中国古代的礼乐文明 【中国礼乐文化】
中国古代的编钟与礼乐文化
编钟的音色悠扬悦耳，具有丰富的音乐性能 编钟的音域广泛，可以演奏复杂的乐曲 编钟的音乐性能对礼乐文化的发展产生了重要影响 编钟在礼乐文化中的地位逐渐上升，成为重要的文化符号
编钟制作：礼乐文化对编钟的形制、音域 和音色等方面有具体要求，影响制作工艺 和材料选择。
演奏技巧：礼乐文化对编钟演奏者的技巧、 姿势和配合等方面有严格规定，影响演奏 效果和表现力。
礼乐文化强调礼 仪和音乐的结合， 通过音乐和礼仪 的配合来表达情 感和思想。
礼乐文化注重和 谐、秩序和美感， 强调个体与社会 的和谐统一，以 及人与自然的和 谐共生。
礼乐文化在历史上 经历了多个阶段的 发展和演变，从周 朝的“周礼”到汉 朝的“汉乐”，再 到唐宋元明清等朝 代的演变，逐渐形 成了独具特色的文 化体系。
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编钟最早出现于商代 春秋战国时期编钟逐渐兴起 汉唐时期编钟成为重要的宫廷乐器 宋元明清时期编钟逐渐衰落
早期编钟：商朝时 期的单体敲击乐器
春秋战国时期：出 现编钟组合，成为 礼乐制度的重要组 成部分
秦汉时期：编钟逐 渐发展成熟，规模 扩大，成为皇家宫 廷音乐的主要乐器
国际化传播：通 过文化交流活动， 将编钟与礼乐文 化推向世界舞台， 促进文化多样性 发展
传承历史文化：编 钟与礼乐文化是中 国古代文化遗产的 重要组成部分，其 传承对于弘扬中华 文化、维护文化多 样性具有重要意义。
促进文化交流：编 钟与礼乐文化作为 中华文化的代表性 元素，可以促进国 际文化交流，增强 文化自信和民族自 豪感。
编钟的音乐价值和 文化意义在历史上 被广泛认可和传承， 对于研究中国古代 历史、文化、艺术 等方面具有重要的
中国传统礼乐文明及其现代意义(一)
中国传统礼乐文明及其现代意义(一)论文关键词]礼乐文化论文摘要]“礼乐”是孔子创立的儒家思想体系的核心价值观念，礼乐文化是中国传统文化的主体内容，和谐社会的内涵与我国古代礼乐文化的“贵和”精神是一脉相通的。
因此，我们在当代社会主义和谐社会建设事业中有必要以批判继承的态度从我国古代传统的礼乐文化中发掘可资借鉴的内容。
世界上其他地区的青铜文明主要是青铜兵器和工具，而中国古代的青铜器是以礼器和乐器为主。
由此可见，礼乐文明是中国古代的重要特征。
中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。
“礼”这个字原来是表示祭祀神灵的一种仪式。
“乐”象征的是一种乐器。
古代举行祭祀神灵仪式的时候，一般要演奏乐器、表演舞蹈，并且伴有歌唱，是古人将“颂神娱神”的愿望以舞和乐的形式“送达天听”的手段。
公元前11世纪，西周王朝的统治者建立了一套完整的礼乐制度用于管理国家，使人们在一种礼仪规范中遵循社会道德和秩序，维护社会人伦和谐。
周朝的礼乐制度，不仅维系了周王朝长达八百多年，更为以后秦汉帝国建立的大一统华夏文明奠定了深厚的文化基础。
两千多年来礼乐成为儒家思想根本的支撑，礼乐教化在人们修身治国与构建融洽的社会关系方面，起到了十分重要的作用，成为古代中国文化主要的理论基础和价值标准，也成为中华文明区别于世界上其他古老文明的一个重要的标志。
一、周代的礼乐制度公元前11世纪中期推翻殷商建立的周王朝，在总结殷商典章制度的基础上，制定了等级严密的礼乐制度。
“礼”是为了区分贵贱等级，“乐”可以使人互相和敬，两者结合，为的是维护奴隶制贵族的等级秩序，巩固统治阶级内部团结而更有效地统治百姓。
周礼的种类繁多，主要有祭祀、丧葬、交际、征战和吉庆五大类。
涉及冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射及职官制度等诸多礼仪、礼制和礼义。
由繁琐的礼仪制定了与之配合的各种音乐使用标准，不同场合、不同身份的人，不仅礼仪有别，所用音乐也有严格规定。
为了维护和推行礼乐制度，周王朝还设立了由“大司乐”总管的音乐机构，对十三岁到二十岁的贵族子弟进行系统的音乐教育。
