中国古代文化的精粹和糟粕
中华传统文化精华与糟粕的评价标准
中华传统文化精华与糟粕的评价标准中国的传统文化是多么的珍贵，它的精粹不只是展现着留给了后人一个丰富多彩的文化遗产，更展现着我们历史上良好的文化传承。
但是，由于历史发展的不同，在不同时期，中国文化也存在着不同程度的糟粕，这究竟是什么呢？究竟如何对现存的中国传统文化进行糟粕的评价和分类呢？要对中国传统文化的精华与糟粕进行评价，首先要具备一定的历史背景知识，以便正确地看待和认识传统中国文化中的精华与糟粕。
此外，在评价中国传统文化中的精华和糟粕时，必须将人类学、历史学、文化理论以及社会学等各学科运用起来。
从历史学上来看，中国传统文化中的精华在于它古代文明的高度、它多样性的文化、它科学文明的发展以及它和外部文化的交流等等。
如汉字文字、古代建筑、艺术形式、庙宇文化等具有悠久的历史，所以是中国传统文化的精华。
从文化理论上来看，中国传统文化中的精华在于它有着深厚的传承，它崇尚和谐，它重视教育，它设立了诸子百家的文化，它尊重女性，它注重礼仪，它重视家庭，它拥抱多样性，它追求自然博大精深，它赋予人们以美丽自由，它强调政治正义等等，这些都是中国传统文化中的精华。
从社会学上来看，中国传统文化中的精华在于它注重社会关系，按照社会分层和社会等级处理事情，它重视和谐和文化整合，在面对外来文化的冲击下，它也能及时做出相应的调整，从而使整个社会都能快乐的生活在一起。
然而，中国传统文化中也存在着不少的糟粕，它不可避免地植根于旧有的历史传承，有时也是人们意识形态的局限性造成的。
例如，封建时代崇尚尊贵，亲朋分属，尊重礼仪，缺乏社会公平，外来文化则被狭隘地拒绝，女性受到社会观念的压迫，社会分层极为严重等。
中国传统文化的精华与糟粕的评价，只有以客观、公正的态度出发，以历史为基础，并运用各学科的理论和方法，才能够准确的识别和分类出中国传统文化的精华与糟粕。
在中国传统文化日渐流传，得到越来越多的关注和传承的今天，我们不可避免地要以客观和科学的态度，去正确去评价和展示中国传统文化中的精华和糟粕，以全面准确地反映中国传统文化的风采。
中国传统文化的精华与糟粕
中国传统文化的精华与糟粕本站小编为你整理了多篇相关的《中国传统文化的精华与糟粕》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在本站还可以找到更多《中国传统文化的精华与糟粕》。
浅谈传统文化之取其精华去其糟粕经常会听到这样的对话，某人对某人说，你真是个文化人。
往往说者一说而过，反倒让我这个旁听者陷入思考，文化人？什么是文化，什么样的人才能算作是个文化人？近些年，随着孔子学院在各地的盛行开办，越来越多的外国人来到中国“拜佛求经”，研习中国的文化，而传统文化一词也俨然成为国人热衷讨论的话题。
那什么是传统文化？传统文化也就是指文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
世界各地，各民族都有自己的传统文化。
中华文明五千年来一脉相承，经过历史的涤荡与沉积，也铸就了博大精深的文化。
在这种丰厚的文化滋养环境中，孕育了国人独特的思维方式和价值观念，也潜移默化的穿插或者影响着我们的生活。
文化是我国的民族之魂，而文化对人的直接作用则体现在对人的教育上，教育影响着人的发展，影响着社会的发展，关系到社会的进步，因此，什么样的文化，或者说什么样的精神正影响着我们教育的发展，影响着社会的进步这一问题显得尤为重要。
传统文化对人类的影响，我觉得客观来说还是有利有弊的吧。
有积极的影响，但也还是有消极的影响。
我们读《弟子规》有讲到：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。
首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。
次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。
