从梁武帝谈三世因果
梁武帝佛缘探究
①
佛教戒律规定 ， 正式佛教徒 ， 一般中午过后不得进食 。
— １ ２ ２ —
， 这说明梁武帝即位后 ， 道教也受到他的青睐 。 后来他虽然 “ 舍道归佛 ” 但对道教仍旧十分崇信。梁武帝常常为臣下讲解 《 、 《 。 尽管梁武帝在诏书里说 ： 老子 》 庄子 》 天地之间只有佛教是正道 ， 其他的都是邪道。但他又、 道、 佛三家是紧密结合在一起的 ， 只不过 “ 儒” 和“ 道” 不是梁武帝认为最合适的统治工具， 所以就 邪道 ” 一类中去了 。 而是佛学在中国本土的发展特点恰好迎合 了 梁 武 帝 的 各 方 面 需 要 。 梁 武 帝 的 佛 教 其 实 是 掺 杂 被归集到 “ 了大量以功利主义为核心的儒家教义的佛教 。 他的佛学以讨论 “ 善恶 ” 为根本特色 ， 又以“ 忠孝” 为“ 善恶” 之枢纽， 说到底还是 是“ 洋为中用 ” 的模式 。 出于统治的需要 ， 加之梁武帝对佛教的喜爱 ， 公开 “ 弃道从佛 ” 自然就不难理解了 。 以儒学为本 ，
一、 梁武帝弃道归佛
梁武帝早年其实信奉道教 ， 仍然以信道教为本 。 登皇帝位不久 ， 梁武帝便正式宣 布 弃 道 归 佛 ， 于天监三年 ３ ９ 岁即帝位时 ， （ 。 四月八日 ， 公元 ５ 正式下诏舍事道法 ， 皈依佛教 ， 其诏书中说 ： ０ ４年） 弟子萧衍经值迷荒 ， 耽事老子 ， 历叶相承 ， 染此邪法 ； 现习因善发 ， 弃迷知返 ， 舍事道法 ， 归凭正觉 ； 并愿广弘经教 ， 使正觉之教大行天下 。 诏书颁布后 ， 梁武帝亲率僧俗二万多人 ， 发愿信奉佛教 ， 并要求王公贵族 乃 至 平 民 百 姓 都 信 仰 佛 教 ， 足见他弃道归佛决心 ， 之大 。 梁武帝这一举动 ， 其实也在事实上钦定了佛教为当朝国教 。 于天监十八年 （ 公元 ５ 梁武帝受菩萨戒 。 此后 ， 时人 １ ９年） 梁武帝受戒后 ， 严格遵守佛教 戒 律 ： 日一 蔬 食， 过 中 不 食 ①； 又 罗 绮 不 缘， 布 被 莞 席； 所 居 寝 宫， 即称梁武帝为皇帝菩萨 。 据传 ， 不足一丈见方 ， 甚是简陋 。 不喝酒 ， 不听音乐 ， 除非是祭祀宗庙 ， 梁武帝不 举 行 任 何 餐 宴 ， 坚决禁断酒肉， 俨然把自己变成了一 个苦行僧 ， 这与中国历史上多数帝王荒淫无耻的生活形成了鲜明的对照 。 梁武帝弃道崇佛 ， 并不是灭道崇佛 。 实际上他是儒学 、 道学 、 佛学 、 玄学并举 。《 隋书 · 经籍志 · 道教部 》 就曾有记载 ： “ ” 武帝弱年好事 ， 先受道法 。 及即位 ， 独自上章 。 朝士受道者众 。 三吴及海边之际 ， 信之逾甚 。
三世因果
袁了凡，明朝人，少年时被云南孔先生用《皇极数》推算一生运程：功名止于贡生，某年任知县，历时三年半，寿五十三，无子嗣。赶考名次、所得廪米数目都一一预示。
此后二十余年间，赶考名次、所得廪米等一一印证，袁先生因而确信：命由前定，妄想追求徒劳无益。
一次，袁先生偶然拜访南京栖霞山云谷禅师，与其对坐三天三夜。闻禅师开示，方知命由心造、可由心转，因果可以改变，未来可以把握。从此振作，发心改过，随缘济世，广积阴德。孔先生的预言也从此不灵：进士及弟，官居高位，子孙兴旺，寿过六十九而犹康健。
