【语文】河南省七校2017-2018学年高二下学期期末考试试题(word附答案解析版)
河南省七校2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
中国有1.8万公里的海岸线，自秦朝统一到唐代，海岸线大体如此，但就航海实践而言，尚不能称为海洋大国。
贸易的主角是外国商人，民间远洋贸易不被鼓励，甚至被禁止。
中原王朝基本上没有海防意识，未建立专门的海防力量。
宋元有了根本改变，海洋活动全面领先于亚洲沿海各国，显现了海洋大国的地位。
北宋以西北陆防为主，虽出于防辽的目的而设“刀鱼战棹司”“澄海水军”，但未建立海防体系。
南宋背海立国，重视海防建设，设立了专门的海防水军，浙西、明州和淮东沿海的海防体系以拱卫临安为主要职责，台州、温州、福建的海防体系以保障海洋贸易为主要职责。
南宋海防水军不少于25000人，有战船18000艘。
这样的海防力量当时各国不可能具有，南宋海军曾在明州海战和胶西海战中大败金朝水军。
元朝在海上追剿南宋势力中积累了强大的海防力量，并最终在海上灭亡南宋。
元朝于1292年派出2万人的舰队远征爪哇。
这是中国首次大规模海洋远征，为元朝注入了海洋帝国的元素。
元朝征讨爪哇，震慑了海外各国。
但宋元海洋实力并非体现在军事力量上，而是体现在经济贸易上。
宋元与海上诸国交往的主要方式是经济贸易。
宋元海商数量巨大，商品结构、造船技术和航海技术具有绝对优势，在亚洲海洋贸易中具有发动机的作用。
宋代沿海民众出海贸易之风盛行贩海之商“江、淮、闽、浙处处有之”。
宋代鼓励商人出海，开创了亚洲海洋贸易的新格局。
元代进一步鼓励民众出海贸易，海商继续壮大，既有官僚巨商，也有众多称商，推动了海洋贸易的发展和扩展，改变了海洋贸易的节奏。
宋代海洋贸易的商品结构是以中国瓷器和丝绸为主的手工业品与东南亚、印度洋沿岸地区的香药、珠宝为主的资源性商品相交换，因技术水平和自然环境的差异构成了供需稳定、利润丰厚的互补性市场关系。
元代海洋贸易的商品结构依然是中国输出纺织品、陶瓷等手工业品，且质量和数量均超过宋代，主要输入商品为珍宝和香药，仍具有互补性特点。
在这一商品结构中，中国商品技术合量高，与社会生活关系密切，而珠宝、香药等主要用于奢侈消费和宗教、医药等领域，与日常生活关系相对不密切。
中国造船技术和航海技术也有明显优势。
宋元海船多层板和水密隔舱技术当时处于世界领先地位。
宋元首次把指南针运用于航海，并不断完善。
宋徽宗初年广州海船见运用指南针，南宋海船有专司指南针“针盘”即罗盘的“火长”。
元代指南罗盘已是海船必备之物，对“行丁末针”“行坤申针”等“针路”的掌握比宋代更进一步。
宋元激发出的沿海百姓贸易求利的海洋意识及中国在海洋贸易中的优势，使中国对外贸易真正进入海洋贸易时代，并成为在亚洲海城的贸易体系中发挥主导作用的海洋大国。
这一地位直到西方殖民者控制亚洲海战之前一直延续。
（摘编自黄纯艳《宋元海洋意识的新变与海洋贸易时代的确立》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.唐代以前我国尽管拥有绵长的海岸线，但由于民间远洋贸易空白、国家海防意识既乏等原因，仍不能称为海洋大国。
B.南宋重视海防建设，设立专门的海防水军建设了当时其他各国无可匹敌的海防力量，之后元朝的海防实力也令人生畏。
C.宋元时期的海洋贸易中，我国输出的充器、丝綱等商品技术含量高，而输入的香药、珠宝等商品则没有什么技术含量。
D.宋元时期，我国海洋活动全面领先于亚洲沿海各国，这主要得益于我国在当时具有明显优势的造船技术和航海技术。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以历史沿革为顺序，阐述了我国海洋大国地位确立的历程原因等诸多内容。
B.文章先介绍宋元时期我国的海防力量然后转入宋元时期的经济贸易情况的阐述层次井然。
C.文章从海商数量商品结构、造船技术等方而阐述了宋元时期我国海洋贸易的优势。
