2022届广东省佛山市顺德区高三二模(普通高中质量检测二)语文试题及答案
广东省 2024届普通高中毕业班第二次调研考试语文试题及参考答案
广东省2024届普通高中毕业班第二次调研考试语文试题及参考答案一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题, 19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。
每到重大历史关头，文化都能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。
中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。
古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。
我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。
阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。
文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。
“文变染乎世情，兴废系乎时序。
”在我国发展史上，包括文艺在内的文化发展同样与中华民族发展紧紧联系在一起。
先秦时期，我国出现了百家争鸣的兴盛局面，开创了我国古代文化的一个鼎盛期。
20世纪初，在五四新文化运动中，发端于文艺领域的创新风潮对社会变革产生了重大影响，成为全民族思想解放运动的重要引擎。
为什么中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢?很重要的一个原因就是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。
(摘编自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》)材料二：中国学界在五四时期关于文学批评标准的讨论.主要集中于文学中的“美”(艺术标准)与“真”(现实标准)究竟何者占据主导地位的问题。
求真派在继承“诗言志”“文以载道”等传统文论资源的基础上，吸收经俄苏现实主义改造后的马克思主义文论，更重视文学对社会的反映与批判作用，故在建构文学批评标准时更强调文学介入现实(“为人生”)的程度。
求美派则在继承“诗缘情”“诗有别趣”等传统文论资源的基础上，借鉴新批评和其他形式主义文论，更重视文学超越现实的审美意蕴和情感表现的张力(“无功利”)。
广东省佛山市顺德区2022届高三10月教学质量检测语文试题
广东省佛山市顺德区2022届高三10月教学质量检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共 5小题，19 分）阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：宋代文学一个较典型的特征，是哲学的艺术化与艺术的哲学化。
在宋学兴盛的背景下，士大夫文人对“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的发生原理与终极意义的领会，以及对自身道德涵养的极高要求，决定了其人格精神更易于流向纯粹的诗性和审美，并成为推动宋词雅化的原动力，体现着形而上的人格精神对宋代审美与艺术活动的影响。
宋词雅化在北宋已有较高的完成度，特别是“东坡范式”的创生，对词史发展起到至关重要的影响作用。
而从当时的历史环境看，无论是苏轼，还是他之前的文坛领袖欧阳修，以及后来者黄庭坚，他们对词表达功能的拓展都与政治影响下个人际遇的改变密切相关。
这实际上是北宋士人在党争和贬谪语境下的一种自我保护方式。
穷达之际如何自处，进退之间如何在精神上达成真正的平静和自由，是他们始终关注的修养课题。
“清风明月”是欧阳修中后期的典型词境：“秋风水面琉璃滑”，“行云却在行舟下，空水澄鲜”，“天容水色西湖好，云物俱鲜”，“风清月白偏宜夜，一片琼田”，“西南月上浮云散，轩槛凉生”，目之所见，也是心之所向，是作者主观审美偏好的反映，这种澄明之境恰是欧阳修清明自适的内心世界的镜像。
苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在差异，但在对词的雅化上，又不约而同地沿着扩大词表现功能的道路前进，创作了大量雅词，共同塑造着宋代士人的人格意象。
苏轼有着和“清风明月，幸属于闲人”相近的体悟，可概之为对“适”的精神境界的追求。
“酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古”，“尘心消尽道心平，江南与塞北，何处不堪行”，“相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处”，“且陶陶，乐尽天真”，“与谁同坐，明月清风我”，“小舟从此去，江海寄余生”……这些词句中流露出顺化自然、随缘放旷的生命情调，同样带有一种人生沧桑感。
广东省2022届高三二模考试语文试题及答案解析
2022年普通高等学校招生全国统一考试模拟测试（二）语文本试卷共10页，23小题，满分150分。
考试用时150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：古代以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”“侯服”“宾服”“要服”“荒服”，合称“五服”。
《荀子·正论篇》云：“封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。
”《国语·周语》载：“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。
”“五服”之分，置蛮夷于“要服”，与实际情况不符。
岭南属于蛮夷之区，其所在地区应为“荒服”。
“荒服”距离王畿二千五百里，最为遥远。
《尚书·禹贡》云：“五百里荒服。
”《礼记·王制》云：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。
东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣：西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居，和味宜服，利用备器，五方之民言语不通，嗜欲不同。
”在诸夏看来，中原（即中国）居天地之中，风土最佳，为文明的诸夏所居；东、南、西、北四方为非边缘，风土各有欠缺，为野蛮的蛮、夷、戎、狄所居，他们的气性、语言、衣服、器用等均不同于中原。
这实际上是一种从地域和民族上划分中心与边缘、自我与他者的做法。
这种建立在空间距离和华夷之辨上的划分，其实也是政治经济权利的划分。
《史记·五帝本纪》云：“方五千里，至于荒服。
南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎、东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。
于是禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤皇来翔。
”将荒服地区纳入王土，其目的是为了“致异物”，即招致各方不同物产入贡。
这不仅是一种物质上的需要，同时也是一种意识形态的需要，即中央政权通过罗致异物显示四方来朝，而地方政权通过贡物表达对中央政权的承认。
2022年佛山二模语文
2022年佛山二模语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：亚里士多德在继承和发展柏拉图观点的基础上，较客观地探讨了艺术与现实的关系问题，形成了完整的、系统化的“模仿说”体系。
亚里士多德认为现实是艺术的模仿对象，肯定了现实世界的真实性，因而也就肯定了艺术的真实性，艺术是对现实世界内在本质和规律的模仿，具有现实主义的基本原则。
亚里士多德认为，“一般来说，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于人的天性。
人从孩提的时候起就有模仿的本能”。
模仿实为人的求知本性的一种表现形式，模仿产生的艺术是以形象的方式认识，是通达真理的特殊求知活动。
由此说来，亚里士多德的模仿说是一种彻底平民化的艺术哲学。
模仿是一种先天的创造能力，是一种积极的创造活动，是人类知识的来源和文明的开端。
在亚里士多德看来，模仿之所以能被接受，还源于模仿能给人们带来快感。
亚里士多德认为人对于模仿出的作品总是能产生快感。
而对这种快感的感知存在着两个主体，一个是艺术家，另一个则是欣赏者。
一方面艺术家在创作的过程中，通过艰难的构思再现了现实中的种种生活现象，运用了自己的创作技巧，同时把自己的感情融入到作品去，从而使自己的感情得到宣泄，从而获得一种愉悦感。
另一方面是由于人们在欣赏艺术品的过程中，对艺术品本身产生了一种认同感，从而得到了心里的满足和愉快，因此产生快感。
但是，亚里士多德明确限定了文学模仿的对象范围，他在讲述诗人的时候，认为诗人的职能不是记录已经发生的事，而是描述出必然性、或然性而可能发生的事，表现某种“类型的人和事物。