心识不但给物质身体赋予了感情色彩，还不断地以心力执著着身体，维持着生命体的独特形态与结构。心识是真正的生命之源，生命体要依赖它的活动而成立。
生命从心识而来。当细胞离散、身体坏灭的时候，生命力却仍然存在，因为心识不会随身体的散灭而消失。
不仅如此，构成身体的物质同样也没有亡失，从败坏的身体解放出来的物质，能以全新的组合形式营造出新的物体。
富贵者从布施中来。
贫穷者从悭贪中来。
长寿者从慈悲中来。
短命者从杀生中来。
……
业因果报的法则是不可避免、真实不虚的。我们只需回顾自己的生活，就能看清行为的后果：当我们恼怒或伤害别人时，就会留下痛苦的记忆和自我厌恶的阴影，这些记忆和阴影当下就成为业报的一部分，而且，将来某一天，我们必然会经验到自己的行为对别人所产生的影响以及在别人心中所生起的感觉，一切都将反弹到自己身上。
那头凶牛就是老妇人的后世，而同日被牛触死的三个人就是欺负老妇人的那三个商人。
（四）业果可转
我们常说的"命运"，实际上就是业因果报。
我们的身体本来就是一种果报，所以叫"报身"。相貌的美丑、寿命的长短、前途的好坏等属于正报；物质生活的优劣、亲属的尊卑等属于依报，这些都是我们过去所种业因的显现，并不是外来的，全是自作自受。
梁武帝三世因果
梁武帝三世因果中国上古时期就有因果思想，但是更多的注重道德层面对自己今生的影响以及对子孙的影响。
比如《易经》说：“积善之家，必有余庆。
”东汉以后，佛教三世因果思想传入，将我们传统的因果思想包容其中了。
后世流传了很多因果循环的故事，下面一则关于梁武帝的分享给大家，对于真假虚实，权当做故事罢。
昔日有一座寺院，主持僧二人，遂分为东西两房、东房主持僧法堂前，有一蚯蚓，早晚听经天性最灵，每至五更时分，蚯蚓便鸣，主持僧就叫诸徒弟起来，参佛诵经文，时刻极定无失。
西房主持僧见东房师兄，每日五更早起来，参佛课诵经文，遂叫诸徒弟严责骂曰：「尔众人何不看东房师兄弟，修行甚谨慎，五更早就起来参佛诵经尔等如此懒惰贪眠，非是修行之人。
」忽一日，西房有一徒弟，就去问东房徒弟曰：「师兄，尔众人如此精神，每五更早，因何知醒起来，此是何也？我等贪眠睡到天明，尚不知醒。
东房徒弟答曰：「我个个亦是贪眠好睡，因为我师傅法堂前，有一蚯蚓，每至五更时分便鸣，我师傅若听到蚯蚓鸣，就叫起众人参佛诵经，因此时刻极准无有失误。
」西房的徒弟闻此言，暗恨蚯蚓而回。
有一日，西房师傅出去，其徒就烧一锅热汤捧出来，看见东房师徒不在寺，遂将热汤灌落蚯蚓穴中，蚯蚓即被烫死。
次日天明，东房住持僧，无听蚯蚓鸣，就叫徒弟起来觅寻，徒弟看见蚯蚓即死，就禀知师傅，师傅出来看见，就与他超度。
蚯蚓蒙受师傅超度，后得转人身，出世为樵子，每日卖柴生活。
西房徒弟犯杀生戒，福气消尽，坠落出世为猴，其灵性最精好供佛，其樵子亦是行善好供佛，樵子每日登山砍柴，一日来到山中，看见有一座破庙，樵子就入庙内，见此庙半坏，有三尊佛像，头顶厝瓦破坏露天，樵子恐三尊佛像，受雨露湿坏，即时回家买三顶大笠，来遮盖佛像。
一日，正欲登山砍柴，来到溪边，看见有七位秀才，欲过溪不能得过，樵子看见，连忙手抱七块大石头，铺于溪中，于是众人得到过去。