中国礼乐文化的认识
中国礼乐文化是古代中国的一种文明形态，它强调的是“礼”与“乐”的相互结合，以及它们在社会生活中的作用。
“礼”在中国文化中是一种社会秩序和规范的体现，它规
定了人们在社会生活中的角色和地位，以及相应的行为准则。
比如在古代的“五礼”（吉礼、凶礼、宾礼、嘉礼、军礼）中，就明确了各种场合下人们应该遵循的礼仪和行为规范。
“乐”在中国文化中则是一种和谐、协调的表现，它强调
的是人与人之间的情感交流和心灵的沟通。
乐不仅是一种艺术形式，更是一种表达情感、传递信息的方式。
在古代的宫廷、贵族宴飨、民间节庆等场合，都会有乐的表演，以表达人们的情感和意愿。
礼乐文化作为中国古代文明的重要组成部分，对中国的社会、政治、文化等方面都产生了深远的影响。
例如在先秦时期，周公姬旦制礼作乐，为东周列国开创了先河，奠定了中国封建社会的礼仪制度。
随着社会的发展，礼乐文化也在不断地演变和完善，其影响一直延续到现代。
总之，中国礼乐文化是中国古代文明中的重要组成部分，它强调的是人与人之间的和谐、秩序和规范，对社会的发展和进步产生了深远的影响。
在现代社会中，我们仍然可以借鉴和应用中国礼乐文化中的一些价值和思想，以促进社会的和谐与发展。
中国传统礼乐制度
中国传统礼乐制度中国古代礼乐制度的形成与发展礼乐制度是中国古代社会的一种重要的政治文化制度，它涵盖了社会的各个方面，如政治、经济、军事、宗教、教育、道德、艺术等，是维护社会秩序、调节人际关系、教化民众、陶冶情操、美化生活的有效手段。
礼乐制度的形成与发展，是中国古代文明的重要组成部分，也是中华民族的独特文化遗产。
礼乐制度的起源，可以追溯到远古时期。
当时的人们为了祭祀祖先和自然神灵，创造了一些简单的礼仪和音乐，以表达敬畏和感恩之情。
这些原始的礼仪和音乐，是礼乐制度的雏形，也是中国古代文化的源头。
随着社会的发展，礼仪和音乐也逐渐丰富和完善，形成了一套系统的规范和准则，成为礼乐制度的基础。
礼乐制度的形成，主要是在周代，特别是西周时期。
周代的社会，是一个分封制和宗法制的社会，等级制度和血缘关系是社会的基本结构。
为了维护这种社会的稳定和统一，周王朝制定了一系列的典章制度和礼仪规范，规定了各种人物的身份和地位，以及他们在各种场合的言行举止。
这些典章制度和礼仪规范，就是周礼，是礼乐制度的核心。
周礼的内容，涉及了国家、家庭、社会、个人等各个层面，包括了祭祀、朝觐、会盟、军事、婚姻、丧葬、服饰、饮食、居住、教育等各个方面。
周礼的目的，是通过规范人们的行为，使人们各安其位，各尽其职，各得其所，从而实现社会的和谐与秩序。
周礼的实施，离不开音乐和舞蹈的辅助，这就是周乐，是礼乐制度的另一个重要组成部分。
周乐的内容，主要是由宫廷乐师创作和演奏的雅乐，以及由各地方诸侯贡献和演奏的风乐。
雅乐是一种庄重、肃穆、和谐的音乐，主要用于祭祀天地、祖先和神灵，以及朝见天子、诸侯和贵族，以表达敬意和忠诚。
风乐是一种轻松、活泼、多样的音乐，主要用于表达各地方的风土人情、民间的喜怒哀乐、诗歌的意境和情感。
周乐的目的，是通过调节人们的情绪，使人们心情舒畅，精神饱满，从而实现社会的和谐与进步。
周礼和周乐的结合，就构成了周代的礼乐制度，是周代文化的集中体现，也是周代政治的重要支柱。
中国古代的礼乐文明 (1)
中国古代的礼乐文明还记得北京奥运会上万人击缶的盛大恢弘场面？那整齐、震撼的鼓声，“礼”和“乐”的完美结合，向世人展现了礼仪之邦的优雅神韵。
在古代，通过制礼做乐，利用“礼”教与“乐”教相结合，形成一套完善的维护封建等级秩序的社会政治制度，对以后历朝历代都产生了深远影响。
礼，原本是古人拜神祈福的一种原始宗教仪式。
在这种仪式上，祭祀、颂神、祈福等各项活动都按照一定的程序进行。
到了西周时期，为了加强统治，周武王的弟弟周公旦在“分邦建国”的基础上“制作礼乐”，从而系统地建立了一套有关“礼”“乐”的完善制度。
经过他的改造，“礼”便从宗教制度转换成了基本的社会典章制度，规定着贵族社会生活和国家政治生活的方方面面，这便是历史上著名的周公“制礼作乐”。
