安徽省皖北协作区2018届高三下学期联考语文试题及答案
2018届高三语文第二次联考试题附答案安徽六校教育研究会
2018届高三语文第二次联考试题（附答案安徽六校教育研究会）安徽六校教育研究会2018届高三第二次联考语文试题命题：合肥一六八中学考试时间:150分钟分值:150分第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
当代山水画家的文化使命陈仕彬山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的‚道‛的精神紧密相连。
儒家的道德感悟是与山水连在一起的。
《礼记中庸》云：‚天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
‛正是以山高水长来形容仁爱之道。
同时，‚仁者乐山，智者乐水‛。
所以，孔子心目中的理想境界是‚暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归‛(《论语先进》)。
以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。
在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓‚天人合一‛的关系。
而庄子心目中的神人居‚藐姑射之山‛，‚乘云气，御飞龙，而游乎四海之外‛则更是一种心游万仞的自如之境。
老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。
将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。
佛教徒们‚性好山泉，多处岩壑‛(《高僧传》)。
建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。
透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。
2018年高三联考语文测试卷(含答案)
2018届高三联考语文试题（考试时间：150分钟，总分：150分）第Ⅰ卷 (阅读题，共70分)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
总体来看，近年来我国社会心态正变得越来越理智成熟、开放多元、积极主动，并且更加具有世界意识。
但也不可否认，目前仍存在一些不良社会情绪。
比如，自卑自馁情绪有之，“牢骚太盛”情绪有之，懈怠散漫情绪亦有之。
这些社会心态虽不是主流，却会对社会发展和改革进程产生消极影响。
如不及时修复，不仅会伤及个人幸福生活，还会影响整个社会心态，甚至会阻滞社会主义现代化脚步。
建设社会主义现代化强国，社会心态必须强起来。
社会心态是一段时间内社会成员情绪基调、社会共识和价值观的总和，属于社会意识范畴。
一个国家的社会心态与其发展实际密切相关，是时代的“晴雨表”“风向标”；它同时会影响每个社会成员的价值取向和行为方式，甚至影响整个国家发展大局。
积极健康的社会心态是个人、社会、国家发展进步的重要社会心理基础，也是国家软实力的重要组成部分。
新中国自成立以来，用短短几十年时间从“饥寒交迫”变为总体小康、从“一穷二白”发展为世界第二大经济体、从世界边缘走近世界舞台中心，现在正阔步走在“强起来”的大路上。
在这个“强起来”的新时代，应当有与之匹配的社会心态。
心态强起来应增强自尊自信。
中华民族是一个自尊自信的民族，自尊自信是中华民族精气神的集中体现。
新时代，自尊自信源于深入了解“我们从哪里来””“我们走向何方”。
它要求我们既不妄自菲薄，看到中国独特的文化传统、历史命运和基本国情注定了我们必然要走中国特色社会主义道路，拒绝照抄照搬别国发展模式；也不妄自尊大，拒绝其他文明优秀成果。
只有清醒认识我国历史走向、准确定位我国历史方位，才能更加自尊自信。
只有不断增强自尊自信，才能更加敢于正视自身不足、敢于承认别人长处，进而取长补短，更好迈向伟大复兴。
心态强起来应更加理性平和。
安徽省皖北协作区2018届高三下学期联考语文试题Word版含答案
安徽省皖北协作区2018届高三下学期联考语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“君子”是中华民族独特的文化概念，“君子文化”是中华文化的重要组成部分。
《论语》第十四篇《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”孔子的这些自我评判表明，他是从“智”“仁”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。
从现代心理学角度来解读，“智”“仁”“勇”乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的“知”“情”“意”。
按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意志上达到“勇”。
换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。
从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，“智”所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；“仁”所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；“勇”所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。
其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断作出行为决定。
故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。
这意味着“勇”集中反映与综合体现着君子人格特征。
根据孔子“见义不为，无勇也”的解说，“勇”的含义就是“见义而为”，其意义要素包括“义”和“为”，而“义”是“勇”的核心意义，“为”之为“勇”是由“义”决定的，当且仅当“义为”时，才是“勇”。
