道家思想与中国文化教案
道家思想讲课教案
无为：通过无为产生有为。
【原文】以正治国，以奇用兵……故圣人云：“我 无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民 自富；我无欲，而民自朴。”（第五十七章）
【译文】以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、 诡秘的办法去用兵……所自然富足；我无欲， 而人民就自然淳朴。”
道家文化博大精深，源远流长，是我国传统文化的两大 流派之一，与儒家相互激荡，相辅相成。个人认为：在中国的 传统思想中，儒家是表，道家才是真正内在。儒家其实是吸收 道家思想本质的；后来的佛教、道教都是在以道为本质上出现 的。可以说整个中国传统文化，其实是道家的文化。
道家思想与道教的根本区别
道家思想是一种哲学学派，道家追求的是清静无为，顺应自然。 道教是一种宗教信仰，道教追求的是益寿延年，得道成仙。
。
无为
【原文】持而盈之，不如其已；揣而锐之， 不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄， 自遗其咎。功成身退，天之道也。（第九章）
【译文】执持盈满，不如适时停止；显露 锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守 藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下 了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛， 这是符合自然规律的道理。
《中国文化通论》
——道家思想
主讲：罗英侠
道家、道家代表人物、道家经典
所谓“道家”，是指以老子和庄子的思想为宗脉的学术派别的总 称。是“道德家”的简称，因老子《道德经》而得名。是春秋战国时 期兴起的诸子百家中最重要的学派之一。
老子和庄子是其主要创始人和主要代表人物，另外，据说关尹、 列子、杨朱等也是道家学派早期的一些思想大师，而何晏、王弼、阮 籍、嵇康、郭象、陶渊明等则是魏晋时期援道入儒或调和儒道的一些 著名人物。
【译文】道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是 它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自 我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用 “道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了， 万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。
道教文化研究课程设计
道教文化研究课程设计一、课程目标知识目标：1. 学生能理解道教的起源、发展历程及其在中国传统文化中的地位。
2. 学生能掌握道教的基本教义、主要经典和道教的主要仪式。
3. 学生能了解道教与中国古代哲学、文学、艺术等方面的相互影响。
技能目标：1. 学生能运用所学知识分析道教文化在历史发展中的变迁及其原因。
2. 学生能通过研究道教文化，培养自己的文献资料查阅、整理和分析能力。
3. 学生能通过小组讨论、汇报等形式，提升自己的沟通、协作和表达能力。
情感态度价值观目标：1. 学生能尊重并欣赏道教文化，培养对传统文化的热爱和传承意识。
2. 学生通过学习道教文化，树立正确的人生观和价值观，认识到人与自然和谐共处的重要性。
3. 学生能从道教文化中汲取智慧，培养自己的道德品质，提升个人修养。
本课程针对学生特点和教学要求，将目标分解为具体的学习成果，以便后续的教学设计和评估。
课程内容紧密结合教材，注重实用性，旨在帮助学生深入了解道教文化，提升学生的综合素质。
