钱钟书读书方法
钱钟书是怎样做读书笔记的1
钱钟书是怎样做读书笔记的1钱钟书是中国现代作家和文化名人，也是一位学者。
他的著作涉及文学、历史、政治、哲学等方面的学问，并深入探索了人性、社会等主题。
钱钟书在读书方面非常有一套，他对于读书笔记的方法论更是令人钦佩。
下面是对钱钟书如何做读书笔记的一些思考和总结。
首先，钱钟书强调理性思考。
他认为，读书笔记不能只是简单地摘抄书中的内容，而是需要对书中的观点进行分析和批判。
钱钟书在读书时会将自己的思考写在笔记中，对书中的观点提出自己的见解，进一步开展思考和讨论。
他还会对不同的观点进行比较和辨析，找出其中的优劣之处。
通过理性思考，钱钟书能够更好地吸收并理解书中的内容。
其次，钱钟书注重整理和总结。
在读书笔记中，他不仅仅会写下自己的思考，还会对书中的关键观点进行整理和总结。
他会提炼出书中的核心思想，并用自己的语言进行概括。
同时，他会对书中的案例和论据进行归纳和分类，便于后续的回顾和查阅。
通过整理和总结，钱钟书能够更好地将书中的知识融会贯通，并形成自己的体系。
此外，钱钟书重视跨学科的思考。
他常常在读书笔记中引用其他领域的知识或观点，来丰富和扩展书中的内容。
他认为，跨学科的思考可以打破学科壁垒，开阔思维的视野，提供新的观点和解决问题的方法。
因此，在读书笔记中，他时常会引用历史、哲学、社会学等不同学科的观点，并与书中的内容进行对比和补充。
通过跨学科的思考，钱钟书能够更好地理解书中的内容，并拓展自己的知识面和思维模式。
此外，钱钟书强调实践和应用。
在读书笔记中，他不仅仅是对书中的理论进行整理和总结，还会思考如何将其运用到实践中。
他认为，知识的价值在于实践，只有将知识应用到实际生活和工作中，才能发挥其真正的作用。
因此，钱钟书在读书笔记中会思考如何将书中的知识应用到自己的学术研究和写作中，以及如何在日常生活中运用这些知识。
通过实践和应用，钱钟书能够更好地将书中的知识变成自己的能力和体验。
最后，钱钟书强调持之以恒和多读多写。
钱钟书谈读书
钱钟书谈读书摘要：钱钟书先生著作颇多，享誉中外。
他在其重要的学术著作《管锥编》的《谈艺录》里向世人展示了他的博学和睿智。
书中也向我们透露了他读书的方法：一是要有渊博的知识。
二是要学会“消纳”，汲取书本的精华，融化于心。
关键字：博学消纳和而不同钱钟书先生是中外驰名的大学者，其渊博的学问，睿智的思想，给人们留下了不可磨灭的印象。
外国人惊叹其记忆力之高，世所无俦；中国人称赞其读书之博，万卷于心。
他的渊博与睿智是建立在高效能的读书方法之上的。
能读书、会读书，方能汲取前人的知识，默化于心，酿出醇浓的甘醴。
古今中外，爱书如命，读书成痴，沉溺其中的人如过江之鲫，大有人在。
但是，读书既能入得其内，出得其外，游刃有余，不为书缠，不受书俘，是书之主人，而非书之奴隶的人却凤毛麟角。
前人曾发出这样的感叹：“读书万卷真须破，念佛千声好是空。
多少英雄齐下泪，一生缠死笔头中。
”可见，读书能得其三昧，却非人人尽能，但却不是不能不为。
读书，要讲技巧，讲方法，不是盲人瞎马，随便游荡。
钱先生认为读书首先要博学。
人的秉性不同，兴趣各异，选择读书的种类也就像吃饭一样挑肥拣瘦，久而久之，会造成心胸偏狭，识见不广，而博览群书则是对治良方。
博览广闻方能如摩尼珠之灿光，四面八方无所靡遗，养成良好的鉴赏基础。
钱先生引用一位哲人教育后辈的话说：“当以蜜蜂为模范，博览群书而匠心独运，融化百花以自成一味，皆有来历而别具面目。
”英国哲学家蒙田亦持此种观点，认为在教育儿童读书时，应当让他们随意浏览。
这样他们才能从小建立起读书的兴趣，用“引导”而非“强制”的方法，引领他们进入书的海洋，培养起他们对读书的兴趣和习惯。
杜甫曾说：“读书破万卷，下笔如有神”，那么，怎样“破”万卷呢？钱先生主张读书要学会“消纳”。
黑格尔曾论人之学养，谓取见前事物为己有，犹吞嗜而消纳之，化无机体为有机体。
也就是说像吃饭一样，把所读之书的内容消化吸收。
《随园诗话》卷十三曰：“蚕食桑，而所吐者丝，非桑也；蜂采花，所酿者蜜，非花也。
钱钟书读书方法
钱钟书读书方法钱钟书是中国现代著名作家、文化学者，他的读书方法被誉为经典。
钱钟书读书方法包括四个方面：选择读书的书目、阅读的方式、学习的态度以及思考的方法。