D.文章在分析宋元时期我国海洋贸易的优势的同时，又指出其不足，一分为二，论述缜密。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.宋元以前，海洋贸易的主角是外国商人；宋元时期随着我国海洋贸易地位的提高，海洋贸易的主角也有所改变。
B.在海洋贸易中，元代的商品结构市场特点和宋代相同，只不过输入商品的质量较宋代为高，数量较宋代为多。
C.如果西方殖民者没有控制亚洲海域，那么我国就可能是在亚洲海域的贸易体系中一直发挥主导作用的海洋大国。
D.宋元时期，不管是国家层面还是民间层面都出现了海洋意识的新变化，这种变化推动了我国海洋贸易大国的确立。
（二）文学类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题。
船家相裕亭盐河里船家有两种：一是以船为家，老少几代人，吃喝拉极暗都在船上他们以捕鱼运货为生，常年漂泊在盐河里；另一种则是盐河码头上叫得响、玩得转的商贾大户们，他们自家有船，但不玩船，船只租出去，坐享其成。
傅浩迟就属于后一种，他家中有九条大船，且有船坞在盐河口。
所谓船坞，就是修补船只的地方。
每年春秋两季傅家跑南洋的大船进港后，直接开进傅家船坞。
船坞里的能工巧匠们给远航回来的船只上棚、打捻、猪漏、换板，最后再上油刷漆将开进船坞来的船，修得像新船一般。
傅浩迟把他的船坞称为大后方。
这是傅浩迟的精明之举，也是养船人家必备的。
你想嘛，他傅家有那么多大船，倘若没有自家的船坞，船上修个扶手，换块板子，堵个舱眼，都要求木工找匠人，一则麻烦，再便是数目可观的费用，可要白白地流入外人的腰包。
傅浩迟请来南洋有名的木匠，外号“大铜锤”“小铜锤”俩兄弟，在他的船坞里做大师傅、二师傅。
名声传出以后，南来北往的船只，只要在盐河码头停靠的，都要来傅家船坞请大师傅或二师傅去修补修补，他们兄弟各领一班人马这自然帮傅家赚了钱。
他们的待遇，傅浩迟有言在先，他傅家人吃肉，不叫他们兄弟喝汤。
每年的薪水，年底一次结清，也可以放在船坞里利滚利地涨。
这一年，秋风乍起。
傅浩迟一场伤寒过后，卧床不起，汤水不进，等家里人把傅浩迟唯一的宝贝儿子傅小迟从赌局里找出来时，老东家傅浩迟已经两眼发呆，无力言辞。
临终时，傅浩迟瞪着两只吓人的大眼睛，告诫儿子：去手，持家。
去手，是劝儿子戒赌。
傅浩迟料定，要让儿子傅小迟戒赌，除非砍断他的双手，否则，只怕没有救了!傅浩迟在盐河码头摸爬滚打一辈子，中年事业有成时，喜得傅小迟这么个宝贝儿子，自小对他放纵了管教，等儿子的个头蹿上来，想教他勤俭持家，晚了!那小子染上了不少坏毛病。
其中，最头痛的就是赌。
为此，傅浩迟动用家法打过，骂过，无济于事。
酒桌上，傅浩迟不止一次抹着泪水跟两位南洋来的兄弟说出掏心窝子的话：“我这个家，迟早要毁在那个败家子手里。
”果然傅浩迟死后不久，傅小迟耐不住手痒，几次到船坞找两位南洋大师傅，想把他们平时修船、补船的那点数全碎银抠去赌。
两位南洋兄弟拿出老东家的遗训教导他，傅小迟不听。
人家一来气，干脆，搁摊子，走人。
那时间，傅家跑南洋的船队尚未回来，家中的积蓄为老东家大办丧事，花费已空，两位南洋兄弟合起伙来，要一次结清放在傅家利滚利涨的几年薪水。
少东家百般挽留，可人家去意已决。
无奈何，少东家典当掉九间西屋，打发走了两位南洋兄弟。
回过头来再盘家底，不禁又是一头冷汗!父亲留给他的，除了九条漂泊在南洋的大船尚未回来，就是一册入不敷出的账本。
大家庭里，每日的开销已经捉襟见肘。
两位南洋大师傅罢工后，整个船坞陷入瘫痪，船坞里好多木工，一看领头的走了，也都纷纷讨工钱走人。
末了，一个响当当的傅家船坞，不得不关门。
紧接着，与傅家船坞有关的债主纷纷登门讨要木料钱、树油钱、铁钉款等。
更为精糕的是，傅家下南洋的船队，听说少东家不理家务，当年以没有捕到鱼为幌子，竟然漂在南洋，不回来了。
少东家在困境中度日月。
这时间，他已经没有心思进赌场了，面对摇摇欲坠的大家庭，抓耳挠腮。
他辞掉了部分家仆，并用这笔节省下来的薪水重新聘来木工师傅，一板一钉地拾起父亲传给他的傅家船坞，紧接着又把临街的几间青砖灰瓦的旧房加以改造，办起了杂货铺。
等到他手头一天天好转时，当年罢工不干的两位南洋大师傅，领着傅家船队，浩浩荡荡地打南洋回来了。