乐就是音乐，原本也是一种辅助性的原始宗教仪式，是古人将“祭祀颂神”的愿望以舞和乐的形式“送达天听”的手段。
周朝的统治者认为音乐能关系到国家的存亡，自然就非常重视音乐的教化作用。
提倡礼乐治国，用礼来区分等级，用乐来调和人与人之间的关系，周初，经过周公旦等人的改造，乐便成了人们在社交场合沟通情感的基本方式，其目的就在于唤起血缘亲情，增进社会成员之间的亲密感，从而化解因为深刻的等级观念而引起的对立感和心理矛盾。
礼和乐相辅相成，构成了一个完整而有序的社会政治制度。
西周王朝之所以能够延续275年，也是因为在一程度上依赖了礼乐制度。
现今看来，礼乐文明的秩序与和谐理念，既有内在的源于自觉意识的道德规范，又有外在的带有约束性的行为规范。
用一定的礼仪形式来调节人们的行为方式，可以强化社会规范。
礼乐体现在个人身上，所谓“知礼仪，明廉耻”，则表现为为人修为和道德修养，可以传承和借鉴。
只是时代不同，借鉴多少，传承多少更需要世人智慧拿捏。
中国古代的礼乐文明 【中国礼乐文化】
中国古代的礼乐文明【中国礼乐文化】
中国古代的礼乐文明是中国古代文化的重要组成部分，也是中华文明的独特表现。
礼乐文明在古代中国的政治、社会、经济、教育、艺术等各个方面都有广泛的影响。
"礼"是中国古代社会道德准则的核心，是一种规范人与人之间行为的仪式和规矩。
以孔子为代表的思想家提倡重视礼仪，认为通过礼仪的规范，可以使人们相互尊重和体现社会秩序。
礼仪在古代中国社会中的地位非常重要，几乎渗透到了生活的方方面面。
"乐"是指音乐、舞蹈和歌唱等艺术形式。
在古代中国，乐是一种祭祀和庆祝活动中必不可少的元素。
音乐和舞蹈在古代的宫廷、宗教仪式、婚嫁、葬礼等场合都有重要的存在。
音乐被看作是能够净化心灵、调和人与自然、陶冶情操的重要手段。
礼乐文明融合了道德伦理、宗教信仰、艺术审美和社会秩序等多个方面，构成了中国古代文化的特点。
礼乐文明的核心在于人们的道德修养和行为规范。
一个人要通过礼仪的规范来约束自己的行为，以达到与自然和谐相处、与他人互相尊重的目标。
同时，礼乐文明也对社会秩序和政治权力的运行产生了重要的影响，它通过规范人与人之间的关系，保持社会的稳定和和谐。
中国古代的礼乐文明对后世产生了深远的影响。
明清时期，儒家思想在礼乐文明的基础上进一步发展，成为中国古代的国教，并对政治、教育、家庭伦理、音乐艺术等方面产生了广泛的影
响。
至今，中国传统礼仪仍然在某些场合保持着重要地位，音乐也一直是中国文化不可或缺的一部分。
浅谈古代礼乐文化
浅谈古代礼乐文化LG GROUP system office room 【LGA16H-LGYY-LGUA8Q8-LGA162】浅谈中国古代礼乐文化摘要：礼文化是中国传统文化的核心。
然而近些年来在西方文化的冲击之下，传统文化的流失日甚一日。
鉴于此，本文从礼乐文明在中国出现、礼之所以合理、乐包含的层次、以及如何有效地扞卫中华民族的固有文化等方面进行一下讨论。
从而使人们从整体上深入论证传统文化，研究如何保护其合理的内核，如何使优秀的传统文化与现实社会相结合。
以便人们保有中华礼乐文明的精华，提高全民族的精神文明水准。
关键词：礼文化礼乐文明近二十年中，学术界至少有过两次关于中西文化的大讨论，其成绩是为大家所公认。
不无遗憾的是，有关中国传统文化特质的讨论，绝少有人系统地论述到古代的礼乐文明。
作为举世闻名的礼仪之邦，这种现象令人多少感到不解。
中国传统文化经过五千多年的发展，形成了丰富而庞大的体系。
它的核心是什么？1983年，着名历史学家钱穆先生在接见美国学者邓尔麟时说：中国文化的特质是“礼”，“西方语言中没有‘礼’的同义词；它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。
钱先生的见解十分精辟，我完全赞同。
事实上从古代中国的家庭到家族、国家，都是按照“礼”的原则建立起来的。
从国家典制到人们的服饰、建筑、行为方式等等，无不贯穿着礼的精神。
看不到这一点，就无法从本质上把握古代中国的文化，也就不能真正认识中国传统文化。