孟子有云：“仁，人心也；义，人路也。
”荀子则谓：“不学问，无正义。
”“正义”的基本意义就是“人应遵守的行为规则”。
具体而言，“正义”又有两个方面的意义：一是制定人应遵守的行为规则所依据的一定原理或原则（属于价值范畴），一是依据一定原理所制定出来的某些相互关联的具体行为规则（属于制度范畴）。
在儒家看来，前一种意义的“正义”就是孔子所谓“人而不仁，如礼何”的“仁”，后一种意叉的“正义”就是“克己复礼为仁”的“礼”。
2018皖北协作区语文试题
2018年安徽省皖北协作区高三年级联考试卷语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“君子”是中华民族独特的文化概念，“君子文化”是中华文化的重要组成部分。
《论语》第十四篇《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”孔子的这些自我评判表明，他是从“智”“仁”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。
从现代心理学角度来解读，“智”“仁”“勇”乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的“知”“情”“意”。
按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意志上达到“勇”。
换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。
从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，“智”所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；“仁”所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；“勇”所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。
其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断作出行为决定。
故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。
这意味着“勇”集中反映与综合体现着君子人格特征。
根据孔子“见义不为，无勇也”的解说，“勇”的含义就是“见义而为”，其意义要素包括“义”和“为”，而“义”是“勇”的核心意义，“为”之为“勇”是由“义”决定的，当且仅当“义为”时，才是“勇”。
孟子有云：“仁，人心也；义，人路也。
”荀子则谓：“不学问，无正义。
”“正义”的基本意义就是“人应遵守的行为规则”。
安徽省2018届高三语文试题+含答案
高三年级语文试卷注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国古代的法典蕴含着重德礼、慎刑罚；遵伦常、讲忠孝；重和谐、求和睦的民族精神。
由此，思想家提出“明刑”（彰明刑罚）可以“弼教”（辅助教育），也就是通过彰显法律规范的内容，使民了解它所蕴含的民族精神，表明法律非以刑人为目的，而以使民远恶迁善为目的，以期实现以刑弼教、以刑辅教。
法家主张“以法为教”，使民知法既可以远离犯罪又可以借法保护其自身的权益。
正是由于法具有止恶劝善的功能，并非一味以刑人为目的，因此守法者如沐春风，违法者如履薄冰。
历史上，明刑弼教的内容因朝代不同而略有变化。
汉儒传承了以礼乐主宰刑罚的传统，确立了德主刑辅的指导原则，即朝廷以道德感动民众，刑法只作为辅助手段。
例如，董仲舒借助阴阳五行之说，大力宣传“大德小刑”，以德化民教民，使民不敢为非、不触法禁。
唐代法典《唐律疏议》开宗明义便宣布“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，阐明了教化为先，刑焉其后，明刑弼教的真谏。
韩愈也曾经说过：“德礼为先而辅以政刑。
”明太祖朱元璋认为，要达到天下大治，应效仿圣王，以德化天下，“亦以五刑辅弼之”。
为矫正元末法纪败坏、人不畏法、肆意为恶的积弊，以严刑治国。
他手订的《大诰》收集了严刑惩治犯罪的案例，意在教民“趋吉避凶”之道。
《大明律》旨在运用法律打击奸顽，惩治犯罪，以维护社会的安定与国家的纲纪。
明太祖还有意识地对某些案件重法又重情，借以表达明刑弼教之意。
例如，“有子犯法，父贿求免者，御史欲并论父。
太祖日：‘子论死，父救之，情也。
安徽省皖北协作区2018届高三下学期联考语文试题
安徽省皖北协作区2018届高三下学期联考语文试题安徽省皖北协作区2018届高三下学期联考语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
君子是中华民族独特的文化概念，君子文化是中华文化的重要组成部分。
《论语》第十四篇《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
孔子的这些自我评判表明，他是从智仁勇三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。
从现代心理学角度来解读，智仁勇乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的知情意。
按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到智，情感上达到仁，意志上达到勇。
换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。
从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，智所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；仁所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；勇所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。
