小玄空五行含义及用法
█
█
小玄空五行含义及用法
玄空五行专为平洋立向收水、放水所用。
一、玄空五行歌诀
丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。
亥癸艮甲是木神，戌庚
丑未土为真。
子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。
坐向须知生克化，进退
水路要分明。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。
山动水静昼夜定，水主
财源山人丁。
生入克入为进神，生出克出为退神。
十个退神如鬼灵，十四
进
神家业兴。
进
神宜进家资旺，若还退时家不兴。
退神宜退亦同旺，
若还退时主官刑。
退水宜流千百步，进水须教庭户迎。
二、玄空五行释义
“丙丁乙酉”为火者，以丙丁二干隶于南离，上下两阳皆自生旺，故本气不变。
若乙为柔木生丙火，则气泄于内，不能自立而从子化。
酉之顽金，非火锻炼不成，故制于火而从官化。
“乾坤卯午”为金者，以乾纯阳至刚，且能君父之道，
宜
因其本气而不变。
若坤为地母而生金，其道顺而从子化。
卯
则震为长男，制于乾父，宜其听命从官。
午则离为中女，剥
父之金而从财。
“亥癸艮甲”为木者，甲为十干之首，五气发生之始，故
其本气不变。
亥癸阴柔不能自立，乃生甲木而从子化。
艮为
少男，近于震兄，为兄所制，而从官化。
“戌庚丑未”为土者，丑居北邻近艮，未居南邻近坤，戌
居西偏火库，乃土之母，俱有本气而不变。
至于庚之变土，
则以金为世用，随地变易，近于坤，故随母化土。
“子寅辰巽辛巳申壬”为土者，壬子近乾，得天一所生，
居于旺地，故其本气不变。
寅乃木之本气，受水之生；巳乃
火之初气，受水之克；皆为弱不能立，惟从生克而化。
申为水之长生，辛为水之次母，皆泄弱而从子。
辰为水库而居东隅，世间无水不东流，故为所掩而从水也。
巽为阴柔之木，右邻水库，水多木弱，不能自立而依于母。
古人作此玄空，因其远近，论其强弱，从其类聚，变其常体
而显用于世。
但名曰玄空则无根，不能用之起长生，专于向上论水之出入生克。
三、玄空五行用法
凡立穴定向，在穴前水中下一罗经，用外盘逢针看来去之水
在于何处，以玄空五行为准，细察穴前之来水去水，于生入克入之方收水，于生出克出之方消水。
若到头一节来水，与向上得生入克入者，乃是助龙扶向，大
旺财丁。
经云：“生入克入百口成，定知财宝积如山。
”
倘来水到明堂，与向生出克出及比和者，是龙落空亡，贻害
不浅。
经云：“生出克出退人丁，家内钱财化作尘。
”
（一）亥癸艮甲四木向：子寅辰巽辛巳申壬方来水生木向，
谓之生入；乾坤卯午方来水，克木向，谓之克入。
丙丁乙酉方来水，为向之木去生火，为生出；戌庚丑未方来水，为向之木去克土，为克出。
（二）丙丁乙酉四火向：亥癸艮甲方来水生火向，谓之生入；
子寅辰巽辛巳申壬方来水，克火向，谓之克入。
戌庚丑未方
来水，为向之火去生土，为生出；乾坤卯午方来水，为向之火去克金，为克出。
（三）乾坤卯午四金向：戌庚丑未方来水，为生入；丙丁乙
酉方来水，为克入。
子寅辰巽辛巳申壬方来水，为生出；亥癸艮甲方来水，为克出。
（四）戌庚丑未四土向：丙丁乙酉方来水，为生入；亥癸艮
甲方来水，为克入。
乾坤卯午方来水，为生出；子寅辰巽辛巳申壬方来水，为克出。
（五）子寅辰巽辛巳申壬四水向：乾坤卯午方来水，为生入；
戌庚丑未方来水，为克入。
亥癸艮甲方来水，为生出；丙丁
乙酉方来水，为克出。
其要领总以生入克入方为进神，喜水来；生出克出方为退神，
喜水去。
不拘净阴净阳，亦不论生养病死等方。
大玄空与小玄空的区别
