弘农杨氏族谱
杨氏宗谱
桐叶封弟据谱牒学家及杨姓后裔研究，杨氏得姓于西周，从周成王姬诵"剪桐封弟"时开始。
其后杨姓曾三次受封：一是周康王六年戊辰（前1073年），姬钊封堂弟姬杼为杨侯，世称杨侯国（今山西省洪洞县东南），以杨为氏，故姬杼为杨氏肇姓氏始祖；二是周宣王十九年壬辰（前809年），姬静再封少子尚父，即杨氏第8世祖杨涧为杨侯；三是周安王五年甲申(前397年)，姬骄又封杨伯侨为杨侯，即所谓"周朝三封杨侯国之谓也!"《史记·晋世家》载："唐有乱，周公灭唐。
成王与弟叔虞戏，削桐叶为珪（把桐叶剪为封诸侯的文书）与叔虞，曰：'与此封若。
'史佚因请择日立叔虞，成王曰：'吾与戏之耳！'史佚曰：'天子无戏言！言，则史书之，礼成之，乐歌之。
'于是遂封叔虞于唐。
"唐系尧之故墟，因曰唐侯，史称唐叔虞。
秦汉时期（前221至220年），包括秦朝、西汉和东汉（或称前汉和后汉）三个朝代，经历了441年。
其间，杨姓子孙仍继续繁衍，并出现了弘农望族的四世太尉，名垂青史，特别是"四知"而辞金的"清白传家"的家风，成了杨姓的无价之宝而传播海内外。
秦汉初期，杨姓子孙主要散居在陕西华阴、扶风和河南弘农以及河北冯翊等地，其中尤以弘农较为集中，人口最多，影响最大，故后来杨姓的堂号称为"弘农"。
待到汉代中后期，杨姓子孙则发展到西南、江南一带。
"含环雀报"和"四知辞金"弘农杨震家族"四世太尉，德业相继"，是后汉历史中的一段佳话。
特别是"含环雀报"和"四知辞金"的故事，更是广为传颂。
前汉末年的时候，华阴人杨宝，系杨姓34代祖。
他在九岁的时候，在华阴山北，见一只美丽的黄雀，被一只大雕(鸱枭)抱住啄伤。
全国杨氏族谱排行字辈（全）
全国杨氏族谱排行字辈（全）全国杨氏族谱排行字辈（全）商音弘农杨氏，系出姬姓。
周宣王子尚父，封于杨，晋灭之。
晋武公子伯侨，食采于羊舌，后为羊舌氏。
至叔向(羊舌肸）更封于杨，子孙为杨氏。
战国有杨朱；汉有杨熹，封赤泉侯，孙杨敞为丞相。
后裔杨宝生震，震生秉，秉生赐，赐生彪，四世为三公，隋文帝杨坚之远祖也。
又有扬氏，从手(扌)不从木。
周有扬侯，失国后为扬氏。
汉有扬雄（今四川郫县友爱镇子云村人），是也。
据《元和姓纂》和《通志?氏族略》所载，“杨”出自姬姓。
得姓始祖为杨伯侨。
周朝初年，周武王（姬发）去世，年幼的成王（姬诵）继位。
因有“桐叶封王”之金口玉言，故封其弟叔虞于唐(今山西翼城西)。
以唐为氏，又为唐叔虞。
叔虞长子燮父后为周朝晋国侯。
又传十代，至晋武公（姬称），武公之长子诡诸继位为晋献公，次子伯侨则被分封于“杨”（国名，在今山西洪洞县范村东），称杨侯。
其子孙以国为姓，故后世尊伯侨为杨氏之授姓始祖（详情请点击:《杨氏远祖世系-杨伯侨》）。
沧海桑田，生息繁衍。
起源于山西境内的杨氏，终为强晋所灭，幸存者被迫向西播迁。
首先迁入冯翊（今陕西大荔），后又有迁至山西霍州，尔后繁衍至今河南境内。
在春秋战国之时已有杨氏后裔迁江汉（今湖北潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们又向东南迁至江西。
与此同时，又有分支自山西迁往江苏、安徽，这样杨姓便散布于长江中下游的广大地区。
秦汉之际，已有杨氏迁居四川；有尚书仆射杨璇者，迁居浙江会稽。
魏晋南北朝时期，除著名的弘农杨氏世居陕西华阴，氐族杨氏世居甘肃仇池外，已有不少杨氏因社会动荡之故而向江南播迁。
此时，也有不少入主中原的少数民族改氏姓杨。