二、教学内容1. 道教起源与发展- 神话传说与历史背景- 道教与先秦诸子百家的关系- 道教在汉代的形成与发展- 道教在魏晋南北朝时期的变革2. 道教基本教义与经典- 道教的核心理念：“道”与“德”- 道教经典概述：《道德经》、《南华经》等- 道教的主要神仙体系及传说3. 道教仪式与信仰实践- 道教的主要仪式：斋醮、祝由等- 道教修炼方法：内丹、外丹、太极拳等- 道教与民间信仰的互动4. 道教与中国传统文化- 道教与儒家、佛教的交流与融合- 道教在文学、艺术、建筑等方面的体现- 道教对中国古代科技的影响5. 道教在现代社会的传承与发展- 道教在现代社会的作用和价值- 道教文化的保护和传承- 道教在国内外的影响力教学内容依据课程目标和教材章节进行安排，注重科学性和系统性。
教学大纲明确各部分内容的安排和进度，确保学生在课程学习过程中，能够全面、系统地掌握道教文化知识。
三、教学方法本课程采用多样化的教学方法，旨在激发学生的学习兴趣，提高学生的主动性和参与度。
讲述道家文化的教案
讲述道家文化的教案教案名称：探索道家文化教学目标：1. 了解道家文化的起源、核心理念和重要思想。
2. 掌握道家文化在中国历史和哲学中的地位和影响。
3. 发展学生的跨文化理解能力和批判性思维能力。
教学资源：1. PowerPoint幻灯片或投影仪2. 道家经典文本（如《道德经》）3. 视频资料或音频录音（可选）教学步骤：引入（5分钟）：1. 通过展示一幅著名的道家文化相关的图像，如太极图、八卦图等，激发学生对道家文化的好奇心。
2. 提出问题：“你对道家文化有什么了解吗？它对中国历史有什么重要影响？”探索（20分钟）：1. 分组讨论：将学生分成小组，要求他们先以预习为基础，分享对道家文化的初步了解和认识。
2. 收集观点：邀请每个小组派代表分享他们的观点，并在白板上进行记录。
引导学生回答问题：“道家文化的核心理念是什么？”“它如何影响中国的哲学思想和文化发展？”等。
3. 阅读经典文本：学生小组选择一段道家经典文本，如《道德经》的一章，进行阅读和理解，并从中挑选出关键词或句子进行分享。
展示与讨论（20分钟）：1. 学生展示：每个小组轮流展示他们选择的经典文本，陈述其理解和解释，并解释与道家文化核心理念的关联。
2. 全班讨论：鼓励学生对其他小组展示的内容提出问题或提供自己的观点，以促进深入的思考和批判性思维。
概括与评价（15分钟）：1. 教师总结：向学生概述道家文化的起源、核心理念和重要思想，并强调其在中国历史和哲学中的地位和影响。
2. 学生评价：要求学生以小组为单位，撰写一份对于道家文化的认识和评价的摘要，并分享给其他小组和整个班级。
延伸活动（10分钟）：1. 邀请学生选择一个与道家文化相关的主题，如自然生活、身心健康等，并进行更深入的研究。
2. 学生展示：学生以不同形式，如海报、演讲、艺术品等，展示他们在延伸活动中的学习成果。
家庭作业：1. 鼓励学生在家中阅读《道德经》的其他章节，并思考其与现代生活和价值观的联系。
道教幼儿园教案
道教幼儿园教案1. 前言道教是我国文化的重要组成部分之一。
在幼儿教育中，将道教文化纳入教学内容，有助于培养幼儿对中华文化的了解和传承。
本教案针对道教幼儿园的教学，将带领幼儿们开展道教文化主题的学习活动，增加幼儿对中华文化的认识。
2. 教学目标•培养幼儿的道德观念，让幼儿了解道教的核心理念；•帮助幼儿学习传统文化，增强对中华文化的认同感；•激发幼儿的探究精神，发展幼儿的思维能力和创造力。
3. 教学内容1.了解道教文化道教是我国的传统宗教之一，存在已经两千多年。
在幼儿园中，我们可以通过简单的讲解和素材展示等方法，让幼儿了解道教的基础知识，如道教信仰、道教经典等。
2.学习道教价值观道教强调“道德经”，其中有很多关于道德、人生哲理的思考，与幼儿所学的道德课程契合。
在幼儿园中，我们可以通过谈话、讲故事等方式，让幼儿了解和学习其中的道德价值观。
3.制作符咒道教文化也包括一些符咒等文化元素。
幼儿园中，我们可以利用简单的工艺制作活动，让幼儿尝试制作一些符咒，了解符咒的作用和文化意义。
4.进行道教寻根之旅利用幼儿园周边的文化资源，如道观、历史遗址等，进行道教文化寻根之旅。
让幼儿了解相关文化历史，增加幼儿文化修养。
