召公谏厉王弭谤知识点梳理(学生版)
《召公谏厉王弭谤》知识点汇总
《召公谏厉王弭谤》知识点汇总这则故事主要描写了召公在受到妻子谴责后，仍然坚持自己的原则，毅然离家出走，到厉王面前，坚决指责吕胜之奸，谴责厉王不听吾言，败坏君德。
尽管厉王一直以实行“安危共之”之策为己任，但召公明知自己的劝谏会引起厉王的不满和反弹，仍然毅然坚持。
最终，在召公勇敢地提出退休并扬言诛杀吕胜的意向后，厉王受到深深的触动，决定采纳召公的建议，召公也因为执着的坚持而得到了厉王的赏识。
切实制造了尊重师长门生学问事业发展、勤学好问的社会风气。
吕弗的勇猛正当了史册，受到了雄文孔诵“以旌其勇”的推崇，吕弗和公诗云：“及孽不善，而势将败也，公愯曰「势莫可为矣」。
吕晋师承的那一代人，对共和国有着深刻的认识。
即使吕弗是动局的人，但对主台无私无畏，救短风波，表率首数。
受到了民族英雄无限推崇。
自下曰：“嗟乎！吕弗小兄为臣妾不利也，夫子其顾之。
”夫以周室之与天下也，人谁能思尔？”取吕弗重大意义，后它放大来说明了赵简小说中的人拥有正直、善行与担当精神哪说人犹如镜子。
召虽然是一个文学形象，但这样的形象是实际存在的。
实际像召公这么的人既可以在我国的汗青文短篇、文谈等小品文中找切实经验，也可以看本运动做对的事情上充实发现那般的特点。
一个社会中的人民或长或短，关心家庭关心社会或国家。
召公对吕秦的反面强驳细致，自明“天有不测之深，地有不测之盗，君有不测之贤”的世界，巧妙地反映出了那么些社会中存在各样棘手的背要挟，如巴士路大堤的功利化，自己利益的不注重，忘我个人私家耳目的走好走坏等。
但是召公对吕情人的反映却恰恰相像社会的一批人，称得上公主和吕小舅（或吕情侣别人的名字）。
在那个社会分级制度下，吕十一、吕情人在广阔权贵眼中总是高度的重要。
大家能够想若是都照搬吕父女的方式，那对社会和村社关系来讲，是多么的构成损害啊！应该研讨房斗争，降低不平等！《召公谏厉王弭谤》描述了一位高尚的人物召公，他为了维护社会公理，敢于向朝廷提出批评，最终以自己的死亡来感化决策者，实现了自己的志向。
大学语文《召公谏厉王弭谤》全方位解析和练习
“谤”与中国古代的谏官制度
提到“谤”我们用一想到“诽 谤”一词，而提到诽谤我们今人 往往会想到法律上的诽谤罪，其 含义是：“诽谤罪，是指故意捏 造并散布虚构的事实，足以贬损 他人人格，破坏他人名誉，情节 严重的行为。”然而，古代的 “谤”、“诽谤”的含义与今天 的理解不同。
原始氏族时期，生产力低下， 尚无剩余产品，也没有国家及其强 力机构。氏族内部的事务主要是靠 部落首领的威信和氏族内部的舆论 监督。“谤”原意是氏族成员给部 落首领提意见。提意见有两种比较 普遍的方式：谏鼓和谤木。 关于古代的原始民主制度， 《国语》和《左传》都有记载。这 种原始的民主制在进入阶级社会之 后还有不同程度的遗留。比方说 “流王”。
这篇文章的确写得简洁朴实。 召公进谏的一段话恳切扼要，并 不像《左传》中的外交辞令或 《战国策》中的游说之词那样变 化驰骋，纵横捭阖。他只是要把 阐述的意见老老实实、有条有理 地讲了出来，这同样也起到应有 的感人作用。周厉王暴虐无道， 没有接受召公的劝谏，所以遭到 可耻的下场;但作者记载这段历史， 却是为了警告后来的统治阶级(特 别是最高统治者），应该多看看 自己身上的缺点，多听听底层社 会的意见，天下才能长治久安。 这就是文章真正的命意所在。
原始民主制度下的舆论监督在阶级 社会之后演化为谏官制度。《大戴礼· 保 傅》云：“忠谏者，谓之诽谤。”“谏” 或“诽谤”都是以正直忠良之言规劝君 王，以避免君王独断专行可能带来的祸 害。周文王时，周王室内便专设“保氏” 一职，“保氏掌谏王恶”（《周礼· 地 官》）。春秋战国时，直接以“谏”命 官——谏官。秦置 “谏大夫”，汉改称 “谏议大夫”。唐代所设置的谏官主要 有左右谏议大夫、左右拾遗、左右补阙、 左右散骑常侍等。唐太宗鼓励犯言直谏。 宋代改唐时“补阙”为“司谏”，改 “拾遗”为“正言”，并从“三省”中 的门下省分出一个谏院与三省并行，以 左右谏议大夫为长官，加上门下省的 “给事中”，合称为“给谏”。
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自然引起像召公这样有识之士的忧虑，便介绍了其被逐的过程，文章简洁分明，逻辑清晰，是《国语》名篇。
作为高考语文常考古文，考生必须要对召公谏厉王弭谤有深刻记忆。
