论沈从文乡土小说的诗性建构论述类答案
中国乡土文学的空间意识的阅读题及答案
中国乡土文学的空间意识的阅读题及答案中国乡土文学的空间意识的阅读题及答案山川之美钟于人物，一方水土养一方人。
这体现在文学作品中就形成了某一地域的特有的文化传统、文化心理和文化性格。
乡土文学中更是描绘了许多带有地理标志的“故乡”，构成作品的文化空间坐标。
如鲁迅的绍兴、沈从文的湘西、老舍的北平，萧红的呼兰河、师陀的果园城、孙犁的白洋淀等等。
但是，虽然同样是传递地域文化，作家所内化的情感态度是不同的。
以鲁迅为代表的乡土文学作品，是以一种理性的思维、冷静的目光审视“家园”里发生的一切，而以沈从文为代表的乡土小说则体现了一种依恋型的情感取向。
从叙事视角来看，鲁迅总是以旁观者的角度理性地思孝“故乡”牛里的人与物。
但并不是说他不热爱他的乡土，相反，鲁迅有着很强的乡土情结，虽然作品中时时流露出对故乡情境的不满，流露出对故乡人事的揶揄。
“唯有爱，才有恨”，正是希望它改变原有状况，才有如此迫切的愿望。
鲁迅本身的生存空间是广阔的，在现代文坛上，他一直活跃在文化中心。
他在北京、上海都曾生活过相当长的时间。
鲁迅乐于接受都市生活，同时，作为文化中心的北京和上海也接纳了他。
他毫无顾忌地将“未庄”上的一切展露在读者面前，用开放的空间意识形态让读者看到鲁迅作品中的“故乡”的真善美与假恶丑。
中国乡土文学中,作家把乡村作为“怀念与追忆”以及“融入”的对象。
因为精神的贯注和理念的统摄,乡村的所指由形而下的某一地理位置,变成了关照者的精神寓所和灵魂栖息地,它被置换为“家园”。
乡土文学里的这种空间转换,无形中赋予乡土小说以诗化特性,在叙事者当下的时空与过去的时空存在着一个时间跨度,诸多韵味都生成于这个跨度之中。
两个时空、两种生存遭遇暗含在这个跨度中,在这长长的跨越过程中,是作家们对乡土及传统文化的依次诗意回眸,这种回眸要么是一种冷静的思考,要么是一种温暖的依恋。
当乡村的生活方式逐步与都市生活方式接轨之后,乡土文学中的那些诗意特征也将逐渐为都市文化的现实指向所取代。
论述类文本沈从文《名作欣赏边城》阅读练习及答案
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
沈从文在谈及《边城》创作动机时曾说:“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。
”准确理解这段话是把握《边城》内蕴的一条重要线索。
多数评论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见而只抓住“优美”、“健康”等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出《边城》所要表现的是一种“理想的人生形式”，所要赞颂的是“人性美”等论断。
其实在沈从文的社会思想和美学思想中，“人性”是一个极重要的概念，是统领其小说内容的灵魂。
正如作者所说:“我只想造希腊小庙……这神庙供奉的是‘人性’。
”他的“人性”的内涵也不仅仅是多数论者所理解的“美的人性”，而是一种“金子与沙子并存”的客观实在。
他的作品所要表现的人生形式虽具有理想的特点但并没有完全理想化，而是一种现实的自由自在的人生形式——自然、美好而又杂有“沙子”的人生形式。
当然仅仅根据创作来探讨作品的内蕴是不够的，诚如劳伦斯所说:“永远不要相信艺术家而要相信他笔下的故事。
批评家的作用在于从创作故事的艺术家手中拯救故事。
”批评的关键是以作品为依据，透过作品所提供的人生视景，特别是人物的性格心理等挖掘其内蕴。