直到这时，少东家才知道，两位南洋兄弟，当初并非真是罢工不干，而是连照老东家的遗嘱。
到南洋去跟着船队做事。
老东家料定，只有这样，才能给少东家一个东山再起的机会。
4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A. 小说开篇介绍了盐河里的两种船家，既交待了故事发生的特定环境，使小说带有浓郁的行业特色，又自然引出了下文的情节。
B. 小说中“这一年，秋风乍起”的景物描写渲染了清冷、萧瑟的氛围，暗示了主人公傅浩迟及傅家命运的即将变化，含蓄蕴藉。
C. 傅浩迟建有自家船坞。
既方便自家修船，又能赚钱，这体现了他的精明。
但如此精明之人却在教育儿子问题上始终无技可施。
D. 小说结尾才揭开两位南洋兄弟当初离开傅家船坞之谜，这使情节的发展具有跌宕之美，正是作者安排情节的独运匠心之处。
5. 傅家船坞请来的南洋木匠兄弟在小说中有何作用？请简要分析。
6. 小说故事情节简单，却能给读者多方面的启示，请根据小说内容谈谈你的看法。
（三）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：“速度快，规模大，同时还伴随着空巢化、家庭保障功能弱化的现象。
”今年期间，有代表表示，中国的老龄化速度之快、规模之大，世界上前所未有。
衰老并不可怕，可怕的是衰老时养老没有足够的保障。
尽管最近五年，国务院发布的关于养老服务发展的政策性文件多达几十个，但与公众对养老保障的期待和不断加速的老龄化形势相比，现有养老能力仍面临严峻挑战。
“养儿防老”是我国传统养老方式的基本特征。
在儒家思想的影响下，家庭养老观念根深蒂图，相当长的时期内，人们都是通过生养子女解决养老问题。
而如今，这一传统模式正受到未富先老、子女数量减少等因素的冲击，家庭养老功能正在不断弱化。
（摘编自牛少杰《子女压力大，家庭传统养老功能弱化》）材料二：（来自中商情报网）材料三：养老市场无疑是一片蓝海，但目前盈利空间不大正成为制约服务业发展的瓶颈之一。
居家养老所需要的投入较大，包括建立网络、培训队伍、制定服务标准等，这一切都要从头做起，人们顾虑较多，影响了社会力量和社会资本参与的积极性。
上门提供服务的助老员、护理员等是开展居家养老的必要条件，其数量和素质关系到养老服务业的发展水平。
但养老行业人员流动性大，普遍缺乏专业训练，不具备专业知识，能够从事一般家政服务，但难以提供高层次养老服务。
同时，不同于过去要求吃饱、穿暖的养老，随着老人消费意识和消费能力的提高，当令人们养老的需求更加多元化。
而居家养老项目内容简单，主要是为老年人提供活动场所代餐服务，以及基本的生活照料等，缺乏康复护理、医疗保健、文娱活动等项目。
当前居家养老服务不能充分满足老年人的需求。
除此之外，一些地方政府仍然把养老视为家庭责任，主动作为不够，成为制约居家养老发展的关键问题。
【最新】河南省郑州市高二下学期期末考试语文试题(图片版)
郑州市2017—2018学年下学期期末考试高二语文参考答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1.D（颠倒因果，“中国古典诗歌具有多义性的特征”是因，“人们读诗时会有自己不同的体会和理解，仁者见仁，智者见智”是果。
）2.D（“并论及二者的高下和优劣”理解错误，本文并未论及二者的高下和优劣。
）3.C（A项推论不当，原文说“不等于诗歌艺术的研究”并不代表这不是一个研究的角度。
B 项偷换概念，由原文中“歧义是一般情况下使用语言时需要特别避免的毛病”一句可知，歧义是一种语病，所以诗歌的语言应该是多义，而不是有歧义。
D项说法绝对，原文说“这句话倒也不无道理”，与“不无道理”相比，“完全正确”说法绝对。
）（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）4.B（B项中“正是因为这些贬官们的创作，我们的历史、文化和传统才得以继承”说法绝对，原文说“我们的历史、文化，包括传统，似乎是因贬官们的创造才得以继承”，是为强调贬官创造的意义重大，并非确切、唯一原因。