为此，今儿本栏目小编就为考生整理出了召公谏厉王弭谤知识点以及召公谏厉王弭谤练习题，有些这些备考资料考生就可以开始轻松复习啦！原文：厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
译文：周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。
召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。
河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。
语文知识点整理
召公谏厉王弭谤《国语》一、文学知识考点：1.《国语》是我国第一部国别体史书。
《春秋》第一部编年体史书。
《左传》第一部叙事详细的编年体史书。
《汉书》第一步纪传体断代史（班固）。
《史记》第一部纪传体通史。
《尚书》中国上古历史文献和部分追述古代事迹的汇编。
2.《国语》又有《春秋外传》和《左氏外传》之称。
3.《国语》成书于战国时期。
（战国时期的学者根据春秋时期各国料编成）4.《国语》偏重记叙人物言论（记言），往往通过言论反映事实。
5.《国语》记载了八国史实。
《左传》（战争）《战国策》（故事）《史记》（人物）二、选择题1.防民之口，甚于防川。
中心思想，名句出处。
☆☆构成了中国古代政治思想上富有民主性精华的一页。
2.道路以目（成语）①防民之口，甚于防川3.五句比喻②川壅而溃，伤人必多，民亦如之（论证方法：类比）③是故为川者决之使导，为民者宣之使言④民之有口也，犹土之有山川也⑤犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
4.本文选自《国语·周语上》季氏将伐颛臾《论语》一、文学知识考点：1.《论语》是先秦时期一部著名的语录体散文集。
（中国第一部）2.儒家经典著作。
3.记录孔子及其门人的言行。
《论语》二十篇4由孔子的弟子和再传弟子编撰而成。
半部《论语》治天下——宋赵普5.孔子是儒家学派的创始人。
老子：道家、墨子：墨家、苏轼：豪放6.思想核心是：仁、礼。
孔子出身高贵，命运坎坷7.贡献：传播和保存六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》8.教育思想：有教无类，因材施教9.私人办学第一人10春秋时代人：孔子、老子战国：孟子、庄子、荀子、墨子、屈原二、选择题1.本文选自《论语·季氏》2.本文是一篇对话形式的驳论文。
①危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣3.三个比喻（类比论证）②虎兕出于柙③龟玉毁于椟中4.五个成语：①既来之，则安之②祸起萧墙③分崩离析④季孙之忧⑤萧墙之内⑥不患寡而患不均有为神农之言者许行孟子★孟子提出“与民同乐”。
九年级下册语文第21课《邹忌讽齐王纳谏》知识点梳理
九年级下册语文第21课《邹忌讽齐王纳谏》知识点梳理【文学常识】㈠作者作品《战国策》是一部记录战国时期各国谋臣策士活动的史书，其涉及年代上接春秋，下至秦并六国。
《战国策》记载了战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关的谋议和说辞，保存了不少纵横家的著作和言论。
它是研究战国历史的重要材料。
《战国策》还是一部优秀的散文集，其中的文章说理透彻，语言生动，人物形象鲜明，善于借助寓言故事说明抽象的道理。
原著者名字已不可考，后经汉代刘向整理，定名为《战国策》。
㈡背景资源本文选自《战国策·齐策》。
春秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争、各统治集团内部新旧势力的斗争以及民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈。
在这激烈动荡的时代，“士”作为一个最活跃的阶层出现在政治舞台上。
他们以自己的才能和学识，游说于各国之间，施展着自己治国安邦的才干。
各国统治者也认识到，人心的向背是国家政权能否巩固的决定性因素，失去了民心，国家的统治就难以维持。
所以，他们争相廷览人才，虚心纳谏，争取“士”的支持。
㈢解题邹忌，战国时齐国人；讽，讽谏，用含蓄的话委婉地规劝；齐王，指齐威王；纳，接受；谏，规劝国君、尊长等改正错误。
文题点明了文章的主要内容：邹忌用含蓄的话委婉地规劝齐威王接受自己的进谏。