弘农“关西孔子”杨震第十世孙杨惠嘏任太原郡守，其玄孙即为隋文帝杨坚。
唐末为避安史之乱而引发中原地区杨氏再次大批南迁，这一时期，杨氏亦有少量迁入朝鲜半岛者。
宋时，有金刀老令公杨业居山西太原，杨贵迁移居贵州播州（今遵义）。
由此可见，到宋代时，杨氏已分布于江南广大地区，并以福建为其播迁的中心。
弘农杨氏世祖系总表
弘农杨氏世祖系总表弘农杨氏世祖系总表（以下均摘录《弘农杨氏族史》杨维森编著、杨萍抄摘）一、从战国末杨章至东汉杨震杨章到杨震世系表（上接杨志）章——苞（韩襄王将，后裔未集）—朗（秦将，后裔未集）—款——端和—演—孙（下失记）—硕——鷃—操—奋—甝—熊（秦将）—牧……—鹯—里—喜—敷—胤——？—秉—魋—敞——忠—谭——宝——震——让—著—倏—恽—并—衡—奉……杨章为秦左庶长，秦惠文王更元十三年（前312），击楚于丹阳，虏其将屈丐，斩首八万。
又攻楚汉中，取地六百里，置汉中郡，封华阴侯，子三：苞、朗、款。
“凡华阴杨氏，皆祖章也。
”因以章为一世起算代次。
旧谱载有题为“大理寺丞介甫王安石拜撰”之杨章赞语云：秀灵所毓，抱负不同。
动心忍性，降岳升嵩。
威传阃外，望重营中。
将军承父，爵封侯功。
气吞南北，名振西东。
显荣宗祖，压服兵戎。
凌烟阁上，将仰英风。
杨苞为韩襄王将，守修武，子孙因居河内，未集。
杨朗为秦将，封临晋侯，子孙因居冯翊（今陕西大荔），未集。
杨朗曾撰杨氏家谱，见梁刘孝标注《世说新语》，其谱不传。
杨款仕秦为上卿，子三：端和、硕、操。
（附注：有旧谱记款生显、硕、图、春四子，显、图、春至下一世即止，无据，今从宋仁宗时杨偕，吕夏卿所修杨氏大同谱。
）二、从东汉杨牧至隋房杨牧至隋房世系表（上接十一世杨震）牧——统—奇—亮—孕—渠—铉——元寿—惠嘏——謇—钟馗——处纲——元景—馥—兴—国……—元珙—君操—元约—諲———处乐—赟—陶—烈—祯—忠———————————————————————————————坚——勇（太子，后废，生十男：俨、裕、筠、嶷、属、该、韶、煚、孝实、孝范）—广——昭——侑—行基——棻——润—倓—温—幼言……（下略）—侗—德让—？—敦————————暕—正道—隆礼——慎馀—岳—孚—黄裳—申—慎矜—谏—杲—慎名—南阳公主（长女）—俊——浩—湛附注：隋文帝杨坚之从祖爱敬生子元孙、盆生。
元孙生子弘，弘生庆；盆生生子子崇，表中未列—秀—谅—颢—丽华（长女，周宣帝皇后）—兰陵公主（五女）—整——智绩——道玄—世澄—智明—智才—瓒（腾穆王，六子：纶、静、坦、猛、温、诜）—嵩—爽—集。
杨氏家谱范本
杨氏家谱范本1.杨家家谱全部的字辈近代杨氏百字谱：初定：弘农俊杰英、荣华泽祥祯、文武科举锦、福禄宁康兴、太师忠书令、唐宋才嘉兵、汉隋相尉权、崇德怀仁君、兰桂照辉映、侯州尽雄伟、盛海波涛涌。
觉理冲凌云、启后继乾坤、慎思贵富民、树以成良言、勋著永绵传、严洁孝顺模、喜庆辅龙腾、昌发山西籍、源远承家业。
后改：三知承俊杰、荣华泽祥祯、汉隋相尉才、盛德怀仁君、文武科举锦、唐宋建奇勋、太师奉旨令、侯州忆雄英、沧海波涛涌、虎跃起龙腾。
满门忠烈鼎、丰功壮凌云、慎思传清白、后裔靖康宁、兰桂照辉映、福禄显家声、昭著千秋范、源远伟业兴、廉洁行孝顺、继发晋乾坤。
民国十二年（1923年）杨姓重新立宗续谱字辈：登、成、永、宏、福、生、考、义、和、平十字排辈为序。
高密张鲁杨氏（德智堂）行辈为：肇立崇德士，维世培振怀。
朝廷建大作，官宪鸿恩开。