）5.①史载首修岳阳楼的鲁肃，他修缮岳阳楼，是因战事所需，用以检阅和训练水军，故不为享乐，不为王权，自有一番沉郁之气。
②唐朝修缮岳阳楼的张说，本是被贬之人，心中自有沉郁之气，加之岳阳楼有悠久而厚重的历史，张说修缮时同样会以沉郁为底色。
③岳阳楼成为唐以后诗人墨客的心灵栖息地，这些诗人大都心怀沉郁之气，或饱尝家国悲愤，凭楼抒忧国济世之怀，更增添了岳阳楼的沉郁之气。
（共5分；答出一点给1分，答出两点给3分，三点全部答出给5分；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。
）6.①岳阳楼因范仲淹的《岳阳楼记》而承载着我们民族的忧乐意识。
（1分）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观成为许多士大夫的精神信条；“不以物喜，不以己悲”的旷达从容，将个人荣辱得失置之事外，同样成为中华民族的精神内核。
（2分，分号前后答出任意一点即可。
）②岳阳楼因杜甫的《登岳阳楼》而承载了文人忧国忧民的济世情怀。
2017～2018高二年级语文(下)期末考试
2017～2018高二年级语文（下）期末考试阅读下面的文字，完成小题。
龙山时代的中原文化，包括豫中西的王湾三期文化、豫北冀南的后岗二期文化、晋西南的陶寺文化和陶寺晚期文化，以及关中的客省庄二期文化等。
而龙山时代的北方文化只有一个，即老虎山文化。
其实这些文化都属于广义的中原龙山文化范畴。
龙山时代的中原文化，是在仰韶文化基础上，受到海岱龙山文化的影响发展而来。
中原和北方诸龙山时代文化，均可以公元前2200年左右为界划分为前后两大期，前后期的变化以临汾盆地最剧：龙山后期，原本无鬲的临汾盆地出现大量陶鬲，陶寺文化也就因此而变为陶寺晚期文化，这与老虎山文化的强力南下有关，说明北方和晋西南之间发生了冲突战争。
老虎山文化的南下不止到达晋西南，类似的陶鬲、细石器镞和卜骨还进一步渗透进后岗二期文化、王湾三期文化等当中，理当给这些地区带来一定压力。
稍后王湾三期文化向豫南和江汉地区的剧烈扩张影响，或可视为是来自北方压力的余波。
北方地区自龙山时代的老虎山文化以来，石城猛增，战争频繁，父系家族突显，显示和东方地区一样开始了社会变革，但并没有显著的贫富分化和社会分工现象，墓葬多无随葬品，绝大多数石城不过是御敌之普通石围聚落，这种长期廷续的社会发展和文明化方式，可以概括为“北方模式”，与“中原模式”相对。
中原地区的社会复杂化和文明化进程，开端于更早的庙底沟时代，而于铜石并用时代明显加快了步伐。
中原已经出现一定程度的贫富分化和阶级分化。
专门武器除铖外还增加了矛、石镞等，精整、量大、形态多样，反映战争专门化程度、惨烈程度空前提升。
北方文化作为中原文化的亚文化，在公元前5千纪至公元前3千纪的漫长时间里，基本都处于从属地位，主要在中原的带动和影响之下发展。
但公元前约2200年以后，北方文化迅速强大并对中原产生强烈影响，其深层原因当在自然环境及其演变过程当中寻找。
北方较中原冬季更为干冷，发展农业的条件有限，狩猎采集和畜牧业程度明显高于中原；北方对气候变化敏感，气候变化对动植物资源及其经济形态的影响程度也远甚于中原。
河南省顶级名校2017-2018学年高二下学期期末复习试卷--语文
2017-2018学年下学期高二期末复习试卷语 文 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、（2017-2018学年甘肃兰州一中高二下月考）现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。
①先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
②这种思想首先体现为“乐”。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
③由“乐”而生“畏”。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。