这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
如何区分中华传统文化的精华与糟粕？谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。
如何区分中华传统文化的精华与糟粕？谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。
区分中华传统文化的精华与糟粕需要进行深入的研究和分析，但可以从以下几个方面进行考虑：1.对人类智慧的贡献：中华传统文化的精华体现了对人类智慧的独特贡献，在道德伦理、哲学思想、文学艺术、科学技术等方面展现独特魅力和智慧的深度。
这些精华体现了人的尊严、社会和谐、智慧追求等，有助于提升人类的思想境界和生活品质。
2.融合现代价值观：从当代的价值观角度来看，中华传统文化的精华需要与现代的价值观相结合。
如平等、人权、环保、创新等，将传统文化的精华与现代社会的发展需求相结合，发挥出更大的价值和意义。
3.历史和环境的认知：中华传统文化的精华需要从历史和环境的角度进行认知和理解。
例如，某些传统文化在特定的社会环境下形成和发展，因此需要在历史和社会背景中理解其意义与烙印。
同时，历史的发展也带来了对传统文化的反思和批判，需要区分其中的糟粕与陈旧观念。
对于中华优秀传统文化当代价值的认识，可以从以下几个角度来看：1.精神价值：中华优秀传统文化蕴含着丰富的精神价值，如儒家的仁爱和礼义观念、佛教的慈悲和智慧、道家的自然和谐等。
这些价值观对于当代社会仍然具有重要的指导意义，能够引领人们追求真善美，培育社会和谐与良好的人际关系。
2.社会凝聚力：中华优秀传统文化强调社会关系和团结，有助于形成社会凝聚力和共同认同。
这对于当代社会的稳定和和谐具有重要作用，能够促进社会和社区的发展和进步。
3.文化自信与身份认同：中华优秀传统文化对于发展文化自信和身份认同至关重要。
在全球化的背景下，传统文化的传承和发扬能够增强国家和民族的自信心，同时也能够提升个人的文化认同感和自我价值的实现。
综上所述，中华传统文化的精华与糟粕需要进行分析和辨别，但无论如何，中华优秀传统文化在当代社会中仍然具有重要的价值和意义。
通过对传统文化的挖掘、传承和创新，能够形成与现代社会需求相适应的文化价值观念，并且在社会发展、文化凝聚和个体自我实现方面发挥积极的作用。
传统文化的十大糟粕(传统文化中有哪些糟粕)
传统文化的十大糟粕（传统文化中有哪些糟粕）本篇文章给大家谈谈传统文化的十大糟粕，以及传统文化中有哪些糟粕对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏文库喔。
本文目录：1、中国传统文化的精华和糟粕（各例举四项）2、传统文化的糟粕有哪些3、传统家文化糟粕的例子是4、传统文化所谓的糟粕是什么?5、中国传统文化博大精深，里面的糟粕有哪些？6、中国传统文化糟粕都有哪些?中国传统文化的精华和糟粕（各例举四项）精华：仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠报国。
糟粕：八股取士、等级差别、封建迷信、轻视劳动。
传统文化的糟粕有哪些精华：孝道、和谐观、大国风范、敢为天下先的气概糟粕：愚昧、爱面子、阿Q精神、不善于学习传统家文化糟粕的例子是比如“万般皆下品，唯有读书高”就是比较看不起体力劳动者，还有将人分三六九等，鄙视商人，还有对妇女的压迫，如裹小脚，未嫁从父、嫁人从夫、夫死从子等等。
例如在家文化中男尊女卑，东周以后贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，至春秋以儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定和限制。
直到如今，仍有一群人不断鼓吹男尊女卑，公然与男女平等相对抗，成为了社会低俗文化的一部分。
扩展资料：对于家文化的形成最早可以追溯到远古时期，从原始社会人们必须群体生活才能生存，最早的组织是血缘关系组成的氏族部落，这便是“家”的雏形，经历了上万年的时间、最后逐步演化到各部落之间为食物进行互斗。