4. 教学活动安排本教案中的教学内容可以通过以下活动进行授课：1.讲解和素材展示：教师向幼儿简单讲解道教的基础知识，用图片、视频等素材展示形式让幼儿了解道教文化；2.谈话和讲故事：教师与幼儿进行面对面的谈话，利用寓教于乐、情境导入等方法，让幼儿了解道德、价值观等内容；3.制作符咒：通过手工艺制作活动，让幼儿动手尝试制作道教符咒，增加学习的趣味性和情感投入度；4.道教寻根之旅：在幼儿园周边文化资源的带领下，进行道教文化寻根之旅，让幼儿感受到道教文化的魅力。
5. 教学反思幼儿园是幼小心灵的摇篮，教育工作者应该重视幼儿对中华文化的认识和传承。
本教案针对道教文化进行了相关活动设计和思考，通过各种形式的教育活动，让幼儿们感受到中国传统文化的魅力，培养幼儿的文化素养，增加幼儿对中华文化的认同感。
古代中国的思想家儒家道家和墨家的教案
古代中国的思想家儒家道家和墨家的教案古代中国的思想家儒家、道家和墨家的教案在古代中国，孕育了许多杰出的思想家，其中最为著名且有深远影响的就是儒家、道家和墨家。
他们的思想理论和教导方法都对中国古代社会产生了巨大的影响。
本文将对这三个流派的教案进行探讨。
一、儒家的教案儒家是中国古代最重要的思想流派之一，他们强调以仁爱之心来治学与治国。
儒家的教案注重启蒙教育和道德培养。
在儒家的教案中，教师扮演着重要的角色，他们被认为是学生的榜样和引导者。
教案的主要目标是培养学生的品德和修养。
儒家的教案分为四个主要阶段：童年、少年、青年和壮年。
童年阶段教案主要注重基础知识的培养，如识字、数术等。
在少年阶段，教案开始强调礼仪和道德的教育，孩子们要学习尊重长辈、礼貌待人、正确行为等。
青年阶段的教案则注重知识的拓展和文化传承，包括文学、历史、音乐和政治等方面的学习。
壮年阶段的教案则通过实践活动，培养学生的领导才能和实用技能。
二、道家的教案道家是古代中国哲学的重要派别，强调顺应自然、追求内心的宁静与和谐。
道家的教案注重个体的修养和心性的培养。
教案的核心是让学生明白天人合一的道理，并学会舍弃多余的欲望，追求真正的自由与满足。
道家教案的主要方法是启发式教育，引导学生自主探究和体悟。
教师在教学中充当辅助者的角色，通过与学生进行对话和思考，帮助他们理解道家的思想和修行方法。
教案的内容包括道德观念、自然与人的关系、养生和修身等方面的内容。
三、墨家的教案墨家是中国古代著名的思想流派，强调兼爱和利益最大化。
墨家的教案注重实用主义和社会公益。
教案的目标是培养学生的实践能力和公平正义观念。
墨家的教案主要采用实践教育的方式，鼓励学生参与各种公益活动，并注重培养学生的工艺技能。
同时，教案强调审美教育和人际交往能力的培养，通过学习音乐、绘画等艺术形式，培养学生的审美情操和情感交流能力。
四、总结在古代中国，儒家、道家和墨家的教案各具特色，都为中国古代教育的发展和思想的传承做出了巨大贡献。
道教与中国文化TAOISMANDCHINESECULTURE课程简介
道教与中国文化TAOISMANDCHINESECULTURE课程简介RST 5129 2009-2010道教與中國文化TAOISM AND CHINESE CULTURELecturer :Prof. YAU Chi-on 游子安教授Departmental Webpage: /doc/0813765768.html,.hk/crs/crs0708/en /index.phpOffice : HYS 511, 2609 6524E-mail : yauchion@/doc/0813765768.html,.hk Lecture Time : Tue. 18:30-20:50Lecture Room : ELB 304（一）課程簡介土生土長的道教，是在中國傳統文化基礎上形成的。
道教對中國文化與社會有廣泛影響，如天文、地理、文學、藝術、醫藥學、化學等方面。
課程內容將會探討神仙信仰與藝術、道教與節令習俗、宮觀建築、善書與道教倫理、道教與養生，及研習道教經典文獻等。
除了課堂學習，同學還須參與考察。
修畢此課程，可以瞭解道教信仰和生活實踐、道教文化與現代社會的關係、道教文化的內涵及其生命力。