峻峰日月明，文武斌聚斋。
齐家兴兆业，安邦瑞祥来。
昌国盛荣宇，福佑恒东海。
常毅千彦生，永念仁和爱。
秉承圣贤志，华章颂万代。
金玉良言润，泽惠启学才。
扩展资料杨姓起源说：第一种说法：有五个主要来源1、杨侯苗裔说。
据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。
2、女吉姓杨国说。
此说不见于传世文献，而见诸出土文物（据李学勤《中华姓氏谱》），女吉姓杨据说要早于姬姓杨。
3、羊舌后嗣说。
姬姓杨国灭于晋，杨地成为晋大夫羊舌氏的食邑，这样杨也成为羊舌氏的姓；另说羊舌氏为杨侯伯侨之子，见《新唐书·宰相世系表》。
4、杨孙孑遗说。
据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙姓杨。
5、出自赐姓或他族他姓改杨姓而来。
如三国诸葛亮平哀牢夷后赐部分人姓杨；鲜卑莫胡卢氏被北魏孝文帝改杨姓，福建宁化有林姓迁广东梅州后改姓杨，另据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟氏。
第二种说法：有四个主要来源1、赐姓：隋代杨义臣本姓尉迟氏，鲜卑族，为北魏勋臣八姓之一。
宝庆弘农杨氏世通公坪上(五修族谱的订正说明)
宝庆弘农杨氏(世通公坪上)族谱更正范本（一）坪上杨氏复具谱前言忆昔我族一、二、三修谱，原有氏族源流考，考查虽欠周到，只认世通公是始迁祖，还是正确的。
至1930年四修谱开始篡改老序，毁弃原有考证文献，盲从外房伪编世系，改认宋代因预避金寇，由江西迁居新化之卸职广西签判杨惟圣为始迁祖。
1990年五修谱，又按原伪系补充小注，由是伪迹显然。
（见闢伪）妄攀非祖为己祖，混争人山是祖山，遗念祖传清白，背弃尽矣。
愧余当四修时，因求学外出，五修时，已年逾八旬，耳聋目瞆，未去参加校对，迨事竣观谱，方知已受外房愚弄，徒遗恨耳！因按伪系逐条辩证之，俾合族咸知是伪，并遗言族内，日后我族不修谱则罢，如或有六修时，望继起后贤，即取此更正，按老谱方式修之依然还我清白家风。
余年耄矣，对族内，原尤丝毫贡献，唯有区区一片心，望大家由宗族而想念国族，更由已知始迁祖因值国族沦夷，而受强制迁徙，历经折磨，几经奋斗，方有今日子孙自由幸福。
便当以全身所有智慧和力量，为团结民族，振兴国家事业而努力，是即余之厚望焉。
1991年1月通公裔，诗更，甦，茂修氏遗笔。
（二）闢伪......针对坪上杨氏五修谱引入外房上接世系的考查。
温泉山杨氏因昔年与呙姓互争宝庆东关外灵乌庙后坟山，编造伪证企图达到争山目的也。
后果争得墓地一部分，由是继成者，便将此伪证，向新邵隆回各地杨姓，发动联宗合谱，人咸不察，多被欺骗，只经明眼人一见，便知是伪也。
一、伪系首载杨氏起源于周宣王子尚父受封于杨，后倂于晋，即杨氏祖源，至汉有杨子云等语。
按尚父受封是扬国，汉代子云，即扬雄都是“扌”扬，与我姓木旁杨，音同义不同，形似实不似，各是一姓，各论各祖，乌可鱼目混珠耶？且宣王是成王一系相传，尚父应认成王是嫡系祖，至排世系又列叔虞为始祖，虞乃成王弟，成王又是旁系了，扬氏起源与杨氏世系开始，一兄一弟，各是一人，是非不辩自明矣。
继复自说是“扌”扬，已知非杨姓，还印在杨姓谱首，用意何在呢？二、世系首列叔虞二字，开头便错，按周武王少子生而有纹在手似虞字，故单名虞，后因受封于唐，王室对他称叔，故有唐叔虞之称或简称唐叔，或单称虞亦可也，比如武王弟有管叔鲜，蔡叔度等，亦有简称管叔蔡叔，惟不见有叔鲜、叔度之称，今排世系开头始祖，任意创名叔虞，能不见笑大方乎？（附注）唐至东周方改称晋，国风有唐一之十，而无晋风，唐即晋也。