大玄空与小玄空的区别第一节龙以当令为旺山以当令为旺，水以衰为旺，若阴阳相乘，则不论衰旺，都会出现凶祸，相乘者如下：（1）立一、二、三、四之向，又收一、二、三、四之水；是水与向交战。
（2）立一、二、三、四之向，又收六、七、八、九之龙；是龙与向交战。
（3）立一、二、三、四之龙，又收一、二、三、四之水；是龙与水交战。
（4）立六、七、八、九之向，又收六、七、八、九之水；是水与向交战。
（5）立六、七、八、九之向，又收一、二、三、四之龙；是龙与向交战。
（6）立六、七、八、九之龙，又收六、七、八、九之水；是龙与水交战。
若龙与向合，而水不合，则凶在水；水与向合，而龙不合，则凶在龙。
龙不可改，可改水。
若阴阳相乘，视其龙向水的支位，则以冲破之年应验如神！总之，大玄空归八方东西，又分天地人三大龙山水之阴阳。
凡大玄空，只用正针，二十四道向水皆准此立局，只忌干支交界之处，谓空亡，不可用！第二节龙、向、水生成（1）一九合十、二八合十、三七合十、四六合十。
（2）一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友。
（3）一七阴阳、二六阴阳、三九阴阳、四八阴阳。
凡卦气与卦运同元最吉，则可速发。
不同元次之，但较慢较短！凡龙、向、水若不合生成之数，或不合十，或不合阴阳，不可用！凡江东江西卦分两片，即山一片，水一片；生旺之片为阳，为正神，衰死一片为阴，为零神。
所以，江东为阳，江西为阴；江西为阳，江东为阴。
第三节天机安在内所谓“天机安在内”，就是指龙、水、向三者，在三元的同一个局内，如果不是在同一个局就叫做“出卦”，也就是“天机安在外”。
要特别注意：这里的“出卦”和“不出卦”，其实“卦”就是指父母三大卦，而不是八卦。
《天玉经》中“龙要合向向合水”，就是说龙、水是哪个局，所立的坐向就应该是同一个局的坐向。
龙是天龙，水也是天龙，山也是天龙，向也是天龙！否则，是失之厘毫而差之千里！龙、水、向同局就叫“不出卦”，主富贵。
龙、水、向不同局就叫做“出卦”，立向犯出卦，即使是龙真穴的，富贵就要打很大的折扣，人财贵必难全，或者是有富无贵，或者是有贵无丁，或者是有丁而贫穷。
玄空风水概述
玄空风水概述玄就是时间，空就是空间，玄空学就是一门研究时间和空间为人造福的学问。
玄空学由三大体系构成：河图，洛书，八卦。
河图必须要记忆的是：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。
河图为先天。
洛书必须要记忆的是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。
洛书为后天。
八卦有先天八卦，有后天八卦，先天配河图，后天配洛书。
先后天八卦的方位一定要记牢。
关于河图洛书八卦的内容很多书籍都有了，我就不多说了，但大家要记住的是，这些是最重要的基础，一定要充分了解，否则后面的东西就很难掌握了。
在玄空风水中要用到的是：坎水为一居正北，坤土为二居西南，震木为三居正东，巽木为四居东南，五为土居正中，乾金为六居西北，艮土为八居东北，离火为九居正南。
玄空风水学在实践运用中的四的步骤是：一，排龙；二，安星；三，析局；四，调整。
玄空风水的最大关键是：形理兼察。
重理气也重峦头（在平洋主要是水法）。
往后我们就直接进入玄空之门，易学基础不够的学友，马上把河图、洛书、八卦的基本知识掌握，因为到后面就是这些东西的运用了。
罗盘的基本认识罗盘对于一个风水师就等于战士手中的枪，一定要相当了解它才行。
罗盘分为三元盘，三合盘，综合盘，玄空风水用的是三元盘。
罗盘分很多层，但在实际运用中，玄空风水就用其中的最主要的几层就可以了。
罗盘最里面的一层叫天池，实际就是个指南针。
第二层一般是先天八卦。
第三层是后天八卦。
后面的层每个罗盘都不太一样，但对于玄空来说，最重要的是正针二十四山，和正针百二十分金。
