课件尊生
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课件1：四、尊生
掌握通假
则利轻亡其身(亡通“忘”) 其可以为舟者旁十数(旁通“方”) 女将恶乎比予哉(女通“汝”) 实熟则剥(剥通“扑”)大枝折，小枝泄(泄通“抴”)
一词多义
让尧平以原天君下使者让．冠许盖由相(谦属让于) 魏，让．魏 公子曰(责备)
方方敢．问且其治．之方．((正道)理) 今齐地方．千里(方圆)
且方 且．且 吾．治 闻之 之((将 况要 且)) 北山愚公者，年且．九十(将近)
古今异义
虽然，我适有幽忧之病(古义：虽然这样，两个词。今义：表转折关 系的连词。) 故天下大器也(古义：最珍贵的器物。今义：能担当重任的人物。) 冬日衣皮毛(古义：指用带毛兽皮做的衣服。今义：带毛的兽皮的总 称；比喻事物的浅层或表面；比喻表面的知识。) 至于曲辕(古义：到达。今义：表另提一事的连词。) 匠伯不顾(古义：不转头看。今义：不照顾、不考虑。) 秋收敛，身足以休食(古义：收获敛藏。今义：减弱或消失。)
6．为什么木匠石和栎社树的认识会截然相反？请谈谈你的看法。 木匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树关注的是能不能 存活下来，出发点不同，自然对待对方的态度就不同，得出的结 论也就不同了。
7．如何理解栎社树用托梦的形式说的“且也若与予也皆物也， 奈何哉其相物也？”这句话？ 这句话里的潜台词是，我跟你都是平等的，不要期求对方成为满 足自己的某种工具价值的物。庄子提出的不要让生命沦落为工具 的思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也大大地张扬了生命的 价值和尊严，体现了对人的关怀。
及弟 愿子 及．厌未观填沟 之壑 ，而 走托及．之匠石 (趁(赶着上) ) 适我 逝将 适．去有女幽忧 ，之适．病 彼乐(碰土巧(到) ……去)
削足适．履(适合)
作日 一出鼓而作．作 气．((劳 振动 作)) 天下之大事必作．于细(开始)
课件2：四、尊生
(1)冬日衣．皮毛(名词用作动词,穿) (2)与人之兄居而杀．其弟(动词的使动用法,使……被杀) (3)因杖．策而去之(名词的意动用法,以……为杖) (4)虽贵富不以养．伤身(动词用作名词,用来养生的物品) (5)是不材．之木也(名词用作动词,成材) (6)此以其能苦．其生者也(形容词的使动用法,使……受苦)
自主探究
1.第1则选文写了哪些内容?阐述了什么主旨? 提示：第1则选文节选自《庄子·让王》。让王,即禅让王位。选文分 两部分,第一部分写许由、子州支父、善卷等不愿接受禅让的故事,说 明天下固然“至重”,但不能以此害生,从而阐明了重视生命的思想。利 禄不可取,王位可以让,全在于看重生命,保全生命。第二部分写大王亶 父迁邠的故事,在第一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想,提出 了“不以养伤身”“不以利累形”的观点。总之,选文的主旨在于阐述重 生、尊生,不因外物妨碍生命的思想。
5.叙议结合，寓理于事，形神兼备，是选文1前三段的突出特点， 试简要分析。
提示：第一部分选自《让王》，提出尊生的主旨，成为后文的总 纲。前三段分别叙述了子州支父、子州支伯、善卷不受王位的链 接故栏 事，叙述虽有雷同但都简洁明了，寓理于事，突出了三人的共同目 选择和尊生思想。前两段叙后跟议，画龙点睛，一语破的，更加 突出了尊生重于得天下的道理。第3段也是先叙事再说理，水乳交 融，相得益彰。同时，善卷“去而入深山，莫知其处”充分展示 了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔。
2.第1则选文中所写的四个故事,表现主旨的角度有何不同? 提示：前三则故事体现了对自我生命的尊重,后一则故事体现 了对他人生命的尊重。
3.分析栎社树寓言的寓意。
提示：选文通过写木匠石认为栎树无所可用，而栎树把“无所 可用”当做“大用”并不懈追求，鲜明地表现了两种人生观和 价值观。它突出表达了“涉乱世以自全”的处世哲学，即虚己 顺物，以无用为用。同时，反对把他人工具化，具有不要把生 命沦为工具的思想。
自主探究
1.第1则选文写了哪些内容?阐述了什么主旨? 提示：第1则选文节选自《庄子·让王》。让王,即禅让王位。选文分 两部分,第一部分写许由、子州支父、善卷等不愿接受禅让的故事,说 明天下固然“至重”,但不能以此害生,从而阐明了重视生命的思想。利 禄不可取,王位可以让,全在于看重生命,保全生命。第二部分写大王亶 父迁邠的故事,在第一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想,提出 了“不以养伤身”“不以利累形”的观点。总之,选文的主旨在于阐述重 生、尊生,不因外物妨碍生命的思想。
5.叙议结合，寓理于事，形神兼备，是选文1前三段的突出特点， 试简要分析。
