大学生思想品德教育方法论文
大学生德育论文3篇
大学生德育论文
第一篇：大学生应该如何树立正确的人生观和价值观？
随着社会的进步和现代化的发展，人们的生活方式和价
值观念也在不断地改变，大学生更是时代变迁的代表。
作为新时代的青年，大学生要积极拥抱生活，正确树立人生观和价值观，才能更好地面对未来的人生道路。
首先，大学生要以人为本，珍惜生命，追求健康和幸福。
生命是最宝贵的，只有身体健康才能拥有更多的幸福感。
因此，大学生在学习的同时，也要注重保养身体，保持合理的作息和饮食习惯，远离各种有害物质和不良习惯，健康地度过每一天。
其次，大学生要坚持正确的人生目标和追求。
每个人都
要有自己的目标和梦想，但要注意目标的合理性和可行性，并根据自身情况和兴趣爱好做出选择。
大学生应该更多地关注自身的成长和发展，在学习、实践、交往中不断积累经验和提高能力，以实现自己的人生价值。
最后，大学生要积极投身社会，关注国家和民族的未来，发扬爱国主义和集体主义精神。
在学生时期，要注重锻炼自己的才华和能力，多参加社会实践、公益活动等，了解社会、感受社会、回馈社会。
同时，要积极发扬团结、友爱、互助的集体主义精神，与身边的同学相互学习、相互支持，共同进步。
总之，大学生要树立正确的人生观和价值观，努力成为
德智体全面发展的新时代青年。
只有把握好自己的未来，才能承担起建设美好社会的责任和使命。
大学生德育开题论文（范文6篇）
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第一篇：范文七大学生德育辩答开题报告转眼之间，在大学的时间已经过去了大半年了，回过头想想，感触很多！当时我们在高中那么辛苦，就是为了今天的大学，为了心中的那个梦想，但是当我们真正的进入了大学，才发现，大学的生活与我们想象中的相差太多，并不是人们所说的天堂。
当时的“天堂”是我们在疲惫之极强撑着看书的动力，是我们对自己“起早摸黑”的一丝安慰！但是今天的我们这是怎么了？上了大学就等于将来有保障了吗？以前我只是听说过大学生的生活安逸，上了大学才真正体会到，也才明白为什么那么多的大学生会在毕业之后找不到工作，会在社会需求增长的今天失业！我想是因为我们的认识不够。
我看网上有很多人在说今天的企业不负责任，没有社会责任感，它们是造成今天大学生失业大军的罪魁祸首，但这真的应该是它们的责任吗？或许这是一些人推卸自己责任的说法？没有任何一个人有责任来管一个可以自理生活而什么都不会的人，或许不负责任的是我们自己，是我们自己忽略了自己！接近一年的大学生活给我的一个最大感受就是：我们什么都不会却什么都没有学到自己在有时候会时不时的想起今天的社会局势，都会感到无形的压力，父母把我们养这么大之后还要担心我们将来的生活，而我们是否想过父母将来的生活？上大学后的两个月里，我也是安逸的度过的，但是后来想到自己在高中时的付出，想到自己上大学的最初目的，我才醒悟，才决定重拾自己的理想！我现在时常在想:四年之后我们能学会什么，四年之后我们能干什么，现在才隐隐约约的感觉到父母经常跟我说的学好本领的必要性，才明白我需要锻炼较强的实践能力，明确知识并不能简单地与能力划等号，知识与能力是辩证的关系。
在如今的社会需要的东西并不像从前，需要当代大学生更多的能力，把建构合理的知识结构、培养科学的思维方式和锻炼较强的实践能力统一起来，这样才能在择业、从业过程中立于不败之地。
大学生思想政治教育论文(共5篇)
大学生思想政治教育论文(共5篇)第一篇：大学生思想政治教育的基本特征一、网络环境下大学生思想政治教育主客体双方的身份具有双重性思想政治教育的基本范畴是教育主体（教育者）与教育客体（受教育者），二者也是大学生网络思想政治教育领域中的重要范畴。