那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
④在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。
河南省郑州市2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题及答案
2017-2018学年下期期末考试高二语文试题卷本试题卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
考试时间150分钟，满分150分。
考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答，在本试题卷上作答无效。
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
对诗歌多义性的深入研究，是20世纪以后随着语义学的建立而开展起来的。
语义学是符号学的三个分支之一，主要研究语言符号和它所指的对象之间的关系。
有人用符号学的理论来研究诗歌，把诗歌也看作是一种符号，叫“复符号”。
这种“复符号”所投射出来的语意，只是它所包含的意义的一部分。
这就涉及诗歌多义性的问题了。
从语义学的角度研究诗歌艺术，无疑是一条途径。
但是，决不能用语义分析代替对于诗歌艺术规律的探讨。
英国的恩普逊在其《意义暧昧的七种类型》一书中，从语义学的角度研究诗歌里的暧昧语、含糊语，固然有其价值，但这并不等于诗歌艺术的研究。
所谓多义并不是暧昧和含糊，而是丰富和含蓄。
诗歌的多义性与词汇学上所说的词的多义性有相通的地方，诗歌可以借助词的多义性以取得多义的效果，然而它们并不是一回事。
按照词汇学的解释，由于语言中词的数量有很，不可能一对一地表示复杂的客观事物和现象，所以不可避免地会出现多义词。
然而，不管一个词有多少种意义，这些意义都是确定的，而且这些意义都是为社会所公认的。
诗歌的多义性与词汇学上所说的词的这种多义性不同。
诗人不仅要运用词语本身的各种意义来抒情状物，还要艺术地驱使词语以构成意象和意境，在读者头脑中唤起种种想象和联想，激起种种感情的波澜。
诗人写诗的时候往往运用艺术的手法，部分地强调着或改变着词语的意义，赋予它们诗的情趣，使一个本来具有公认的、确定的意义的词语，带上复杂的意味和诗人主观的色彩。
而读者在读诗的时候，他们的想象、联想和情感，以及呈现在他们脑海里的形象，虽然离不开词义所规定的范国，却又因人因时而有所差异。
河南省七校2017-2018学年高二下学期升级摸底考试语文试题
2018-2019学年重点高中高二升高三摸底考试语文卷参考答案1．B【解析】A项，“民间远洋贸易空白”错，原文只是说“民间远洋贸易不被鼓励，甚至被禁止”；C项，“输入的香药、珠宝等商品则没有什么技术含量”错，原文只是说“中国商品技术含量高”，据此并不能说明输入的商品就没有什么技术含量；D项，“主要得益于”错，文中只是突出中国造船技术和航海技术比其他国有明显优势，但这并不能说明我国海洋活动领先于他国，原因即在于此。
原因可能多种多样，哪种原因是主要原因，原文没有提及。
2．D【解析】“又指出其不足”错，原文没有说明宋元时期我国海洋贸易的不足。
3．B【解析】“输入商品的质量较宋代为高，数量较宋代为多”错，原文“质量和数量均超过宋代”指输出的商品如瓷器、丝绸等，而不是输入的商品。
4．C【解析】“在教育儿子问题上始终无技可施”错，从原文可知，儿子傅小迟能够使傅家东山再起就是傅浩迟生前的精心安排。
5．①对小说的主人公傅浩迟起到了衬托作用，使傅浩迟的形象更加鲜明。
南洋兄弟手艺好，能干活，遵照嘱托帮助少东家东山再起，都体现了傅浩迟为人精明、心思缜密。
（2分）②是小说中诸多情节的联结者，使小说情节的发展更为合理。
傅家的兴盛、衰败、东山再起等情节都通过南洋木匠兄弟联结起来，有关两位南洋木匠兄弟的描写也为情节的发展起到伏笔照应的作用。
（2分）③使小说的主题更为丰富多元。
在南洋兄弟身上寄寓了作者对忠义精神的颂扬，丰富了小说的主题。