礼乐文明在中国出现，是历史的进步。
王国维先生在《殷周制度论》中说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。
”殷、周之际是中国社会从神权时代走向人本主义时代的重大转折时期。
在殷墟考古遗址中，精美绝伦的青铜器与成千上万的卜用甲骨共存，可见在高度发达的殷代物质文明之上，耸立着一个事事占卜、迷信鬼神的精神世界。
物质与精神严重失衡。
人，尤其是社会下层的人，似乎是为着鬼神而活着，或者以毕生的精力和智慧为鬼神打造祭器，或者随时把生命和鲜血变做祭坛上的供品。
秦朝的宫廷礼乐高雅庄重的古代礼乐文化
秦朝的宫廷礼乐高雅庄重的古代礼乐文化秦朝是中国历史上的第一个大一统王朝，统一六国后，国力强盛，社会秩序稳定，文化繁荣。
在秦始皇统治下，宫廷礼乐作为一种独特的文化形式得到了高度重视，成为秦朝文化的重要组成部分。
宫廷礼乐是古代中国王朝宫廷中举行重要礼仪和庆典时使用的乐器和音乐形式。
秦朝的宫廷礼乐以高雅庄重著称，对于鼓舞人心、彰显权威起到了重要的作用。
在秦朝，宫廷礼乐通常在皇室婚丧大典、加冕仪式、宴会招待等重要场合中得到广泛应用。
其中，皇帝的加冕仪式被视为每个朝代最为庄重和隆重的仪式之一。
在这种场合，宫廷礼乐不仅能够增添庆典氛围，更能够彰显帝王之尊贵，展示秦朝强大的统治力。
秦朝的宫廷礼乐不仅在场合上注重庄重，乐器的使用和音乐的表达也具有独特的特点。
秦朝宫廷礼乐中最受关注的乐器是丝弦乐器。
丝弦乐器音色悠扬，具有很高的艺术价值。
而在音乐表达上，秦朝的宫廷礼乐倾向于用高亢激昂的音乐表达帝王的权威和形象，以及国家的繁荣富强。
此外，秦朝的宫廷礼乐也表现出对细节的关注和准确的执行。
在宫廷礼乐实施过程中，要求乐师们严守乐曲的演奏节奏和音调，以确保整个音乐表演的和谐和统一。
同时，舞者在舞蹈表演中也被要求精确掌握动作和舞步，以展示出庄重和优雅的氛围。
宫廷礼乐的高雅庄重不仅仅反映在音乐和舞蹈上，亦体现在宫廷礼仪和仪式中。
秦朝的皇家婚丧大典、宴会招待等礼仪庄重而隆重，通过独特的礼仪形式和细致入微的细节处理彰显了秦朝皇家的统治力量和尊贵地位。
总结而言，秦朝的宫廷礼乐以高雅庄重的古代礼乐文化向后世流传。
在庄重的场合中，通过丝弦乐器和高亢激昂的音乐表达来彰显权威和国家繁荣。
同时，对于细节的关注和准确的执行要求也加强了整个礼乐体系的和谐和统一。
秦朝的宫廷礼乐文化不仅是中国古代文化的重要组成部分，也是中国古代宫廷文化的瑰宝之一，照亮了中国古代文明的辉煌。
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中国古代的礼乐文明【中国礼乐文化】
礼乐文明是中国古代文明的重要组成部分。
早在夏商周时期，我国古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
中国的礼乐文明在数千年的中华文明发展史上产生了重大而深远的影响，至今仍有其强大的生命力。
礼乐文明的产生
中国古代的礼和乐起源于远古的原始崇拜。
《礼记礼运》曰：夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，汙尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。
其贡献的礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。
到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了礼的意识，但是礼的制度还未产生。
只有到了夏朝，由于天下为家，各亲其亲，于是大人世及以为礼，礼义以为纪，礼仪制度才逐渐建立起来。
夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知
其详。
商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记殷本纪》有较多的记载，则已彰彰可考。
