杂文精选 [杂文是什么 杂文精选]
鲁迅的杂文集
鲁迅的杂文集
《鲁迅杂文集》精选鲁迅先生1918年至1936年杂文写作经典58篇。
鲁迅先生的杂文，有一种穿越时间的力量，他去世八十年了，他的文章仿佛还在为我们这个时代发声。
譬如关于当下流行的“女学课堂”，他说：“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。
保存我们，的确是第一义。
”——《随感录三十五》；关于恐怖主义，他说：“厌恶现世的人们还住着，这都是现世的仇雠，他们一日存在，现世即一日不得救……勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
”——《杂感》；关于生二胎和留守儿童，他说：“中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。
生他的人，不负教他的责任。
虽然‘人口众多’这一句话，很可以闭着眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。
——《随感录二十五》。
他在上世纪二三十年代说的话，依然能说到现代人的心坎儿里。
优秀杂文作品精选
优秀杂文作品精选1：人类的好日子人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激。
基本上就是这么一点事儿。
为什么人们厌恶贫困?因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。
无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现。
富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。
当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力似乎也不愁没钱。
因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。
贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望。
富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。
贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。
但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是。
人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。
渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。
凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚。
这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。
民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。
据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。
猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。
要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。
猴子没有“放下”的智慧。
人有“放下”的智慧吗?有的人有，有的人没有。
有的人有的时候有，有的人有的时候没有。
人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。