最外层一定要有360刻度。
为了学习的方便，大家最好都去买个罗盘来。
买罗盘时要注意：1：罗盘上一定要有红色十字的经纬线,这二根十字线一定要和罗盘的0度，90度，180度，360度紧密重合，否则不可用。
2：罗盘最好带水平仪，用来校正罗盘是否和地面平行。
罗盘在使用时就是先将红色十字经纬线的任意一端指向要测量的目标，再确定罗盘和目标是否平行，然后转动罗盘（注意，红色十字经纬线就绝对不能动的），让天池的针和天池的南北紧密重合，确定无误后就看指向目标的那跟经纬线压在罗盘的哪个山上，那么这个山就是这个目标的山或向。
玄空风水理论解读
玄空风水理论解读玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。
这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论，而客观依据则是自然地理及环境。
新浪装修抢工长的小编带着大家深入了解下玄空风水，让大家明白什么是玄空风水。
玄空风水指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛等，对我们的生活会有很大的帮助。
玄空风水与家居布局室内布置，首先要考虑的是卧屋的位置。
现以七运，子山午向(开午门)为例去说明。
坤宫六八，全是吉星，其中八白是生气星。
此是吉祥之位，适合属土属金的人或八字以土金为用神的人居住。
而不适合属木或八字以木为用神的人居住。
离宫八六，全是吉星，其中六为退气。
此也是吉祥之位，适合属金属土的人或八字以金为用神的属住，其中最好是老人居住。
而不适合属木或八字以木为用神的人居住。
巽宫四一，为一四同宫大利科名，而且四又还宫本位，最适合青少年居住。
四属木，一属水，水生木，适合属水属木的人或八字以水木为用神的人居住。
玄空风水中的立向和开门立向建造房屋或坟墓，自然需要立向。
一般来说，立向并不太难，找到地盘中心点或坟墓金井中点，正确地使用罗盘，就可以立向了。
在七运，首先要立旺山旺向，然后才考虑立双星到向，而不要立上山下水或立双星到坐之向。
只要与环境配合好，立向就容易了。
然而，立向不难判向难，真正的功夫还在于判向。
开门首先我们来看飞星派是怎么开门改门的。
玄空风水的“城门”论城门”通常是指向首两旁的聚水(要奇特圆亮放光)或水的出入口，也称水口。
城门又有正与副之分。
正城门以元旦盘后天八卦为主，若与向合成一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友者为是。
而副城门不与向首合成一六、二七、三八、四九先天生成数者是。
对阳宅而言，“城门”是指十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、厨房水龙头、排水口。
玄空风水的坐山立向选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。
下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
玄空风水应用
玄空风水应用一、坐向要当旺。
阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。
阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。
判断一栋楼是否当运，要以三元九星的玄空法来计算，有如下两种方法：收山收水（零神和正神之说）。
例如第七运（1984-2003年）的零神方是东方，正神方是西方，所以如在东方有水（或马路）则是旺财之宅，如在西方有水则是破财之宅。
旺山旺向（玄空飞星法）。