在这个过程中起到最大作用的就是家族，家族是人类生存发展的基本保证，母系氏族转化成父系氏族，这种血缘繁衍关系是根本原因。
以女性为主的的母系氏族不能使家族快速发展起来。
只有父系社会才能快速发展起来，这种血缘家族关系维持的原始部落的家，到黄帝时期，黄帝是靠家族的力量打败蚩尤，形成多种部落的联合，成立了国家式的部落联盟体制，对于黄帝来说，天下的人都是他的子民，天下是一家人，他则是最大的家长，由他制定家规、家训，进而形成了最早的家文化体系。
传统文化所谓的糟粕是什么?传统文化所谓的糟粕有女德、巫术等。
中国传统文化的精华与糟粕
中国传统文化的精华与糟粕本站小编为你整理了多篇相关的《中国传统文化的精华与糟粕》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在本站还可以找到更多《中国传统文化的精华与糟粕》。
第一篇：中国传统礼仪文化子曰：“不学礼，无以立”。
这就说明礼仪是一个人立身处世的根本准则。
如今，随着社会主义现代化进程的加快，提高全民族礼仪文化修养，越发的成为精神文明建设的重要组成部分，具有较强的现实意义。
中国素有礼仪之邦之美誉，文化博大精深，历史源远流长，儒家把能够遵循礼仪，拥有道德修养的人称为“君子”。
君子礼仪三百，威仪三千，这样的人是优良社会风气的引领者，也是中华文明礼仪的化身。
那么，如何成为生活中人人敬爱的“君子”呢，这就需要从小养成良好的行为习惯。
下面我就用《弟子规》中的原文和大家谈谈传统礼仪吧。
弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
孔夫子教导我们，学习文明礼仪首先要做的孝道。
父母与我们关系最密切的人，孝敬父母，的确是天经地义的事。
那么，孝从何做起呢？我想，应该从听父母的话开始。
首先我们应当理解到，父母对我们的教导，无论对错与否，其出发点都是为我们着想。
天下没有父母希望子女不学好，都在望子成龙，望女成凤。
期待子女实现自己未能实现自己未能实现的梦想。
所以我们身为子女，应当负起这个责任，应该有担当。
其次，即使父母的教导错了，出现了原则上的错误，那我们就应该和颜悦色地与他们协商，达成统一的意见，千万不要当面顶撞父母，让他们伤心。
试想，朋友之间相处尚且需要相互体谅，互相关切，没有人会对自己的朋友恶语相向，何况是供养我们十多年的父母呢？除了孝敬父母，我们在礼仪修养方面还应注意哪些内容？那就是诚信，仁爱和学习文化知识。
如今的社会，是一个市场经济迅速发展的社会，学生们从大学毕业，踏入社会以后，面临的最大问题就是求职，也即找工作。
在这样的一个商业社会中，最重要的就是诚信二字！人无信不立，丧失诚信的人，是会被全社会所厌弃的。
中华传统文化精华与糟粕的评价标准
中华传统文化精华与糟粕的评价标准本文旨在讨论中华传统文化精华与糟粕的评价标准，以及如何根据评价标准来评判中华传统文化中的精华和糟粕。
首先，要衡量一种文化的精华和糟粕，我们首先需要确定评价标准，即衡量文化精华或糟粕的标准。
传统上，这些标准主要包括熏陶力、通用价值、社会效益、价值观以及历史价值等。
熏陶力指的是文化对社会熏陶的能力，它可以帮助塑造社会共同的价值观，使人们认识到道德标准，形成社会共同的道德底蕴。
通用价值是指文化对所有人有用的价值。
如果一种文化可以向社会提供广泛的通用价值，如创造力、创新力、勤奋力以及尊重他人的能力等，那么它可以成为社会发展的引擎，从而实现社会的进步。
社会效益是指文化能够为社会提供有形或无形的实际效益。
文化可以为社会产生很多实际效益，例如帮助社会中贫困人口脱离贫困、宣传社会精神文明、促进社会团结等。
价值观是指文化所承载的价值观念，它可以帮助人们正确认识和看待社会生活，也帮助人们辩证思考和审视自身存在的道德价值。
最后，历史价值是指文化的历史价值，它是从历史中总结出来的文化遗产，可以帮助我们从历史中学习经验，并以此作为未来发展的基础。