是时山神土地，奏上天庭，凡间有樵子善心，起盖三宝殿，造下七星桥。
樵子每日登山砍柴，便手持鲜花，到山边庙中供佛。
梁武帝三世因果的故事
梁武帝三世因果的故事话说南北朝那会儿，有个皇帝，名叫梁武帝，他可不是一般的皇帝，他信佛，信得那叫一个虔诚，简直是佛教界的VIP大粉丝。
他啊，整天念经拜佛，比和尚还和尚，连国事都差点给耽误了。
可你别说，他这信佛啊，还真有点故事，特别是他那三世因果的传闻，说起来比戏文还精彩。
话说梁武帝的前世，据说是个大善人，叫张僧繇。
这张僧繇啊，可不是普通人，他是位了不起的画家，尤其擅长画龙。
据说他画的龙，只要点上眼睛，就能腾云驾雾，活灵活现。
有一次，他给寺庙画龙，刚画完龙身，就被人催着去喝酒了。
他临走前开玩笑说：“等我回来再点睛，不然龙跑了你们可别找我。
”结果，等他喝得醉醺醺回来，发现龙的眼睛已经被别人点上了，那龙果然破壁而出，飞上了天。
张僧繇虽然惋惜，但也因为自己的善举和画技，积累了无边的功德。
再来说梁武帝的今生，他继位之后，那叫一个勤政爱民，但又特别偏爱佛教。
他建寺庙，塑佛像，还亲自讲经说法，搞得全国上下都跟着他一块儿信佛。
他还经常大赦天下，减免赋税，老百姓都夸他是位好皇帝。
可也有人私下里说，他这信佛啊，信得有点过了头，连国家大事都顾不上。
但梁武帝不在乎，他觉得自己是在积德行善，为来世铺路呢。
说到来世，那就得说说梁武帝的因果报应了。
据说他因为前世今生都积了大德，所以死后投胎到了极乐世界，成了个逍遥自在的佛门弟子。
不过也有人不信这个邪，说梁武帝晚年因为信佛误国，导致国家衰败，他这是自作自受。
可咱们老百姓啊，还是更愿意相信好人有好报，相信梁武帝那三世因果的传说是真的。
其实啊，这梁武帝的故事啊，就像咱们身边那些热心肠的邻居大爷大妈一样，他们一辈子做好事，虽然有时候也会被人误解或者不被理解，但他们的心是善的，他们的行为是正的。
他们相信因果报应，相信好人终有好报。
这种信仰啊，就像一盏明灯，照亮了他们前行的道路，也温暖了我们每一个人的心房。
所以啊，咱们不妨也学学梁武帝那股子劲儿吧！不一定非得信佛念经，但一定要心存善念多做好事。
宗教也能决定国家命运 南朝梁国因崇佛致亡国
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢宗教也能决定国家命运南朝梁国因崇佛致亡国导语：可是什么事儿都不能干过了，一过了就会物极必反。
佛教的盛行就带来了一定的危害。
首先，浪费钱财，花钱花得太多了。
中国历史上一共有400多可是什么事儿都不能干过了，一过了就会物极必反。
佛教的盛行就带来了一定的危害。
首先，浪费钱财，花钱花得太多了。
中国历史上一共有400多个帝王，只有七个皇帝活过了70岁，这七个皇帝里有四个活过了80岁。
第一个是梁武帝，南朝四百八十寺里面梁朝的皇帝，人称菩萨皇帝。
他吃素不吃肉，所以从梁武帝开始，中国的僧人就开始不吃肉了。
以前的僧人是可以吃肉的，连佛祖释迦牟尼都是，化缘的时候人家给什么他就吃什么。
而且人们都认为给肉是最高级的，给肉好。
所以南传佛教，就是东南亚的小乘佛教的僧人是吃肉的，西藏的僧人更吃肉，他不吃肉没别的。
日本僧人也吃，吃完了还娶，可以娶媳妇。