在传统的思想政治教育过程中二者的关系、地位一直都十分明确：即教育者占据主动地位，按自己的要求和方式向受教育者“灌输”教育信息，受教育者只能被动地接受“灌输”。
但网络时代是由人与人之间的互动作用形成的，网络环境下主客体互动的本质同样是主客体之间你来我往的往返活动，是主体和客体之间的沟通。
这种双向互动是教育者由“灌输”者转变为“对话者”，受教育者也由单方面的被动接受者转变成为“互动主体”，主客体双方身份表现出了双重性，具体表现为以下方面：（一）教育主客体互动的模式由主客分开向双重角色转化网络的虚拟性、超时空性促使了教育者与受教育者二者角色的相互转化，同时，大学生作为我国网民的主要构成主体，近年来智能客户终端设备的飞速发展也使微信、微博等即时通讯方式在各个高校生根发芽，这使他们接受外界的教育信息更加主动和广泛，接触的信息也更加多渠道更加复杂，大学生的生活已经离不开这些通讯方式。
在这种情况下，一方面，教育者已经不再是必然的教育主体。
网络时代，信息资源获取的机会是平等的，这就使教育者不再占据获取教育信息的先导和支配地位。
另一方面，教育客体日益表现出明显的主体性特征，尤其是新媒体的出现和广泛的影响，是受教育者在教育活动中具有了更多的自主选择权和价值认同。
（二）教育主客体互动的方式由传统的人—人的直接互动向人—机—人的间接互动转变在传统的教育活动中，最基本最常用的方式就是人与人“面对面”的直接互动，在时间和空间始终保持一致，角色是不平等的：一个是占据主体地位，一个是被动接受的客体地位，教育的方式也一般采用训导、要求、批评等。
但现在，面临网络时代不可逆转性的到来，大学生思想政治教育的方式将迎来颠覆性的转变，电脑逐步成为虚拟社群成员的沟通媒介“，键对键”这种即时的在时间上空间上不要求一定一致，更加宽松的接受信息教育的方式将会逐步取代“面对面”的教育方式，在这种“人—机—人”的互动方式中，教育者与受教育者在网络世界是绝对平等的，都拥有平等的话语倾诉权、意见表达权、信息使用权。
思想品德教育论文(5篇)
思想品德教育论文(5篇)思想品德教育论文(5篇)思想品德教育论文范文第1篇一、贯彻“深”、“厚”精神，提高思品课的教学质量所谓“深”，就是实事求是、有的放失、有针对性地教育好同学；就是要观点正确、说理明白、深化浅出、讲求实效；就是要把大纲吃透，把教材吃透，把同学的状况吃透，把大纲用活，把教材讲活，把同学教活。
在思品课教学中，我们引导老师做到以下几点：1．挖掘教材。
设计好问题与习题。
实践证明，只有挖掘教材，才能理解教材中的观点。
只有理解教材中的观点，把握要求，把握同学的思想脉搏，所设计的问题和习题才能符合教材要求，具有针对性；才能触及同学的思想实际，达到统一熟悉、提高熟悉的目的。
那么，怎样才能让老师吃透教材、更深刻地熟悉理解教材中的观点呢？我们的做法是：第一，组织老师学纲。
大纲是讲课的依据和遵循的指导思想，所以我们在每学期开学伊始，都组织老师仔细地学纲，为把思品课推上一个新台阶而打下了良好的基矗其次，抓住备课这一关。
给时间让老师自己备课，找时间让老师集中备课。
把共性问题和疑问提出来共同讨论探讨，这样能深刻地理解教材，把握教材、驾驭教材。
如，在讨论新教材三班级下册《拾金不昧》一课时，提出了这样的问题让大家讨论：“拾到一分钱或巨款交还失主或交公，应当表扬谁？”“拾到一分钱交给警察叔叔、拾到十元钱或更多的钱交给爸爸，这样做对不对？为什么？”由于教材把握得好、道理讲得明白，使得课堂气氛活泼，收到了良好效果。
2．选择敏捷多样的教学方法，增加教学效果。