钱钟书在选择读书的书目时非常慎重。
他认为读书应该以质为主，而不是数量。
他主张读一些经典著作，尤其是那些有思想深度和艺术价值的作品。
他强调要读一些经典名著，因为这些作品才能给人以真正的启发和思考。
他还建议多读一些与自己专业相关的书籍，以扩大自己的知识面。
钱钟书在阅读的方式上有独到的见解。
他主张“精读”，即读一本书要读透，要一字一句地去理解，不能只停留在表面。
他认为阅读是一种享受，要悠然自得地去阅读，不能急于求成。
他还提倡在阅读时做好读书笔记，以便于后期复习和整理。
钱钟书对学习的态度非常认真。
他认为学习是一种修行，需要付出努力和时间。
他强调要有耐心和毅力，不能半途而废。
他还主张要有独立思考的能力，不能只是盲目地接受别人的观点，要敢于质疑和思考。
他认为学习是一种积累，需要持之以恒地坚持下去。
钱钟书在思考的方法上有独到的见解。
他提倡要善于思考，要善于从不同的角度去思考问题。
他认为只有深入思考，才能真正理解和掌握知识。
他还主张要善于思辨，要敢于提出自己的观点，并与他人进行交流和讨论。
他认为思考是一种思维活动，需要不断地锻炼和提高。
钱钟书的读书方法以其独特的见解和深入的思考而闻名。
他的读书方法不仅适用于学术研究，也适用于日常生活中的阅读和学习。
钱钟书的读书方法给我们提供了很好的借鉴和启示，帮助我们更好地阅读、学习和思考。
希望我们能够在读书的过程中，借鉴钱钟书的方法，不断提高自己的学习能力和思考能力，为自己的人生增添更多的智慧和品味。
钱钟书是怎么学好的(应该以何种心态读钱钟书先生的管锥编)
钱钟书是怎么学好的（应该以何种心态读钱钟书先生的管锥编）记得第一次听到钱钟书先生的《管锥编》这本书，应该是在十多年前。
那个时节，自己还在读高中，记得次逃课外，在网吧浏览关于钱钟书以及《管锥编》的信息，谋篇文章评价《管锥编》为“国学大典”，一时间心中视其为天书。
很多人认为此书非国学知识扎实的人不能读懂，虽然心中激励想要读上一读，却也一直认为自己一个凡夫俗子，理解不了这样的大作。
钱钟书先生只是后来上了大学，在学校图书馆，第一次见到《管锥编》，已经是三年以后的事情。
躺在图书馆的这部《管锥编》排放整齐，页面整洁，没有翻看，涂画翻折的痕迹。
这是我第一次翻开《管锥编》，从图书馆来来回回借了很多次，最终离校的时候也没有把《管锥编》册一读完。
四册《管锥编》上班之后，自己买了一套属于自己的《管锥编》，重新捡拾起来，细嚼慢咽的竟然读了下来，用了一年多的时间，总算是把这本在心里念念不忘十多年的《管锥编》从头到尾读了一个遍。
在读这本旁征博引的巨作过程中，我发现，此书并非是那只属于少数人才能读得懂的天书。
对于很多喜欢国学的朋友来说，即便国学基础不足，也可从《管锥编》其中汲取到最够的给养。
下面我就说说自己在读《管锥编》时的体验。
“管锥”二字，出自《庄子·秋水》。
在《韩诗外传》中有：“譬如以管窥天，以锥刺地。
所窥者大，所见者小，所刺者巨，所中者少。
”很多人认为《管锥编》难读，难懂，大多存在从这本书中“窥天”“刺地”的目的，期望能够一览所有，浏览所有，从大处着手，汲取钱钟书先生在书中所有内容。
而对于国学水平有限的人来说，读《管锥篇》不需要从大处着手，从细小处浏览此书，如果《管锥编》是一片浩瀚无际的天空，我们只需要把视线停留在“以管窥天”所看到的那个“小”。
如果《管锥编》是一片大地，我们只需要把眼睛集中在“以锥刺地”所刺中的那个“少”。
以《管锥编.周易正義一.論易之三名》为例，这一则讲述的在中外文化中“一字多意之同时合用”的内容，以举例的形式讲述一个字在一句话中存在两个，甚至更多的意思，有时甚至一个字截然相反的两种意思，同处一句话的情况。
名人读书故事及读书方法
名人读书故事及读书方法
以下是几个名人读书的故事及他们的读书方法：
1. 朱熹读书法：朱熹是南宋时期理学大家，也是一位著名的教育家。
他倡导读书要“循序渐进”，即按照书的难易程度，从浅入深，逐步深入。
他认为只有这样才能真正理解书中的内容。
2. 曾国藩读书法：曾国藩是清朝末年的名臣，也是一位文学家和书法家。
他主张读书要“专精”，即专注于某一领域，深入研究，掌握其精髓。
他认为只有这样才能在某个领域有所建树。