在他看来艺术模仿自然的方法有三种：一是按照事物本来的样子去模仿，这是简单的模仿自然；二是按照人们所说所想的那样去模仿，即根据神话传说；三是按照事物应该有的样子去模仿，即按照客观规律描写可能发生的事情。
亚里士多德是在继承柏拉图的哲学思想，但是他却纠正了柏拉图唯心主义的虚幻“理式”概念，强调现实中具体存在的事物才是“第一实体”，并明确说明艺术的模仿对象不仅是自然还有人的生活，因而主张模仿人的行动。
佛山二模广东省佛山市高三普通高考教学质量检测二语文试题 含答案
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学年佛山市普通高中教学质量检测(二)语文试题 -- 人教版高三总复习
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文化的转型奠定了思想基础｡而周公制礼作乐,将“以史为鉴” 和“以民为鉴”作为制度文化建设的主要视点,实现了从“观乎 天文”到“观乎人文”的视角转换｡周初统治者们已经不再将国 家的命运完全寄托于天命,而是清醒地认识到自己的行为才 是造成结果的原因｡他们已经开始用“集体行为史观”代替“集 体神权史观”｡为了让周之子孙世世代代记取历史的经验教训, 周公主持制定了用于宴飨､朝会､宗庙的乐歌,即今所见《诗 经》中的部分《雅》､《颂》,来强化史鉴意识｡周人的“民鉴” 制度主要有“献诗听政”｡这一制度不仅促使统治者关心国计 民生,注意民意民情,同时也自觉不自觉地创造着文学艺术的 表现形式｡例如诗､曲､书､箴､赋､诵､传语等等,都在不断地丰 富着,发展着｡《诗经》的《小雅》尤其是《国风》正是这一 制度衍生的产品｡
D.从“天文”至“人文”,文学观念的变化体现的是人的个体价
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2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分)
A.文章层次清晰,论述了“天文”“人文”两个文学观念的发展 以及变化过程｡
B.文章通过对中国古代文学观念发展的分析论述,对中国古 代文明进行了反思｡
春秋时期是一个天翻地覆的时代,文学观念也发生着急剧 变化｡西周末春秋初,文学的社会功用正悄然转变｡春秋中叶 士人登上了历史舞台,在批评天命观和天道观的基础上出现 的以“立德､立功､立言”为“不朽”的价值观,将“集体行为史观” 改换成了“个体行为观”,使人们把注意力集中到个体的现实 行为上来｡人们可以通过“立言”来实现自身的不朽,文学不再 只是维护氏族国结的纽带,或是礼乐教化的附庸,而且是一项 个人的独立实践活动,也是一条个体实现人生价值的途径｡到
佛山市2023-2023学年普通高中教学质量检测(二)(佛山二模)语文答案
佛山市2022～2023学年普通高中教学质量检测（二）语文参考答案及评分建议一、现代文阅读（35分）（一）（17分）1.（3分）A2.（3分）B3.（B分）B4.（4分）田野考古学是以科学方法进行实地考察（1分），获取实物资料（1分），研究历史（1分）的考古学分支学科。
评分参考：上述划线处1处1分，意思答对即可。
“田野考古学是……考古学分支学科”句式1分，意思答对即可。
整体表述可以是长句，也可以是短句。
5.（4分）①以田野发掘为基础，勾勒出了股墟都城总体布局和结构，逐步还原了更加全面、真实的商代文明；②通过多学科的综合研究，完善了中国史前考古学的编年研究，推动“重建古史”目标付诸实践；③殷墟甲骨文的研究释读，让殷商历史成为信史，把中国信史往前推进了约1000年。
1点1分，2点3分，3点4分。
意思答对即可。
如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
（二）（18分）6.（3分）C7.（3分）D8.（6分）①丰富槐多形象:槐多的美院学生身份，对家乡的思念，对养伤地兆州的依恋都通过速写本及其速写作品表现出来；②推动情节发展:速写本推动了槐多和有备的交往，有备被槐多的绘画才能吸引，随其学画画并谈论家乡话题；③蕴含主题内涵:战争风雨中的速写，呈现的是兆州宁静和谐的风物，可见槐多内心对和平生活的向往。
评分参考：每答出一点给2分，每点概述2分，举例分析2分。
意思答对即可。
如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