只有汉传佛教的中国僧人才不吃肉。
梁武帝是菩萨皇帝，三次舍身同泰寺，出家了。
大臣一上朝，见皇上已经跑庙里去了，这玩意儿怎么整，得请回来啊！请佛容易，请皇上佛可不容易，你得给同泰寺布施，说穿了就是捐钱。
皇上为了修庙，想捐钱，但是皇上自己没钱，就把自个儿卖了，舍身同泰寺就是这个意思。
然后让大家拿钱去赎，第一次一亿，第二次两亿，第三次三亿。
皇上三次舍身同泰寺，同泰寺弄了六个亿。
这个钱从哪来？老百姓身上。
其次，出家也会影响国家发展。
出家就是无家，无家就无老婆，不能繁育后代。
古代要“田野辟、户口增”，理论上是要增加户口，但是出家导致的是户口往下减。
打仗没人了，劳动没人了，最重要的是，交税没人了。
出家就不用交税了，好多农民就是因为躲避赋税，干脆出家。
如此一来，官府傻眼了，你生活常识分享。
谈因果
谈因果佛在世时，恶意伤害佛让佛身上出血，就叫“出佛身血”。
现在，佛已经涅槃，就不可能出佛身上的血了，但诽谤佛教、恶意毁寺庙、恶意毁坏佛像等都是相当于“出佛身血”，现世遭殃，死堕地狱。
现举几则实例：历史上，有许多因为毁佛损经，而遭恶报的记载。
现列举数则如下：一、谢晦毁佛像，全家被诛南朝时代，谢晦出任荆州刺史。
他不满一座新建的塔寺，认为建造的地方不妥，于是率领部下把它拆除。
他派兵士八十人，手持刀斧，拆毁佛塔和寺院。
一时间，佛像被到处丢弃，瓦木狼籍，殿宇倾坠。
不久，云雾弥漫，暗无天日，狂风骤起，尘土飞扬。
谢晦见天色突变，吓得跑了。
士卒们也惊恐四散，哇哇乱叫。
当时，老百姓都不知出了什么事。
后来，这些人全都梦见了和尚在空中飞腾，光辉照耀。
又见二人，身高一丈多，容貌伟岸，对他们厉声斥责说：“你们的所做所为，大逆不道，自己应该明白！”后来，这些拆毁佛塔和寺院的兵士，个个满身长癞疮，一个时辰就毙命了。
其他参与这事的人，也都因犯法被处死。
身为刺史的谢晦，连年患病，日益衰弱，后因谋叛，合家被诛杀。
那些参与拆庙的人，全都死于非命。
(出自《辩正论》)二、周宗窃佛，生疮而死周宗是广陵郡人，他在南朝宋文帝元嘉七年，北伐时作战失利，与同村的六个人一起逃走。
抄小路而行，走到彭城北面，遇到一座空庙，庙里边没有僧人，殿中有个佛像，是水晶制作的。
他们心术不正，见庙里无人，便窃取了这尊水晶佛像，拿到村外去换食物。
六人之中，有一个身体很弱的人，平时别人都轻视他，于是，换来的食物不分给他吃。
以后这几个人，各自回了家。
三四年中，周宗等人，相继得了癞疮而死。
只有那个没分吃到食物的人，因为没有参与做坏事，免于病难。
(出自《冥祥记》)三、沈僧复化像铸钱，痛苦不堪南朝宋文帝元嘉年间，吴兴人沈僧复，因家乡饥荒，逃荒到了山阳。
白天進村讨饭，晚上寄宿于寺庙。
那时山阳地区，寺庙里小形的铜佛像很多。
他和同村另外几个人一起，一个一个地偷取，逐渐装满了四个大箱子。
从因果报应的天命观看赵翼的_仁_以_廿二史札记_为侧重点