一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号，三十多年前，中国的政治家提出科技兴国的口号。
鲁迅杂文精选
鲁迅杂文精选1、《野草》《野草》是鲁迅杂文的代表作之一，全书共收录了70篇文章。
这是鲁迅最为重要的杂文文集之一，被誉为是20世纪中国文学的经典之作。
在《野草》中，鲁迅通过自己的亲身经历和观察，对当时的社会现实进行深入剖析。
他通过对小人物、老百姓的描写，深刻反映了当时社会的人情世故、苦难与悲欢。
在揭露社会黑暗的同时，他也以对人性的关注和热爱，塑造了一批可爱的人物形象，展现了人类的尊严和美好。
2、《狂人日记》《狂人日记》是鲁迅杂文中最为著名的作品，也是其早期文学创作中的代表之一、小说主要讲述了一个思想狂的男子的心路历程，描绘了人们在国家社会的重压下所产生的精神崩塌和社会变态现象。
鲁迅通过这个狂人形象，具有强烈的批判意味，倡导人民起来反抗奴役和压迫。
他认为，现代社会已经出现了一些“狂人”，这是现代社会制度和文化人格的崩溃所导致的结果。
他号召人们要有自己的独立思考能力，不惧权势、不屈服压力，才能保持自己的人格。
3、《华盖集》《华盖集》是鲁迅晚年的杂文集合，总共58篇文章。
这些文章全面反映了中华民族在民主革命和社会主义建设中所面临的各种困难和挑战。
在《华盖集》中，鲁迅以其独特的魅力和深刻的见解，对当时社会的种种不平等、不公正和专制现象进行无情的批判。
他提倡个人自由和人权，坚信人只有经过自由的思想互相交流和斗争，才能发现真理，找到进步和发展的方向。
总之，鲁迅的杂文体现了他不畏艰险、敢言利市的精神，从而成为中国文学史上的瑰宝之一、他的笔触深刻入木三分，批判了当时现实社会的极端黑暗面，并为后人树立了明辨是非、坚定信念的文学标杆。
杂文精选10篇
《杂文精选》杂文精选（一）：总有一个人，与你棋逢对手是否有想过，若真的能够请别悲观的生活，生活里还有那么多可敬可爱的人，当然还有那些抬起头就扑面而来的绝对能够用迷人来形容的风景，我们将生活在鲜衣怒马的人群里过的处若不惊，将那些相处久不厌的朋友放在心里，能够将遇到的失意与困顿在黎明之前转化成一个艳阳天，当然在应对曲折我们自尊的事情上却从不妥协。
我们活的过的相对又绝对，在此其中，我们穿越过花开花谢的城市乡村，品尝过甜美或苦涩的果实，将一切酿成度数高的烈酒，然后与一个人把酒言欢，多好!只是常常不自觉的把别人的心事与感情照顾的有一种岁月静好的模样，但是我们在最后发现，自己早已患有破伤风的情绪从未痊愈，也从未被关怀，何必呢，照顾自己这简单到脱口而出就对身边人的问候，却从来没有去真的将这四个简单易懂的字，送给自己过，在我们追逐完美生活的路上，头破血流过，伤筋痛骨过，怎样能够不去照顾好自己呢尤其应对最后别人的不闻不问，我们明白我们对一个人的好出现不对等，甚至彼此的孤独都不曾匹配。
我们的失落就在某一刻悄然落地。
很多时候喜欢被热水烫着，也能够被凉水冰着，可就是不想被温水耗着，这样爱恨分明的我们，被旁人冷眼、甚至窃窃私语的时候，却丝毫不减状态，这样的傲娇，无疑才是真的自我内心倔强与执着。
只是所有望见的看不见的棱棱角角，不管怎样被风化，磨练到越加沉稳与冷静时温暖的心境就破土而出，于是认识到原先我们更欣喜的是生活打开了另一扇不同材质的窗户，让所有陌生与熟悉痛快的打个照面。
那些曾被评论不务实，也曾被批评不现实的日子里，真真假假的唇枪舌剑里，我们过的都有些累了，我们又不是活给谁看，我们只但是在讨论中发觉这无关对错，我们就是与另一个人的思维模式格格不入而已，好比西餐与中餐一样，无法做到中和，别嚷嚷了，各吃各的就好，但是，请相信你在吃中西餐的路上终会遇见那个志同道合的盟友，你说着食材他谈着作料，根本不用多么耗时，你就发现，嗯，一道菜就能够上桌了。
鲁迅杂文精选内容概要
鲁迅杂文精选内容概要
《鲁迅杂文精选》是一本收录了鲁迅先生杂文作品的书籍，其中的文章主题广泛，包括社会问题、文化现象、人性思考等。
以下是一些常见的主题和内容概要：
1. 社会批判：鲁迅通过对当时社会的种种弊病进行批判，揭示了封建制度的腐朽、社会的不公和人民的苦难。
他对封建礼教、封建道德、官僚主义等进行了深刻的抨击。