不可否认，《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘和讴歌，从而体现作家对理想的人生形式、对生命自由的追求，但这毕竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部内蕴。
事实是，《边城》的结尾是个出人意料的变奏，一个特定的结局却也是现实意义上的悲剧。
诚如多数评论者所说，这个悲剧显示了人生在生命瞬间的不确定性。
但这并不是作品的最终指归。
这种不确定性既是偶然事件所致，也是主观的人为因素所致，即人物不自觉地、无意为之所产生的破坏性行为。
作品故事的主干及结局旨在通过这种“命运的不确定性”揭露美好人性的阴暗面——深潜于民族心灵的痼疾。
正是这种痼疾在关键时刻兴风作浪最终成为主宰人物命运的因素。
2010江苏高考语文附加题名著阅读简答题附参考答案
名著阅读简答题一、《边城》1.有人说，沈从文小说《边城》中人物形象的共同特点就是“可爱”，即使不属一个阶层的人物也是这样。
试举例说明这一特点。
(5分)答：《边城》中不但翠翠、爷爷可爱，就是船总顺顺也是一心为他人着想，当地驻军似乎也能“与民同乐”，如端午节的表现就是如此。
2.《边城》在故事的发展中穿插了对歌、提亲、赛龙舟等苗族风俗的描写，有什么作用?(5分)答：展示了作品中美好的人性所处的美好的自然环境和人文环境，既是“边城”乡土性的诗意揭示，又是扑朔迷离的诗意烘托。
3.沈从文认为环境是人物的外化、人物的衍生物，所以他的小说多从交代环境人手，试分析《边城》的开头部分在这方面的特点。
(5分)答：《边城》由描写“茶峒”开始，白河(酉水)、河街、吊脚楼、妓女，写了长长的几节，为翠翠出场作背景。
4.请用三个四字短语概括《边城》中傩送的性格特征。
答：勤劳勇敢、热情大方、忠于爱情。
5.请用三个四字短语来概括《边城》的主人公翠翠的性格特征。
答：美丽纯洁、天真无邪、乖巧活泼。
6.请用三个四字短语来概括《边城》中的船总顺顺的性格特征。
答：豁达洒脱、公正廉洁、慷慨好义。
7.请用三个四字短语来概括《边城》中的老船夫的性格特征。
答：忠于职守、慷慨豪爽、忠厚善良。
8.《边城》写天保溺死，傩送远行，老船夫与世长辞之后，翠翠是怎么选择自己的人生的?答：翠翠怀着对祖父的伤悼和对情人的系念的双重感情继续守着渡口，摆渡过往行人。
夏去冬来，坍了的白塔重建了，而傩送仍未有归期。
9.《边城》叙述了怎样一个故事?表现了作者什么样的人生追求?答：《边城》以湘西小山城茶峒及附近乡村为背景，描写一个渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折的爱情故事。
作品细腻刻画了纯真的男女之爱、和美的亲属之情、质朴的邻里之睦，生动地展现了边城人民健康、优美、纯朴的民风和人情，讴歌一种淳厚的象征着“爱”与“美”的人性与人生，表达了作者内心对理想人生的执著追求。
全国版“中国现代文学史”习题（题8）第八章沈从文
全国版“中国现代文学史”习题（题8）第八章沈从文1.翠翠是下列哪部作品中的人物形象？B.《边城》2.小说《边城》出版于C.1934年3.下列哪部作品的问世标志着沈从文创作进入成熟的境界? D.《边城》4.小说《长河》正式出版于C.1943年5.短篇小说《丈夫》是下列哪位作家的作品？D.沈从文6.下列哪一个作品是沈从文的代表性散文集？ B.《湘行散记》7.夭夭是下列哪部作品中的人物形象？A.《长河》8.散文特写出《记丁玲》的作者是D.沈从文二、多项选择题1.下列哪些作品体现了沈从文对湘西完美人性的思考？