例如第七运旺山旺向是坐酉（西方）向卯（东方）的楼宇。
大门。
在阳宅风水中，大门是至关重要的。
在<<阳宅三要>>中将“门”、“主”，“灶”称为三要。
门乃由之路。
《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。
又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。
大门的选择的方法如下：1、门相配：卦是个人命卦，也就是常说的东四命和西四命。
按照这个方法，大门要与命卦相配，开门要开在生气方和延年方以收旺气。
2、星到门：这个方法是运用玄空风水法来计算的。
也就是当运星到门，能收山化煞，定能丁财两旺。
财星（水）到门见真水主发财，丁星到坐山见真山主丁旺。
3、零正卦气：此也是玄空风水法。
大门向处不论向水或向马路能收零神卦气，及真山实地收正神卦气。
二、房子要方正。
做人要方正，长相也要方正。
屋相如人相，屋也一样，一定要方方正正，大忌三尖八角，人与屋是有感应的。
如果你住的房子是方方正正的，久而久之为人处事都会公公正正，而长相也会有变化，随时间的变异而长相男的会变得方方正正，女的会变得端庄大方。
反之，如果你居住的房子是不方正的，时间一长，人的心也会变得歪斜，而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲。
同时，方正的房子给人一种稳定安全的感觉，而不方正的房子给人一种不安全的感觉。
三、周边环境好。
购买房子，周边的环境也相当重要。
除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞（四面有楼、天桥、招牌下压等）、反光煞（强光反射）、声音煞、气味煞、割脚煞（过近马路）、煞（桥或马路成反弓）、白虎煞（楼宇右方有动土）、穿剑煞（走廊过长）、飞刃煞、梯冲煞等；此外房屋也不要对正==机关、消防队、医院、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。
玄空五行原理
玄空五行原理玄空五行是一种风水学理论，它基于五行相生相克的原理，将八卦与五行相结合，形成了一套完整的理论体系。
玄空五行认为，自然界中的一切事物都可以归结为五行属性，即金、木、水、火、土五种元素。
这五种元素之间相互作用、相互制约，形成了自然界的各种变化。
在玄空五行中，八卦代表了不同的方位和五行属性。
乾代表金，坤代表土，震代表木，巽代表木，坎代表水，离代表火，艮代表土，兑代表金。
这些八卦的组合形成了不同的风水格局，对人们的命运和运势玄空五行是一种古老的风水学理论，其原理在于利用五行相生相克的规则来理解和解释自然界的规律和变化。
在玄空五行中，天地万物皆可归结为五行属性，即金、木、水、火、土五种元素。
这五种元素之间相互作用、相互制约，形成了自然界的各种变化。
玄空五行认为八卦与五行之间存在对应关系，乾代表金，坤代表土，震代表木，巽代表木，坎代表水，离代表火，艮代表土，兑代表金。
这些八卦的组合形成了不同的风水格局，对人们的命运和运势玄空五行是一种风水学理论，其原理在于利用五行相生相克的规则来理解和解释自然界的规律和变化。
在玄空五行中，天地万物皆可归结为五行属性，即金、木、水、火、土五种元素。
这五种元素之间相互作用、相互制约，形成了自然界的各种变化。
玄空五行认为八卦与五行之间存在对应关系，乾代表金，坤代表土，震代表木，巽代表木，坎代表水，离代表火，艮代表土，兑代表金。
这些八卦的组合形成了不同的风水格局，对人们的命运和运势玄空五行是一种风水学理论，其原理在于利用五行相生相克的规则来理解和解释自然界的规律和变化。
在玄空五行中，天地万物皆可归结为五行属性，即金、木、水、火、土五种元素。
