论人类不平等起源
论人类不平等的起源和基础(全文)
第戎科学院征文题目：“人类不平等的起源是什么？人类的不平等是否为自然法所认可？”“不应当在变了质的事物里而应当在合乎自然法则的事物里来观察自然。
”——见亚里士多德：“政治学”，第一卷，第二章。
关于附注的说明我有一个时作时辍的懒惰习惯，所以我写成本论文以后，又添加了一些注解。
这些注解，有时离题很远，不适于和本文一齐阅读，因此我把它们放在本文的后面了。
在本文里，我尽可能地保持简练。
有勇气重读一遍这篇论文的人，一定有兴趣搜寻我未尽的余意，浏览一下注解；其他的人，根本不读这些注解，也没什么妨碍。
献给日内瓦共和国光荣、伟大、至高无上的执政者们：我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
三十年未，我辛勤工作，以期有资格向你们呈献公开的敬意。
现在这个幸运的机会，颇能补足一部分我的努力所未及，因此我相信，在这里我可以但凭鼓舞着我的一片热诚，而不必考虑我是否有这种权利。
我既然幸运地生长在你们中间，怎么会只想到自然所赋予人们的平等和人们自己造成的不平等，而不想到有这样一种最高的智慧呢？这种智慧，可以把一个国家里的平等和不平等以最接近自然法则并最有利于社会的方式加以适当的调和，从而既能维护公共秩序又能保障个人幸福。
我在研究良知对于一个政府的制度所能提供的最好准则时，看到这些准则都已由你们的政府实行，我是如何地激动！因此，我认为即使我不是生在你们的城市里，也不能不把这幅描绘人类社会的图画呈献给你们，因为我觉得你们是世界各民族中享有政府的种种利益而又最善于防止政府的弊窦的人民。
假如对于出生的地方也可以选择的话，我一定会选择这样一个国家：它的幅员的大小决不超出人们才能所及的范围以外，也就是说能够把它治理得好。
在这个国家中，每个人都能胜任他的职务，没有一个人需要把他所负的责任委托给别人。
在这样一个国家中，人民彼此都互相认识，邪恶的阴谋，或谦逊的美德，都不能不呈现于公众的眼前并受公众的评断。
在那里互相往来，互相认识的良好习惯，将使人们对祖国的热爱与其说是热爱土地，勿宁说是热爱公民。
论人类不平等的起源与基础 卢梭
罗绝交。《新爱洛伊丝》完稿。后一年，写作 《爱弥儿》
▪ 1762年，出版《爱弥儿》和《社会契约论》，爱 弥儿遭查封，后逃亡。
▪ 1766年，与休谟反目，伏尔泰等哲学家对卢梭发 动激烈攻击。
▪ 不平等的三个阶段：
▪ 第一阶段：法律和财产所有权的确立（富 与穷）
▪ 第二阶段;行政官职位的设立（强与弱）
▪ 第三阶段：合法权利向专制权利的转变。 （奴隶与奴隶主）
▪ 野蛮人为自己活着，而社会中的人身不由 己，只会按别人的意见生活，也就是说， 只是从别人对他的评价中，他才意识到自 己的存在。
论人类不平等的起卢梭
▪ 1712年6月28日出生于日内瓦，父母都是日内瓦 公民
▪ 1722年，父亲一场诉讼后逃离日内瓦，其被寄养 在一个牧师家中
▪ 1728年，逃离日内瓦，被人送到华伦夫人家。 ▪ 1746年，遗弃第一个孩子，将其送入育婴堂 ▪ 1750年，第戎学院授奖给《论科学与艺术》，真
▪ 随着冶金和农业这两项伟大变革技艺的发展，促 使了社会的分工与协作，导致工业的人口不断增 加和提供共同生活必需品的人手就越少。
▪ 土地的耕种必然导致土地的分配。
▪ 每个人的地位和命运不仅以财富的数量和帮助或 伤害他人的能力为基础，还以人的功绩和才干为 基础。一个人必须就有这些品质，才能赢得他人 的尊重，因此，每个人都必须尽快地拥有他们， 或者充分的利用他们。每个人为了自己的切身利 益，都必须装出与实际不同的模样。
人的进化乃是真正的苦难之源。
伏尔泰的反驳：还未有人花这么大的气力要我们变 成野兽哩！读尊著，令人禁不住想四脚爬行
《论人类不平等的起源和基础》(内容简介)
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人类的自然状态过渡到社会状态大都被当成一种进步，而卢梭则看出这同 时也是一种退步。不管是进步还是退步，这种过渡总归是实际发生了，人类的不 平等总归是实际形成的。这其中到底是哪些因素起了作用呢?
“谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简 单的居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者。假如有人拔掉木桩或者 填平沟壕，并向他的同类大声疾呼：‘不要听信这个骗子的话，如果你们忘记土地 的果实是大家所有的，土地是不属于任何人的，那你们就要遭殃了!这个人该会 使人类免去多少罪行、战争和杀害，免去多少苦难和恐怖啊!”卢梭在该书第二部 分的开头便这样写到。可是，紧接着他便冷静下来，承认这种圈地自耕的做法实 在是大势所趋：“但是，很明显，那时一切事物已经发展到不能再像以前那样继续 下去的地步了。因为这种私有观念不是一下子在人类思想中形成的，它是由许多 只能陆续产生的先行观念演变而来的。人类在达到自然状态的终点以前，需要已 经有了很大的进步，获得很多的技巧和知识，并把这些技巧和知识一代一代地传 授下去，使它们不断增加起来。”
(健康快乐悦读)人文常识悦读_《论人类不平等的起源和基础》有几部分
《论人类不平等的起源和基础》是J·J·卢梭社会历史观的代表作。
它一共有两大部分：第一部分讲述的是自然状态和在自然状态中发展起来的、导致人类进入文明社会的因素；第二部分讲述的是社会状态中人类的不平等、政治奴役与道德堕落的发展。
这本书中假设人类在进入社会状态前曾生活的自然状态是：那时的人类过着离群索居的生活，没有固定的家庭生活，没有住宅，没有财产，人没有互相攻击与掠夺的本性，只有怜悯他人以及自我保存的天然感情；人的各种机能、欲望与情感都处在低级阶段，没有精神的、政治的不平等。
但是人有独特的与禽兽不同的自我完善化的能力，共同劳动、家庭的发展促进了人和人的交往，让人的潜在机能被激发起来，导致社会状态的出现。
私有制是文明社会的基础，农业以及冶金术的发明是导致这一巨大变革的决定性原因。
从此人类产生了许多新的欲望以及偏见，道德急剧堕落，富人与穷人的差别出现了，人类落入了可怕的战争状态。
因而，富人哄骗穷人订立社会契约，社会以及法律就是这样起源的，它们保护富人，欺压穷人，这就是不平等发展的第一阶段。
订立了契约就需要有保障它实施的强力机构，权力的设立就是不平等发展的第二阶段，它确立强者同弱者的区别。
暴君政治的出现是不平等发展的第三阶段以及顶点，它确立主人与奴隶的区别。
既然暴君依仗暴力蹂躏法律，人民就有权用暴力推翻他。
本书讨论了既给我们带来财富，又给我们带来罪恶的不平等、压迫以及剥削的社会。
这本书是法国大革命的灵魂，对不平等的起源与人生的真实需要洞察足以贯穿上下五千年、纵横八万里的人类历史，对心灵的拷问以及解剖最为坦率、真切。
卢梭式的对平等、民主、以及人性自由的强烈的追求，才会形成一个庞大的中产阶级，才会让工业革命的财富不被一小撮垄断寡头所独占。
论人类不平等的起源 pdf
论人类不平等的起源
“论人类不平等的起源和基础”是法国启蒙思想家让-雅克·卢梭在1755年发表的一部哲学论文。
在这部作品中，卢梭区分了两种类型的不平等：自然不平等和社会不平等。
自然不平等是指人们在身体和精神上的差异，这种差异在人类处于自然状态时就存在，但它并不导致不公正，因为在这种状态下，每个人都能自给自足，不依赖他人。
卢梭认为，自然状态下的人类是自由和平等的，生活在简单的物质条件下，没有财产的概念，因此也没有不平等的问题。
社会不平等则是随着人类社会的发展而产生的，特别是随着私有制的出现，人们开始拥有财产，并且希望保护自己的财产。
为了保护私有财产，人们创建了政府和法律，这导致了权力的集中和阶级的形成。
在这个过程中，一些人通过劳动、智慧或机遇积累了财富和权力，而其他人则变得贫穷和无权。
这种基于财产和权力的不平等是人为造成的，并且是不公正的。
卢梭批判了当时的社会制度和文明进步，认为它们导致了人类的堕落，使人们远离了自然状态下的纯真和自由。
他主张回归到更简单的生活方式，以减少社会不平等，并提倡通过社会契约来建立一种新的政治秩序，其中
权力属于人民，旨在保障每个人的自由和平等。
卢梭的这些观点对后来的社会政治思想产生了深远的影响，尤其是在法国大革命和现代民主理论的形成中扮演了重要角色。
尽管他的一些理念在当今社会可能被认为是理想化的，但他关于不平等起源的分析仍然是社会科学领域中的一个重要议题。
