张中丞传后叙翻译
22.张中丞传后叙
张中丞传后叙一、作家作品：1、韩愈,祖籍昌黎(辽宁义县)，世称韩昌黎。
2、唐代古文运动的倡导者和领袖，他推崇儒学，排斥佛老，反对六朝以来的骈俪文风，提倡继承发扬先秦、两汉散文的优长；主张“辞必己出”，强调“惟陈言之务去”。
3、他的文章，说理透辟，气势充沛，结构严谨，语言精练，成就斐然，对当代及后代的散文创作都有重大影响。
因此被后人尊为“唐宋八大家”之首。
4、《昌黎先生集》。
二、文言句式1.其他则又何说？（反问句）译：其他人还有什么可说的呢？2.此矢所以志也。
（判断句）译：这支箭是用来做标记的东西。
3.城陷，贼以刃降巡…..又降云。
（使动用法）降：使…….降。
译：城被攻陷，叛贼用刀威胁使张巡投降，又使南霁云投降。
4.南八，男儿死耳，不可为不义屈。
（被动句式）译：南八，男子汉死就死罢了，不能被不义所屈服。
5.远宽厚长者。
（判断句）译：许远是个宽仁忠厚的长者。
6.嵩将诣州讼理，为所杀。
（被动句）译：于嵩将到州里去告状，被人所杀。
三、课文翻译元和二年四月十三日晚上，我和吴郡的张籍翻阅家中的旧书。
发现了李翰所写的《张巡传》。
李翰对自己写的文章很自负，这篇传记也写得详尽周密。
但让人感到遗憾的是它仍有遗漏的地方：没有为许远立传，也没有记载雷万春（应是南霁云）事迹的始末。
许远虽然才能好象不如张巡，但他打开城门接纳张巡，职位原本在张巡之上，可他把指挥守城的权柄交给张巡而自己处在张巡的领导之下，没有什么猜疑和妒忌，最终和张巡守城而死，建立了功勋，保全了名节。
城池陷落许远被俘，他只是死的时间与张巡有先后的不同罢了。
张、许两家的后人才智低下，不能完全理解他们父亲的志向，认为张巡被杀（先死）而许远被俘（后死），怀疑许远怕死而向敌人说了屈服的话。
许远果真怕死，何必坚守睢阳城这狭小的地方，吃他所爱之人的肉，以抗击叛贼而不投降呢？当他们被包围而固守时，城外没有一兵一卒的援助，所要效忠的，是国家与皇帝，而叛贼告诉他们唐朝已经灭亡，皇帝已不存在了。
张中丞传后叙中许远的人物性格分析
张中丞传后叙中许远的人物性格分析
1.张中丞传后叙许远的人物性格分析：《张中丞传》叙述了唐代名相张九龄一生政绩和情趣,文章写得非常朴实。
作者以“臣闻之:明君贤主,能任使者;清官直道,不失其守”为题,表达了对张九龄的赞美和怀念。
2.原文翻译及赏析：唐德宗贞元年间，太子李诵因与宰相杨炎意见不合，被贬到岭南做永州刺史，十二月，又改授广州都督，总管岭南事务。
他上任后就开始整顿吏治，罢免贪污受贿的官员，惩处以前被贬谪的官员，并且兴修水利，疏浚河流，使当地百姓安居乐业，成为广东著名的富庶之区。
一座大惊,皆感激为云泣下翻译
一座大惊,皆感激为云泣下翻译
“一座大惊,皆感激为云泣下”的意思是：在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。
出自唐代韩愈《张中丞传后叙》，原文节选：
南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。
一座大惊，皆感激为云泣下。
译文：
南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却勉力挽留他，还准备了酒食和音乐，请南霁云入座。
南霁云义气激昂说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。
在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。
《张中丞传》后叙作品原文及对照翻译
《张中丞传》后叙作品原文及对照翻译《〈张中丞传〉后叙》作于807年(唐宪宗元和二年)，是表彰安史之乱期间睢阳(今河南商丘)守将张巡、许远的一篇名作。
作者韩愈。
下面，为大家分享《张中丞传》后叙作品原文及对照翻译，希望能帮助到大家!出处或作者：韩愈元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。
城陷而虏。
与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎?当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。
而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。
远之不畏死亦明矣。
乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为。