【基础字词】㈠课本注释①选自《战国策·齐策一》。
邹忌，战国时齐国人。
讽，讽刺，用含蓄的话委婉地规劝。
齐王，指齐威王（？-前320），名因齐，齐国国君。
谏（jiàn），规劝国君、尊长等改正错误。
②［修］长，这里指身高。
③［尺］战国时期的一尺约等现在的23.1厘米。
④［昳（yì）］光艳美丽。
⑤［朝（zhāo）服衣冠］早晨穿戴好衣帽。
服，穿戴。
⑥［窥镜］照镜子。
⑦［我孰与城北徐公美］我与城北徐公相比，哪一个美？孰与，与……相比怎么样，表示比较。
⑧［旦日］第二天。
⑨［明日］次日，第二天。
⑩［孰］同“熟”，仔细。
⑪［弗如远甚］远远不如。
大学语文《召公谏厉王弭谤》全方位解析和练习
课文讲解
《召公谏厉王弭mǐ谤》 厉王虐[1]，国人谤王[2]。召公告王曰：“民 不堪命矣!”王怒。得卫巫，使监谤者，以告 [3]，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 标题注解：弭（mǐ）谤：消除议论。弭，消 除。谤，背后议论他人过失，这个词后来一 般作贬义词。 [1] 厉王：周厉王姬胡。因暴虐无道，故恶 谥厉王。巫：古代以降神事鬼为职业的人 [2] 谤：诽谤，此处指批评。 [3] 以告：即“以之告王”，将批评的人报 告给厉王。莫：没有谁。 目：用眼睛看看，名词用作动词。表示敢怒 不敢言。 提问翻译
2、厉王：周厉王姬胡（？～ 前828）是西周第十位国王，谥号 厉王。他在位期间，穷兵黩武，横 征暴敛。他重用小人，实行“专利” 政策。“所谓‘专利’，就是顽固 地坚持奴隶主贵族土地国有制，霸 占山林川泽，不准平民利用谋生。” （郭沫若《中国史稿》）。
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国人的基本的经济利益得不到保障， 当然有意见，就“谤”王，厉王不仅不 反省自己的作为，反而实行“钳口”政 策：“王怒，得卫巫，使监谤者，以告 则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四 年(公元前844年)。王益严，国人莫敢言， 道路以目。厉王喜，告召公曰：‘吾能 弥谤矣，乃不敢言。”（《史记 周本 纪》） 不是民众没有意见了，象齐威王那 样广开言路改进工作，而是高压威吓， 国人“不敢言”。 这种情况更加危险， 民众的意见得不到表达，王朝政令得不 到改进，而且民众愤怒的情绪在郁积中 不断增加，不在沉默中死亡，就在沉默 中爆发。对此，召公十分忧虑，再次向 厉王进言，劝谏厉王首先得让民众讲话 和提意见。但厉王还是不听。结果，沉 默并愤怒着的国人忍无可忍，爆发“国
是以事行而不悖bei。民之有口， 犹土之有山川也，财用于是乎出； 犹其有原隰xí 衍沃也[1]，衣食于是 乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。 [1] 原：高而平的土地。隰(xí )：低 湿的土地。衍：平原。沃：有河流 灌溉的土地。宣言：发表议论。
召公谏厉王弭谤知识点梳理(学生版)
召公谏厉王弭谤文学常识《国语》是中国最早的（）史，时代大约在战国初年共二十一卷，分《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部分，记叙由西周穆王二年起到东周贞定五十六年共538年各国内政外交等事件。
司马迁说：“左丘失明，厥有《国语》。
”从此一般都认为《国语》乃（）所作。
由于《国语》在内容上比较接近《左传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有（）之称。
《国语》的文字质朴简练，文学成就虽不及《左传》，但也是先秦时期一部重要的散文著作。
注音召．公（）弭．谤（）川壅．而溃（）彘（）瞽．献曲（）瞍．赋（）矇．诵（）耆（）隰（）阜（）虚词1、以告（）2、道路以目（）3、国人莫敢言（）4、乃不敢言（）5、是障之也（）6、防民之口（）7、为川者、为民者：（）（）8、民之有口，犹土之有山川也：（）（）9、财用于是乎出（）（）（）10、犹其有原隰衍沃也（）11、胡可壅也（）12、若壅其口（）13、于是国人莫敢出言（）重点实词1.召公谏厉王弭谤（）（）虐（）2.民不堪命（）（）是障之也（）3.川壅则溃（）4.为川者决之使导（）（）为民者宣之使言（）5.耆、艾修之（）不悖：不违背事理（）6.犹其有原隰衍沃也（）（）（）（）7.善败于是乎兴（）（）行善而备败（）（）8.