3. 鲁迅读书法：鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他主张读书要“泛览”，即广泛阅读各类书籍，扩大知识面。
他认为只有这样才能真正提高自己的综合素质。
4. 钱钟书读书法：钱钟书是中国现代著名作家、学者，被誉为“文化昆仑”。
他主张读书要“笔记”，即在读书过程中随时记录自己的心得体会。
他认为只有这样才能真正消化书中的内容。
这些名人的读书方法虽然不同，但都有其独特的价值和意义。
我们可以在自己的读书过程中，根据自己的实际情况和需要，选择适合自己的方法，以提高自己的阅读效果和理解能力。
【课外阅读】钱钟书当年是怎样读书的
【课外阅读】钱钟书当年是怎样读书的20世纪中国有几位学贯中西的文化巨人，钱钟书是其中杰出的一位。
他是一位中外公认的才子，具有过目不忘的记忆力，精通英、法、意、拉丁、西班牙等多国语言，其著作《管锥编》、《谈艺录》、《七缀集》、《宋诗选注》，纵贯古今，沟通中外，学问渊博在当代中国可谓首屈一指。
钱钟书这样的一代才子是如何成就的？一方面，因为钱钟书有着惊人的天赋；另一方面，这与他极其用功勤奋分不开。
本书作者以翔实的资料和严谨的态度作了介绍。
现摘录部分章节，以飨读者。
打出来的“八行书”郑朝宗先生在《但开风气不为师》一文中说：“钱（钟书）先生有与众不同的特点，除本身条件之外，家庭和学校教学对他无疑也有很大的影响。
他的尊人子泉（基博）老先生是著名的学者和文豪。
钱钟书幼承家学，在钱老直接指导下，博读群书，精于写作，古文根底非常雄厚。
进入学校后，他念的中学、大学及国外的高等学府全是第一流的。
”钱基博对钱钟书影响之大是无可否认的事实。
钱基博是一位极其保守的儒家学者，不顾时代潮流，对于20世纪排山倒海的西学东渐新思潮视若无睹。
可是时代变了，在钱钟书出生前五年，清廷已停考乡试、会试。
科举废除，一切士子都要从新式学堂出身。
钱基博仍希望他的子弟也像他一样能接受传统的儒家教育，这该怎么办呢？钱基博要钱钟书在学堂放学后跟他念古文。
所以钱钟书从识字开始未脱离过正统的儒家教育。
他开蒙亦早，幼时读过《毛诗》。
据钱钟书在《槐聚诗存》序文里回忆说：“余童时从先伯父与先君读书，经、史、‘古文’而外，有《唐诗三百首》，心焉好之。
”钱钟书伯父去世后，由父亲钱基博直接管教，而他父亲，正如钱穆所说：“子泉提倡古文辞”，是“负盛名”的大师。
据钱钟韩（钱钟书弟弟）回忆说，当他们两人在东林小学读书时，每天下午放学后，钱基博（时在无锡第三师范任教）就要他们去他办公室自修或教读古文，等到在校学生晚餐后，才带钟书和钟韩两兄弟回家。
钱钟书除学校规定的作业外，还得读古文名著。
名人读书 方法
名人读书方法
很多名人都拥有独特的读书方法，以下是一些名人读书方法：
1. 鲁迅的“跳读”法：他主张读书要“自己有目标，自己有计划”，不可信手拈来，“随手翻阅”。
2. 老舍的“印象”法：老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。
印象甚深，不知不觉地自己也随着写一写。
”
3. 秦牧的“牛嚼”法：秦牧主张读书要像“反刍”一样，反复咀嚼，徐徐消化，吸收营养。
4. 钱钟书的“渗透”法：钱钟书读书主张博、通、广，“由博反约”，厚积薄发。
5. 余秋雨的“畏友”法：余秋雨认为散文需要一些“畏友”，即学术著作和棋谱、小笔记、长篇小说、翻译以及长篇小说都有所涉猎的朋友。
同时他还强调要“避开人云亦云的所谓普及，而选择那些一时不被追捧的优秀作品”。
6. 冰心的“零取”法：冰心在《忆读书》中说：“我读中国古典小说，一上来就是明清的野史，笔记和杂著，因为它们篇幅短小，情节新奇。
”
7. 贾平凹的“触一通三”法：贾平凹曾说过：“读书要玩味，还有‘触一通三’，就是看一文而能及其余。
”
以上方法仅供参考，每个人都可以根据自己的阅读习惯和目标选择适合自己的读书方法。
读书三重境界——钱钟书读书笔记
读书三重境界——钱钟书读书笔记.txt读书的三重境界何谓“读书的三重境界”？日：为知，为己，为人。
为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。
为此，必须多读书，读好书。
宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。