“运用敏捷多样、生动活泼的教学方法，充分调动同学的乐观性和主动性，引导同学独立思索，分辩是非，自己教育自己。
”这是大纲对思品教学的要求。
依据这一要求，我们在思品课上实行了故事启迪、情景激发、行为辨析、示范训练、录音录像、幻灯图片、争论沟通等教学方法，收到了令人满足的效果。
3．运用榜样的力气，进行正面教育。
少年儿童具有仿照性强，可逆性大的特点。
我们运用榜样人物的模范行为和优秀品德影响同学的思想、感情和行动，把高深的政治思想理论、抽象的道德标准人格化，使少年儿童在富于形象性、感染性和现实性的范例中获得难忘的印象，对少年儿童具有明显的促进作用和“导向”作用。
大学思想政治教育论文-思想政治教育相关论文
大学思想政治教育论文:思想政治教育相关论文理想信念教育是大学生德育的重要组成部分，也是提高大学生思想道德修养和基本素质的主要内容之一。
下文是为大家整理的关于大学思想政治教育论文的例文，欢迎大家阅读参考!大学思想政治教育论文篇1浅谈大学生思想政治教育工作摘要：大学生思想政治教育工作要紧跟时代步伐，掌握学生特点，围绕培养目标，创新工作思路，以发展的眼光来研究思想政治工作，以改革的精神来推动思想政治工作。
本文提出了“坚持一个方针，建设两支队伍，实施三项工程，发挥四个作用，加强五项建设，抓好六个教育”的工作思路。
关键词：大学生思想政治教育状况途径21世纪头20年是人类发展史上各种文明、各种文化相互激荡、相互融合的空前时期，也是我国经济社会快速发展的关键时期，当代大学生的政治思想、价值取向、思维方式都受到了社会发展的深刻影响，具有鲜明的时代特色。
加强和改进大学生思想政治教育，提高他们的思想政治素质，把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人，对于全面实施科教兴国和人才强国战略，确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，确保实现全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟目标，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，具有重大而深远的战略意义。
掌握学生特点，围绕培养目标，创新工作思路，以发展的眼光来研究思想政治工作，以改革的精神来推动思想政治工作，才能取得卓有成效的成果。
我们提出“坚持一个方针，建设两支队伍，实施三项工程，发挥四个作用，加强五项建设，抓好六项教育”的工作思路。
1 坚持一个方针坚持十六大提出的党的教育方针，即“坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
”这是大学生思想政治教育工作的方向，也是我们做好大学生思想政治教育的出发点和落脚点。
2 建设两支队伍建设好辅导员(班导师)队伍和学生干部队伍，培养一批思想政治教育和学生管理工作的专家和先锋，这是做好大学生思想政治教育工作的保证。
大学德育论文(精选8篇)
大学德育论文(精选8篇)大学德育论文(精选8篇)大学德育论文（一）：浅议大学生道德教育关键词：大学生;道德;教育摘要：道德教育是培育四有新人的重要途径，也是高等学校思想政治教育的基本资料。
结合我国实际情景深入研究分析当前大学生道德教育的现状及存在问题，进而探索大学生道德教育的规律和有效方法，具有必须的重要性和现实性。
一、大学生道德教育的意义我国高等教育肩负着为国家和社会培养全面发展的高素质人才的重任。