论人类不平等的起源和基础名句
论人类不平等的起源和基础名句一、人类不平等的起源1. 进化论的观点认为，人类的不平等源于生物进化过程中的适应性差异。
不同的基因组合和环境适应能力使得人类在生存和繁衍方面存在差异。
2. 社会学角度认为，人类的不平等始于社会分工的出现。
在社会分工的过程中，不同的人承担不同的角色和责任，从而导致了不平等的产生。
3. 经济学角度认为，人类的不平等是由资源分配不均引起的。
资源的稀缺性和个人能力的不同导致了人们在经济上的不平等。
4. 政治学角度认为，人类的不平等是由权力分配不均引起的。
权力的集中与分散、政治体制的不同都会导致人们在政治上的不平等。
二、人类不平等的基础1. 种族差异是人类不平等的基础之一。
种族不同导致了人们在外貌、基因和文化等方面存在差异，从而造成了不平等的存在。
2. 性别差异是人类不平等的基础之一。
男性和女性在生理、心理和社会角色上存在差异，从而导致了性别不平等的存在。
3. 经济差异是人类不平等的基础之一。
贫富差距和资源分配不均导致了人们在经济上的不平等。
4. 教育差异是人类不平等的基础之一。
教育资源的不均衡和教育机会的不平等导致了人们在知识和能力上的差异。
5. 社会地位差异是人类不平等的基础之一。
社会地位的高低决定了人们在社会中的权力和资源的获取，从而导致了不平等的存在。
6. 历史和文化差异是人类不平等的基础之一。
不同地区和文化背景下的习俗、价值观和制度等差异导致了不平等的存在。
7. 健康差异是人类不平等的基础之一。
个体的健康状况和遗传因素决定了人们在身体和生理上的差异，从而造成了不平等的存在。
8. 知识和技能差异是人类不平等的基础之一。
不同人的知识储备和技能水平决定了他们在工作和生活中的竞争力和地位。
9. 地理环境差异是人类不平等的基础之一。
不同地区的自然资源和气候条件不同，从而导致了人们在生活和发展方面的不平等。
10. 家庭背景差异是人类不平等的基础之一。
家庭的教育和经济条件决定了个体的发展和机会，从而导致了不平等的存在。
论人类不平等的起源读书笔记
《论人类不平等的起源和基础》读书笔记一.关于著作的作者和背景《论人类不平等的起源和基础》发表于1755年，卢梭有感于法国第戎科学院的征文“人类不平等的起源是什么？人类的不平等是否为自然法所容忍？”，便写下这篇巨著。
1.时代背景从16世纪起法国资本主义生产关系开始萌芽和发展。
手工工场迅速增长。
新航路的开辟使法国对外贸易的重点从地中海转到大西洋，从17世纪起法国向北美、中美、非洲、印度扩张殖民地。
贸易总额从1715年的2亿锂增至1789年的10 亿锂,其中殖民地贸易（包括奴隶贸易）占总额的1/4。
马赛、南特、波尔多、迪耶普、勒阿弗尔等港口商人积聚了大量财富。
但绝大部分农村仍十分落后，资本主义性质的农场到18世纪才在少数地区出现。
16世纪上半叶，英法百年战争的创伤尚未愈合，瓦卢瓦王朝的法兰西斯一世和亨利二世又发动了侵略意大利的战争，并与神圣罗马帝国皇帝查理五世争夺德法边境土地，从而揭开了法国与哈布斯堡家族长期争霸斗争的序幕。
1559年意大利战争结束，法国取得加来和梅斯、图尔、凡尔登3个主教区的统治权。
接着,1562年又爆发了长达30余年的宗教战争，即胡格诺战争，战争的残酷和波及地区之广，甚至超过英法百年战争。
历史又一度倒退。
1589年,波旁王朝的第一个国王亨利四世(1589～1610在位)继位后极力恢复和平，休养生息，到路易十四亲政时期，法国专制王权进入极盛时期。
路易十四加强封建中央集权统治，大力削弱地方贵族的权力。
实施重商主义政策，鼓励商品出口，实行保护关税，建立庞大的舰队和商船队，成立贸易公司，促进资本主义工商业的发展。
同时，路易十四与哈布斯堡家族的长期战争，使法国东部边疆延伸到斯特拉斯堡。
但军费开支浩繁，加上对新教徒的镇压,宫廷的奢糜浪费,以及1693、1709年两次歉收，引起人民的广泛不满。
1685年法国耶稣会修士到中国传教，并将中国的文化、政治制度介绍到欧洲，对启蒙思想产生了一定的影响。
路易十五统治时期(1715～1774)，虽然经济有所发展，但专制王权日趋衰落。
《论人类不平等的起源》摘抄