这五种元素之间相互作用、相互制约，形成了自然界的各种变化。
具体来说，“丙丁乙酉”为火者，丙丁二干隶于南离，上下两阳皆自生旺；乙为柔木生丙火；酉之顽金非火锻炼不成。
“乾坤卯午”为金者：乾纯阳至刚且能君父之道；坤为地母而生金；卯则震为长男制于乾父；午则离为中女剥父之金而从财。
玄空些子用法秘诀三要
玄空些子用法秘诀三要1、一卦纯清：龙向水各卦气都生旺,且都为同运卦。
2、卦运合十：龙向水的卦运合十,二运与八运、三运与七运、四运与六运、一运与九运合十。
3、生入克入：以先天卦五行论生克,生入克入为吉为旺，生出克出为凶为衰。
格龙测水口定坐向,来龙山向水口要合运,凡龙向水能配成父母卦的就是最好的理气。
坐山、日课和命庚合五、合十、合十五为通气,吉凶看运气。
看运数:二十四山分五行，知得荣枯死与生；翻天倒地对不同，其中密秘在玄空。
卦运：一、九运卦为父母卦,二、三、四运卦为江西卦, 六、七、八运卦为江东卦, 江西卦以九运卦为父母卦, 江东卦以一运卦为父母卦。
先寻龙脉,再看九星气,用挨星五行(九星卦气)看旺衰生死。
龙的气运以旺为旺,水的气运以衰为旺,山龙的旺衰与水龙相同以旺为旺,四周峰峦的旺衰与水相同以衰为旺。
水动属阳,山静属阴。
来水与去水卦运合十为好,来龙与坐向卦运合十通气为吉。
正神运和零神煞,以卦内生旺的运为正神, ,以出卦哀败的运为零神,正神宜见山,零神宜见水。
看气数:生入克入名为旺，定知财宝积如山。
生出克出是退神，家内钱财都尽废。
先天卦五行：一六坤艮属水,二七巽坎属火,三八离震属木,四九兑乾属金,五十合五合十属土。
坐山卦气生来龙卦气为生入为进气吉格, 来龙卦气生坐山卦气为生出为退气凶格。
来龙卦气克坐山卦气为克入为进气吉格, 坐山卦气克来龙卦气为克出为退气凶格。
水口卦气克向的卦气为克入为进气吉格, 向的卦气克水口卦气为克出为退气凶格。
水口卦气生向的卦气为生入为进气吉格, 向的卦气王水口卦气为生出为退气凶格。
年月时生克日的日课为生入克入进气吉格,日生克年月时的日课为生出克出退气凶格。
坐山生克命庚为生入克入进气吉格, 命庚生克坐山为生出克出退气凶格。
日课的日时生克命庚为生入克入进气吉格, 命庚生克日课的日时为生出克出退气凶格。
以孙中山的爷爷坟为例：日课的卦运称为天运坐山的卦运称为地运主事人或仙命生庚的卦运称为人运气数与气数相加等于5、10、15,为合五、合十、合十五成土气,为旺气归中。
玄空六法秘诀图解版
玄空六法秘诀图解第一章元运第一节三元九运与两元八运两元八运：在“先天八卦配洛书”图中，每一个数字所在的宫位恰好有一个配合的卦，例如一运是坤卦，二运是巽卦，三运是离卦，四运是兑卦，六运是艮卦，七运是坎卦，八运是震卦，九运是乾卦。
知道各运的代表卦之后，如何计算元运的长短？那就得从各卦的阳爻和阴爻来分别计算，在已经中古人用“九”来代表阳爻，用“六”来代表阴爻，因此计算各卦运的时间长短时，遇到阳爻就用九来计算，遇到阴爻就用六来计算。
两元八运是由易经、洛书、八卦等原理所导出，所以它包含了阴阳的变化（易经阴阳爻的转换）、空间方位的含义（洛书九宫方位）、以及大地山川自然环境的相互关系（八卦象征的意义），因此两元八运的元运推算方法又称为“地运”。
三元九运：三运九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。
所以，三元九运的理论是一种与星球的运行、时间上的推移有密切关系的元运推算法则，又称为“天心正运”或“天运”。
、第二章 雌雄与阴阳动静第一节有形者称为雌雄雌雄其实是阴阳的另外一种称呼方式，其差别在于，阴阳是用来称呼无形之气，雌雄是有形有体的物质。
谈养吾“玄空本意”中说：“雌雄者，言其形，非言其气也。
”又说：“以言乎体，则一动一静，一山一水，一实一空，即雌雄也。