提示：第一部分选自《让王》，提出尊生的主旨，成为后文的总 纲。前三段分别叙述了子州支父、子州支伯、善卷不受王位的链 接故栏 事，叙述虽有雷同但都简洁明了，寓理于事，突出了三人的共同目 选择和尊生思想。前两段叙后跟议，画龙点睛，一语破的，更加 突出了尊生重于得天下的道理。第3段也是先叙事再说理，水乳交 融，相得益彰。同时，善卷“去而入深山，莫知其处”充分展示 了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔。
2.第1则选文中所写的四个故事,表现主旨的角度有何不同? 提示：前三则故事体现了对自我生命的尊重,后一则故事体现 了对他人生命的尊重。
3.分析栎社树寓言的寓意。
提示：选文通过写木匠石认为栎树无所可用，而栎树把“无所 可用”当做“大用”并不懈追求，鲜明地表现了两种人生观和 价值观。它突出表达了“涉乱世以自全”的处世哲学，即虚己 顺物，以无用为用。同时，反对把他人工具化，具有不要把生 命沦为工具的思想。
庄子《尊生》课件
三、联系现实，畅谈尊生感悟
“庄子的尊生之道”让你产生 了什么感悟？选取上述一个观 点，联系现实，谈一谈。
四、“尊生”中的困惑与智慧
1、孔子周游列国，曾困于陈蔡之间,七日 不火食，差点丢了性命，仍不改“天下有 道，丘不与易也”决心；长沮、桀溺乱世 中避害保身。从尊重生命的角度，我们如 何评价他们这种选择？ 2、亶父面对侵略者让出了土地和统治权， 避免了百姓伤亡，而在抗日战争期间，中 国军民伤亡共3500多万人（保守估计）， 我们的前辈为什么不放弃抵抗保全自身？
某媒体曾对全国四十位百岁老人进行调查， 发现影响健康长寿的诸多因素中，总离不开“养 身在动，养心在静”这八个字。 调查对象都是高质量的长寿者，既这些老人生 活都能自理，反映敏捷，讲话流畅，精神矍铄， 最小的99岁，最大的116岁，有男性有女性，这40 位寿星的共同之处是： 豁达大度，和气待人。不记仇，不发脾气。 逆境中保持性情开朗，积极向上的精神状态。有 知识的在琴棋书画中寻找乐趣，一字不识的与小 孩嬉戏或与猫狗逗乐。对人生泰然处之随遇而安， 清心寡欲，包括对长寿也不过分奢望，顺其自然。 正如一位老寿星说的，日子嘛，推着过，也就没 啥心烦的了。
尊生的更高境界?让生命活出价值让命活出尊让命活出尊?让生命活出尊严总结?尊重生命的内涵很丰富尊重生命的方式很多样但能尊生者要有变通的智慧他能看尊重生命的内涵很丰富尊重生命的方式很多样但能尊生者要有变通的智慧他能看清生命中不得不担当的责任也能明白生命中有不得不避让的困境进退之间成就生命的圆满
《庄子》
回顾知识： “庖丁解牛”与养生之道 养生道理——人类社会充满着错 综复杂的矛盾，人处世间，只有 像庖丁解牛那样谨慎小心，巧妙 地避开矛盾，不硬碰，做到顺应 自然，才能保身、全生、养心、 尽年。
《尊生》ppt课件(人教选修《先秦诸子选读》)
小结第一则 在世人最看重天下面前，庄子 从如何对待自己的生命和如何 对待他人的生命两个方面，阐 释“尊生”的内涵，确定了生 命的最高价值。
文本研读
第1节：
（一）梳理字词
蔽： 遮蔽 絜： 测量 临： 从高处往下看，意即“俯瞰” 可以： 可以用来 市： 赶集 旁： 将近
第2节：
第3节：
厌：
满足
已矣： 够了，不要再说了。
像这样
若是：
第4节： 剥：
击打
辱： 挫伤 拖拉 泄： 苦其身：形容词作使动用，使……受苦 终了，享尽 终： 几乎 几： 为： 对于 使： 假使 物： 当做是有用的物，名词作动词 而： 通“尔”，你 自掊击于世者也： 被动句，介宾短语后置句
匠 石：散木 自己没有用处
不能做成器具，对
汪国真
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影
我不去想能否赢得爱情
我不去想未来是平坦还是泥泞
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
只要热爱生命
一切 都在意料之中
（三）有关生命的名句
生当作人杰，死亦为鬼雄。 -----李清照 谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴 隶。 ---歌德 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子） 人生天地间，忽如远行客（古诗十九首） 一生复能几，倏如流电惊（晋· 陶渊明） 天地无终极，人命若朝霞（三国· 曹植） 少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶 已秋声（宋· 朱熹） 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利）
第三段理解
善卷说出了一些新的意思，赋予尊生 以新内涵，即自己有一个自己劳动、 自给自足、逍遥自得的ຫໍສະໝຸດ 命就行了， 天下对自己没有什么价值。