（二）課程大綱1. 1月12日課程介紹2. 1月19日神仙信仰：考古、圖像藝術的西王母3. 1月26日神仙信仰：歲時節誕4. 2月2日神仙信仰：洞天福地與宮觀建築5. 2月9日呂祖道壇與扶乩6. 2月23日實地考察（一）扶乩：鼎信仙觀7. 3月2日道教戒規、善書與生活倫理8. 3月9日道教與養生、醫療9. 3月16日實地考察（二）道教與養生（金蘭觀修真實習）10.3月23日道教與社會：打醮、拜斗以消災祈祥11.3月30日實地考察（三）省躬草堂12 4月13日《道德經》、《度人經》諸經典的哲理與感悟13. 4月20日同學匯報（三）課程要求（1）考察報告：20%（繳交期限為2010年4月13日）（2）論文：70%（字數：5000-7000字，繳交期限為2010年4月30日）（3）課堂參與：10%（短文須作口頭報告）同學必須將論文上載至VERIGUIDE：https:///doc/0813765768.html,.hk/cuhk/，並下載簽署聲明/doc/0813765768.html,.hk/policy/academ ichonesty/p09.htm，附於功課一併呈交。
道教 教学设计
道教教学设计教学设计：道教教学目标：通过教学，使学生了解道教的来源、核心思想和传统文化，并培养学生学习和理解传统文化的能力。
教学内容：1. 道教的起源和发展：教师通过讲解和图片展示，介绍道教的历史背景和起源，让学生了解道教的形成过程和发展历程。
2. 道教的核心思想：教师以道教经典《道德经》为依据，讲解道德经中的重要思想，如“道可道，非常道”、“无为而治”等，引导学生理解道教的核心思想。
3. 道教的信仰和实践：教师通过图文并茂的展示，介绍道教的信仰和实践，如神仙信仰、祭祀活动、道士行为规范等，让学生了解道教信仰的基本内容和宗教实践的方式。
4. 道教对中华传统文化的影响：教师通过讲解和案例分析，让学生了解道教对中华传统文化的影响，如道教思想在文学、美术、古建筑等方面的体现，培养学生对传统文化的理解和欣赏能力。
教学方法：1.讲授法：教师通过讲解和讲故事的方式，向学生普及道教的相关知识。
2.图片展示法：教师准备相关的图片和图表，向学生展示道教的相关内容，以帮助学生形象地理解和记忆。
3.小组探究法：教师组织学生分成小组，进行小组讨论和探究。
学生可以根据指定的问题，查阅资料、进行分析、交流讨论，增进对道教知识的理解。
4.案例分析法：教师以具体的案例为例，向学生阐述道教对中华传统文化的影响。
学生通过分析案例，了解道教与传统文化之间的联系。
教学活动设计：1. 导入活动：教师通过简短的视频、图片或问题提出等方式，引起学生对道教的兴趣，并提出学习目标。
2.知识讲解与讨论：教师讲解道教的起源、核心思想、信仰和实践等内容，并与学生进行互动讨论，引导学生思考和提问。
3. 小组讨论：教师将学生分成小组，让每个小组选择一个道教相关的话题进行探究。
比如：五台山、白云观等。
小组成员可以分工合作，进行资料搜索、整理、讨论和展示。
4. 图片展示和分析：教师准备一些道教相关的图片，让学生根据图片进行分析和解释，增加学生的观察力和思辨能力。
《道家思想》教学设计
《道家思想》教学设计道家思想教学设计第一章：导言道家思想是中国古代哲学传统中的一股重要思潮，它对中国文化乃至世界文化都产生了深远的影响。
为了使学生全面了解和理解道家思想，我们设计了以下教学方案。
第二章：教学目标1. 知识目标：了解道家思想的起源、核心理念和主要代表人物；2. 能力目标：能够分辨和分析道家思想与其他哲学思想的区别；3. 情感目标：培养学生对中华传统文化的兴趣和热爱，提高文化自信心。
第三章：教学内容1. 道家思想的起源和发展：(1) 道家思想的历史背景与发展脉络；(2) 道家思想与其他哲学流派的关系。
2. 道家思想的核心理念：(1) 道的概念与内涵；(2) 无为而治的思想；(3) 自然与人的关系。
3. 道家思想的主要代表人物：(1) 老子的《道德经》；(2) 列子的《列子》。
