
10、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
11、小不忍，则乱大谋。
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
12、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译：问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋朝了。
13、过而不改，是谓过矣。
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
14、人不知而不愠，不亦君子乎？译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗？15、学如逆水行舟，不进则退。
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
16、学而不思则罔；思而不学则殆。
译：只读书却不思考，就会感到迷惑；只是空想而不读书，就会有（陷入邪说）有害危险。
文言文加翻译_较短
昔者孔子游于泰山之阳，见一樵夫负薪而行。
孔子问之：“子何之？”樵夫对曰：“往泰山之阴，以易米。
”孔子曰：“子负薪而往，岂不劳乎？”樵夫笑而答曰：“吾虽劳，然得易米以养亲，不亦乐乎？”孔子听之，喟然而叹，曰：“善哉斯言也！吾闻之，君子以自强不息，而百姓以勤劳致富。
吾虽游学四方，亦当效此樵夫，勉力而行，不以贫贱而自馁。
”孔子归，告诸弟子，曰：“夫樵夫虽微，其志不凡。
吾观其行，勤勉而笃实，诚可师也。
”弟子们闻之，皆感奋，曰：“夫子之言，真可启发吾辈之心矣！自今而后，吾等当以樵夫为榜样，勤学不辍，以成大器。
”孔子于是勉励弟子，曰：“学如不及，犹恐失之。
教如不及，犹恐后之。
吾辈当自强不息，勉力进取，以光大门楣。
夫学而优则仕，仕而优则学。
吾等虽非樵夫，亦当效其勤劳，砥砺德行，以报国恩。
”弟子们闻言，莫不奋发向前，朝夕勤学，夜以继日。
孔子见之，喜曰：“善哉，吾弟子之进也！吾知我国之兴，必在此辈矣。
”【翻译】从前，孔子在泰山的南坡游玩，看到一个樵夫背着柴草在行走。
孔子问他：“你要去哪里？”樵夫回答说：“我要去泰山的北坡，去换取米。
”孔子说：“你背着柴草去，难道不觉得劳累吗？”樵夫笑着回答：“我虽然劳累，但是能够换取米来养活双亲，不是很快乐吗？”孔子听后，感慨地说：“这话说得真好！我听说，君子自强不息，而百姓通过勤劳致富。
我虽然四处游学，也应当效仿这个樵夫，努力前行，不要因为贫贱而自卑。
”孔子回来后，告诉他的弟子们，说：“这个樵夫虽然身份低微，但他的志向非凡。
我看他的行为，勤劳而踏实，真是值得学习的。
”弟子们听后，都感到振奋，说：“老师的话，真可以启发我们内心的想法啊！从今往后，我们应当以樵夫为榜样，勤奋学习，努力成为有用之才。
”孔子于是鼓励弟子们，说：“学习就像追赶一样，还怕赶不上；教育就像追赶一样，还怕跟不上去。
我们应当自强不息，努力进取，以荣耀家门。
学习优秀了就可以做官，做官优秀了就可以继续学习。
我们虽然不是樵夫，也应当效仿他们的勤劳，磨砺自己的品德，来报答国家的恩情。