以上是评价中华传统文化精华或糟粕的五个标准，它们涵盖了文化的道义观、价值观以及历史价值。
此外，根据这五项标准，我们还可以找出一种文化的具体精华和糟粕。
例如，中华传统文化的精华包括道德、仁慈、礼仪等，糟粕则包括宗族偏见、社会偏见等。
另外，我们还可以从具体的历史案例中发现中华传统文化的精华和糟粕，尤其是古典文学作品中所揭露出的传统文化价值观。
例如，《红楼梦》中描述的中国封建社会尊贵而庄严的礼教；《西游记》中记录的热心求知和追求自由的精神；《水浒传》中描绘的对抗暴政的勇气，以及《三国演义》中的爱国主义精神，都属于中华传统文化的精华。
但是，中华传统文化也有许多糟粕，例如偏见、不平等和贫富鸿沟等。
这些糟粕主要源于封建时代传统文化所秉持的迷信思想、不切实际的价值观以及政府对社会责任的严重疏忽。
中国古代文化的精粹和糟粕
中国古代文化的精粹和糟粕中国古代文化的精粹和糟粕中国古代文化的精粹：01、“大同世界，天下为公”。
“大同”、“为公”就是追求公平、公正、公道、公德。
这就是普世价值、人文精神。
02、春秋战国时期的百家争鸣，思想解放，学术自由。
03、庄周哲理：“无为无待，逍遥自在”。
“无为”就是要直面现实，遵循事物的客观规律，符合事物的发展机理。
处事要把握机遇，稳健进取，适度量力，顺应自然。
不能盲目妄为，肆意妄为，拔苗助长，缘木求鱼。
不要瞎忙，瞎折腾。
“无待”就是不要焦虑未来，要把握今天，活在当下。
把握今天，活在当下就是为了明天。
这种“无为无待，逍遥自在”的哲理，对于当今社会出现喧嚣、浮躁的思潮，具有使心灵回复平和、清静的功效。
04、惠能禅理：“超越理性，明心见性”。
“超越理性”的意义是对不如意的事情要善于自我化解，自我调适。
超越理性的逻辑思维习惯，消除患得患失的自我困扰，避免不必要的焦虑，使生活过得轻轻松松。
“明心见性”是指自心本自清净，自性本具佛性。
由于受到外界的精神污染也就是受到谬误文化观念和虚妄文化观念的影响而导致烦恼、痴迷。
只要消除谬误、虚妄的文化观念，还原本来的自心、自性。
人们即可心情舒畅，心灵宁静。
慧能禅学是一种救治心灵的良方，其意义在于淡化心理应激，减少精神烦恼，达到心理平衡，防止变态与疯狂。
慧能禅学的目的是使人们远离急功近利的浮躁，人际关系的喧嚣和自我迷失的烦恼。
不受世俗名利的羁绊，不受情感的困扰，不受生死的胁迫。
这是中国古代文化的精华，它对现代世界思想文化史与精神分析理论有着重大的影响。
慧能禅学是一种觉悟，一种智慧，一种人生境界，一种生活艺术。
它对人类健全的心理，健康的精神具有重大的意义。
05、新文化时期的民主与科学。
民主与科学是中国社会向现代转型的基础和动力。
中国古代文化的糟粕：01、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
02、“存天理，灭人欲”（儒家所谓的“天理”是指“三纲五常”）。
03、“民可使由之，不可使知之”。
中华文化中的精华与糟粕
中华文化中的精华与糟粕学院：人文社科学院姓名：班级：学号：内容提要：对中国传统文化取其精华弃其糟粕是当代中国人的共识，但传统文化精华多还是糟粕多及何为精华何为糟粕个人理解又各不相同。
那么在我们现代人的眼中，什么是精华和糟粕呢？对于这些精华和糟粕又该怎么做我们呢？关键词：中华文化精华糟粕一、中华文化的概念中华文化，亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。
中华文化源远流长，兼容并蓄，和而不同，从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命，无不得益于炎黄子孙始终以国家民族大义为己任、敢为天下先、善为天下先、屹立潮头、自强不息的中华民族精神！那么，我们就以中华的儒家文化作为研究对象。
二、儒家文化的精华与糟粕1、儒家文化的精华（1）修身立德、培养高尚情操、成就理想人格儒家最讲求修身做人之道。
修身的目的在于以德润身、“以美其身”，培养高尚的道德情操，成就理想人格。