”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。
遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。
总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的要求和目的。
?为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。
这是读者的第二重境界。
?中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。
事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。
常言：“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。
读书固然要博览，但是听读之书，也要尽可能有所选择。
换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。
?对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。
这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并大加发扬。
但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。
?? 我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为”，而是我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。
比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。
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钱钟书读书方法
许多人说，钱锺书记忆力特强，过目不忘。
他本人却并不以为自己有那么“神”。
他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。
所以他读的书虽然很多，也不易遗忘。
他做笔记的习惯是在牛津大学图书馆(Bodleian——他译为饱蠹楼)读书时养成的。
因为饱蠹楼的图书向例不外借。
到那里去读书，只准携带笔记本和铅笔，书上不准留下任何痕迹，只能边读边记。
钟书的“饱蠹楼书记”第一册上写着如下几句：“廿五年(一九三六年)二月起，与绛约间日赴大学图书馆读书，各携笔札，露钞雪纂、聊补三箧之无，铁画银钩，虚说千毫之秃，是为引。
”第二册有题辞如下：“心如椰子纳群书，金匮青箱总不如，提要勾玄留指爪，忘筌他日并无鱼。
(默存题，季康以狼鸡杂毫笔书于灯下)”这都是用毛笔写的，显然不是在饱蠹楼边读边记，而是经过反刍，然后写成的笔记。
做笔记很费时间。
钟书做一遍笔记的时间，约莫是读这本书的一倍。
他说，一本书，第二遍再读，总会发现读第一遍时会有很多疏忽。
最精彩的句子，要读几遍之后才发现。
钟书读书做笔记成了习惯。
但养成这习惯，也因为我们多年来没个安顿的居处，没地方藏书。
他爱买书，新书的来源也很多，不过多数的书是从各图书馆借的。
他读完并做完笔记，就把借来的书还掉，自己的书往往随手送人了。
钟书深谙“书非借不能读也”的道理，有书就赶紧读，读完总做笔记。
无数的书在我家流进流出，存留的只是笔记，所以我家没有大量藏书。
钟书的笔记从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进，几经折磨，有部分笔记本已字迹模糊，纸张破损。
钟书每天总爱翻阅一两册中文或外文笔记，常把精彩的片段读给我听。
我曾想为他补裰破旧笔记，
他却阻止了我。
他说：“有些都没用了。
”哪些没用了呢？对谁都没用了吗？我当时没问，以后也没想到问。
钟书去世后，我找出大量笔记，经反复整理，分出三类。
第一类是外文笔记(外文包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文)。