第四章：教学方法1. 案例分析法：通过真实案例和故事，引导学生理解和思考道家思想的内涵；2. 辩论讨论法：组织学生进行小组辩论，比较道家思想与其他哲学思想的异同；3. 视频资源法：利用多媒体教学手段，让学生通过观看相关视频，更加直观地了解道家思想。
第五章：教学过程1. 导入：(1) 向学生提问：“你们对道家思想有了解吗？”；(2) 分享一个与道家思想有关的故事或者名言。
2. 知识讲解：(1) 分组讨论：将学生分成小组进行讨论，每个小组讨论并总结出老子及其《道德经》的核心思想；(2) 案例分析：通过引导学生分析真实案例，讲解道家思想中的无为而治的思想。
(3) 视频欣赏：播放相关视频，介绍列子及其《列子》的哲学思想。
3. 深化理解：(1) 辩论讨论：学生根据教师提供的问题，进行小组辩论，探讨道家思想与其他哲学思想的异同；(2) 进一步讲解：根据小组辩论的结果，教师对道家思想与其他哲学思想的比较进行进一步的讲解。
4. 总结回顾：(1) 学生分享：鼓励学生主动分享对于道家思想的理解和感悟；(2) 教师总结：对本节课的重点内容进行总结回顾，并进一步强调道家思想的重要性和深远影响。
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道家思想与中国文化教案第一周：第一课概述1、何谓道家——道家产生之断代讨论2、道家与道教之讨论——信仰与追求道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。
一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。
道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。
道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。
道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。
道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。
道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。
道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。
它主张清静无为，长生不老，得道成仙。
3、道家的入世与出世（无为地入世，逍遥地游世）入世就是参与俗世的活动，道家讲出世是一种修行，要超然世外，无拘无束，逍遥济世，羽化成仙。
庄子反对出世与入世，却爱游世。
游，若即若离不即不离也，介乎“避”与“入”之间。
4、道家之前时代——上古思想与工艺水平讨论5、道家与当代文化资源讨论第二周：第二课道家与上古文化1、新石器时代——无文字时代之神巫崇拜（神为主体时代）神话自然观是对自然的神话式的认识，核心是万物有灵和神灵崇拜2、夏、商、周之神观念（神人交接，人渐为主体，王者为神时代）天、地、人神系——殷商甲骨文的龟卜《诗经》、《尚书》中的天——天神《易经》中的宇宙秩序3、春秋战国时代的方士与神仙修炼（鬼神观念的转化——道家人格追求神仙的转化）4、转化中的基础理论——养生学与中医学（黄帝内经）道家养生学从广义上说包括道教生命观，神仙理论以及成仙的方术，从狭义上说道家养生学是指通过禁忌，服食，气功，武术等种种具体手段，使人的身心达到一种内外协调的状态，从而延长人的寿命，使人在身心平和的状态下尽享天年。
通常所说的道家养生学指狭义上的养生学。
理论基础：道家养生学是以道教的宇宙观为理论基础，认为包括人在内的宇宙万物都是道所化生的产物，因此只有符合道的规律，与天地万物合一，处於自然的生存状态，才是最佳生存状态。
-饮食调养-2---适应环境3-男女双修功法5、黄帝修仙故事与华夏族祖宗神观黄帝是中华民族的始祖，相传他在位一百多年，深受百姓的爱戴。
后来，由于年事渐高，精力日衰，黄帝就将帝位禅让少昊。
黄帝是一个对生活充满希望的人，他不愿意坐着等死，便决心去追求一种长生不老的境界，于是拜仙翁容成子、浮丘公为师，跟随他俩学道炼丹，求长生不老之术。