（）A.《萧萧》B.《三三》C.《贵生》D.《柏子》E.《阿黑小史》2.下列哪些作品表达了沈从文对现代都市文明的嘲讽与批判？（）A.《绅士的太太》B.《大小阮》C.《来客》D.《有学问的人》E.《烟斗》3.下列哪些是沈从文的散文集？（）B.《记胡也频》C.《从文自传》D.《湘行散记》4.下列哪些是沈从文的短篇小说？（）B.《丈夫》D.《王谢子弟》5.下列哪些沈从文早期（1926～1928）的作品结集（）A.《雨后及其它》B.《老实人》C.《鸭子》D《呆官日记》E.《阿丽思中国游记》三、名词解释题1.沈从文：著名现代作家，尤其善于描写湘西边地的人情风土，被称作乡土小说别具一格的代表。
沈从文的创作取材极广，艺术手法灵活多样，但他最执着追求表现的是那种纯真的带有某种原始意味的人性美，他在山清水秀的湘西边地苦苦构筑他的理想的人生形态。
《边城》是他这方面最重要的代表作。
此外，他还有长篇小说《长江》，散文集《湘西》和《湘行散记》等。
2.“京派”小说：“京派”是20年代末期到30年代，文学的中心南移到上海，继续留在京、津地区或其他北方城市的一个自由的作家群，当时也称“北方作家”派。
“京派”并没有正式的组织，只是一种名称的沿用。
“京派”作家创作的小说被称为“京派小说”。
“京派”小说文风淳朴，贴近底层人民的生活，在现实主义的创作中融入浪漫主义的，表现主观个性的多种艺术手法。
2024届小说专题训练沈从文小说(含答案)
小说专题训练一一沈从文小说一、阅读下面的文字，完成下面小题。
枫木坳①沈从文到了河坎上眺望对河，虽相隔将近一里路，夭夭眼睛好，却看得出枫木坳上祠堂前边小旗杆下，有几个过路人坐在石条凳上歇憩。
几天来枫树叶子被霜熟透了，落去了好些，坳上便见得疏朗朗的。
夭夭看不真老水手人在何处，猜详他必然在那里和过路人谈天。
她想叫一叫，看老水手是否听得到，因此锐声叫“满满”。
叫了五六声，还得不到回答。
夭夭心不悦服，又把喉呢拖长，叫了四五声“满满”，这一来，果然被坳上枫木树下的老水手听到了，踉踉跄跄从小路走下河边来，站在一个乌黑大石墩子上，招呼夭夭。
人隔一条河，不到半里路宽，水面传送声音远，两边大声说话听得清清楚楚。
老水手嘶着个喉咙大叫夭夭。
夭夭说：“满满，我叫了你半天你怎么老不理我？”“我还以为河边扇把鸟雀儿叫！你怎不上青溪坪赶场？我以为你早走了。
”“早走了？爹不让我去。
我说：'不让我去我要哭的！'爹爹说：'你要哭，好，一个人到河坎边去哭，好哭个尽兴。
'我就到河边来了。
”“真哭够了吗？”“蒸的不够煮的够：为什么我要哭，我说来玩的。
”“太平溪老爷杨金亭，送了我两大口袋油板栗，一个一个有鸡蛋大，挂在屋楼口边风干了半个月，味道又香又甜，快来帮我个忙，把它吃掉。
”夭夭说：“那好极了，我来帮你忙吃掉它。
待一会儿我就来。
”夭夭返身就走。
母亲却叫住了她。
“夭夭，带点橘子送满满吧。
堂屋里有大半要顶好的，你自己背去。
”河边水杨柳叶子黄布龙冬，已快脱光了，小小枝干红赤赤光溜溜的，十分好看，夭夭借刀削砍了一大把水杨柳细枝，预备编篮子和鸟笼。
溪口流水比往日分外清，水底沙子全是细碎金屑，在阳光下烁烁放光，玛瑙石和蚌壳，在水中沙土上尤其好看。
有几个村中小孩子，在水中搬鹅卵石砌堤坝堵水玩，夭夭见猎心喜，也脱了袜子下溪里去端水，和小孩子一样，从沙砾中挑选石子蚌壳。
将近坳上时，只见老水手正躬着腰，用个长竹苕帚打扫祠堂前面的落叶。
选择性必修下册第二单元《阿Q正传(节选)》《边城(节选)》群文联读练习 统编版高二选择性必修下