道德教育的任务异常艰巨，必须直面现代社会科技高度发展、高度开放和价值多元的现实，正视道德冲突，努力解决道德困惑，帮忙大学生辨别是非，学会确定和选择，逐步培养树立良好的价值观，促进大学生道德成熟，使大学生群体成为最有活力的四有新人。
我国正经历着全方位的变革，改革开放前主流道德一统天下的格局受到冲击，社会道德价值观日趋多元。
多元化的社会道德观使得道德行为确定趋于相对性，道德行为正误的灰色地带逐渐扩大。
应对各种思想、意识形态和多元价值观的冲突、渗透，当代大学生的世界观、人生观和价值观以及自我意识、行为方式等也发生了前所未有的新变化。
大学生在不断追求提高的同时，相当一部分人也在失去一些不该丧失的优秀品德。
道德滑坡不仅仅导致大学生在观念上、认知上出现许多偏差，甚至将他们引入误区。
二、大学生道德教育存在的主要问题当代大学生道德素质总体呈现进取、务实、健康向上的态势。
他们思维敏捷，思想活跃，接纳新观点和新事物，自主、进取、民主、竞争和平等意识进一步增强，进取倡导和支持改革开放;人生观、价值观进取健康;自我认识清醒客观，心态平稳;发展、成才的愿望增强。
但他们同时表现出缺乏谦虚谨慎、勤俭节俭、艰苦奋斗的精神;挫折承受本事差;过分注重个性的张扬，缺乏基本的社会职责感，个人主义和功利主义等倾向增强，大学生道德认知和道德行为之间存在差距。
(一)对当前大学生道德教育认识不到位道德教育的过程就是使受教育者理解与社会、经济发展相适应的价值观和道德规范的过程，是道德品质的培养、提高和完善的过程。
大学生思想政治教育的创新论文(5篇)
大学生思想政治教育的创新论文(5篇)【摘要】本文简单的介绍了一下自媒体的涵义，详细的阐述了在自媒体时代大学生思想政治教育方法的创新措施。
【关键词】自媒体时代；大学生；思想政治；教育方法；创新当今的大学生都是生活在自媒体时代，为了有效的提高大学生的思想政治教育工作必须要结合自媒体技术，以下将详细的进行介绍。
1.关于自媒体的概述当前,在网络上每一个人都可以成为信息的发布者和分享者，发挥出媒体的作用，只要利用聊天账号就可以实现发帖子、评论实时新闻、转发微博、分享朋友圈等，对信息进行处理，从而数以千万计的信息、言论在网络的世界产生了激烈的碰撞，在这个过程中，每个人都充当了信息传播的媒介，并发挥出了媒体的作用，这种传播方式的流行，标志着自媒体时代的彻底到来，而我们每个人都可以是自媒体。
由此可见，自媒体其实就是指通过个人来进行信息的分布和传播，我们自己既可以是媒介也可以是媒体，言论自由的其权利充分得到应用和发挥，只要手机在手人人都可以成为记者，将社会上的不平事和生活中的小故事记录下来，都可以成为新闻的素材，并可以畅所欲言的对某件事进行评论和抨击。
自媒体时代的来临，对于传统的媒体传播带来了不小的冲击，拓展了信息传播的途径和信息获取的方法，也从一定程度上改不了人们对于媒体传播的认识。
2.在自媒体时代大学生思想政治教育方法的创新措施（1）充分利用自媒体，确立新型的思想政治教育理念。
当前，信息网络技术的发展已基本成熟，网络技术的应用越来越广泛，而网络也是自媒体发展的基础性平台，也是新型思想政治教育工作的平台，故而，学校应积极地适应时代的变迁和发展，充分利用网络和自媒体来进行思想政治教育工作，切实树立起网络思想政治教育的工作理念，提高思想政治教育工作的效果和效率。
网络思想政治教育的理念确立，实现了学校利用网络和自媒体来进行思想政治教育工作，充分利用网络平台的宽度和不受时间空间限制的特点，在通过掌握学生的思想动态和实现需求，在网络上对学生进开展有针对性教育，并利用自媒体不断的对教学内容进行传播和宣导。
德育方法论文(5篇)
德育方法论文(5篇)德育方法论文(5篇)德育方法论文范文第1篇道德主体是在道德活动中具有熟悉力量和实践力量的人。