到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来。
乐在周之前也已有不少歌舞产生，《庄子天下》说：黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》。
到了周代，乐的内容不断丰富，形成了相应的制度，当时除了代表性的《大武》之外，按《左传》襄公二十九年的记载，周乐有数十种之多。
周代还设有专门的机构春官规范和管理乐舞，并在春官下设大司乐授乐，教国子乐德、乐语和乐舞(《周礼春官》)。
中国古代的礼乐文明是在周代形成和完备起来的，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。
周代形成的冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射以及职官制度等礼仪、礼制和礼义，主要保存于流传至今的儒家经典《仪礼》、《周礼》、《礼记》等三礼之中。
周代盛行的六代之乐及乐德、乐语、乐舞等内容本记于《乐经》，然《乐经》失于秦火好在礼乐相须以为用，不少乐制的内容可以在三礼中的礼仪制度中看到，而专述乐义的《乐记》也保存在《礼记》之中。
另外，古代的乐是歌乐舞三位一体的，按照杨向奎先生的考证，周乐的歌词部分可以在《诗经》中找到，如《周颂》。
《尚书大传》说周公摄政，六年制礼作乐。
《左传》文公十八年记：先君周公制周礼，曰：则以观德，德以处事。
在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。
他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入德的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。
孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。
他的贡献一是继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典六经。
二是他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
礼乐文明的要义
礼乐的表达需要有一定的形式，玉帛荐献、进退揖让;黄钟大吕、干戚羽旄是礼乐之美，但是欣赏盛美的仪式并不只是为了满足耳目之欢，更重要的是要体会礼乐文明引领人向善的本义。
孔子说：礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉? (《论语阳货》)《礼记乐记》说：是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。
这些论述旨在说明，礼乐文明美的形式是为了表达善的内容，而其中美是次要的，善才是主要的。
孔子说过：
人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何? (《论语八佾》)在这里，他就是把仁爱作为礼乐引领人向善的一个目标提出来的。
因此，认识礼乐文明，重要的在于把握其中的要义。
礼乐文明中礼的要义有数端。
其一，礼是人性的基础。
《礼记曲礼》曰：鹦鹉能言，不离飞鸟;猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎? 是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
把礼作为区别人与动物、文明与野蛮的标准，所以礼是人类文明社会最主要的特征之一。
其二，礼的重要作用在于规范人在社会中的地位和关系。
礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让;使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。
礼作为一种行为规范，维护了社会的秩序和正义。