（2分）（意思相近即可）6．①对子女要严加管教，切勿溺爱。
由于傅浩迟对小时候的傅小迟管教不严，致使他染上赌博恶习，为此付出了惨重的代价。
②面对人生困境，要振作精神，切勿放弃。
傅小迟面对困境，辞掉家仆，办起了杂货铺，终于东山再起，值得学习。
③为人要真诚忠义，知恩图报，切勿不忠不义。
南洋木匠兄弟在傅家陷入困境的时候，遵照老东家的遗嘱，竭忠尽责，帮助少东家，真诚忠义精神令人敬佩。
（每点2分，意思相近即可。
2017-2018学年河南省平顶山市高二下学期期末调研考试语文试题(图片版)
2017～2018学年第二学期期末调研考试高二语文参考答案及评分标准一、现代文阅读(32分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)1.(3分)B (A.于文不符，原文是“由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物”，“回廊、抱厦、厢、耳、过厅等”属于“联系性的建筑物”，漏掉了重要信息“若干座这种建筑物”；C.曲解文意，原文是“屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置，在《诗经》里就有‘如鸟斯革，如翚斯飞’的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐”，并不是说“中国建筑从一开始就非常重视屋顶的装饰作用，使其像翼一样舒展”；D. 以偏概全，原文是“大建筑物”，选项为“建筑物”。
)2.(3分)A (“先总后分”说法不当。
)3.(3分)A (已然错为未然，原文是“至迟在公元前15世纪，中国的建筑体系已经基本上形成了”。
)(二)文学类文本阅读(本题共3小题，13分)4.(3分)D(错在“更重要的是向读者传递一种‘人定胜天’的朴素思想”。
)5.(4分)(1)沉着冷静。
从小说描写他“一动也不动”“不动声色”等可以看出。
(2)智慧勇敢。
当炮手被迫退到船舷上到了绝境时，他迅速抓住一袋伪钞，冒着被压死的危险把这袋伪钞扔到大炮的车轮中间，使大炮停了下来。
(每点2分。
意思对即可)6.(6分)(1)“他”“它”分别代表不同的视角。
使用人称“他”，写出了炮队队长的镇静、英勇无畏；使用人称“它”，写出了炮兽的疯狂、凶猛可怕。
(2)交替使用人称“他”“它”，把炮兽和炮队队长置于同等的地位，赋予炮兽以人的性灵，暗含了作者对二者的赞美之情；(3)交替使用人称“他”“它”，造成一种紧张的氛围，吸引读者关注“人兽大战”过程。
(每点2分，若有其他答案，言之有理即可)(三)实用类文本阅读。
(本题共3小题，10分)7.(3分)B(把未然说成已然，原文是“使之成为实现‘两个一百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的根本性力量”。
)8.(3分)A(B.错在“具体做法”；C.错在“惩前毖后”；D.材料三未涉及到传承和弘扬传统文化的重要性问题。
高中语文复习提升-2017—2018学年度下学期高二年级语文期末考试答案
2017—2018学年度下学期高二年级语文期末考试试题1. A 试题分析：题干问的是“列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，这是考查学生对文本信息的筛选整合能力。
首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
B项，“肯定需要”说法绝对。
文中说“对各民族不同的文化艺术类型，应根据传承下来的形式加以保护”，“制定相关法律进行约束”只是针对有些需要用法律手段进行保护的民族民间民俗文化艺术而言的。
C项，“是人们对科技信息感兴趣造成的”以偏概全。
文中说的是“主要是因为人们对于现阶段新鲜科技的信息比较感兴趣”，且还有“对于中国传统民族文化的了解不深人，没有感受到中国民族民间民俗文化艺术的魅力”。
D项，“都可以被吸收和借鉴”错误，文中说“这些文化艺术当中有一部分是不能够借鉴和发扬的”故选A。