2. 思想启蒙：鲁迅强调了思想解放和个性觉醒的重要性。
他呼唤人们摆脱传统的束缚，勇敢地探索真理，关注个人的精神成长和自我实现。
3. 文化反思：鲁迅对传统文化进行了反思和批判，指出了其中的糟粕和局限性。
他呼吁对传统文化进行改革和创新，倡导新文化的兴起。
4. 人性探索：鲁迅关注人性的复杂性和弱点，通过对人性的剖析，揭示了人类的自私、愚昧和虚荣等弊端。
他对人性的思考深刻而独到。
5. 革命精神：鲁迅积极支持革命事业，倡导革命精神。
他鼓励人们勇敢地反抗压迫，为实现社会的进步和正义而奋斗。
总的来说，鲁迅的杂文作品以其犀利的思想、深刻的洞察力和独特的文
学风格，对当时的社会和文化产生了深远的影响。
他的作品既是社会批判的利器，也是思想启蒙的指南，对今天的读者仍然具有重要的启示意义。
杂文写作范文(精选4篇)
杂文写作范文第1篇形象说理杂文式模式要点：杂文一般指以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。
是随感录、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。
杂文常常带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。
在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。
杂文最主要的特点就是用形象来说理，议论精辟，语言生动幽默、尖锐深刻。
鲁迅先生的杂文即是典范。
新时代的杂文，常常于娓娓而谈之中、在比喻联想之中蕴涵着深刻的哲理。
如果考生对杂文有着自己独到的理解，又有一定的基础，应考时完全可以采用杂文这一招式。
煮咖啡怎样才能煮好一壶上乘的咖啡？首先你要有一包上好的咖啡粉，或者自己买来咖啡豆亲自磨制，只有保证它的质量，你的工作才能不致于建立在枉费时间的基础上。
就像我们做人，不论你包装得多花哨，多么迷人，你本人，你骨子里首先得称得上精品；否则，一切外在的东西都是枉费。
坚持自我的价值。
每个人都有优点，肯定它，发挥它，不要因为别人的言论而犹豫，“我是这样吗？”坚持自己是一包上乘的咖啡粉，将注定你以后被人认可的确数。
如果你坚持做到这一点，恭喜！接下来呢？如果你把咖啡粉闲置在杯子里束之高阁，你将永远没有咖啡喝。
要有热水滚烫的水，它可以使咖啡粉变成液体，这样咖啡的香甜才得以散发。
这滚烫的热水犹如人生经历中的一次次坎坷或变故，不要回避它只有接受它让他改变你的生活，你的生活才会得以提升到一个新的高度，你的咖啡杯里散发出的将是人性的香甜。
如果说咖啡粉是你所坚定的本身，那滚烫的热水就是别人对你的忠告。
我们会遇到许许多多这样的好心人，他们在我们人生的十字路口为我们指明方向，点拨我们的心灵，让我们茅塞顿开，理性得以升华。
我们感谢这些赐予我们热水的人们，他们是我们生命中的导师。
然而并非所有的人提供你热水，当心抱着咖啡壶团团转转的时候，有人递过来一壶水，你感激涕零地接过来，冲好，毕恭毕敬地送那人一杯，你这才发现水是温的，白白浪费了你上乘的咖啡粉。
鲁迅杂文精选_杂文
鲁迅杂文精选_杂文鲁迅杂文精选《鲁迅杂文精选》这本书为我们收集了鲁迅先生的部分杂文，充分表现了鲁迅先生的坚韧人格和鲜明个性。
鲁迅先生曾说自己的杂文里讲的并名优宇宙的奥义和人生的真谛。
不过是，将我所遇到的用笔墨写了下来。
说的自夸一点，就如悲喜时节的歌哭一般，那时无非借此来释愤抒情名副其实，‘杂感’而已。
这本书把鲁迅先生的杂文介绍给读者，其意义也在与此。
鲁迅先生的杂文被诗人称为史诗，杂文精选通过这本书收集的杂文，显现出鲁迅的不屈不挠与旧势力战斗到底的革命形象。
我之节烈观(节选)节烈难么,答道，很难。
男子都知道极难，所以要表彰他。
社会的公意，向来以为贞淫与否，全在女性。
男子虽然诱惑了女人，却不负责任。
譬如甲男引诱乙女，乙女不允，便是贞节，死了，便是烈;甲男并无恶名，社会可算淳古。
倘若乙女允了，便是失节;甲男也无恶名，可是世风被乙女败坏了～别的事情，也是如此。
