马克思论文--论人生的目的和意义

一、开篇阐述基本观点：人生的目的是不断创造和奉献，其意义就体现在追求和创造的过程中实现自己的人生理想，体现自己的人生价值。

二、树立正确的人生观：人生观决定人生目标，正确的人生观指导正确人生的方向。

三、确定崇高的人生目的：在明确的人生观的指导下，确立崇高的人生目的，并以此为目标不断努力。

四、在创造和奉献中体现人生价值：创造是为了实现个人价值，而奉献则是为了实现社会价值，两者的有机结合共同实现人生价值。

五、在否定中追求人生价值：不满足于现状，在不断的自我否定和自我改进中发展和进步的人生，才是有意义的人生。

六、总结全文：以明确的人生目标为指导，坚定的信念为保障，在不断创造和奉献中体现人生的意义和价值。

关键词：目的、追求、创造、理想、价值、意义。

目录：引言 (3)

正文：一、开篇 (3)

二、树立正确的人生观 (3)

三、确定崇高的人生目的 (4)

四、在创造和奉献中体现人生价值 (5)

五、在否定中追求人生价值 (5)

结语 (6)

少，意气风发，风华正茂。但在这人生的黄金时期，很多人在迷茫，在迷失。由此，我不禁开始思考人生的目的与意义，“人生为了什么”、“怎样的人生更有意义”这些问题对我们至关重要，找到了它的答案就能让自己的人生过得更充实，更有意义。

正文：

一、开篇

人生是什么?是生到死的生命现象，还是人一生中活动的总和，还是人们渴求幸福和享受幸福的过程？对于这个问题，有很多的答案，每个人都有自己的观点和看法。对于我来说人生就是在不断创造和奉献中，实现自己的人生理想和人生价值。

二、树立正确的人生观

人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物，是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。人生观决定人生目标，正确的人生观指导正确人生的方向，并指导自己的行为，赋予人生这样或那样的意义。成就怎样的人生，除了客观历史条件和机遇等因素的影响之外，很大程度上取决于人们的人生观、价值观，追求怎样的人生目的、怎样实现人生的价值。

马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场，揭开了人的本质之谜。他说：“人的本质不是但个人所固有的抽象物，在其实性上，它是一切社会关系的总和。”人们生活在复杂的社会环境中，所经历的事情瞬息万变，总会遇到许多大小各异的矛盾、挫折和冲突，给人带来烦恼与困扰。这时就必须充分发挥个体的主动积极性，通过自我调节和控制，才能掌握与各种致病因素作斗争的主动权。

树立正确人生观，就能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑，热爱自己本职工作，积极努力作出成绩，奉献自己存在的价值，与大众共享幸福之乐。

三、确定崇高的人生目的

大千世界的芸芸众生，在不同人生观的支配下描绘着不同的人生。有人高尚伟大，有人卑鄙罪恶；有的人虽然死去，但却活着，有的人虽然活着，却已经死去。从古至今许多仁人志士都在为自己的人生目的而奋斗：《周易·乾》中写道：“天行健，君子以自强不息。”孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”李大钊说：“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”

当我们作为人类的一分子从这个世界匆匆跋涉而过的时候，难免会问：人为什么活着？在人的生命历程中，人为什么而活的问题是每个人都无可回避的，如果选择了正确的人生目的，那么，人生旅途就会顺利得多，远大的人生抱负就有希望实现。因此，树立正确的人生目的，对大学生的成长来说意义十分重大。

人类文明的发展过程，就是对真善美的追求过程。对科学人生目的的追求和完善，也体现了这一过程。尽管在人类发展长河中涌现过形形色色的人生目的，马克思主义认为科学的人生目的，就是为人民服务的人生目的。１８４８年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就明确指出，无产阶级的运动是为绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的。

在新的历史条件下，当代大学生要想有所作为，为中华民族的伟大复兴作出自己的贡献，就必须树立正确的人生目的。党的十六大明确提出本世纪头２０年，全面建设小康社会，及到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建设成为富强民主文明的社会主义国家的发展目标。这一目标的实现是时代赋予当代大学生的历史使命，因此，大学生应该树立为人民服务的人生观和人生目的。

四、在创造和奉献中体现人生价值

人生的意义，需要从人生价值的角度进行审视和评价，人们只有找到了自己对人生意义的正确答案，才会自觉地朝着选定的目标努力，以全部的情感、意志、信念去创造有价值的人生。

马克思主义价值观认为，人的价值分为个人价值和社会价值。社会价值与个人价值是对立统一的，个人价值的实现是社会价值实现的前提，只有个人的自我发现与创造得以实现才可以进一步的在社会化中实现与社会存在、发展一致的价值趋向。同时社会价值是个人价值的高级形式，作为人的总体存在及发展的体现。简单来说，创造是为了实现个人价值，而奉献则是为了实现社会价值，两者的有机结合共同实现人生价值。

首先，从历史发展的角度来看：无数人的生命构成了一部人类历史。这历史要发展，要向更高一级进步，原动力便是其中绝大部分生命所作出的奉献。我们如今的“现代化”生活，实际都是躺在前人的奉献上“坐享其成”。

今天的人们继续在为历史做出贡献。许许多多的人他们或许默默无闻，但他们用自己无私的奉献在中国历史20世纪80年代这一页上写下了壮丽辉煌的篇章。人生的价值就是在这世界上留下有意义的东西。如果自己给予历史的是空白，则个人生命也就黯淡无光，毫无意义。

其次，我们再从个人生活的角度来看。在伟人的人生哲学中，“奉献”这个词永远是同“幸福”、“快乐”、“满足”连在一起的。人不可能都享受名扬世界的荣誉，但奉献的快乐却可以为千千万万的人所享受。生活中有很多人，他们的奉献是点滴的、默默的，但正是从这样的奉献中，他们感到生命的充实，他们的价值得到了人民的承认。现在有些人认为奉献是愚蠢的，只有追求金钱才是生命的价值。从历史的进程看，这种人生观是卑微和落后的。马克思说：“从金钱中获得解放，也就是现代的自我解放。”如果把追求金钱与享乐看作生命的价值，那无异于用一根根金条缚住自己的手脚，只剩下一张贪婪的嘴来“吃”社会的财富。与那些用双手对社会做出奉献的人相比，他们的生命毫无价值。

正是在不断创造和奉献中，人类社会才会不断发展，人类文明才会不断进步，我们享受着前人的创造成果，同时便担负了为后人奉献的重任，这就是我们的生命在历史中的地位!这就是我们应遵循的人生哲学。

五、在否定中追求人生价值

马克思主义哲学认为，事物的发展是通过它自身的辩证否定实现的。任何事物都是肯定方面和否定方面的对立统一。事物的发展经过两次辩证否定，矛盾双方都得到了充分发展，扬弃了各自的片面性，在新的基础上达到了肯定和否定的统一。经过肯定、否定、否定之否定即新的肯定，事物在新的基础上重现自身，仿佛是原来事物的复归。但它不是原来事物的简单重复，而是在更高、更丰富的基础上的复归，是完成了自然发展过程的新事物。事物的发展从肯定到否定，到否定之否定，形成一个周期性的螺旋式系列，构成发展过程的整体。

否定之否定规律表明，事物发展的总的趋势和基本方向是前进的、上升的。而发展的具体途径和道路则是螺旋式的或波浪起伏的；发展是前进性和曲折性的对立统一。在实践活动中，我们有时为了前进而后退,为了走直路而走弯路。螺旋式的发展表明，事物发展的总趋势是前进的、上升的，不是周而复始的往返循环。事物的曲折、倒退是暂时的，它的总趋势、总进程是改变不了的。