2. D试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。
D项，本文应该是总分总结构。
文章第一段表明观点—应以民族民间民俗文化艺术为基础进而发展群众文化；接着，第二至五段分析论证了为什么和怎么样以民族民间民俗文化艺术为基础发展群众文化；最后一段总说，再一次强调“将传承民族民间民俗文化艺术与群众文化结合起来”的重要性。
故选D。
3. B 试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，是考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
B项，“否则我们的社会就无法稳定发展下去”说法错误，从第四段来看，这样做只是有利于“社会在历史文化的基础上稳定发展下去”选项中的说法过于绝对。
河南省信阳市2017-2018学年高二下学期期末教学质量检测语文试题
2017-2018学年普通高中高二下期期末教学质量监测语文第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
礼俗邵凤丽礼俗是中国传统文化的词语概括，是寓礼于俗、以礼节俗的生活文化模式。
从文字学角度看，《说文解字》中记述“礼，履也，所以事神致福也”。
“礼”字表示向神灵祈福的实践活动。
最初的“礼”字代表着人类对祖先、神灵的祭祀实践行为。
在后代的社会生活中，“礼”的意义扩展为礼仪、礼义、礼制等，并逐步渗透到社会生活的各个方面，成为构成中国传统文化的重要要素。
《说文解字》中记载“俗，习也”。
“俗”的原始字义，一是指鸟不断地练习飞翔，用在人事活动上指人对某种事物的仿效，并暗含传续、习染的意义。
“俗”的这种意义后来延伸为民众的习性、习惯；二是指“欲”，《释名・释言语》载“俗，欲也，俗人所欲也”。
“俗”与“欲”在上古通用，俗常用作欲，表示心里的期望。
在古代文献中，“礼”与“俗”连用最早出现在《周礼》一书中。
《周礼・土均》载“礼俗、丧纪、祭祀，皆以地媺恶为轻重之法而行之”。
礼俗与丧纪、祭祀并用，表明礼俗是与丧纪、祭祀相类同的生活事项。
在历史进程中，习俗的产生时间要早于礼的产生时间。
习俗是自发形成的社会习惯，具有朴野、驳杂的特点，往往缺乏统一性，所谓“千里不同风，百里不同俗”。
随着社会的发展，在面对财富、权力分配的时候，就需要将“俗”固定化、程式化，上升为规整的、严密的、具有统一规范的“礼”。
这样，圣人遵天地之序而制定“礼”，“礼”则可以对朴野的习俗进行节制、训导。
礼俗建立在对习俗遵从的基础上，因此用礼俗来统御人民会得到事半功倍的效果。
从历史进程上看，中国礼俗文化从先秦时期开始萌芽，后经过两汉时期国家礼制的礼俗化之后，把礼仪观念推向庶民，加速了民间礼俗文化的定型速度，并使其成为维系秦汉以后民间社会秩序的重要手段。
两宋之时，由于民俗生活的重大变迁使得礼俗文化出现了新的变革。
2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题 含答案
2018——2018学年第二学期期末考试高二语文试卷1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
试卷满分为150分，考试时间120分钟。
2.请将答案填写到答题卡上。
第Ⅰ卷阅读题一现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1－3题。
有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。
确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。
但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。
一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。