《尊生》示范课PPT课件
品一品
•日出而作，日入而息，逍遥于天地之间， 而心意自得。 •为吾臣与为狄人臣奚以异。 •不以所用养害所养。 •能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不 以利累形。
小结
•善卷说出了一些新的意思，赋予尊 生以新内涵，即自己有一个 •自己劳动、自给自足、逍遥自得 •的生命就行了，天下对自己没有什 么价值。
拓展延伸
• 我不去想是否能够成功 • 既然选择了远方 • 便只顾风雨兼程
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影
• 我不去想能否赢得爱情 • 既然钟情于玫瑰 • 就勇敢地吐露真诚
我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切 都在意料之中
谈一谈
• 你对事件中的人和事有什么看法？
读一读
尊生
• 尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子 州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适 有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下 至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下 为者，可以托天下也。
• 舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧 之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也， 而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。
品一品
• 天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？ • 唯无以天下为者，可以托天下也。
小结
•讲述了尧让天下于许由、子州支父和舜让 天下给子州支伯的故事，在生命与天下的 比照中，许由、子州支父和子州支伯宁愿 选择生命，也不接受天下的事实，确立生
命的最贵 •爱情价更高 •若为自由故 •两者皆可抛
小结
•第四段从另一个角度来丰富文章的内容， 充实了尊生的内涵。 •所谓尊生也包含着尊重、珍视他人的生命， •尊重他人生命和尊重自己的生命又是密切 相关的，一个不珍视自己的生命的人，又 怎么可能真正地珍视他人的生命呢？
第五单元 第四课 《尊生》课件22张
第二部分 3.曰：“已矣,勿言之矣!散木（不成材的树木，无用之木） 也,以为舟则沈（没入水中）,以为棺椁则速腐,以为器则速 毁,以为门户则液樠（溢出的样子）,以为柱则蠹.是不材之 木也,无所可用,故能若是之寿。”
4. 匠石归,栎社见（通现）梦曰：“女（通汝）将恶乎比予哉?若将比予于文木（可用之
木）邪?夫柤（通楂）梨橘柚果蓏（瓜果的总称）之属,实熟则剥（通扑，击打）,剥则辱
➢每个人性别不同，性格不同，生活阅历不同，才能不 同，兴趣爱好不同，周围的人文环境与自然环境不同， 总是存在差异的。承认差异，就是对别人的尊重。
➢据科学研究表明，人周围存在一个自我感觉安全的、 或是自我感觉舒服空间界限，如果这个空间受到挤压 或侵犯，人会不舒服甚至发怒，这个空间又是随情况 变化的。这很容易理解，比如我们和人交谈，如果挨 得太近了，我们会不自觉的往后退，调整到一个合适 的距离。给彼此空间，是尊重彼此的表现。是与人相 处之道的硬道理。
天下
生命
取其一
庄子：生命更为重要
主张以生命为本，反对世俗名利 牵累和祸害生命，或使生命处于 危险当中。
1.4大王（太王）亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受（状 语后置），事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所 求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之 父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚 以异！且吾闻之：不以所用养害所养。”因杖策而去之。民相 连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能 尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形（拖累祸害身 体）。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡（通 “忘”）其身，岂不惑（糊涂）哉！
大器晚成 指聪明的人很晚才出人头地。