”“杨公看雌雄者，看有形之山水，与辨别阴阳之气也。
”所以雌雄是有形之物，所以看风水时首先要能分辨出何处是雌，何处是雄。
而雌雄又可以分成几个方面来看，一种是在大自然的环境中，有崇山峻岭，又有江河溪涧的情况，则山水就代表雌雄。
山是静的，所以属于雌，水是动的，所以属于雄。
第二种情况是位于都是城镇之中，平洋之地，没有高山崮岭，江河溪流也不多见，反而是建筑物鳞次栉比，道路纵横交错，人来人往，车水马龙。
现代人大多处于这样的环境当中，在都市中既然无山崮江河，要如何分辨雌雄呢？其实是以建筑物比拟为山，以街道巷弄比喻成河流，建筑物是固定不动的，是实的，是静物，所以属阴属雌。
街道人车往来频繁，带动气流流动，为动气之所，所以属阳属雄。
玄空风水的两大分支大玄空与沈氏玄空的区别
⽞空风⽔的两⼤分⽀⼤⽞空与沈⽒⽞空的区别⽞空风⽔的两⼤分⽀⼤⽞空与沈⽒⽞空的区别⼀、现今地学之书，汗⽜充栋，皂⽩难辩。
如姜汝皋之挨星诀，“⼦癸并甲申，贪狼⼀路⾏”并⾮正诀。
清沈⽵乃⽒从章仲⼭《阴阳⼆宅录验》中，以其智慧解悟出的《沈⽒⽞空学》（即⽞空飞星法），习惯上称之为⼩⽞空。
真正的⼤⽞空风⽔术到⽬前⽌从未公开过，市场上有关⼤⽞空的风⽔书籍，均⾮蒋⽒真传。
⼩⽞空（即沈⽒⽞空学）与⼤⽞空在操作程序上及实⽤价值上的巨⼤悬殊。
在操作程序上，沈⽒⼩⽞空须起三盘：⼀是运星盘，⼆是⼭星盘，三是向星盘，⼜有下卦与替卦起星之不同，⼗分繁琐，误导学者。
⽽⼤⽞空⾮常简便易学，⽆论顺挨或是逆飞，均是⼀盘即成，⼤道⾄简，运做⽅便。
⼆、操作可⾏性沈⽒⽞空在测量时必须搞清某⼭某向兼⼏度，⼏度内⽤下卦，⼏度外⽤替星。
这在勘测旧坟时就出现问题，因旧坟谁也⽆法分辨清兼的是多少度，不可能把其挖开看吧！谈不上兼⼏度坐向，更不⽤说起星诀本来就是伪诀了，当⽤⼤⽞空秘术勘测阴阳宅、新旧坟莹时，这些问题都是不存在的。
三、颠倒顺逆的区别沈⽒⽞空是以运星为⽴极之星，颠倒顺逆完全以地盘⼭向卦位上的天地⼈⿊红阴阳为根据，来决定⼭盘与向盘星之顺逆飞法的。
⼤⽞空藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆即阳⼀路，阴⼀路。
且阳宅⼊中⽴极以本⼭星、阴宅⼊中⽴极以⽗母星，并随元运⽽颠颠倒。
由此可见，《⼤⽞空秘术》与《沈⽒⽞空学》在颠倒顺逆的挨星理论⽅⾯存在着本质的不同，亦不难看出沈⽒⼩⽞空阴阳顺逆的依据也是⼀种伪法呆诀，实际应⽤，误⼈害⼰，⽤之不发或发凶祸，所谓⼤法不过如此。
难怪钟义明先⽣也认为其“实际应⽤验者固有，⽤之不发，甚或发凶祸者，亦不在少数”。
四、核⼼理论相同尽管⼩⽞空在飞星原理上有实质的缺陷，但在另⼀⽅⾯，它所强调的“正神正位装，拨⽔⼊零堂” 这⼀合局法则，以及最忌“上⼭下⽔局”（⼭龙下⽔，⽔龙上⼭），在这⼀点上与⼤⽞空挨星强调的原则完全⼀致。
在⼩⽞空理论的应⽤过程中，始终能把握着⽞空理⽓这⼀精神实质，是⾮常可贵的。
太极·五行·大小玄空略论--风与水浅析
太极·五行·大小玄空略论——风与水浅析太极、五行以至大小玄空，此乃几千年中华民族文化之要诣，其玄奥、博大、精妙、堪为世人所景仰承传。
通常所谓风水，本人认为风与水不仅是大自然万物生息极为重要的基硕，也是与人类的成长、智慧、财富息息相关。
如果缺风缺水，人类与万物就难以生存发展。
所以先祖为我们探究创造了风水这一灿烂辉煌的文化，薪火相传，世代承延，将永恒造福人类。
本人就风水文化相关的一些议题经多年探究略谈一些看法，总括以下简札。
[简札之一] 太极两仪我们神圣的祖先伏羲黄帝，为了子孙繁荣发展，探究天地阴阳动静，上察天之日月星晨，下观地之山河湖泽，确立前古未有的太极二仪四象八卦（天地雷风水火山泽），此乃万物生机包含在其中矣。