《论人类不平等的起源》读书报告人们将热爱公民而不是热爱领土当作爱国自由正像那些营养丰富的食物和醇酒一样，对于适应它们的强壮的人来说，可以增加它们的营养，强健他们的体魄，但是对于那些不适合它们的体制虚弱的人，就会摧毁他们的身体或者使他们沉醉。
人们一旦适应了主人就很难离开他们，即使他们挣开枷锁，他们也只会离自由更远，因为他们错误地把与奴役对立的那种过度的放纵当做自由。
它的所有公民，由于长期习惯于独立决断，不仅是自由的，而且值得拥有自由。
简言之，这个共和国引不起邻国征服的野心，却能在需要时合理地得到它们的援助。
这样，这个共和国便能安然度日，除了自身的发展之外没有其他的担忧。
即使人们操练武器，也只是为了保持自由人所应拥有的英勇精神，和保持他们追求自由的品格，而不是因为有保家卫国的需要。
我愿意选择这样一个国家，在这里，立法权属于所有公民。
人们很快就学会鄙视那些朝令夕改的法律，而政府，一旦放纵自己以改革为借口无视旧制，往往会因小失大。
雅典共和国在平民中实行直接民主，由全体平民进行投票决定国家事务。
一旦出现政策失误就会出现人人有责而人人不负责的情况。
讨论的结果都只不过是计划和摄像，之多不过是讨论可能性而已。
因此，你们应当毫无保留地相信你们的执政官，这种有益的信任是理智的人们应当给予有德行的人的。
一旦法律失去效力，它的捍卫者失去权威，那么安全和自由也就不复存在了。
卢梭讽刺宗教人士自以为是为上帝服务的人，对人间事物漠不关心的可笑态度。
——《献给日内瓦共和国的致辞》序言：因为，如果不从了解人类自身开始，我们如何能够了解人与人之间不平等的起源呢？人类又如何能够区分哪些是人类原初的本性哪些是人类由于环境和人的进步带来以改变自身原始状态的那些变化呢？希腊戴尔菲神庙的入口处刻着一句话：认识你自己！戴尔菲神庙里供奉着阿波罗，古希腊人认为到那里可以向阿波罗神询问自己的人生命运。
人类越是研究，就越不能了解自身。
人与人之间原本是平等的。
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二、本书框架、内容简介
第一部分从生理部分和形而上“道德”部分分别研究自然状 态下人类的需要和生活模式以及状态，认为原始状态下人追 求的是自我保存，人与动物区别不在于“理性”而在于人的 “自由主动者”的资格。 1、生理方面，卢梭从人从自然成长出来的样子来想象人类在 自然中与其他野兽相处，这时候身体是他唯一的工具，在生 存的竞争中野蛮人不断锻炼自己的身体爬树奔跑等本领慢慢 成长起来。在这种自然状态下原始人需要的是自我保存，虽 然幼小、年老和各种疾病也在威胁着原始人，但是这是自然 状态的体现，原始人并没有因此改变原始的需求。
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二、本书框架、内容简介
第一阶段私有制产生了贫富的区别和对立引起经济的不 平等，经济不平等引起了政治不平等，最终使法律和财产 权的建立维护了这两种不平等。第二阶段官员设置是政治 不平等加深，强化了强者对弱者的奴役。第三阶段合法权 利转化为专制权利是不平等的顶点，也是前两个阶段终要 达到的阶段。这一阶段贫富势不两立、贵族集团争权夺利， 专制主义暴政开始抬头。专制暴政将一切制度毁灭，这是 不平等的顶点也是平等的起点，因为在暴君面前人人又达 到了一种“平等”，这里暴君的权力成为唯一的权利来源。
三、对该书的评论以及对社会保 障影响
评论：
还是对抽象历史分析方法的质疑，虽然整篇文章逻辑 严密论证有力，但是他抽象的“自然状态”是否真的 存在？他想象中的原始社会是否真的是没有战争没有 奴役人们生活在平和无为的状态？正如所说“历史研 究的局限在于往往只有经历者才知道真实的情况”， 所以这也是卢梭整篇文章中最大的疑问。
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二、本书框架、内容简介
2、从形而上学和道德的角度来观察人类，形式上看所有动物都是
一部制造精良的机器，但是人类与其他动物不同之处在于：人类 能够认识到自己的自由意志，人类特有的自我完善的能力。这两 种能力通过时间的作用使人类摆脱了安宁单纯的原始状态，是人 类认识到自己摆脱自然的能力，展示自己的智慧邪恶最终使得人 们成为统领自己和自然的暴君。