1.3舜以天下让善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮 毛，夏日衣葛絺（葛布衣服）。春耕种，形足以劳动；秋收敛， 身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意 自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于 是去而入深山，莫知其处。
《尊生》正式课件[1]
《庄子》
注音
栎社树
絜之百围 棺椁 蠹 果蓏
文本研读
第1段：
（一）梳理字词
蔽： 遮蔽 絜： 测量 临： 从高处往下看，意即“俯瞰” 可以： 可以用来 市： 赶集 旁： 通“方”，将近
提问：栎社树是怎样的一棵树？人们 是怎么对待的？
其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十 仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。 它大小可以遮蔽数千头牛，量量它的粗细 发现它粗达百围；它高高俯视着大山，树 干七八十尺以后才有枝条，树枝当中可以 做成独木舟的将近十几个。 观者如市，匠伯不顾，遂行不辍
好一句“且也若与予也皆物也，奈何 哉其相物也”
一句貌不惊人的反问，包含了庄子对现实 社会中人与人关系的认知（互相把对方当 作工具）和批判，包含了庄子对理想的人 际关系的期望：不是单方占有或利用榨取， 而是亲密无间，彼此信赖，开放自在，双 向平等往来。 这句话大大张扬了生命的价值和尊严。
（二）问题探究：
我不去想能否赢得爱情
我不去想未来是平坦还是泥泞
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
只要热爱生命
一切 都在意料之中
的生命与尊严 。
三、总结：
人与人之间应当是平等的，不应该互
相利用，更不应该单方面地占有对方，要
互相尊重，尊重对方的生命和尊严。
拓展延伸
（一）欣赏写“生命”的诗
1、热爱生命
我不去想是否能够成功
既然选择了远方 便只顾风雨兼程
汪国真
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影
1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？
匠石关注的是树能不能成为有用之材， 栎社树关注的是能不能存活下来才是有用， 出发点不同，自然对待对方的态度也就不 同了，得出的结论也就不同了。
注音
栎社树
絜之百围 棺椁 蠹 果蓏
文本研读
第1段：
（一）梳理字词
蔽： 遮蔽 絜： 测量 临： 从高处往下看，意即“俯瞰” 可以： 可以用来 市： 赶集 旁： 通“方”，将近
提问：栎社树是怎样的一棵树？人们 是怎么对待的？
其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十 仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。 它大小可以遮蔽数千头牛，量量它的粗细 发现它粗达百围；它高高俯视着大山，树 干七八十尺以后才有枝条，树枝当中可以 做成独木舟的将近十几个。 观者如市，匠伯不顾，遂行不辍
好一句“且也若与予也皆物也，奈何 哉其相物也”
一句貌不惊人的反问，包含了庄子对现实 社会中人与人关系的认知（互相把对方当 作工具）和批判，包含了庄子对理想的人 际关系的期望：不是单方占有或利用榨取， 而是亲密无间，彼此信赖，开放自在，双 向平等往来。 这句话大大张扬了生命的价值和尊严。
（二）问题探究：
我不去想能否赢得爱情
我不去想未来是平坦还是泥泞
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
只要热爱生命
一切 都在意料之中
的生命与尊严 。
三、总结：
人与人之间应当是平等的，不应该互
相利用，更不应该单方面地占有对方，要
互相尊重，尊重对方的生命和尊严。
拓展延伸
（一）欣赏写“生命”的诗
1、热爱生命
我不去想是否能够成功
既然选择了远方 便只顾风雨兼程
汪国真
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影
1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？
匠石关注的是树能不能成为有用之材， 栎社树关注的是能不能存活下来才是有用， 出发点不同，自然对待对方的态度也就不 同了，得出的结论也就不同了。
《尊生》(匠石之齐) 优质课件(30张)
㈢ 达观逍遥
既然生死是人生中不可避免的事，既然生必然要转化为死， 死也要转化为生，既然生有生的意义，死有死的价值，那么 人们对生死的态度就应该是坦然地面对它。