所以居住环境、自然位置与我们人类的生存、祸福所依是极其重要的。
所谓依山傍水，运气助成得位，万事如意，健康灵感，得意则百业成就，因而人在天地中对此不可不慎。
[简札之二]五行定论五行者（金木水火土），乃大地中五种物质，是我们人类生存应用的重要使用物件，五行由天上宇宙五大恒星轩引感召而临地成之，主宰大自然的六气，风雨云雾，寒暑燥湿。
荣枯祸福。
五星者（金木水火土）在我国上古圣人号曰：东方甲乙青帝，南方丙丁亦帝，西方庚辛白帝，北方壬癸玄帝，主宰四季八位，中央戊己黄帝，节制四时二十四节气之生旺休囚，后贤者这个哲理合为长生例与配合十二地支而论实万物生长定理，长生例（长生、沐浴、官带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）亦是万物生长过程和哲理，而今人作为内外六事定吉凶，作为四局木火金水四局与寅申巳亥起行轮之定论而用，此为硬例。
虽有哲理，是为微不足道之说也。
五行主令四时顺布，木主春令，火主夏令，金主秋令，水主冬令，此皆为四时正令之说。
但是四时顺布即少，杂布则多，只因客气来扰，四时迁变，或相克，或不和，那么硬例就不应愈矣。
所谓天有不测风云，人有旦夕之祸福，谓之中途生变卦而矣。
单五行推算风水地理之书繁多，本与连山归藏准则，八宅明镜，阴阳宅大传，平砂玉尺，罗经透解，地理辩正等等，本各有精华，但真秘不露，只知其一，不知其三，对三元九运只字不宣，对于二十四山的山水令正而又只字不谈，因真机不露难与洞测未来之吉凶祸福矣。
玄空九星类象
玄空九星类象九星类象（一）一白坎（1）五行：水（2）人物：中男、江湖之人、舟中之人、盗贼、匪。
（3）人事：险陷卑下、外云以柔、内序以利、飘泊不成，随波逐流。
（4）身体：耳、血、肾。
（5）疾病：耳痛、心疾、感染、胃冷、水泻、涸冷之病、血病。
（6）物品：门窗、台灯、矮、珍珠、蓝宝石、冰箱、鱼缸、水龙头以及有海景、瀑布和河流照片或图片以及雕刻鸭、鹅、猪、弓箭造型品。
（7）外形特征：如数峰连绵而成水波状，且没有突出的主峰。
（8）色彩：黑色、白色、银色可转换气氛，振作精神，海蓝色、橄榄绿可恢复平和悠闲的心情。
（9）作用：开发潜力，增强思考力，发明创作的才能，加强意志，并且对久婚不孕者有增强怀孕的机会。
（二）二黑坤：（1）五行：土（2）人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人。
（3）人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人。
（4）身体：腹、脾、肉、胃。
（5）疾病：腹疾、脾胃之病、饮食停滞、谷食不化。
（6）物品：方形桌椅、寝具、静物、容器、地毯、垫布、拖鞋、手提袋、陶瓷器。
（7）外形特征：平坦、方形者、方高者如顿笏、如屏风低者如牙梳、如木橱。
（8）色彩：土黄色、棕色、褐色、咖啡色、紫色可加强工作的干劲。
白色、金黄色、白金色可松驰情绪。
（9）作用：使浪费者变为节俭，并且增进爱心，涵养，收敛改善消化功能。
（三）三碧震：（1）五行：木（2）人物：长男（3）人事：起动、怒、虚惊、鼓动躁、多动少静。
（4）身体：足、肝、头发、声音。
（5）疾病：足疾、肝之病、惊恐不安。
（6）物品：木制家具、竹木雕刻品或者龙或鹿的造形物，植物、萧笛、花树。
（7）色彩：绿色、黄绿、草绿、翠绿、青绿皆是。
深蓝色、青色可启发潜能。
（8）作用：激发积极进取，改善急躁，培养信心使人拥有青春活力，早日出人头地。
（四）四绿巽（1）五行：木（2）人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道。
（3）人事：柔和、不定、鼓、利市三倍、进退不果。
（4）身体：肱、股气、风疾。