9.（6分）①槐多的“过去”是被卷入侵略战争的青年学生，文中槐多期望“未来”能重返家乡；②中日的“过去”关系密切，日语里就有不少中国字，有相似的文化认同，文中借有备、槐多的来往表达了“未来”中日间互动的期望；③文中续写了日本发动侵华战争的“过去”，而有备和槐多超越国界的特殊友情表达了期望“未来”和平相处的愿景。
评分参考:如有其他答案，只要言之成理，同等赋分。
古代诗文阅读（35分）（一）（20分）10.（3分）JMP评分参考:每涂对一处给1分。
2024届广东二模语文试卷+答案详解+范文
2024届广东二模语文试卷+答案详解+范文2024年普通高等学校招生全国统一考试模拟测试一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成1～5题。
动画《极速战警》在20多年前首次播出，主角们拥有特殊技能。
故事发生在未来的东京，在无人驾驶革命很久以后，只剩下罗娜，理沙和走一仍然懂得如何开车。
这群年轻人接受过的独特训练能派上用场，他们在夜晚追寻发生异常的自动驾驶汽车，这些汽车遭受了蓄意破坏或是代码出错。
从工业化初期，我们就一直担心机器可能会破坏劳动力。
不过随着自动化出行大行其道，专业司机将在这些反乌托邦愿景中发挥主导作用。
相比过去的恐慌，现在我们关于自动化对工作影响的焦虑有了更加严谨的基础。
早在20世纪90年代末，几十年的技术变革已经机累在经济中。
人们知道工作正在随着自动化的广泛运用而改变，但是没有理论指引研究者，甚至没有共同语言概述问题。
随着政策制定者日益关注这个问题，一支由三个教授组成的跨学科的梦之队集结而成，以共同解决难题。
在之后的几年里，这三个人找到了巧妙而全面的新方法，他们称之为“任务模型”。
任务模型进行了两种基本区分。
首先，“常规工作”和“非常规工作”存在区别。
常规工作包括重复相同程序的任务。
对此，教授们解释道：“这些工作可以由编程指令详尽地指定并由机器执行。
”相比之下，非常规工作涉及解决问题和复杂的沟通。
教授们写道:“几乎没有基于计算机的技术能从模型中得出推论，解决新问题，或者形成有说服力的论点。
”其次，“体力任务”和“认知任务”之间有区别。
体力任务主要涉及物理世界的操作，认知任务则发生在更加抽象的分析和互动领域。
运用这两种基本区分，我们就有可能对某项特定工作的重复性和智力要求进行分类。
将两种基本区分一起使用，形成了四种截然不同的工作类型。
教授们推断，每种工作类型具有完全不同的计算机化潜能（见表1）表1任务模型预测工作的计算机化管卡替任务模型的概念框架已经改变了现在研究者理解自动化影响人类工作前景的方式，其具体预测已经证明非常有预见性和惊人的持久性。
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2022届广东省佛山市顺德区高三二模语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：“意象”和“意境”这两个范畴在内涵上也有一定的差异，但中国古代学者在使用“意象”和“意境”范畴的时候，常常会有混用的情形，尤其在指称情景交融等特征方面，两者的含义是相通的，并且有重叠之处。
当然，作为两个范畴，它们必然是有差异的。
意象是关于美的本体形态的指称。
审美主体对自然物象、社会事象和艺术品等的鉴赏，以意象的创构为旨归。
陆时雍说：“树之可观者在花，人之可观者在面，诗之可观者，意象之间而已。
”把意象看成诗歌可观的风采。
罗庸则将其推及一切艺术，认为：“意象是一切艺术的根源，没有意象就没有艺术。
”在审美活动中，主体的感发在意象创构中起着主导作用。
主体通过能动体验及传达能力，使意与象交融契合。
意象中的象，是主体感官所感受到的物象和事象。
意与象交融为一，正是主体的情意与主体所体悟的物象、事象的浑然一体。
在审美活动中，意象的创构体现出主体的创造精神，同时也常常包含着久远的文化积淀。
在中国古代的美学思想中，以意象为本体的观点是贯穿始终的。
意象范畴从先秦《周易》和老庄思想中开始萌芽，到晚清中国学术的现代转型，一直沿用至今，形成了一个源远流长的传统。
在艺术作品中，主体通过意象建构的一个独立自足的世界，就是意境。
境在审美对象中通过“象”得以呈现，经由主体基于感性又不至于感性的超感性体悟在心中成就意境。
境既有疆域、界限的意思，也有层次的意思。
意象或意象群及其背景的整合可以营造出独特的意境，并在意象所依托的时空中得以体现。
如齐白石运用黑和白两种视觉元素就能绘制出鱼虾在水中自由游走的境界。
我们对“意境”二字的理解既不能望文生义，也不能简单拆解。
意境之中固然可以分析出意的成分和境的特点，但是说到底，意境不是意加境，也不是抽象的意的境界，而是意象的境界——意境是奠定在意象浑融的基础上的。
意境是对意象的升华，有着更为复杂的内涵和更为突出的特征。