选择性必修下册第二单元《阿Q正传（节选）》《边城（节选）》群文联读练习统编版高二选择性必修下第5课【本课篇目】阿Q正传（节选）、＊边城（节选）【选题理由】第一道题选择了《技术、性别、历史》等三篇文章，通过群文阅读理解姓氏在宗族的地位，分析《阿Q正传》中，阿Q在意姓赵的困惑。
第二道题选择了《论沈从文的诗性生命体验——以作品为例》等三则材料，结合材料对《边城》的分析，简要概述小说《边城》中所体现的美。
第三道题选择了《沈从文先生在西南联大》等两则材料，以《边城》为例，谈谈沈先生是如何“贴到人物写”的。
第四道题选择了《阿Q正传》序，《阿Q正传》是一部批判国民劣根性的小说，结合这篇序，可以加深对《阿Q正传》整体的理解。
第五道题选择了《雨中访“边城”》，结合文本和沈从文的《边城》，谈谈“边城”消失的原因。
1.班级将举行“乡土中国”综合学习活动，你所在的小组确立了“家族：差序格局的中心”研讨话题，请阅读下面材料，完成学习活动。
材料一：我们的格局是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。
我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
在差序格局这种社会结构形态中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
（选自费孝通《乡土中国.差序格局》）材料二：立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。
最新国家开放大学电大专科《中国文学通论(2)》简答题论述题题库及答案(试卷号：2212)
最新国家开放大学电大专科《中国文学通论（2）》简答题论述题题库及答案（试卷号：2212）最新国家开放大学电大专科《中国文学通论(2)》简答题论述题题库及答案（试卷号：2212）盗传必究一、简答题1．为什么说文学革命既是新文化运动的一个组成部分，也是新文化运动发展的必然产物？答：文学革命，同这时期所有的革命运动一样，也是以政治革命为目标的，同时，也是受“五四”新文化运动的影响而产生的。
（2分）新文化运动的主要目的是批判封建思想，而长期以来，封建文学已经成为了封建思想的重要载体，二者紧密地结合在一起，不可分离。
要彻底地批判封建思想，就必须废除它的载体。
而要彻底废除封建文学，就必须进行文学革命。
（4分）2．李金发为什么被称为“诗怪”？答：李金发的诗歌无论是内容还是形式，主要受法国象征主义诗歌的影响。
（1分）他对社会现实的绝望态度，在诗中以丑为美，表现颓废，处处弥漫着死亡的气息，都是受象征主义影响的结果。
（2分）他的诗歌语言夹杂着文言和外语，诗歌中大量的象征形象和意象具有强烈的视觉冲击力和丰富的多义性。
（2分）他更直接带来了象征主义以神秘朦胧为美的新的美学原则。
常用暗示、通感，使意象显得捉摸不定，一般读者很难理解，故被称为“诗怪”。
（2分）3．舒婷的《致橡树》与翟永明的《独白》对女性的表现有何不同？答：《致橡树》是明朗健康的，积极乐观的，是那个时代浪漫主义和理想主义的表现。
(2分)《独白》深入女性内心世界，挖掘她们的内在伤痛。
不再追求舒婷所追求的“女强人”形象。
(2分)同时，舒婷追求的男女平等，在翟永明诗中则成了女性对男性的依持。
（1分）翟永明的诗歌无疑是个性化的，但她对女性命运与内心的关注，体现了舒婷那代诗人较少具备的女性自我意识，更体现出知识女性的历史感。
（2分）4．如何理解鲁迅杂文是诗与政论的结合，是诗化的政论，也是政论化的诗歌？答：所谓诗化即形象性和艺术的创造性，所谓政论化即逻辑性和思想的深刻性。
2024届高考小说专题训练：乡土小说(含解析)