一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。
有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。
比如说我读几本好书，就会感到很幸福。
其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。
一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。
近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。
这一派认为，幸福就是快乐。
但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。
身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。
他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。
你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。
另一派叫做“完善主义”。
完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。
他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。
你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。
这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。
如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。
河南省郑州市2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题
2017-2018学年下期期末考试高二语文试题卷阅读下面的文字，完成各题。
对诗歌多义性的深入研究，是20世纪以后随着语义学的建立而开展起来的。
语义学是符号学的三个分支之一，主要研究语言符号和它所指的对象之间的关系。
有人用符号学的理论来研究诗歌，把诗歌也看作是一种符号，叫“复符号”。
这种“复符号”所投射出来的语意，只是它所包含的意义的一部分。
这就涉及诗歌多义性的问题了。
从语义学的角度研究诗歌艺术，无疑是一条途径。
但是，决不能用语义分析代替对于诗歌艺术规律的探讨。
英国的恩普逊在其《意义暧昧的七种类型》一书中，从语义学的角度研究诗歌里的暧昧语、含糊语，固然有其价值，但这并不等于诗歌艺术的研究。
所谓多义并不是暧昧和含糊，而是丰富和含蓄。
诗歌的多义性与词汇学上所说的词的多义性有相通的地方，诗歌可以借助词的多义性以取得多义的效果，然而它们并不是一回事。
按照词汇学的解释，由于语言中词的数量有很，不可能一对一地表示复杂的客观事物和现象，所以不可避免地会出现多义词。
然而，不管一个词有多少种意义，这些意义都是确定的，而且这些意义都是为社会所公认的。
诗歌的多义性与词汇学上所说的词的这种多义性不同。
诗人不仅要运用词语本身的各种意义来抒情状物，还要艺术地驱使词语以构成意象和意境，在读者头脑中唤起种种想象和联想，激起种种感情的波澜。
诗人写诗的时候往往运用艺术的手法，部分地强调着或改变着词语的意义，赋予它们诗的情趣，使一个本来具有公认的、确定的意义的词语，带上复杂的意味和诗人主观的色彩。
而读者在读诗的时候，他们的想象、联想和情感，以及呈现在他们脑海里的形象，虽然离不开词义所规定的范围，却又因人因时而有所差异。
生活经验、思想境界、心理气质和文艺修养互不相同的读者，对同一句诗或一句诗中同一词语的意义，可以有不同的体会。
同一个读者在不同的时候读同一首诗，体会也不完全一样。
可见，诗歌的多义带有一定程度的主观性和不确定性。
另外，词汇学里讲词的多义性，是把同一个词在不同语言环境中的不同意义加以总结，指出它的本义和引申义。