个人的修身需要反求诸己，“吾日三省吾身”，“深造之以道而自得”，所以儒家的修身立德之学，也就是所谓的“为己之学”。
如孔子讲“修己以敬”、涵养智仁勇“三达德”，孟子讲存心养性、善养浩然之气，《大学》讲“正心诚意”，《中庸》讲“至诚尽性”，荀子讲“以诚养心、以礼正身”等等，都体现了儒家反求诸己、以德润身的修身为己之学的精义。
儒家要求“士志于道”、“居仁由义”，具有博施济众、仁民爱物、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为职志，以担当道义为己任；具有“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格和坚强意志，以及杀身成仁、舍生取义的大智大勇，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。
历代志士仁人包括一些近现代革命家都深受儒家人生哲学的影响，吸取并践行了其中的思想精华，为国家、民族以至为人类做出了巨大贡献。
刘少奇同志在《论共产党员的修养》中也借鉴了儒家“慎独”、“吾日三省吾身”等修养方法，说明这些方法运用于个人德性修养具有一定的普遍适用性。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国古代文化的精粹和糟粕
中国古代文化的精粹和糟粕
中国古代文化的精粹：
01、“大同世界，天下为公”。
“大同”、“为公”就是追求公平、公正、公道、公德。
这就是普世价值、人文精神。
02、春秋战国时期的百家争鸣，思想解放，学术自由。
03、庄周哲理：“无为无待，逍遥自在”。
“无为”就是要直面现实，遵循事物的客观规律，符合事物的发展机理。
处事要把握机遇，稳健进取，适度量力，顺应自然。
不能盲目妄为，肆意妄为，拔苗助长，缘木求鱼。
不要瞎忙，瞎折腾。
“无待”就是不要焦虑未来，要把握今天，活在当下。
把握今天，活在当下就是为了明天。
这种“无为无待，逍遥自在”的哲理，对于当今社会出现喧嚣、浮躁的思潮，具有使心灵回复平和、清静的功效。
04、惠能禅理：“超越理性，明心见性”。
“超越理性”的意义是对不如意的事情要善于自我化解，自我调适。
超越理性的逻辑思维习惯，消除患得患失的自我困扰，避免不必要的焦虑，使生活过得轻轻松松。
“明心见性”是指自心本自清净，自性本具佛性。
由于受到外界的精神污染也就是受到谬误文化观念和虚妄文化观念的影响而导致烦恼、痴迷。
只要消除谬误、虚妄的文化观念，还原本来的自心、自性。
人们即可心情舒畅，
心灵宁静。
慧能禅学是一种救治心灵的良方，其意义在于淡化心理应激，减少精神烦恼，达到心理平衡，防止变态与疯狂。
慧能禅学的目的是使人们远离急功近利的浮躁，人际关系的喧嚣和自我迷失的烦恼。
不受世俗名利的羁绊，不受情感的困扰，不受生死的胁迫。
这是中国古代文化的精华，它对现代世界思想文化史与精神分析理论有着重大的影响。
慧能禅学是一种觉悟，一种智慧，一种人生境界，一种生活艺术。
它对人类健全的心理，健康的精神具有重大的意义。
05、新文化时期的民主与科学。
民主与科学是中国社会向现代转型的基础和动力。
中国古代文化的糟粕：
01、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
02、“存天理，灭人欲”（儒家所谓的“天理”是指“三纲五常”）。
03、“民可使由之，不可使知之”。
04、“ 君使臣以礼，臣事君以忠”（“礼”是指礼制，是强调君要有君的权威，要遵守等级尊卑秩序）。
05、“尊卑有别，贵贱有分”。
06、“礼不下庶人，刑不上大夫”。
07、“为尊者讳耻，为贤者讳过”。
08、“天下有道，则庶人不议”（遵守周朝的礼制，民众是不得议论、批评朝政）。
09、“言必信，行必果，硁硁然小人哉”。
10、“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
” 11、“天下无不是之父母”。
12、妇女“饿死事小，失节事大”。
林亚兴/文。