其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断作出行为决定。
故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。
这意味着勇集中反映与综合体现着君子人格特征。
根据孔子见义不为，无勇也的解说，勇的含义就是见义而为，其意义要素包括义和为，而义是勇的核心意义，为之为勇是由义决定的，当且仅当义为时，才是勇。
孟子有云：仁，人心也；义，人路也。
荀子则谓：不学问，无正义。
正义的基本意义就是人应遵守的行为规则。
具体而言，正义又有两个方面的意义：一是制定人应遵守的行为规则所依据的一定原理或原则（属于价值范畴），一是依据一定原理所制定出来的某些相互关联的具体行为规则（属于制度范畴）。
在儒家看来，前一种意义的正义就是孔子所谓人而不仁，如礼何的仁，后一种意叉的正义就是克己复礼为仁的礼。
进而言之，仁是正义原则，礼是正义标准。
2018皖北协作区联考语文答案
22.参考立意： （1）规则的制定与执行，应该既要基于公平公正的原 则，又要考虑人性的诉求。 （2）规则面前人人平等，规则必须共同遵守，才能行 之久远。 （3）银行有其行业规则，我们要有做人的原则，冰冷 的规则之上，还应有温暖的良知。 【解析】此则材料可从银行、顾客等不同角度入手，联 系现实，阐发关于规则与人性的思考。
4. C。【解析】C项“表达的是我们对贫苦生活的喟 叹与无奈”理解错误，应该是表达“对既往生活不知珍 惜、轻易遗忘的感喟”。
1.在刘亮程的“村庄”里，那里人花共笑，人虫共眠，人畜共居。 读刘亮程的“村庄”，可帮助我们认识我们的“来路”。“我自 哪里来？”这个永恒的命题在这里可以找到部分答案。 2.我们都来自乡村，来自那个遥远的村庄。因此，当我们融入城 市回眸早已逃离的村庄，我们会发现，我们已失去了很多，比如 本色、自然、静观、默想、独处、从容、达观、感喟……这些最 原始的生命印迹。我们还能拾回这些吗？ 3.但倘若一本书能唤醒你体内一些值得唤醒的东西，催发你去思 考，那这本书便有了价值。如果读罢感觉自己挨了“闷棍”，发 现以前根深蒂固的价值体系遭到动摇，发现了一种迥然不同的思 维，那这本书的价值便无穷了，因为他唤醒了一个人体内的另一 个生命。
1. B。【解析】A项曲解文意，“相当于”应为“对应 于”； C项以偏概全，“仁”是“正义的原则”，而不是“标 准”； D项偷换概念，“智”应换成“勇”。 2. C。【解析】C项对论证目的理解不当，应为论证了 “义”之于“仁”“智”“勇”的重要性。 3. A。【解析】“勇”是“君子人格的精神内核”在原 文中没有依据。 （注：D项意在考查在理解文本相关内容、了解社会主 义核心价值观的基础上，做出合乎逻辑的判断。）
【赋分】每点2分，答出三点即可。回答“凝炼精粹。自然娴熟地运用地方口语和俗语， 并灵活使用长短句，文风朴素，节奏明快。 （2）生动形象。遣词造句新颖独特，借助比喻、拟人 等修辞手法，使得寻常的事物和抽象的情感鲜活可感。 （3）含蓄蕴藉。在简洁的话语中，蕴含着对现实生活、 对自然生命丰富的情感与深刻的理解。 （4）幽默诙谐。作者经常用轻松的笔调、风趣的语言 表现日常生活，读来饶有兴味。
2018年高考试卷——语文(安徽卷)解析版
安徽2018 年普通高等学校招生全国统一考试<安徽卷）语文xiaohua606本试卷分第Ⅰ卷<阅读题）和第Ⅱ卷<表达题）两部分，第Ⅰ卷第 1 页至第 6 页，第Ⅱ卷第 7 页至第8 页。
全卷满分150 分，考试时间150 分钟。
b5E2RGbCAP考生注意事项：1、答题前，务必在试卷卷，答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。
务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。
p1EanqFDPw2 、答选择题<第Ⅰ卷 1~6 题，第Ⅱ卷15~17 题）时，每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
DXDiTa9E3d3 、答非选择题<第Ⅰ卷7~14，第Ⅱ卷18~21 题）时，必须使用0.5 毫 M 的黑色墨水签字笔在答．题．卡．上．书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后再用0.5 毫M 的黑色墨水签字笔描清楚。
必须在题号所指示的答题区域作答，超．出．答．题．区．域．书．写．的．答．案．无．效．，．在．试．卷．卷．、．草．稿．纸．上．答．题．无．效．。
．RTCrpUDGiT4 、考试结束后，务必将试卷卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 <阅读题共 66 分）一、<9 分）阅读下面的文字，完成1~3 题。
所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底是一个想象的空间。
想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。
这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。
一个自幼目盲的人，是不可能创作出游戏的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。
二是说，想象空间之所以是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。
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孟子有云： “仁，人心也； 义，人路也。 ”荀子则谓： “不学问， 无正义。 ”“正
义”的基本意义就是“人应遵守的行为规则”。 具体而言， “正义”又有两个方
面的意义： 一是制定人应遵守的行为规则所依据的一定原理或原则 （属于价值范
畴），一是依据一定原理所制定出来的某些相互关联的具体行为规则 （属于制度
安徽省皖北协作区 2018 届高三下学期联考语文试题
（考试时间： 150 分钟
试卷满分： 150 分）
一、现代文阅读（ 35 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分）