意境通过具体的意象来呈现，意境附丽于意象，是由意象产生的效果。
从审美的角度看，意境中是有象的。
意象是基本形态，意境是通过意象的感性形态而得以呈现的。
自然山水和文艺作品等，都是通过意象呈现出意境的。
《登幽州台歌》也是以象构境的。
诗人登幽州古台，极目四望，眼前一片空茫，触发了他目空千古的孤独感，遂念天地悠悠，怆然涕下，其中显然是有象的——由广阔苍茫的意象而呈现出一个寂寥悠远的意境世界。
陆时雍曾说：“境成有象。
”意境中因象而充满意趣。
意境可以指独体意象及其背景所构成的境象，也可以指意象群所构成的整体境象，其中无疑都是包含着象的。
意境和意象都追求虚实相生的艺术境界，在意象和意境的相关性中，两者最重要的重合点在于情景交融。
而意境是情景交融所呈现的整体效果。
情景交融创构了意象，是意境的前提和条件。
意境侧重于意象内在的度，是对其抽象特质的指称，从而有力地拓展了意象范畴。
但意境的这种效果已不是意象本身，其中尤其体现了主体的素质和修养，具有鲜明的主体性特征。
当然，意象的使用畛域更为广阔，更具有普适性，而意境只是部分审美对象所具有的特质，不能囊括意象的全部外延。
从感性形态、思想的延续性和普遍性看，选择意象作为中国美学的本体范畴更为合适。
（摘编自朱志荣《论意象和意境的关系》）材料二：意象有多义性和象征性；意境则没有。
由于我国古典传统美学重体验，重直觉，讲求神似，追求意味，推崇味外之旨，弦外之音，韵外之致，在创作中讲究意蕴含蓄，以少总多，小中见大。
而意象正是这种特征的最好体现。
首先，意象是以最简洁、最富有暗示性的物象去表现尽可能深广的内涵，以有尽寓无尽，从有限中表现无限，这样给欣赏者留下了广阔的想象空间。
由于鉴赏者思想知识水平、兴趣爱好、社会阅历、想象能力、心境等方面的不同，对极富暗示性的意象理解就会各不尽相同，也会使之显出多义性或不确定性。
还有就是意象是以自然景物为其外部表现形态，自然景物的审美意义蕴含有较大的灵活性，景物的万千变化，会引起人多样审美情感，人与自然景物之间审美联系也就变得十分繁杂，这样不同的人在体会意象的“象”时，就有不同的感受，从而造成意象的多义性和不确定性。
如王昌龄的诗：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，后人对诗中“冰心”的理解就有各种含义。
一是说清白；一是说清廉；一是说自命清高；一是说心灰意冷。
这些说法不可能都符合作者原意，但由此可见，正是意象的多义性，才调动了阅读者去想象，去再创造，从而丰富了艺术思想。
意象还有象征性。
因为意象是以感性形象表现深蕴志意。
志意是没有具体外形，不可视，不可触，难以通过感官直接把握的，这样它只有借物体现。
诗作中常用景物之实代表情思之虚。
将情思寄托于景物，使景物情思化。
因而意泉就自然具有象征性的特点了，如屈原的《橘颂》中，诗人对橘的特征和形象细加描绘，使橘成为他完整人格和个性的表征，那就是独立不迁，深固难徙，秉德无私。
因此，橘就从生活的具象转化为一种象征的意象了。
（摘编自曹正文《意境与意象的辨析》）1.下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“意象”和“意境”这两个范畴的内涵是有一定出入的，古人对此常常容易混用。
B.“象”是审美主体感官感受到的物象和事象，主体的“意”与其交融，是为意象。
C.“境”通过“象”得以呈现，融入审美主体的“超感性体悟”，最终成为了意境。
D.“意境”是由“意象”产生的效果，其附丽于意象，须通过整体的总象群来呈现。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.意象的创构不是一朝一夕完成的，某种事物能成为文人歌咏的意象，须经过文化的传承与历史的沉淀。
B.优秀的古典文艺作品因意象成就其意境，如陈子昂的《登幽州台歌》，虚实相生，情景交融，由象生境。
C.中国的文人赋诗作词时借助意象的“多义性”表达不确定的情感，从而丰富了文学作品的意义与内涵。
D.古人常常将难以言述的抽象情感赋予或具体化为实在的外物，如花之富贵者牡丹，这是意象的象征性。
3.以下哪一项不能体现材料一观点“意象或意象群及其背景的整合可以营造出独特的意境”？（）A.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
（柳宗元《江雪》）B.寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
（柳永《雨霖铃》）C.同心而离居，忧伤以终老。
（古诗十九首《涉江采芙蓉》）D.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