除了极小部分是钟书用两个指头在打字机上打的，其余全是手抄。
笔记上还记有书目和重要的版本以及原文的页数。
他读书也不忽略学术刊物。
凡是著名作家有关文学、哲学、政治的重要论文，他读后都做笔记，并记下刊物出版的年、月、日。
钟书自从摆脱了读学位的羁束，就肆意读书。
英国文学，在他已有些基础。
他又循序攻读法国文学，从十五世纪到十九世纪而二十世纪；也同样攻读德国文学、意大利文学的历代重要作品，一部一部细读，并勤勤谨谨地做笔记。
这样，他又为自己打下了法、德、意大利的文学基础。
以后，他就随遇而读。
他的笔记，常前后互相引证参考，所以这些笔记本很难编排。
而且我又不懂德文、意大利文和拉丁文。
恰逢翻译《围城》的德国汉学家莫宜佳博士(ProfessorDr.MonikaMotsch)来北京。
我就请她帮我编排。
她看到目录和片断内容，“馋”得下一年暑假借机会又到北京来，帮我编排了全部外文笔记。
笔记本共一百七十八册，还有打字稿若干页，全部外文笔记共三万四千多页。
钟书在国内外大学攻读外国文学，在大学教书也教外国文学，“院系调整”后，他也是属于文学研究所外国文学组的。
但他多年被派去做别的工作，以后又借调中国古典文学组，始终未能回外文组工作。
他原先打算用英文写一部论外国文学的著作，也始终未能如愿。
那些外文笔记，对他来说，该是“没用了”。
但是对于学习外国文学的人，对于研究钱钟书著作的人，能是没用吗？
第二是中文笔记。
他开始把中文的读书笔记和日记混在一起。
一九五二年知识分子第一次受“思想改造”时，他风闻学生可检查“老先生”的日记。
日记属私人私事，不宜和学术性的笔记混在一起。
他用小剪子把日记部分剪掉毁了。
这部分笔记支离破碎，而且都散乱了，
整理很费功夫。
他这些笔记，都附带自己的议论，亦常常前后参考、互相引证。
以后的笔记他都亲自记下书目，也偶有少许批语。
中文笔记和外文笔记的数量，大致不相上下。
第三类是“日札”———钟书的读书心得。
日札想是“思想改造”运动之后开始的。
最初的本子上还有涂抹和剪残处。
以后他就为日札题上各种名称，如“容安馆日札”、“容安室日札”、“容安斋日札”；署名也多种多样，如“容安馆主”、“容安斋居士”、“槐聚居士”等等；还郑重其事，盖上各式图章。
我先还分门别类，后来才明白，这些“馆”、“斋”、“室”等，只是一九五三年“院系调整”后，我家居住的中关园小平房(引用陶渊明《归去来辞》“审容膝之易安”)。
以后屡次迁居，在钟书都是“容膝易安”的住所，所以日札
的名称一直没改。
日札共二十三册、二千多页，分八百零二则。
每一则只有数目，没有篇目。
日札基本上是用中文写的，杂有大量外文，有时连着几则都是外文。
不论古今中外，从博雅精深的历代经典名著，到通俗的小说院本，以至村谣俚语，他都互相参考引证，融会贯通，而心有所得，但这点“心得”还待写成文章，才能成为他的著作。
《管锥编》里，在在都是日札里的心得，经发挥充实而写成的文章。
例如：《管锥编.楚辞洪兴祖补注》十八则，共九十五页，而日札里读《楚辞》的笔记一则，只疏疏朗朗记了十六页；《管锥编.周易正义》二十七则，共
一百零九页，而日札里读《周易》的笔记，只有一则，不足十二页；《管锥编.毛诗正义》六十则，共一百九十四页，而日札里读《毛诗》的笔记二则，不足十七页。
钟书在《管锥编》的序文中说：“……遂料简其较易理董者，锥指管窥，先成一辑”、“初计此辑尚有《全唐文》等书五种，而多病意懒，不能急就。
”读《全唐文》等书的心得，日札里都有。
他曾对我说：“我至少还想写一篇《韩愈》、一篇《杜甫》。
”这两篇，想
是“不易理董者”，再加“多病意懒”，都没有写出来。
日札里的心得，没有写成文章的还不少呢。
这大量的中、外文笔记和读书心得，钟书都“没用了”。
但是他一生孜孜石乞石乞积聚的知识，对于研究他学问和研究中外文化的人，总该是一份有用的遗产。
我应当尽我所能，为有志读书求知者，把钟书留下的笔记和日札妥为保存。
感谢商务印书馆愿将钱钟书的全部手稿扫描印行，保留着手稿原貌，公之于众。
我相信公之于众是最妥善的保存。
但愿我这办法，“死者如生，生者无愧”。
杨绛敬序二○○一年五月四日
(此文为《钱钟书手稿集》序，主标题为编者所加。
《钱钟书手稿集》，商务印书馆出版)。