浮丘公对他说：“修道炼丹，一定要选择灵山秀水，丹药才能炼成。
”于是黄帝就跟随浮丘公、容成子外出寻找炼丹胜地。
他们跋山涉水，遍历五岳三山，最后来到江南黟山。
只见这里的山峰很多很高，高出云头；这里的山谷很陡很深，深到海底。
白云像绸子一样，整天绕着山峰飘来荡去，真是人间仙境。
黄帝认为这里是炼丹修仙最理想的地方。
从此以后，他就和浮丘公、容成子同住此山炼丹。
6、道家老子集大成者第三周：第三课老子思想与古代理想社会1、春秋战国（前770—221）约共549年争霸战2、老子在总结前人思想和道家思想的基础上，提出了“道”概念，“德”概念3、道概念出世入世均可学可用用之于人养生修炼、用之于国可使天下宾服（54章）故老子思想是身国同构的思想4、老子的活动主要在春秋战乱时期，故老子反战（31章）5、老子有爱民思想，主张“无为”（57章）6、老子主张小政府大社会（80章）7、见教材《道学通论》关于老子思想诸条1、第四周：第四课2、《关尹子》3、贵清、贵本、贵神明、贵虚4、《黄帝四书》庄子思想与古代理想社会5、庄子其人与战国时代6、庄子思想是老子思想之补充——修道“修真”源于道家理论，道教中学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”，后又延伸出多种修真门派及修真相关理论。
7、庄子与文人8、庄子内、外、杂篇9、庄子的浑沌一体观庄子崇尚自然，寓言“浑沌开窍”一文深刻的阐述了自然而然，刻意为之必有灾殃的理论。
浑沌是不开放的状态，好比一个黑匣子，想了解就不能用暴力的方式，而应该通过变化、矛盾、阴阳去了解。
这是东方哲学观，从儒释道，到中医都是这样。
在辨证的过程中，达到统一的目的。
10、庄子逍遥与齐物逍遥游》该篇是庄子思想和艺术的代表作，它主要说明庄子追求绝对自由的人生观，全面阐述了他无所待的思想：万物如果以有所待作为运行的条件，就不能真正达到逍遥游的境界；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己，无功，无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。
“逍遥”，得道后无所依赖，进入自由王国的一种境界。
《齐物论》“齐物论”即“齐同物论”，阐述万物平等观。
庄子认为，万物在作为个体的存在意义上，主要表现为差异性，也就是对立性；而在“道”面前则是统一的，均齐的，“道通为一”。
他主张应该抛弃万物相对性的差异，而去把握道永恒性，绝对性的统一，“忘年忘义，振于无竟”。
这些都是庄子对立统一观念的体现。
第五周：第五节稷下宫学术稷下学宫的学术博大精深，包含了当时各家各派的思想稷下学宫创建于齐威王初年，是齐威王变法改革的产物。
1、宋銒2、尹文（百子2531）不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。
古之道术有在于是者，宋銒、尹文闻其风而悦之。
语心之容，命之曰“心之行”。
3、田骈4、慎到（百子2542）而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往。
古之道术有在于是者，彭蒙、田骈、慎到闻其风而悦之。
杂家第六周：第六课管子管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
1、《管子》书序（百子1253）2、《管子》24卷道满天下，大取大得福3、四维——（1259）4、无为之道——因也5、法——依道制法法者，民之父母也（1301）5、兵法——（1304）6、心术上、下（1352）7、水地（1358）第七周：第七课吕不韦吕不韦的思想，从他主持编纂的《吕氏春秋》一书看，是选取儒、法、道家的部分学说，加以综合。
名为"杂家"，实是以儒、道为主。