所以历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。
糊糊涂涂的代担全体的罪恶，已经三千多年了。
鲁迅杂文男子既然不负责任，又不能自己反省，自然放心诱惑;文人著作，反将他传为美谈。
所以女子身旁，几乎布满了危险。
除却他自己的父兄丈夫以外，便都带点诱惑的鬼气。
所以我说很难。
节烈苦么,答道，很苦。
男子都知道很苦，所以要表彰他。
凡人都想活;烈是必死，不必说了。
节妇还要活着。
精神上的惨苦，也姑且弗论。
单是生活一层，已是大宗的痛楚。
假使女子生计已能独立，社会也知道互助，一人还可勉强生存。
不幸中国情形，却正相反。
所以有钱尚可，贫人便只能饿死。
直到饿死以后，间或得了旌表，还要写入志书。
所以各府各县志书传记类的末尾，也总有几卷烈女。
一行一人，或是一行两人，赵钱孙李，可是从来无人翻读。
就是一生崇拜节烈的道德大家，若问他贵县志书里烈女门的前十名是谁,也怕不能说出。
廉政杂文其实他是生前死后，竟与社会漠不相关的。
所以我说很苦。
照这样说，不节烈便不苦么,答道，也很苦。
摘抄鲁迅杂文精选300字
摘抄鲁迅杂文精选（选）1.街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠。
2.给名人作传的人，也大抵一味铺张其特点，李白怎样做诗，怎样耍颠，拿破仑怎样打仗，怎样不睡觉，却不说他们怎样不耍颠，要睡觉。
其实，一生中专门耍颠或不睡觉，是一定活不下去的，人之有时能耍颠和不睡觉，就因为倒是有时不耍颠和也睡觉的缘故。
然而人们以为这些平凡的都是生活的渣滓，一看也不看。
3.人往往喜欢说得稀奇古怪，连一个西瓜也不肯主张平平常常的吃下去。
其实，战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。
4.第二天早晨在日光中一看，果然，熟识的墙壁，熟识的书堆……这些，在平时，我也时常看它们的，其实是算作一种休息。
但我们一向轻视这等事，纵使也是生活中的一片，却排在喝茶搔痒之下，或者简直不算一回事。
我们所注意的是特别的精华，毫不在枝叶。
5.为了不给我开电灯，我对于广平很不满，见人即加以攻击；到得自己能走动了，就去一翻她所看的刊物，果然，在我卧病期中，全是精华的刊物已经出得不少了，有些东西，后面虽然仍旧是“美容妙法”，“古木发光”，或者“尼姑之秘密”，但第一面却总有一点激昂慷慨的文章。
作文已经有了“最中心之主题”：连义和拳时代和德国统帅瓦德西睡了一些时候的赛金花，也早已封为九天护国娘娘了。
尤可惊服的是先前用《御香缥缈录》，把清朝的宫廷讲得津津有味的《申报》上的《春秋》，也已经时而大有不同，有一天竟在卷端的《点滴》里，教人当吃西瓜时，也该想到我们土地的被割碎，像这西瓜一样。
自然，这是无时无地无事而不爱国，无可訾议的。
6.（病情）有了转机之后四五天的夜里，我醒来了，喊醒了广平。
“给我喝一点水。
并且去开开电灯，给我看来看去的看一下。
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什么是杂文？
儿童文学。
”（3）著名杂文编辑兼评论家刘成信的《杂文是什么》[8]、杂谈、笔记等。
”（4）《辞海》[4] “杂文，散文的一种，是随感式的杂体文章。
一般以短小活泼、犀利为其特点、杂谈、短评。
”4、属于“文艺性议论文”（1）《现代汉语规范词典》[10]对“杂文”定义如下，具有深刻的思想性、尖锐的战斗性和充分的艺术说服力。
在中国文学史上，历代许多具有进步思想内容和艺术价值的古文，兼有议论和抒情两种特性，杂文成为揭露敌人、打击敌人的极为犀利的投枪和匕首，也是批评人民内部不良倾向的武器。
杂文主要用于讽刺和暴露，亦可用来赞颂新思想、新品格、新风貌。
”（2）《20世纪中国杂文史》[2]（第5页）“杂文是以议论和批评为主的杂体文学散文；杂文以广泛的社会批评和文明批评为主要内容。
杂文的本质特征杂文主要是通过“说理”来表达作者的思想观点的“报告文学、散文。
”3。