弘农杨氏祖源之我见
弘农杨氏祖源之我见河南省社科院杨海中副院长在《历史文化研究》杂志中撰文说：“欧阳修写《新唐书》中的《宰相世系表》,将弘农杨氏的先祖错接在杨伯桥名下，误导了弘农杨氏1000多年”。
我认为欧阳修《新唐书.宰相世系表》对杨氏祖源的描述存在明显硬伤，确实存在误导杨氏之处。
一、伯侨不是弘农杨氏直系祖先。
蔡伯喈为杨秉、杨赐分别写了碑文：1、《太尉楊公碑》云：（杨秉）公讳秉，字叔节，弘农华阴人。
其先盖周武王之穆，晋唐叔之后也。
末叶以支子食邑于杨。
2、《漢太尉楊公碑》云：（杨赐）公諱賜，字伯獻，弘農華陰人。
姬姓之國有楊侯者，公其後也。
其在漢室，赤泉侯佐高，丞相翼宣。
咸以盛德，光于前朝。
两个碑文约相差20年，弘农杨氏祖源描述略有不同。
杨秉碑语气不确定（以“盖”（大概）开头），只提及“以支子食邑于杨”。
杨赐碑非常确定：“弘农华阴人，姬姓之国有杨侯者，公其后也。
”姬姓杨国！只有尚父在杨地建国,因此弘农杨氏的直系祖先是尚父无疑。
不难发现，杨赐碑是根据弘农杨氏意见，对此前的杨秉公碑所载弘农杨氏祖源进行了必要的补充、修正。
不管是杨秉碑还是杨赐碑，都没有记载伯侨。
当时扬雄名满天下，弘农杨氏自然也知道《反离骚》里扬雄的祖先伯侨，但弘农杨氏却没有把伯侨写到碑文上！可见弘农杨氏根本不认可伯侨是其直系祖先！综上，伯侨不是弘农杨氏直系祖先，尚父才是弘农杨氏直系祖先，是不容争辩的事实。
二、扬雄姓扬，伯侨不是羊舌的祖先扬雄《反离骚》写到：“有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅；灵宗初谍伯桥兮，流于未之扬候”。
其中，“灵宗初谍伯桥兮”的大意是宗祠里供奉的扬氏谱牒里面最早的祖先是伯侨。
注：灵宗，在百度词条里说是“有德的祖先”。
我认为不然，灵是神明，宗是房舍，灵宗指神社、祠堂。
《汉书.扬雄传》，扬雄自述其源流云：“扬雄字子云，蜀郡成都人也。
其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。
扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。
会晋六卿争权，韩、魏、赵兴而范中行、知伯弊。
历史上的弘农杨氏世糸
历史上的弘农杨⽒世⽷前⾔关于弘农杨⽒，特指杨震后代，⽽杨震之后的杨⽒世⽷错乱这是⽀谱的问题，⽆伤⼤雅，⽽很多⽀谱更改了历史上杨震公的世系，这是犯了原则性错误，伤害全世界杨⽒感情的问题。
民间谱产⽣于宋之后，是不可能准确记载震公之上世⽷的，震公之上世⽷必须以史为据。
因此，笔者收集有关史料上关于黄帝到震公的记载发布，以期达到拔乱反正之效。
第⼀节从黄帝到武王1世黄帝黄帝，⼀说姓姬，号轩辕⽒。
《帝王世纪》云：“黄帝有熊⽒，少典之⼦，姬姓也。
母⽈附宝，其先即炎帝。
母家有娇⽒之⼥，也与少典⽒婚，故《国语》兼称焉。
得神农⽒之末，少典⽒⼜娶附宝”，“⽣黄帝于寿丘，长于姬⽔，因以为姓。
以⼟承⽕，位在中央，故⽈黄帝。
有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，⼜以为号。
”“在位百年⽽崩，年⼀百⼀⼗岁……，葬于上郡阳周之桥⼭。