④ 欲生而不得生，是天罚；欲死而不得死，亦是天罚。死 有时未尝不是一件值得庆幸的事。苏格拉底对判决他死刑的 审判官说：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去 路好，只有神知道。” ⑤ 死生既然为昼夜，既然为一自然 现象，所以，人对于死惟有持达观的态度。人惟一所能做的， 就是认认真真地活着，就是重视现实的人生。
——诺贝尔
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。 ——米歇潘
一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
——爱默生
世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼.罗兰
生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。
——伯 克
Байду номын сангаас
珍惜生命就要珍惜今天。
——谚 语
拓展一波
[内容摘要]
▪ 从现实关怀的层面上说，人生问题，个人自由问题， 是庄子哲学关注的重点。庄子的哲学处处体现着对 人生的终极关怀，洋溢着对逍遥自在的自由生命， 卓尔不群的独立人格的赞颂。可以说庄子的哲学是 一种生命哲学。庄子的生命哲学为人的心灵提供了 一个安身立命的精神家园，有利于人心灵的健康，
给彼此空间，是尊重彼此的表现。是与人
相处之道的硬道理。
不信的话，仔细回想一下，有没有与人相 处不愉快的经历，或是别人的经历，是由于没 有给彼此空间而闹的不愉快呢？我相信大家会 有同感的。手捧沙子，可以有满把的沙子，可 是要攥紧拳头呢，沙子恐怕就所剩无几了
与人相处之道，是需要学习和修炼一辈 子的事。成功的经验不多，但失败的教训那 是太多了。不过心有所想，总比不想强，做 得到的事肯定是自己想到的，想都想不到， 肯定做不到。向与人相处之道做得好的人学 习，自己努力去做好吧。也向诸位朋友学习， 与大家共勉！
尊生ppt课件
、艾灸等。
推拿
通过手法按摩来放松肌肉、舒缓 疼痛，如捏脊、按摩头部等。
其他中医养生手段
如拔罐、刮痧等，可根据个人需 求选择合适的方法进行调理。
05
尊生与现代医学
现代医学对养生的认识与实践
现代医学对养生的认识
现代医学认为，养生是通过科学的生活方式和健康管理，达到预防疾病、保持身心健康的目的。实践上，现代医 学强调个体化、综合性的健康管理方案，包括合理饮食、适量运动、心理平衡等方面。
现代医学养生的实践方法
现代医学提供了多种养生实践方法，如健康体检、慢性病管理、康复治疗等。通过定期健康体检，可以及早发现 潜在的健康问题；慢性病管理则针对特定疾病进行长期、系统的治疗和预防；康复治疗则针对疾病或损伤后的身 体功能恢复。
西医与中医养生的结合
西医与中医养生的异同
西医和中医在养生方面存在一定的差异，如西医强调科学实证和个体化治疗，中 医则注重整体观念和辨证施治。然而，两者也有共同点，即都认为健康是身心平 衡的状态，都强调预防为主的治疗原则。
泳等。
避免过度运动
避免过度疲劳和运动损 伤。
持之以恒
坚持长期运动，形成良 好的运动习惯。
精神养生
学会放松
通过冥想、瑜伽等方式放松身心 ，缓解压力。
规律作息
保持规律的作息时间，保证充足 的睡眠和休息。
01
02
保持心情愉悦
保持乐观、积极的心态，避免情 绪波动和压力过大。
03
04
良好的人际关系
建立良好的人际关系，增强社交 支持。
文学作品经常通过描绘人物对生 命的敬畏和尊重，强调生命的宝
贵和尊严。
生死观
文学作品中的生死观常常反映出对 生命的敬畏和尊重，强调生命的短 暂和珍贵。
推拿
通过手法按摩来放松肌肉、舒缓 疼痛，如捏脊、按摩头部等。
其他中医养生手段
如拔罐、刮痧等，可根据个人需 求选择合适的方法进行调理。
05
尊生与现代医学
现代医学对养生的认识与实践
现代医学对养生的认识
现代医学认为，养生是通过科学的生活方式和健康管理，达到预防疾病、保持身心健康的目的。实践上，现代医 学强调个体化、综合性的健康管理方案，包括合理饮食、适量运动、心理平衡等方面。
现代医学养生的实践方法
现代医学提供了多种养生实践方法，如健康体检、慢性病管理、康复治疗等。通过定期健康体检，可以及早发现 潜在的健康问题；慢性病管理则针对特定疾病进行长期、系统的治疗和预防；康复治疗则针对疾病或损伤后的身 体功能恢复。
西医与中医养生的结合
西医与中医养生的异同
西医和中医在养生方面存在一定的差异，如西医强调科学实证和个体化治疗，中 医则注重整体观念和辨证施治。然而，两者也有共同点，即都认为健康是身心平 衡的状态，都强调预防为主的治疗原则。
泳等。
避免过度运动
避免过度疲劳和运动损 伤。
持之以恒
坚持长期运动，形成良 好的运动习惯。
精神养生
学会放松
通过冥想、瑜伽等方式放松身心 ，缓解压力。
规律作息
保持规律的作息时间，保证充足 的睡眠和休息。
01
02
保持心情愉悦
保持乐观、积极的心态，避免情 绪波动和压力过大。
03
04
良好的人际关系
建立良好的人际关系，增强社交 支持。