透过时代背景再来看这些显得不重要的条文时 ， 就 通过“ 善有善报恶有恶 会发现赵翼提炼历 史 事 实 ， 报” 这一因果报应的表述 ， 来阐发自己的主张 ： 要有 善报就要善行 ， 如果多行不义必自毙 。 而这主张最 。 政 治 上， 大的特点就是 “ 善” 或者“ 仁、 礼” 主张统 宽 刑 少 杀， 减 少 狱 案， 以“ 仁” 治 治阶级宽柔 施 政 ， 、 国 。 道德上 ， 主张遵 守 儒 家 的 “ 仁 义 礼 智 信” 保全 忠孝 、 保持贞操 ， 勿要淫乱失国 。 第一 ， 赵翼反对滥杀 、 乱伦 ， 否则 “ 天理即人心 ，
“ 。 在用事实指出齐子孙 命运 ， 宋子孙多不得其死 ” 多不得善终 、 大半被明帝杀 、 无香火留存后 ， 归纳出 “ ， 明帝一人所为 ， 其惨毒自古所未有也 ” 同时 ， 骂萧
瑡 瑏 。 残忍惨毒 ， 无 复 人 理， 真禽兽之不若矣” 齐诸君 “
相比较之下 ， 则对 《 梁武存齐室子孙》 称赞梁武“ 量 ， 度超越前代矣 ” 才会在 《 宋待周后之厚 》 中， 感叹赵 。赵翼对这些杀人 宋待柴氏 “ 亡国 之 后 可 谓 厚 矣 ” ， 如麻的皇帝深恶痛 绝 ， 大声骂道“ 禽 兽 不 如” 表现 出了人性 “ 善” 和“ 仁” 的特点 ， 而对那些宽仁宅厚的 君主不经意间表现出称赞和惊叹 ， 让我们更多的感 受到史 学 家 不 仅 要 秉 笔 直 书 更 要 有 悲 天 悯 人 的 “ 仁” 性 。 另外 ， 后宫妃嫔乱伦 、 皇帝荒淫无度 、 无视 败 坏 风 气、 宫 闱 丑 态、 淫 乱 无 礼、 纵欲女 伦理道 德 、 色也是赵翼批判的对象 。 赵翼在谈到唐祸乱不断 、 社会矛盾重重 、 李 氏 子 孙 遭 到 屠 戮 时， 指责唐太宗 、 ， 杀兄后以 “ 元吉妻 为 妃 ” 武后韦后“ 秽 声 流 闻” 然 、 宫闱女祸 ， 至此而极 ” 唐朝衰落 “ 追源祸 后总结道 “
梁武帝前世是什么
梁武帝前世是什么相传，梁武帝萧衍的有三世轮回。
第一世为一条白颈蚯蚓；转世投胎后成为了一名僧人，法号为普能；得到大通禅师的点拨后，第三世为富贵人家之子黄复仁。
由于他一心向佛，随后，转世为梁武帝萧衍。
梁武帝画像东晋后年，大通禅师在兴国寺诵《法华经》三载，在大通禅师闭关房屋墙边上有一条白颈蚯蚓。
大通禅师在朗诵《法华经》时，这条白颈蚯蚓也在听经。
有一天，大通禅师出关了，看见门前长了很多草，便让小沙弥把杂草清理干净。
小沙弥一不小心就把这条白颈蚯蚓斩成两截，小沙弥觉得很抱歉，便将这条白颈蚯蚓埋葬了。
这条白颈蚯蚓因听讼佛经，转世变成人，在一个姓范的人家出生。
他长大后，父母就已经去世了，于是他来到了山西南光寺做了伙夫，禅师给他改名为普能。
普能虽然不识字，但是他能流利的背诵佛经，只要一有闲暇时间，普能便打坐修行。
一天，普能听说兴国寺的大通禅师坐化了，普能便有了转生的念头。
普能向师父请教转世之道，师父认为普能修道勤奋，便给他指点了一些修行门道。
普能得到师父的点化后，便坐化去了。
普能转世到一个员外家，这对夫妇积善行德，到了40岁的时候才生下普能。
普能降生后，天天哭泣，不肯吃东西，这可急坏了员外夫妇。
俩人急忙找到了空谷法师，在空谷法师说等到周岁后，要送这个孩子出家。
随后，空谷法师给改名为黄复仁，黄复仁六岁的时候，黄员外为黄复仁定下娃娃亲。
奈何黄复仁一心在修行上，黄复仁成婚后，他和妻子痴迷于修行。
后来，在空谷法师的指点下，黄复仁投胎成为萧衍。