（马致远《天净沙秋思》）4.请概括两则材料论述内容的异同。
5.王国维在《人间词话》中有这样的表述：“以我观物，故物皆著我之色彩。
”请结合材料二对意象“多义性”的相关阐释，谈谈你对这句话的理解。
二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。
入伍杜光辉我跟单二狗是锅离不开勺，公离不开婆，从新兵连下到一个连队，又分到一个班。
两年后，我由副班长提为班长，他由一号战士提升为副班长。
元月，青藏高原最冷的季节。
我们班的任务是把那曲地区的羊肉运到西宁，再把西宁的冬菜拉到那曲。
我们下到运输连队两年了，执行了二十多次任务，知道这个季节执行任务的危险。
荣誉室里，挂了二十多位执行任务牺牲的战士。
汽车部队有句最毒的发誓：“我要是没给你说实话，今天把车开出去，别人把车开回来！”这个季节的车队驶离车场，就在冰雪上行进。
雪下到路面上，过往的车辆碾压，极坚、极滑，车开上去就扭屁股，左扭、右扭，左摆、右摆，不受方向盘控制。
还有的路面，下一次雪，车碾一次，再下一次，再碾一次，冰雪高出路面一米多。
我们和往常一样，六点就发动车，把烤火炉生着，架在发动机的油箱底壳下烤。
一个藏族同胞牵着一头牦牛，牦牛上搭着一个妇女，走进兵站的院子。
哨兵迎上去，问：“才桑，牦牛背上的毛俪怎么啦？”毛俪是藏语，姑娘的意思。
才桑说：“我找汽车部队的首长！”他的汉语说得很流畅。
哨兵把他领到我跟前，说：“他叫才桑，藏医，咱们兵站的人病了，经常请他来看病！”才桑跟我握过手，说：“珠玛姑娘可能是胃出血，很严重，必须尽快送到格尔木动手术……”兵站站长跑来了，给我说：“这是人命关天的大事，还关系到民族团结，你们能不能派个车把她送到格尔木？”我说：“我们是嘎斯车，副驾驶只能坐一个人，坐病人就不能坐医生，坐医生就没法坐病人！”站长说：“我们兵站有辆解放车，司机探亲去了，钥匙在我这儿，你们派个驾驶员开我们的解放车……”我琢磨着。
单二狗朝我跟前走近一步，说：“人都快死了，快送她到医院呀！”我还在犹豫。
单二狗更着急地催我：“快呀，有的病耽误一分钟就没命啦！”我还不敢做出决定。
单二狗对我吼起来：“杜掌印，你见死不救，是人不是？”终于，我把牙一咬，发出了命令：“单二狗！”单二狗猛地立正，答：“到！”我说：“你驾驶兵站的解放车，把病人送到格尔木，要绝对保证安全。
到了格尔木后，回到连队向魏连长汇报事情的经过。
”他给我敬礼后，从站长手里接过解放车的钥匙，跑去发动车了。
二十分钟后，单二狗驾驶着那辆解放车，驾驶室里坐着才桑和珠玛，向兵站外驶去。
我看着这辆解放车在积雪上压的痕迹不那么平直，司机猛地换一种车型，在这样恶劣的路况下驾驶，完全可以预见到有多难！我带领我们班的六台车，执行任务完毕，回到车场。
魏定邦跑过来，我给他敬礼：“报告魏连长，一班长杜掌印带领全班执行任务胜利归来！”魏定邦还礼后说：“你们副班长牺牲了！”我心里一紧，全身的血液瞬间凝固，脑浆像冰冻了，没有一点儿思维，眼前昏花，耳朵嗡嗡响，那句话从很远很远的地方传来：“你们副班长牺牲了！”连部，坐着魏定邦、我，还有那个才桑。
才桑给我们介绍单二狗牺牲的经过：解放车开出兵站，就行驶在冰天雪地的公路上。
单班长开得很慢、很谨慎。
开出两公里后，感觉他的方向打得平稳了，挂挡也不响了……到了下午，车开到一个冰坎下边，车轮上的防滑链断了。
我和他下车把防滑链扔到车厢上，继续行驶。
车开到冰坎中间，车轮打滑，上不去，还朝后退，加油不管用，朝左打方向车朝右边滑，朝右打方向车朝左边滑……他喊：“你快抱病人跳呀，车辆控制不住了！”我还是不忍心让他一个人掉下去，说：“咱们都跳……”他声音更大地吼：“我命令你马上抱着病人跳，咱们不能三个人都掉下去。
我要是放弃车辆跳车，就是临阵脱逃！”我只好抱着珠玛跳车了。
车滑下去了，连着翻了几个滚，把他甩出来，又压着身子翻过去……后来，一辆过往的地方车把我们救了上来。
我眼睛潮湿了、模糊了，脑子浮现出两年前我们在新兵集中点抢饭、饕餮大肉块子、憧憬着复员后到公社拖拉机站的情景。
为了安抚他们的情绪，魏定邦让我全程陪伴他们。
晚上睡觉，我和单二狗他爸一个房间，单二狗他妈跟刘玉翠一个房间。
部队到了夜间，实行灯火管制，房间里黑黢黢的。
单二狗他爸睡不着，抽旱烟，一锅连着一锅抽，黑暗中的亮光一闪一闪，充满苦辣。
单二狗他爸问：“我抽烟把你熏得睡不着？”我说：“我在琢磨，我该不该派二狗哥送病人！”单二狗他爸说：“不派他去，要不要派旁人去？”我说：“肯定要派人去，咱们要是不开车送，珠玛就活不下来！”单二狗他爸说：“咱的娃是娃，人家的娃也是娃，谁家的娃都是一尺三寸养大的！”他说着，从床上下来，把窗户打开，一股冰冷涌进来，也涌进一股清新。