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一、时代背景与作者简介
（二）作者简介： 卢梭是18世纪启蒙运动中激进的民主主义者，也是法 国启蒙运动的著名思想家。1712年出生于日内瓦，出生 时候便丧母，十岁时候父亲被迫害离家出走。早年遭遇 诸多坎坷，他30岁时候来到了法国政治、文化中心巴黎。 在1743-1744年他充任法国驻意大利使馆秘书期间，他因 与上司不和辞职，返回巴黎后仍以为剧团和私人抄写乐 谱度日。从1749年初开始为狄德罗、达兰贝尔等启蒙思 想家筹备的《百科全书》撰写音乐方面的一部分条目。 该论文写作起源是1753年第戎科学院举办的一次征文比 赛，征文题目：人类不平等的起源是什么？
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二、本书框架、内容简介
卢梭在这篇文中注重探索了人类不平等的起源，以历 史分析研究方法指出私有制是不平等的根源揭露了专 制制度的本质。本文从“自然状态”推演历史规律， 这也是自然法学派元老如格老秀斯、霍布斯、洛克等 人常用的方法，但是上述这些人最后认为私有制是天 然合理的，建立君主制也是合理的，从而把社会不平 等合法化。但是卢梭作为启蒙运动中的激进的民主主 义者，他认为在自然状态中找不到任何社会不平等的 基础，需要从人类的“社会状态”，即从文明社会产 生和发展的历史中去寻找根源。他指出任何为社会不 平等辩护的学说都是站不住脚的，都是把从“文明社 会”中得来的一些观念硬套到“自然状态”中去，它 们歪曲了自然状态，大前提就是错误的，因此提出对 “人”的研究应该要从“自然状态”入手。
四、精彩语录摘抄
现在社会各阶层的人们所忍受的无数的悲伤和焦虑使 人类的灵魂没有片刻的安宁，所有这些不幸都是人类 自己造成的，如果过着简朴、平淡、孤独的原始生活 的人类 将可以避免这些情况。 人们一旦结成了社会、声望和权威的不平等就不可避 免在个体之间发生，财富、爵位或者等级、权势和个 人功绩成为社会中评价中四种标准，在这种刺激下人 们的欲望和攀比开始逐步滋生。
目录
一论以及对社会保障影响 四、精彩语录摘抄
1
一、时代背景与作者简介
（一）时代背景：
创作背景是18世纪的法国，当时君主专制下的政 治腐败，经济上的农村的普遍凋敝和政府财政破产， 同时在宗教天主教的神权统治下的文化专制主义和 蒙昧主义更加深了社会苦难，自然科学领域的发展 和英法先进思想对法国当时的思想解放起到了启蒙 作用。
四、精彩语录摘抄
至此人类离平和的原始状态越来越远，野蛮人 与文明人的内心和爱好已经相反，而一切差别 的真正根源在于野蛮人过着自己的生活，社会 人总是活在他人之中，社会人对自己存在的感 觉仅仅来源于他人的判断。
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二、本书框架、内容简介
在第一部分卢梭向我们呈现的是在没有工作、没有语 言、没有战争，人与人之间也没有联系的原始平和的 状态中人类能够感觉的仅仅限于自己的需要，在这种 原始状态中不平等是观察不到的，影响力也几乎为零 。在这种状态中人类毫无意义的一代代繁衍着，每一 代人又从同样的起点开始，在这种状态中人类虽然已 经和古老，但却仍然处于人类的童年阶段。在这种原 始的状态中的自然人之间需要的是自我保存，自然状 态人们之间不彼此需要因此每个人都是自由的，而相 互依赖是社会人结合起来因此成为被奴役的根源。而 什么样的情况下外部因素开始刺激人类的自我完善能 力和社会美德以及其他能力，将在第二部分通过偶然 事件的观察归纳得出原始人社会化的进程，也是不平 等的根源。
二、本书框架、内容简介
第二部分注重写出人类从自然状态向社会状态的转变，指 出人类不平等的起源和不平等的三个阶段。转变的契机就 是上文中提及的“自由主动者”的意识和自我完善的能力。 他指出正是人的这些能力促使了冶金术和农业的发展并导 致了私有制产生，私有制是人类不平等的起源，是造成他 所论述的三种不平等阶段的基础。在精神层面人们开始追 求一种普遍的观念，同时在物质层面冶金术和农业的发展 带来了初期的分工使人类联系加强，土地分配使所有权观 念更加强化最终使私有制确立。