其所以阜财用衣食者也（）（）9.其与能几何（）词类活用1、防民之口，甚于防川（）（）2、师箴（）（）3、道路以目（）（）特殊句式是障之也（）召公告曰：“民不堪命矣！”（）三年，乃流王于彘（）使监谤者（）是以事行而不悖（）夫民虑于心而宣之于口（）古今异义亲戚古义：今义：成语道路以目：防民之口，甚于防川：常识积累1、古书体例：（）体——《春秋》、《左传》（）体——《史记》、《二十四史》（）体——《论语》（）体——《国语》、《战国策》2、年龄特殊称谓：襁褓（）孩提（）总角、垂髫（）豆蔻（）及笄【jī】（）弱冠（）而立（）不惑（）知天命、艾（）花甲、耆（）古稀（）耋【dié】（）耄【mào】（）期颐【yí】（）3、盲人称谓：瞽-----瞍-----朦-----4、关于谥号：谥号：君主时代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹给予的称号。
邹忌讽齐王纳谏中考复习要点
邹忌讽齐王纳谏中考复习要点一、文学常识1、本文选自《战国策》或《战国策•齐策一》，文章题目中“讽”意思是讽谏，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。
(用含蓄的话劝说或指责)。
2、《战国策》是一部先秦历史文献，杂记东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国之事。
上接春秋，下至秦并六国，记事约二百四十年（前460—前220）。
此书还有《国事》《国策》《事语》《短长》《长书》《修书》等名称。
原著者名字不可考，后经汉代刘向整理，定名《战国策》，沿用至今。
这部书的内容是记载战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关的谋议或辞说。
《战国策》所记人物是复杂的，有纵横家，如苏秦；有义士，如鲁仲连、唐雎、颜；有不怕死的勇士，如荆轲、聂政。
这些人物形象逼真，刻画得栩栩如生。
《战国策》的文章长于说事，无论个人陈述或双方辩论，都喜欢渲染夸大，充分发挥，畅所欲言，具有很强的说服力，此外，描写人物形象极为生动，而且善于运用巧妙生动的比喻，通过有趣的寓言故事，增强文章的感染力。
三、语音昳（yì）丽朝（zhāo）服衣冠（guān）窥（kuī）镜期（jī）年朝（cháo）于齐间（jiàn）进四、通假字1、孰视之孰通熟，仔细五、古今异义词1、今齐地方千里地方：古义：土地方圆今义：名词，地点，处所2、宫妇左右莫不私王左右：古义：国君近旁的近臣今义：方位词3、明日，徐公来明日：古义：第二天今义：今天的下一天4、能谤讥于市朝谤讥：古义：指责，劝谏（中性词）今义：诽谤，讥讽（贬义词）5、窥镜而自视窥：古义：照今义：偷偷地看6、暮寝而思之寝：古义：躺而不睡今义：睡觉地方六、词类活用1、邹忌修八尺有余修：长，这里指身高2、朝服衣冠朝：名词作状语，在早晨服：名词用作动词，穿戴3、私我也私：形容词用作动词，偏爱4、王之蔽甚矣蔽：受蒙蔽，这里的意思是因受蒙蔽而不明。
或：(受)蒙蔽5、闻寡人之耳者闻：动词的使动用法，使……听到6、吾妻之美我者美：形容词意动用法，以……为美，认为……美7、群臣吏民能面刺寡人之过者面：名词用作状语，当面七、一词多义1、修乃重修岳阳楼（兴建，建造）雨村便急忙修书（撰写）邹忌修八尺有余（长，高）2、朝燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐朝拜于是入朝见威王朝廷朝服衣冠早晨(zhāo)3、孰我与城北徐公孰美代词，谁孰视之，自以为不如同“熟”，仔细。
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召公谏厉王弭谤
文学常识
《国语》是中国最早的（）史，时代大约在战国初年共二十一卷，分《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部分，记叙由西周穆王二年起到东周贞定五十六年共538年各国内政外交等事件。
司马迁说：“左丘失明，厥有《国语》。
”从此一般都认为《国语》乃（）所作。
由于《国语》在内容上比较接近《左传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有（）之称。
《国语》的文字质朴简练，文学成就虽不及《左传》，但也是先秦时期一部重要的散文著作。
注音