文学作品经常通过描绘人物对生 命的敬畏和尊重，强调生命的宝
贵和尊严。
生死观
文学作品中的生死观常常反映出对 生命的敬畏和尊重，强调生命的短 暂和珍贵。
尊生教学课件
蔽：遮。数：几。③絜（xié ）：用绳量。百围：指周长百尺。④临 山，临居山顶，高出山头。⑤旁：旁枝。 ⑥市：集市，市场。⑦匠 伯，木匠师傅。不顾：不看。 ⑧ 弟子：徒弟。厌：通 “餍” ， 饱，厌观：饱看。 ⑨ 执：拿。斧斤：斧子，此处凡指木匠工具。夫 子：指匠石。材，材料。美：好。 ⑩行：走开。
“尊生”即尊重生命。在一 个把拥有天下视为最高追求的时 代里，庄子却表达了对生命的由衷 敬仰和赞美，这充分表现了他对 世俗的反叛精神。
《尊 生》
《庄子》
【注释】
①子州支父：人名，姓子州，字支父。 ②适：刚才。幽忧：隐忧，病：患。 ③方：刚。治：治疗，医治。 ④未暇：没有闲暇。 ⑤生：性。
【原文1.1】 尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州 支父①曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适②有幽忧之病， 方且治之③ ，未暇治天下也④ 。”夫天下至重也，而不以害其生 ⑤，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。
②，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺③ ；春耕种，形足以劳动；秋
收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之 间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余 也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。 （【补充资料】舜以天下让其友石户之农④ ，石户之农 【注释】 ①善卷：人名，姓善，名卷。《盗跖》有“善卷、许由得帝 曰：“捲捲乎后之为人 ⑤ ，葆力之士也⑥ ！”以舜之德为未 chī）： 而不受，非虚辞让也，不以事害己”。 ②余：我。③葛絺（ 至也，于是夫负妻戴 ⑦ ，携子以入于海 ⑧ ，终身不反也。）
【译文】尧要把天下让给许由，许由不接受。又让给 子州支父，子州支父说：“让我做天子，还可以。虽 然，我正有隐忧之患，刚要治疗它，没有闲暇时间去治 理天下。”天下的地位最贵重，而不以这种地位危害本 性，何况是其他的事物呢！只有不把治理天下当作一回 事的人，才可以把天下委托给他。
“尊生”即尊重生命。在一 个把拥有天下视为最高追求的时 代里，庄子却表达了对生命的由衷 敬仰和赞美，这充分表现了他对 世俗的反叛精神。
《尊 生》
《庄子》
【注释】
①子州支父：人名，姓子州，字支父。 ②适：刚才。幽忧：隐忧，病：患。 ③方：刚。治：治疗，医治。 ④未暇：没有闲暇。 ⑤生：性。
【原文1.1】 尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州 支父①曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适②有幽忧之病， 方且治之③ ，未暇治天下也④ 。”夫天下至重也，而不以害其生 ⑤，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。
②，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺③ ；春耕种，形足以劳动；秋
收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之 间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余 也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。 （【补充资料】舜以天下让其友石户之农④ ，石户之农 【注释】 ①善卷：人名，姓善，名卷。《盗跖》有“善卷、许由得帝 曰：“捲捲乎后之为人 ⑤ ，葆力之士也⑥ ！”以舜之德为未 chī）： 而不受，非虚辞让也，不以事害己”。 ②余：我。③葛絺（ 至也，于是夫负妻戴 ⑦ ，携子以入于海 ⑧ ，终身不反也。）
【译文】尧要把天下让给许由，许由不接受。又让给 子州支父，子州支父说：“让我做天子，还可以。虽 然，我正有隐忧之患，刚要治疗它，没有闲暇时间去治 理天下。”天下的地位最贵重，而不以这种地位危害本 性，何况是其他的事物呢！只有不把治理天下当作一回 事的人，才可以把天下委托给他。
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小结第一则 • 在世人最看重天下面前，庄子 从如何对待自己的生命和如何 对待他人的生命两个方面，阐 释“尊生”的内涵，确定了生 命的最高价值。