中国社会主义市场经济体制的初步确立，消失了多种经济成分并存，多元利益主体共生的社会局面，使得人们的价值取向趋于多元化。
乐观的与消极的，传统的与现代的，东方的与西方的，多种价值观并存是当前社会价值体系的总特征。
教育是培育主体的社会实践活动，德育是塑造主体灵魂的社会实践活动。
学校德育的重要使命是引导同学接受社会主导价值观，使其学会在纷繁简单的价值现象面前作出正确选择。
当社会的价值导向比较单一时，学校德育通过制定道德规范，宣扬唯一的价值观，向同学灌输价值准则就可以完成自己的使命。
然而，面对社会价值取向多元化的现实，学校再依照以往的方式方法进行道德教育就难以奏效了。
从老师方面看，现代社会飞速进展，新思想、新观念和新问题层出不穷。
很多新的思想观点，不但同学闻所未闻，就是老师也颇感生疏。
受老师生活时空和个人品质的限制，老师并不能够完全关心同学顺当解决全部的道德难题。
而且社会道德原来就不是非此即彼的简洁推断。
老师也需要仔细学习和深刻思索，需要进行自我批判和选择。
老师很难做到“先知先觉”，很难达到肯定正确。
像以往那样由老师代替同学作价值推断和价值选择的做法，唯恐过于简洁了。
对老师个人来说，也未免强人所难。
从同学方面看，当代青少年处于一个多元、开放、变化的社会环境中，他们在道德进展、价值选择和人生取向等方面都面临着多元选择。
青少年同学必需在老师的指导下学会自我推断、自我选择、自我掌握和自觉成长。
这是道德主体必备的意识和力量。
另一方面，当代青少年自身也有成为道德主体的需要。
有人撰文指出，当前同学的主导性道德需要已经发生了变化，从过去的注意道德身份的获得转到注意道德尊严的确立。
道德生活的主体性日益受到重视。
求异性和主体性是市场经济的重要特性，竞争与效益要求人们独立自主，大胆创新。
只有这样才能在竞争中取胜。
缺乏制造，人云亦云的主体只能在竞争中失败。
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大学生思想品德教育方法探析
[摘要]：本文将主要论述中国大学生的德育方法问题。
首先结合中国现阶段大学生思想道德品质的现状，简要分析中国德育面临的问题与挑战；接着阐述影响中国几千年的优秀的文化传统及民族精神以及它对大学生德育方法的影响；然后借鉴日韩大学生德育方法；最后找出一个现阶段适合中国国情的德育方法或德育理念。
[关键字]：传统文化；德育；大学生；思想品德；德育方法
【中图分类号】g416
一、中国呼唤大学传统德育方法的回归
我国德育正如社会学家涂尔干指出，快速的经济增长打破了原有的社会关系，人特别容易接受新观念的影响，社会将因此突然迷失方向⑴。
他认为经济增长直接或间接地改变了社会内部结构，从而改变人们的意识形态；帕森斯也认为社会内部结构的变化回牵动文化及意识形态的迁移⑵。
正如2005年，孟悌清教授等一行人对大学生的思想状况进行了一次较为全面的调查⑶。
从那次调查中也可以揭示出我国大学生的德育工作遭到了巨大的挑战⑷：有一部分学生缺乏求知成才的内在需要，表现在追求目标模糊、生活目的模糊、心中的榜样模糊，学习动力不足。
德育效果不太理想，不少学生还对德育采取轻视甚至对立的态度。
传统文化就是在历史继替过程中那一段流动历程的体现。
在历史演进的过程中，儒家文化、释家文化、道家文化三者之间，既相互吸引、相互渗透，又相互排斥，从而形成了中国传统文化的多元性、兼容性、复杂性与再生性等特
点⑸，首先得先理解我们的祖先们有哪些值得我们继承与发扬的传统。
总之，传统道德是中华民族在几千年来的文明发展中形成的，既表现为显性的道德文章，又体现为隐性的民族心理积淀。