呜呼!而谓远之贤而力之邪?说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。
此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者。
引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
小人之好议论，不乐成人之美如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说?当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁?苟此不能守，虽避之他处何益?及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去必不达。
二公之贤，其讲之精矣。
守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。
天下之不亡，其谁之功也?当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云。
南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。
《张中丞传后叙》文言文翻译
许远虽然才能似乎比不上张巡，但他打开城门接纳张巡，而职位本来在张巡之上，（可是他）把指挥权交给张巡而处在张巡之下，全无猜疑和妒忌，最终与张巡一起守城而死，成就了功业和荣誉。睢阳城陷落而他被敌人俘获，只是与张巡死的时间先后不同而已。张、许两家的子弟才智低下，不能明白理解两家父亲的志向，认为张巡被杀而许远是接受被俘，怀疑他是怕死而向叛贼说了屈服的话。许远如果真的怕死，何苦守卫一块小小的地盘，吃他自己所爱之人的肉，来与叛贼抵抗而不投降呢？当他在围城中困守时，外面没有一点援军，所要效忠的，只是国家与君主而已，而叛贼告诉他们国家已经灭亡，国君已经不在了。许远看到救援的军队不到，而叛贼来得越来越多，一定认为他们的话是真的。外面已经毫无援兵可等待而仍然拼死守城，人吃人都将要吃光了，即使是愚蠢的人也能计算日子而知道自己的死期了。许远不怕死是很清楚的了。哪有城被攻破，自己的部下都死了，唯独自己蒙受羞愧耻辱而求活命的呢?即使最愚钝的人也不忍心这样做。唉！难道说许远这样贤明的人会去做这样的事情吗?
张籍说：有个叫于嵩的人，年轻时就跟随着张巡做事，等到张巡起兵讨伐叛贼的时候，于嵩也曾在围城之中。张籍在大历年间在和州乌江县见到于嵩，于嵩当时年纪六十多岁了。因为跟随过张巡的关系，起初曾当上了临涣县尉；他喜欢学习，没有什么书不读的。张籍当时还小，粗略地听到一些张巡、许远的事，没能详问。据说张巡身高七尺多，胡须像天神一样。他看见于嵩读《汉书)，对于嵩说：“你为什么老读这部书?”于嵩说：“还没读熟。”张巡说：“我读书不超过三遍，就一辈子不会忘记。”于是背诵于嵩所读的书，背完一卷不错一字。于嵩很惊奇，以为张巡碰巧熟?
张中丞传后叙原文及翻译
张中丞传后叙原文及翻译《张中丞传后叙》是韩愈的一篇议论与叙事相结合的散文。
文中表彰张巡、许远抗击安史叛军的功绩，驳斥对张、许的诬蔑、中伤，以此来歌颂抗击藩镇作乱的英雄人物。
元和元年（806年）宪宗开始制裁藩镇。
在这样的政治背景之下，韩愈重新阐扬张、许功绩，无疑是有意义的。
以下是该散文的原文及翻译：原文：张中丞传后叙韩愈〔唐代〕元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。
授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
南霁云之乞救于贺兰也文言文翻译
南霁云之乞救于贺兰也文言文翻译“南霁云之乞救于贺兰也”的意思是：南霁云向贺兰请求支援。
“南霁云之乞救于贺兰也”一句出自唐代韩愈的《张中丞传后叙》，文中主要表彰了张巡、许远抗击安史叛军的功绩，驳斥了对张、许的诬蔑、中伤，以此来歌颂抗击藩镇作乱的英雄人物。
此文写于唐宪宗元和二年。
《张中丞传后叙》原文节选及翻译原文：愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。
一座大惊，皆感激为云泣下。
云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。
”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。
城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。
巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。
翻译：我韩愈曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。
那里的老人常常说起张巡、许远时候的事情：南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却勉力挽留他，还准备了酒食和音乐，请南霁云入座。
南霁云义气激昂说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。
在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。
南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那枝箭射进佛塔砖面半箭之深，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。
张中丞传后叙原文及翻译
张中丞传后叙原文及翻译张中丞传后叙原文及翻译《张中丞传后叙》是中国唐代文学家韩愈所创作的一篇散文。
这是表彰安史之乱期间睢阳(今河南商丘)守将张巡、许远的一篇名作,以下是小编整理的张中丞传后叙原文及翻译，欢迎阅读！原文：元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。
城陷而虏。
与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。
而贼语以国亡主灭，远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。
远之不畏死亦明矣。
乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。
呜呼！而谓远之贤而力之邪？说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。
此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者。
引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
小人之好议论，不乐成人之美如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说？当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去必不达。
二公之贤，其讲之精矣。
守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。
天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也，不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云。
译文：元和二年四月十三日夜，我和吴郡人张籍翻阅家中旧书，发现李翰撰写的《张巡传》。
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元和二年四月十三日夜，我和吴郡人张籍翻阅家中旧书，发现李翰撰写的《张巡传》。
李翰以文章写得好而自负，这篇传记写得很详细周密。
但可惜还有不足之处，没有替许远立传，又没有记载雷万春事迹的头尾。
许远虽然才能似乎比不上张巡，但他打开城门，接纳张巡共守睢阳。
地位本来在张巡之上，却把权柄交给他，受他指挥，没有什么猜疑和妒忌，最后和张巡一起守城，一起死难，建立了功名，由于城池沦陷而被俘虏，和张巡的死相比先后不同时罢了。
许、张两家子弟才能智慧低下，不能彻底理解许远、张巡的志气。
张家子弟认为张巡战死而许远受虏不死，怀疑许远怕死而降贼。
许远假如怕死的话，为何要苦苦地死守小小的睢阳城，把自己的奴僮杀了给土兵们吃，来同敌军抗战而不投降呢？当他们被围困的时候，城外连极其弱小的援兵都没有，他们所要效忠的只是国家和君主罢了，而叛军则告诉许远唐朝已经灭亡，君主已经死了。
许远看见救兵不来，而叛军却越来越多，一定以为敌人的话是真的。
等不到外来的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也会算得出死亡的期限！由此看来，许远的不怕死也就很明白了。
哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己却独自含羞忍辱，苟且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯这么做。
唉！难道说许远这样贤明的人会做这样的事吗？
谈论的人又说许远和张巡分别守城，城池失陷是从许远所分担的一面开始的，拿这个来辱骂许远。
这又和儿童的见识没有差别。
人要死，他的内部器官一定有先得那个病的部位；拉断绳子，它断开的地方一定是绳子的某一段。
观察人死、绳断的人见到情况是这样，据此就责怪某一内脏和绳子的某一段，也未免太不懂道理了。
小人喜欢非议，不乐意成全别人的好事竟然到了这个地步哇！象张巡、许远对国家作出的贡献是如此卓越，还不免遭受指摘，别的事情那还有什么可说的呢？
当张、许二公初守睢阳的时候，怎能料到人家终于不来救援，因而放弃睢阳，事先退走呢？如果这座城不能够守住，即使退避到别的地方去又有什么用处呢？等到确无救兵，处于困难的境地时，率领着他们那些因受伤而残废、因挨饿而瘦弱的余部，即便想撤离睢阳也肯定不可能了。
张、许二公这样贤明，他们已经考虑得很周到了。
坚守一座城池，来保卫朝廷，凭借千百名接近死亡的士兵，抵挡上百万日益增多的敌军，掩蔽江淮流域，从而阻遏叛军的兵势。
唐王朝没有被灭亡，是谁的功劳呢？在当时，丢弃城池而考虑活路的不是少数几个人，掌握强兵、坐视不救的人到处都是。
他们不去追究非议这些人，反而责怪张、许不该死守，也就可见他们把自己比同叛逆，制造邪说帮助叛敌攻击张、许二公。
我曾在汴州、徐州二幕府任推官，多次经过两州之间的睢阳城，亲自到那称为“双庙”的地方致祭过，那里的老人常常谈到张巡、许远当时的事情。
南霁云向贺兰进明请求救援，贺兰嫉妒张巡、许远的名声威望和功劳业绩超过自己，不肯出兵援救。
贺兰喜欢南霁云的英勇和豪壮，不听他求救的要求，硬要留他下来，陈设酒肉，具备歌舞，邀请南霁云入座。
南霁云情绪激昂地说：“我南霁云来的时候，睢阳城内的人已经有一个多月没东西吃了。
我即使想一个人吃，道义上不忍心这样做，即使吃也咽不下去。
”于是抽出随身佩带的刀砍断一个手指，鲜血淋漓，来给贺兰看。
满座的人非常震惊，都感动奋激得为他掉泪。
南霁云明白贺兰终究不会有为自己出兵的意思，就飞马离去了。
快要出城的时候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭射中在塔上，有一半箭头穿进砖里。
他说：“我这次回去，如果打败了叛贼，一定回来灭掉贺兰！这一箭就作为我报仇的记号。
”我于贞元年问路过泗州，船上的人还指着中箭韵塔砖告诉我当年的情况。
睢阳城失陷时，叛贼用刀威逼张巡投降。
张巡不屈服，随即被拉走，行将斩首。
又威逼南霁云投降。
南霁云没有回
答。
张巡对南霁云呼喊道：“南八，大丈夫一死罢了，不能屈从不义的人！”南霁云笑着回答说：“我原想要有所作为。
现在您说这话，我敢不死吗？”于是他就没有屉服。
张籍说：有一个名则于嵩的人，青年时代跟随张巡办事；等到张巡起兵讨伐叛贼时，于嵩也曾在敌人围困之中。
张籍大历年间在和州乌江县见过于嵩。
于嵩当时已经六十多岁了。
由于张巡的缘故，当初曾当上了临涣县的县尉，喜欢学问，没有什么书不读。
张籍那时还小，粗略地打听过张巡和许远的事情，了解得不够详细。
于嵩说张巡身高七尺多，胡子长得如同神像。
他曾有一次看到于嵩在读《汉书》，便问：“为什么老是读这一部书？”于嵩回答说：“还没读熟呢。
”张巡说：“我读书不超过三遍，终生不会忘掉。
”于是背诵起于嵩正读的那卷书，背诵完了整卷没错一个字。
于嵩很惊讶，以为张巡碰巧熟读过这一卷，于是随意抽出其他各卷来测试，无不都是这样。
于嵩又从书架上取出另外一些书，试着拿来考问张巡，随问随诵，毫不踌躇。
于嵩跟随张巡的日子很长，也没见过张巡经常读书。
做文章时，拿起纸笔就写，不曾打过草稿。
开始驻守睢阳时，土兵差不多有上万人，城里的居民，户口也将近几万。
张巡通过见一面，问过姓名，以后碰见便没有不认识的。
张巡发起怒来，胡须总是张开的。
到了睢阳失陷的时候，叛贼捆绑张巡等几十个人，坐等着，将要被杀掉。
张巡起身小便，部下看到张巡站起来，有的也站起来，有的掉眼泪。
张巡说：“你们别害怕，死是命中注定的。
”部下悲泣得不忍心仰起头来看。
张巡受戮时，脸色不变，就如同平常一样满不在乎。
许远是位宽厚的老成人，相貌也同他的心地一样质朴。
他和张巡同一年出生，月份和日子在张巡之后，称张巡为兄。
死时四十九岁。
于嵩贞元初年死在毫、宋一带。
有人传说于嵩有田宅在毫、宋一带，有个武人侵夺霸占了他的田宅。
于嵩打算到睢阳告状，被那个武人所杀害。
于嵩没有儿子，这都是张籍所说的。