梁武帝萧衍与和尚不吃肉有何关系在历史的长河中各色各样的皇帝是数不胜数的，其中比较有特色的或者说是比较可爱的皇帝就是要属梁武帝了，因为他是历史上面第一个想要当和尚的皇帝。
那么我们知道现在的佛教文化中有不吃荤这样的说法，很多人认为佛教不吃肉是和梁武帝萧衍有一定的关系。
梁武帝萧衍剧照相信很多人都听过梁武帝萧衍曾三次舍身同泰寺，每一次都是因为大臣们用国库中的钱把皇帝赎回来的。
梁武帝推崇佛教的程度是处于一个比较热衷的状态的，一次比一次疯狂，之后居然想把自己的国家的所有的土地和财产都舍给同泰寺。
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從梁武帝談三世因果
梁武帝談三世因果（前世今生）梁武帝的前世是「蚯蚓」很久以前有一座寺廟，分成東房與西房，廟裡的和尚們每天早晨都要起床做早課。
很奇怪的是，東房和尚往往都能準時起床，西房和尚就常常睡過頭，耽誤了時間。
這一天，西房和尚又挨住持罵了，其中有一位西房和尚就去問東房和尚：「為什麼你們精神都這麼好能準時起床，而我們總是貪眠睡到天明，還不知醒？」東房的和尚就說：「那是因為我們這邊有一隻蚯蚓，每到清晨的時候就會鳴叫，時間非常的準確，我們一聽到聲音就會起床了。
」西房和尚知道後就暗恨離去。
有一天，那位西房和尚趁東房和尚大家都不在寺廟的時候，就燒了一盆熱水，灌入東房的蚯蚓洞中，蚯蚓就被燙死了。
第二天早上，東房和尚聽不到蚯蚓的鳴叫聲，一找竟發現蚯蚓死了，只好請來住持將那隻蚯蚓超渡。
蚯蚓被主持超渡之後就投胎人身，轉世成為一個樵夫，每日賣柴生活。
西房和尚因犯了殺生戒，墮落到畜生道，轉世為猴，但因前世是修行者，所以仍有一點靈性，時時會採花到山裡的一間破廟，至佛前供養。
樵夫每日上山砍柴，一日來到山中，看見有一座破廟，見此廟半壞，有三尊佛像，頭頂厝瓦破壞露天，樵夫恐三尊佛像受雨露濕壞，就回家買了三頂大笠，來遮蓋佛像。
之後，樵夫上
山砍柴時就手持鮮花，到山邊廟中供佛。
而那隻猴也每天持花來供佛，牠一看到花瓶裡已有花，就將花拔去，換上自己的。
猴子離去之後，樵夫砍柴回家途中，在廟門前休息時，往裡面一看，卻發現自己的花被拋在一地，瓶中的花不是自己的花，他就想查明是什麼原因。
第二天早上，樵夫將自己的花供上之後，就躲在一旁，沒多久就看到一隻猴子進來，手上也拿著一束花，並拔掉樵夫的，換上自己的。
樵夫一看大怒，大喝一聲，那猴子嚇得轉頭就走，樵夫追趕猴子，猴子最後跑進一個山洞裡，這樵夫忽起惡念，搬來一個大石頭將洞口堵住，那猴子出不來，竟活活餓死在裡面了。
後來樵夫轉世，因為他有建廟的功德，出世在帝王家，成為好佛的梁武帝。
梁武帝晚年頗有悟性，江山不要，遷去臺城修行參道。
忽一日，魏國侯景將軍叛變，帶領兵馬殺到臺城而來，將臺城團團圍住。
梁武帝飲食全無，臨危急難之時，遂有退道之心，這時他的師父誌公和尚顯現在虛空之中說：「這是你的三世因果，不要退了道心。
」梁武帝聽了大悟，欣然受報餓死在臺城。
梁武帝此時身坐蓮台，即登空而去。
原來這「侯景」將軍竟是那隻被餓死的猴子轉世。
俗話說：「一飲一啄皆有命定。
」這話雖然很宿命，但看了上面梁武帝的三世因果故事之後，卻不免讓人有此感嘆。
所謂「冤冤相報何時了，到底誰欠誰，說也說不清。