1、《史记》吕不韦传2、《吕氏春秋》3、春、贵公、贵生、论人（1、20、36、78、80）4、夏、明理（91、173）5、秋、荡兵（180、185）6、冬、安死、异宝（271、277）第八周：第八课《淮南子》1、《淮南子》评价淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。
该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用2、《淮南子》主要观点——（见教材160——167）内容，除道家思想外，还兼收了儒家、法家、阴阳家之言。
范文澜先生说：“《淮南子》虽以道为归，但杂采众家”，仍表现出一定的融合倾向。
”《淮南子》还对先秦道家“无为而治”的观点进行积极的改造和谈释，明确指出：无为，不是无所作为，而是因势利导的主动行为。
该书倡导阴阳五行学说。
首先，论述了阴阳概括万事万物的发生、发展和变化。
其次，阐明了五行的属性及其生克乘侮规律。
书中还以五行所属的方位论及人体的形体特征及勇怯、智愚、寿夭等。
该书强调了天人相应的整体观念，3、《淮南子》重点选读——（100、177）天文训、地形训等4、道始与虚郭——天先成而地后定（100）5、五行生死（155）6、星空分野（159）7、美玉（191）8、地形（192）9、古国（203）第十周：第十课魏晋玄学1、王弼王弼的哲学是要直探现象世界背后的本质,希望能从某种具体的事物形态之外去找寻世界统一性的原理.其主要范畴是讨论五个方面的理论问题:(一)本末有无的关系问题,即本体论世界观的范畴.(二)动与静的关系问题,属于运动观的范畴.(三)言与意的关系问题,属于认识论与方法论的范围.(四)性与情的关系问题,属于人性论的问题.(五)自然与名教的关系问题,即玄理哲学与政治伦理的关系问题. 王弼从「以无为本」对本末,体用,一多,名教与自然等概念进行了新的解释.他开创的玄学,不仅为儒道融合开辟了道路,而且为中国传统文化与外来的佛教文化的融合开辟了道路2、无本体论1,本末有无:「贵无论」2,动与静:「本静末动」3,言意之辩:「得意忘象」和「得象忘言」4,圣人有情无性:「以性统情」5,自然名教:「名教本于自然」3、阮籍1,自然名教:「折衷名教与自然」阮籍的思想,由儒,而老,而庄,都有成文的专论发表.他能将庄子的思想消化,而成功地运用于现实的世界中.他对所处的时代和自身的地位认识都很透辟,使他不独能享盛名,还能不为盛名所累。
4、万物一体论本书采取“心身互渗”的立场，从仁与乐两个角度阐发的万物一体观。
在追塑王阳明一体之仁的思想谱系基础上，揭示出一体之仁的六个基本面向，并对王阳明的万物一体论的言说方式进行了反思5、嵇康6、养生论1,自然名教:「越名教而任自然」2,声无哀乐论:声音和人的感情是两种不同的事物3,明胆论:元气陶铄,众生禀焉.7、郭象以反对「无中生有说」为起点,而提出「自生无待说」,进而由「自生无待说」推至「独化相因说」,并由「独化说」导出「足性逍遥说」并以之为中间环节,最后由「足性逍遥说」得出「宏内游外」,即「名教与自然合一说」,以为其哲学的最后归宿.8、独化玄冥论1,万物独化论:「无待而独化说」2,独化于玄冥 :「玄冥之境」每一物之所以产生是自然而独化于玄冥深远暗合之中,是种似无非无的境界,是谁也没法了解的.宇宙的和谐是一种神秘的不可认知的必然性,而世界的一切,又是这种必然性所支配的,因此人们只能对此玄冥的和谐顺应任之.3,足性逍遥说:「宏内游外」4,自然名教:「名教即自然」第十二周：第十二课魏晋道家与艺术1、道家与魏晋玄学20分一,「本末有无」:有与无的多层关系二,「自然名教」:儒家礼教与自然的关系三,「言意之辩」: 四,「圣人有情无情之辨」:圣人与常人广之别五,「才与性的问题」:探讨人的内在气禀与外在功绩的关系六,「声无哀乐之辨」:音乐声与心之关系2、清虚自然思想与艺术追求10分3、王羲之道家背景与书法艺术10分与王羲之信奉道教，书、道合一有很大的关系。
土生土长的道教，很早就产生道教符。
在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。
历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。