拓展延伸
（一）欣赏写“生命”的诗
1、热爱生命
汪国真
我不去想是否能够成功
既然选择了远方 便只顾风雨兼程
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影
为某种工具，又不能拿别人的生命来充当自己的
工具，我们要维护生命的价值和尊严。
课外拓展
1968年墨西哥城奥运会，坦桑尼亚 的马拉松运动员约翰· 斯蒂芬· 阿赫瓦里参 加了比赛，由于不适应高原气候，在跑 到19公里时摔倒，膝盖受伤，肩部脱臼， 但他一次次拒绝了教练劝他退出比赛的 要求，在简单包扎后一瘸一拐地继续向 终点跑去，并完成了余下的赛程。当他 进入体育场时，距离比赛开始已经过去 了4个半小时，距离比赛冠军冲过终点摘 取金牌，也已经过去了1个多小时。看到 阿赫瓦里简单包扎过的伤口不停地渗着 血水，体育场里所有的人全都站在自己 的位置上，一起为这位来自非洲的运动 员热烈地鼓起掌来。
世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
我不去想能否赢得爱情
我不去想未来是平坦还是泥泞
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
只要热爱生命
一切 都在意料之中
（三）有关生命的名句
生当作人杰，死亦为鬼雄。 -----李清照 谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 ------歌德
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
人生天地间，忽如远行客 一生复能几，倏如流电惊
小伙卖肾买“苹果”
安徽17岁的高一学生小郑，想买一部时下被奉为“神 机”的ipad2，但是因没钱而苦恼不已。一日，他在网上 结识了一个卖肾中介，对方称如果他卖掉一个肾就可以有 两万多元的收入。iPad2的诱惑让小郑毅然决定卖肾。 2011年4月28日，小郑瞒着父母在中介的安排下来到了湖 南郴州医院做了摘除肾脏手术，三天后小郑就被带出了医 院，他得到了卖肾的22000元钱，买了“苹果”手机和 iPad2回到了安徽老家。一个月过去了，小郑的身体每况 愈下，现在他是追悔莫及。（6月2日新华网） ：小郑卖林匹克史上最伟大的 一幕”，阿赫瓦里也被称 为“奥运英雄”、“伟大 的最后一名”、“最美的 垫底者”。他只代表祖国 参加了这一届奥运会。
2008年北京奥运会，刘翔因伤 退赛，虽然很多国人对此表示理解， 但是有些人却表示刘翔对不起观众， 他应该向阿赫瓦里学习，爬也要爬 到终点。你怎么看？ 很多人的意思是，这么多人 我不赞同他学习阿赫瓦里，刘翔 在看，就算骨折了也要爬到终点， 退出比赛，是为了更好的复出， 并自作聪明把这种其实是取悦国 是对生命的尊重，他已经为国家 人的表演认为是体育精神。甚至 挣得了很多的荣誉，他对得起任 有某些一直接受假大空教育的体 何国人。 育评论员还认为刘翔应该走完 110米，以便于取悦于他和某些 观众，接受他为代表的那一类人 对于体育的理解。其实这根本就 不是体育精神，这就是煽情，是 超女精神。 ——韩寒
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多， 却活了很长久。 ——蒙田
对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。 应该笑着面对生活，不管一切如何 生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。 生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。 珍惜生命就要珍惜今天。 ——费尔巴哈 ——伏契克 ——诺贝尔 ——米歇潘 ——爱默生 ——罗曼.罗兰 ——伯 克 ——谚 语
没有什么比 生命更重要，珍 惜自己的生命！
不尊重 别人的生命
尊生
庄子
尊重 生命
总结：
人与人之间应当是平等的，不应该互相利用， 更不应该单方面地占有对方，要互相尊重，尊重 对方的生命和尊严。生命的价值是至高无上的， 所以不能让任何东西损害和拖累生命，要珍视自 己和他人的生命。我们既不能使自己的生命沦落
-------庄子
--------（古诗十九首） ---------晋· 陶渊明
天地无终极，人命若朝霞
--------三国· 曹植
三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海---------唐· 李白 少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶 已秋声 ----------宋· 朱熹 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长 ----------意大利