召．公（）弭．谤（）川壅．而溃（）彘（）瞽．献曲（）瞍．赋（）矇．诵（）耆（）
隰（）阜（）
虚词
1、以告（）
2、道路以目（）
3、国人莫敢言（）
4、乃不敢言（）
5、是障之也（）
6、防民之口（）
7、为川者、为民者：（）（）
8、民之有口，犹土之有山川也：（）（）
9、财用于是乎出（）（）（）
10、犹其有原隰衍沃也（）11、胡可壅也（）
12、若壅其口（）13、于是国人莫敢出言（）
重点实词
1.召公谏厉王弭谤（）（）虐（）
2.民不堪命（）（）是障之也（）
3.川壅则溃（）
4.为川者决之使导（）（）为民者宣之使言（）
5.耆、艾修之（）不悖：不违背事理（）
6.犹其有原隰衍沃也（）（）（）（）
7.善败于是乎兴（）（）行善而备败（）（）
8.其所以阜财用衣食者也（）（）
9.其与能几何（）
词类活用
1、防民之口，甚于防川（）（）
2、师箴（）（）
3、道路以目（）（）
特殊句式
是障之也（）
召公告曰：“民不堪命矣！”（）
三年，乃流王于彘（）
使监谤者（）
是以事行而不悖（）
夫民虑于心而宣之于口（）
古今异义
亲戚
古义：
今义：
成语
道路以目：
防民之口，甚于防川：
常识积累
1、古书体例：
（）体——《春秋》、《左传》
（）体——《史记》、《二十四史》
（）体——《论语》
（）体——《国语》、《战国策》
2、年龄特殊称谓：
襁褓（）孩提（）总角、垂髫（）豆蔻（）
及笄【jī】（）弱冠（）而立（）不惑（）
知天命、艾（）花甲、耆（）古稀（）耋【dié】（）耄【mào】（）期颐【yí】（）
3、盲人称谓：
瞽-----
瞍-----
朦-----
4、关于谥号：
谥号：君主时代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹给予的称号。
属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆、明、睿、康、庄、宣、懿等；
属于批评的有：炀、厉、灵等；
属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。
译文：
周厉王暴虐无道，老百姓都指责他的暴政。
召公告诉厉王说:“人民忍受不了这样的暴政了！”厉王发怒了，找来卫国的巫师，派他监视那些指责朝政的人。
根据卫国巫师的报告，厉王就按照报告把那些指责他的人杀掉了。
老百姓都不敢说话了，在路上遇见，也只是以眼神示意。
周厉王高兴了，告诉召公说:“我能制止老百姓的指责议论了，人们再也不敢说什么了。
”召公说:“这是阻塞人们的言论啊。
堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重。
河流壅塞而崩溃泛滥，伤害人一定很多。
人民也是这样。
因此，治水的人要挖开水道，使它通畅流淌;治民的人也应开导他们，使他们畅所欲言。
所以天子处理政事时，让公卿以至列士进献讽谕诗，让盲乐师进献乐曲；让史官进献史籍;让太师进献劝谏的箴言;让无眸子的盲人吟咏，让有眸子的盲人诵读;让各种乐工进谏，让平民百姓把他们的话传上来;让近臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失，监察朝政;盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子;让国内元老将这些意见加以归纳整理，然后，由天子斟酌处理。
这样做事就不致违背情理。
“人民有口，就像土地上有山水，财物用度都从这里出产;又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也从这里出产。
人民用嘴发表意见，政事的好坏就列举出来了。
推行好的防止坏的，就能使财用、衣食增多起来。
老百姓内心考虑的事能说出来，在考虑成熟之后自然就表现在言谈中，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，还有多少人会关心政事呢？”
周厉王不听。
从此以后，老百姓再也不敢说话了。
过了三年，老百姓就把厉王流放到彘地去了。
主旨：周厉王是个暴君，他采用禁止、杀戮的镇压手段堵塞言路，对邵公的劝谏置若罔闻，人民在忍无可忍的情况下一举奋起，把他流放到彘地去，拥戴周公、邵公执政，这在历史上被称为共和政治。
说明人民的力量是不可抗拒的，不让人民说话的暴君最终只会自食其果。
邵公能够重视人民的意见，体现了中国古代就已有民本思想的优秀传统。