”《⽔经注》云：“黄帝⽣于天⽔，在上邽城东七⼗⾥轩辕⾕。
”上邽城就是今天⽔市，在天⽔市之东七⼗⾥，就是清⽔县⼭门镇的⽩河村，该村之旁有轩辕⾕，俗称三皇沟。
按史籍记载，黄帝姓公孙，名轩辕。
其⽗少典是有熊国国君，其母为有娇⽒之⼥，名附宝。
相传黄帝之母在野外碰到闪电绕着“北⽃枢星”，竟感⽽有孕，怀胎 24 个⽉⽣下黄帝。
黄帝“⽣⽽神灵，幼⽽徇齐，弱⽽能⾔，长⽽敦敏，成⽽聪明”。
其实，黄帝出⽣的感⽣神话是上古时代许多“英雄⼈物”⾝世的共同特征，如伏羲之母履“⼤⼈迹”⽽⽣伏羲，商⼈始祖契为有城⽒之⼥吞⽞鸟蛋⽽⽣，周⼈始祖后稷为其母姜螈践“巨⼈迹”⽽⽣，秦⼈始祖⼥惰亦为⾷⽞鸟蛋⽽⽣等。
这类神话，正反映了黄帝出⽣于“只知其母，不知其⽗”的母系⽒族社会。
《⼭海经·西⼭经》不周⼭篇⾸提黄帝。
原⽂：⼜西北三百七⼗⾥，⽈不周之⼭。
……⼜西北四百⼆⼗⾥，⽈密⼭。
……丹⽔出焉，西流注于稷泽，其中多⽩⽟。
是有⽟膏，其原沸沸汤汤，黄帝是⾷是飨。
是⽣⽞⽟。
⽟膏所出，以灌丹⽊，丹⽊五岁，五⾊乃清，五味乃馨。
黄帝乃取密⼭之⽟荣，⽽投之钟⼭之阳。
弘农杨氏祖源之我见
弘农杨氏祖源之我见河南省社科院杨海中副院长在《历史文化研究》杂志中撰文说：“欧阳修写《新唐书》中的《宰相世系表》,将弘农杨氏的先祖错接在杨伯桥名下，误导了弘农杨氏1000多年”。
我认为欧阳修《新唐书.宰相世系表》对杨氏祖源的描述存在明显硬伤，确实存在误导杨氏之处。
一、伯侨不是弘农杨氏直系祖先。
蔡伯喈为杨秉、杨赐分别写了碑文：1、《太尉楊公碑》云：（杨秉）公讳秉，字叔节，弘农华阴人。
其先盖周武王之穆，晋唐叔之后也。
末叶以支子食邑于杨。
2、《漢太尉楊公碑》云：（杨赐）公諱賜，字伯獻，弘農華陰人。
姬姓之國有楊侯者，公其後也。
其在漢室，赤泉侯佐高，丞相翼宣。
咸以盛德，光于前朝。
两个碑文约相差20年，弘农杨氏祖源描述略有不同。
杨秉碑语气不确定（以“盖”（大概）开头），只提及“以支子食邑于杨”。
杨赐碑非常确定：“弘农华阴人，姬姓之国有杨侯者，公其后也。
”姬姓杨国！只有尚父在杨地建国,因此弘农杨氏的直系祖先是尚父无疑。
不难发现，杨赐碑是根据弘农杨氏意见，对此前的杨秉公碑所载弘农杨氏祖源进行了必要的补充、修正。
不管是杨秉碑还是杨赐碑，都没有记载伯侨。
当时扬雄名满天下，弘农杨氏自然也知道《反离骚》里扬雄的祖先伯侨，但弘农杨氏却没有把伯侨写到碑文上！可见弘农杨氏根本不认可伯侨是其直系祖先！综上，伯侨不是弘农杨氏直系祖先，尚父才是弘农杨氏直系祖先，是不容争辩的事实。
二、扬雄姓扬，伯侨不是羊舌的祖先扬雄《反离骚》写到：“有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅；灵宗初谍伯桥兮，流于未之扬候”。
其中，“灵宗初谍伯桥兮”的大意是宗祠里供奉的扬氏谱牒里面最早的祖先是伯侨。
注：灵宗，在百度词条里说是“有德的祖先”。
我认为不然，灵是神明，宗是房舍，灵宗指神社、祠堂。
《汉书.扬雄传》，扬雄自述其源流云：“扬雄字子云，蜀郡成都人也。
其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。
扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。
会晋六卿争权，韩、魏、赵兴而范中行、知伯弊。