阅读下面的文字，完成 1～ 3 题。
“君子”是中华民族独特的文化概念，“君子文化”是中华文化的重要组成部
分。《论语》第十四篇《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：
度表现的“礼”之所宜。 所谓“勇”， 就是行其“礼”之所宜。 按孔子“克己复
礼为仁”的观点，如此依“礼”行事乃是“仁”的行为表征。
“见义而为”之由“见义”到“义为”，这个过程还包含被称作“权”的活动。
“权”字的本义为秤砣， 引申为称量物品轻重的秤， 进而派生出称量物品轻重之
义：“权，然后知轻重。”由是衍生出在度的范围内灵活应变之义。 《孟子·尽
综上所述， 所谓君子， 就是“智”“仁”“勇”兼备的文明人。 君子的人格特点
是“见义而为”， 其体现于为人处事， 就是既恪守原则又灵活应变的文明生活方
式，此乃君子文化的本质特征。
（选编自周可真《君子之道“智”“仁”“勇”》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 3 分） A．“智”“仁”“勇”是孔子对“君子”所作出的周全的人格定位，它们分别 相当于现代心理学中的认知、情感和意志。 B．“勇”所表现的行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现，故 而“勇”集中反映和综合体现着君子人格特征。 C．在儒家眼里，“人而不仁，如礼何”的“仁”是“正义”在价值范畴中的一 种意义，其实质是人们心中正义的原则和标准。 D．“智”是指人能 在守常而行“礼”与变通而达“权”之间做到原则性和 灵 活性相结合，是君子为人处事的特点之一。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分） A．文章从传统与现代两个视角阐释“君子”的人格特点 ，并在论述中巧妙地运 用了现代心理学知识。 B．文章对“权”字意义的演变过程详细加以阐述，意在引出“权”字背后所体 现的灵活变通的精神。 C．文章用“义”把对君子人格“仁”“智”“勇”的相关阐述有机地结合在一 起，论证了君子人格的复杂性。 D．文章多处引述古典文献中的语句，有助于对论题的阐述，既增强了论证的说 服力，又丰富了文章的文化内涵。 3，根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3 分） A．“勇”不仅仅是君子人格的集中反映与综合体现，而且也是君子人格的精神 内核。 B．没有“仁”“智”的前提，“勇”就无从谈起；无“勇”，“仁”与“智” 也无从体现。 C．君子是“智”“仁”“勇”兼备的文明人，也就是现在所说的心理素质全面 发展的人。 D．对君子文化中仁爱、正义等内容的传承，有益于社会主义核心价值观的理解 和践行。
“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子的这些自我
评判表明，他是从“智”“仁”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标
准的。从现代心理学角度来解读， “智”“仁”“勇”乃是孔子对君子所作出的
周全的人格定位， 它们分别对应于现代心理学所讲的“知”“情”“意”。 按孔
子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意
志上达到“勇”。换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素
质全面发展的人。
从现代认知心理学角度来看， 在认知过程中， “智”所涉及的是事实关系， 它表
现为事实判断； “仁”所涉及的是价值关系， 它表现为价值判断； “勇”所涉及
的是行为关系，它表现为行为判断。其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是
（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 14 分） 阅读下面的文字，完成 4～ 6 题。
树会记住许多事 刘亮程
如果我们忘了在这地方生活了多少年， 只要锯开一棵树 （院墙角上或房后面那几 棵都行），数数上面的圈就大致清楚了。 树会记住很多事。 其他东西也记事，却不可靠。譬如路，会丢掉（埋掉）人的脚印，会分叉，会把 人引向歧途。 人本身又会遗忘许多人和事， 当人真的遗忘许多人和事， 当人真的 遗忘了那些人和事，人能去问谁呢。 问风。 风从不记得那年秋天顺风走远的那个人， 也不会在意它刮到天上飘远的一块红头 巾。风在哪停住哪就会落下一堆东西。 我们丢掉后找不见的东西， 大都让风挪移 了位置。 有些多少年后被另一场相反的风刮回来， 面目全非躺在墙根， 像做了一 场梦。有些在昏天暗地的大风中飘过村子，越走越远，再也回不到村里。
范畴）。在儒家看来，前一种意义的“正义”就是孔子所谓“人而不仁， 如礼何”
的“仁”，后一种意叉的“正义”就是“克己复礼为仁”的“礼”。进而言之，
“仁”是正义原则， “礼”是正义标准。 就其二者的关系而言， 作为正义原则的
“仁”是“礼”的价值依据， 作为正义标准的“礼”是“仁”的制度表现。 准此，
在“智”“仁”“勇”的关系中， “见义而为”的“义”应是指作为“仁”的制
心上》有云：“子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。”《日知录·艮
其限》云：“学者之患，莫甚乎执一而不化。”孟子反对“执中无权”，顾炎武
反对“执一不化”，其指事不同而意实相通，都是强调了一种灵活变通的精神。
“见义而为”的“勇”既要守常而行“礼”， 又要变通而达“权”， 如此原则性
与灵活性相结合，是君子“仁”且“智”的表现，也是君子为人处事的特点。
根据事实判断和价值判断作出行为决定。 故行为判断是事实判断和价值判断的集
Hale Waihona Puke 中反映与综合体现。这意味着“勇”集中反映与综合体现着君子人格特征。
根据孔子“见义不为， 无勇也”的解说， “勇”的含义就是“见义而为”， 其意
义要素包括“义”和“为”， 而“义”是“勇”的核心意义， “为”之为“勇”
是由“义”决定的，当且仅当“义为”时，才是“勇”。