其三，礼也是一种道德规范，引导人们向善和自律。
孔子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
(《论语为政》)因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度。
其四，通过知礼、守礼，达到社会和谐的境界。
《论语学而》：有子曰：礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
既强调了和为贵的愿望，又指出和不能单纯为和而和，不能是无原则的和，这个原则就是守礼。
在彼此遵守社会秩序的情况下达到和谐，才是最美的境界。
礼乐文明中乐的要义也有数端。
其一，乐的社会作用重在和谐精神。
《礼记乐记》曰：故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以和合父子君臣、附亲万民也。
是先王立乐之方也。
故乐者，天地之命，中和之纪，人情所不能免也。
指出乐是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。
其二，乐注重有秩序的协调。
《乐记》说：宫为君，商为臣，角为民，徴为事，羽为物。
五者不乱，则无怗懘之音矣。
其用五音比喻各种人物，说明要有序协调，才能奏出和谐之乐。
其三，乐也有陶冶情操，移风易俗的功用。
《乐记》曰：致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。
易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久。
《孝经》也说：移风易俗，莫善于乐。
即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。
因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。
乐者，天地之和也。
礼者，天地秩序也。
(《礼记乐记》)秩序与和谐是礼乐文明的主旨。
《乐记》说：乐者为同，礼者为异。
是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。
然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。
在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。
到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的和也是为实现礼而辅助、服从于礼的。
《乐记》说人受外物的引诱会丧失天性，产生贪
婪、残暴、欺诈等邪念，于是先王制礼乐，用以调节人心。
礼节民心，乐和民声，就是用乐之和，弥合礼之分所造成的心理差距。
孔子等儒家常将礼、乐相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。
礼乐文明的现实意义
先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。
摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。
在建设和谐社会的当代中国，礼乐文明的主旨具有值得开掘吸取的价值。
礼乐文明的秩序与和谐理念，既有内在的源于自觉意识的道德规范，又有外在的带有约束性的行为规范。
用一定的礼仪形式来调节人们的行为方式，可以加强社会的亲和力，并对人的社会化施予积极影响。
礼乐内在的道德修养，可以达到人性的平衡、升华，生发礼尚往来、以诚相待、以信相许、以义相重的情操，从而实现主体与外界的和谐，群体的和谐，社会的和谐。
改革开放的中国正敞开胸怀，面向世界，与各国人民一道为维护世界和平、促进共同发展而努力。
礼乐文明的秩序、和谐理念，无疑有利于推动建立公正合理的国际政治经济新秩序，有利于实现各国人民建设和平、稳定、繁荣的新世界的追求。