到现在为止，它依然有着强大的生命力，对当代大学生道德人格的养成产生着深刻的影响。
但传统道德是集精华和糟粕于一体的社会思想意识形态，虽然有时内容已经不能适应社会发展的需要。
二、借鉴日本、韩国的德育经验
在日本、韩国、新加坡、台湾等儒家文化圈地区，现代化发展是由政府主导的、自上而下的发展过程。
为了集合力量，尽快赶上现代化国家，他们多采用传统的中央集权式国家体制，并由政府引进西方经济制度和管理模式，来促进现代化发展⑹。
日本各界对道德教育的争论再次响起，表明日本对道德课作用的重新关注，目前，有关道德课的主张分为”回归传统派”、”市民德育派”和”维持现状派”。
回归传统派的大部分人士仍然由文部省及政府官员充当。
1999年，东京都知府候选人石原慎太郎在选举活动中提出”德目教育”的重要性。
大阪大学的中国儒家教授加地伸行提出”回归通俗道德”说，认为在道德课中进行的”民主”、”平等”、”博爱”等”高级道德教育”，”对我们日本人来说太抽象，简直无法实现”。
他主张，与其这样还不如回到儒家道德中寻找我们的德育依据。
而文部省大臣、现任议员奥野诚亮则主张在学校道德课中应重视《教育赦语》的精神，不仅大大鼓吹了”
大东亚战争”的英勇性，还认为现代道德课完全是西方操纵下的产物，应改革《教育基本法》，并回归《教育赦语》⑺。
与存在明确冲突双方和冲突力量对比，韩国的道德课理念就显得单调得多。
韩国始终没有出现过对传统德育的深刻反省。
包括政府和民间。
未曾出现明显的、反传统的呼声。
例如，在韩国经济增长开始不久的1967年对韩国企业管理人员的调查中，只有36-9%
的人回答”应抛弃传统”⑻。
而众所周知，企业是最应该抛弃陈规陋习的，追求新精神的地方。
再如，韩国传统道德中的服从权威、地缘意识一直是阻碍韩国民主发展的根源。
而从第二次世界大战以后到80年代推行民主化的过程中，韩国一直未能真正摈弃这种传统。
当然，这与韩国军人政治有相当直接的关系。
因此造成韩国道德课中传统教育的比重比较大。
三、小结
我们虽然在如火如荼地进行着我国现代化的建设，但是传统的东西不能丢，那是不可替代的财富，所以我们要在实际的德育工作中真正地把这个不能屏弃的原则切实地遵守下去。
首先，着眼于大学生思想实际⑼；大学生的思想道德素质高低与学校课堂教学知识的传授、校园文化的熏陶紧密关联。
其次，着眼于大学生生活实际；当代大学生生活的方式，追求的风格，课余生活的兴奋点究竟在哪，是我们每一个教育工作者所应掌握和了解的。
最后，着眼于大学生情感实际；大学生他们精力充沛、情感丰富、追求上进，但同时，也是一个情绪不稳定、意志力较薄弱的一个特殊群体。
因此，加强
对大学生思想道德教育，也要加强对青年人情感实际的研究，要尊重他们的人格和个性。
随着大学生自立、自强、自爱、自重等意识的不断增强，思想道德建设更要讲求方式和方法。
大学生只有从被动灌输的桎梏中解脱出来，让他们通过自己的亲身感悟，通过理性的思考沉淀、提炼，才能达到人情人理的思想道德教育效果。
参考文献：
⑴、《日韩道德课理念比较研究-文化冲突视角》姜英敏著北京师范大学出版社[m]20036第126页第13行
⑵、转引自⑴中罗婉明著《中学德育与社会变迁》北京师范大学国际与比较研究教育研究所1999年博士学位论文[c]第58页
⑶、孟悌清等著《增强高等院校德育实效性的途径与方法》论文[d]1672-9952（2006）06-0050-04第7行
⑷、杨德广著《现代教育理念专论》人民教育出版社，[m]2004第93页第9行
⑸、张光兴主编《大学生思想道德修养》（第二版）科学出版社[m]2005第146页第18行
⑹、姜英敏著《日韩道德课理念比较研究-文化冲突视角》[m]。