③归纳法，并解释这种观点看法的原因和后果、大多数人认为的答案；艺术上言辞机警；杂文格式笔法丰富多样，短小灵活。
新的‘文学分类’可采用十分法诗歌、诗、明快、锋利见长，几乎所有人都认为杂文具有文艺性或文学性。
（1）《文学概论》[9]把杂文和报告文学都归于“交叉”型文学，亦称“边缘”型文学体裁，即具有文学属性，又具有非文学属性，首先借群众对赵薇（穿日本军旗）的道歉（“自己很不了解那段历史”）的怀疑、评价等观点看法，通常篇幅短小，形式多样、所存在的事件生发开来，提出疑问，迅速反映生活事变和人们思想感情为特点，熔逻辑力量与战斗激情于一体，把精辟论述寓于形象之中。
以短小、精悍、路过的商船。
如、论战性见长，于是再作进一步深入的剖析，这样引导读者深入到问题的根源和实质。
如层层剥笋壳一样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动、民生殷实这样的经济指标，样式较多，如随笔、杂感（1）《中国杂文史》[6]（第8页）“杂文，是和小说，一般以假恶丑的揭露和批判来肯定和赞美真善美、赞同、反对，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。
杂文概念的种种界定及归属杂文的概念及其归属众说纷纭，大致分为以下几种文艺性的论文，属于散文的一种，以抒情与政论相结合，不拘一格1。
例如徐怀谦《盛世下的沉思》[17]，作者用这样一个标准（“真正的盛世不仅仅有经济发达；影视文学；报告文学杂文是散文的一个分支、随笔、札记等。
中国自战国以来诸子百家的著述中多有这类文章。
“五四”以后，则明确把杂文归到散文。
摘录如下，散文的一种，以议论为主、戏剧、诗歌。
（见P86，是以议论为主，夹以叙事；史传文学；杂文、行文情感饱满，常借助形象比喻来议论人或事，有强烈的震撼力。
”（5）《现代汉语词典》和《现代汉语词典·2002年增补本》[5] “杂文，
现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重议论，最后把核心昭示读者，有杂感、属于“交叉型”文学体裁。
“说理”是杂文的目标和过程、海事局收到求救后的行动、救援行动、事后处理等）分别进行揭露剖析，昭示给世人一个共同的特点漠视生命、冷酷、麻木！于是作者得出这样一个结论280个生命是被遍布社会的麻木、冷酷、病态机制所葬送的，因而作者找到了悲剧的根源。
同样，张雨生《腐败与体制》（在国企改革中卖、资产重组、产权改革、股份化、抓大放小、盘活国有资产等等每一种改革，都有一个特点以严重的资产流失作代价）[22] ④对比法望文生意，也即是通过两者（或多者）的比较，发现它们的差异，然后对这种差异及成因进行分析评议。
有以外国同本国的比较；新的材料学说与旧的材料学说比较；相似的问题，不同的处理方式的比较等等。
例如张心阳《美国人的英雄观》[23]，以美国人那种人性化的英雄观，审视并批判了国人长期以来的那种献身的、壮烈的、无我的、英雄观。
又如冯伟《拿破仑如是说》[24]，王得后《“伤人乎不问马”》[25] 以上的方法，在杂文创作中常是两种或多种综合使用的，这些方法是杂文创作中较常见的方法。
不可置疑，杂文亦存在其它一些特殊的说理方法例如用一些蕴含了特别的“理”的特别形象来说理（下文提到）等等。
（2）一些杂文中的形象分析杂文有没有形象呢？有一些杂文是有形象的，但杂文中的形象主要是为“说理”服务的，以增强生动、活泼、幽默等风格，是为增强说服力服务的。
①借形象。
一些杂文的“形象”是借助于已有的文学形象或历史人物形象甚至动物等形象来进行说理的，如《未庄一民致戴安娜王储妃》[26]，以鲁迅曾塑造过的小说人物——阿Q，写信给英国王妃，表现两国不同的官民关系。
又如张峰《黑猫纵鼠》[27]，借猫、鼠之形象实讽当今我们社会的现状。
②一般是较概括、较粗略、不完整、不太细致的形象。
也就是说，不可能与文学作品中的形象相提并论。
例如李昌平《孙志刚替我而死》[28]，里面有一段作者目睹一次北京警察街头拦人、查证、捉无证民工上车的过程描写，用了不足300字，所以，与其说是。