小说专题训练------乡土小说阅读下面的文字，完成下面小题。
出阁黎锦明过了中秋第二天，人家屋里的香灰都冷了，而陈家门口却更加了一番沸腾。
陈四姑娘出阁了！左邻右舍早就将这消息喧传几天了。
那一天天气很清明，屋前屋后的桂花正在吐放着馥郁的芳香，舞动着的轻烟，玲珑的山色，好像都替四姑娘抱了无限的欢意。
正堂里面一阵迅急的磬鸣，接着大门口的爆竹煮粥似的响动，和着送嫁的人们的欢叫，连几只偷贡饭吃的瓦雀子都吓的无影无踪了。
在这当儿四姑娘由伴娘从内房扶出，对亲人连哭带诉地告了辞。
最后轮到她的老寡母身边，她哇的一声大哭起来，哭得一身只是乱颤，哭得四围的人都有些欷歔的意思了。
“上轿上轿，马家新姑爷等得肝油也冒出了！”抬花轿的几个少年们嚷着。
他们都是从前四姑娘的玩伴，又是个个钟情于她的。
如今她脱离他们高就了，哪个又不感到一种创伤的痛楚？那个又不灰心？他们只是说这是不屑理会的事，而又舍不得离开她，只好兴奋着替她压一膀子的轿扛。
伴婆和新娘移到轿边来了。
新娘只是哭，她的妈妈也跟着哭，直待几个人将她掼进轿门。
只是她在里面哭的更热闹！一双着红绣鞋的六寸大脚一顿跺跺拍拍地蹴起来。
“看你这蛮婆好福气，这样长一双脚！”罗梅生咬紧牙关将轿门一锁的说，叫了声口号，四人一齐将轿举起，接着又是一阵爆竹的嘈响和哭声。
“如今世界变了，大脚姑娘行时了。
奇怪！”后面龙春叹了口气说，似乎他再也不承认四姑娘是美好似的。
的确，这是乡里少年们值得希异的事，陈家庄放足的风习，实要算四姑娘为首倡。
这大概是六七年前的故事罢。
她还不过十一二岁年纪，她的脚才由母亲严厉地限制着捆扎起来，她反抗，号叫，也不知挨了多少骂，然而她没有一天不想方法来解放自己。
“妈呀，城里的女人都放了，王四爷不说过吗？”她时时这么反复地央求，只是没有确凿的证明，马上给妈“信他那油嘴”一句驳翻了。
然而这也是她的幸运，不几天果有一位由城里回乡的姑娘，打她屋门边歇轿，那双翘在轿门外六七寸长着浅肤缎鞋的大脚给她做证明了。
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柏拉图认为诗歌的灵感之一来自于诗人的终极关怀，也就是“灵魂还乡”意识。
这是诗人对生命本质的一种追问，是诗人超拔于现实生活之上的形而上的思索。
而一部真正具有诗性的文学作品也总是离不开作家对于人生命本体、价值意义思想的倾注。
因此，沈从文乡土小说的诗性不仅仅体现在语言、情韵、意境这些外化的审美特征上，这种诗性还体现在作者对生命本体层面的哲学思考上。
沈从文曾说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙……这庙供奉的是‘人性’。
”也可以说，至纯至美的人性是沈从文小说所推崇的根本。
“湘西”就是人性的乌托邦。
纵观沈从文的乡土小说，所描绘的男女总是性子单纯朴实、待人真诚善良。
就比如在《边城》中，翠翠的爷爷为人撑船时，不收取财物，当船客硬把铜板散在船上时，爷爷就拿了茶叶赠予船客。
在这一散一送，你推我让的过程中，人与人之间的真情便流露出来，哪怕是只有一面之缘的船夫与船客，他们心中所纠结的并不是蝇头小利，而是互相的帮助与体谅。
船总顺顺也是一个极为和善之人，端午节时他让水手替了翠翠爷爷，好让这祖孙俩去河边看看热闹，休息休息；当顺顺得知两个儿子对翠翠的心意时，没有思量门当户对的问题，而是尊重儿子们与翠翠的情感，让他们公平竞争赢取翠翠的喜爱。
船总顺顺作为大户家主，却如此尊重他人，全没有家族长者、乡间富绅的盛气凌人之态，具有心灵美。
又如在《菜园》里，玉太太常以一副白衣素人的样貌出现在民众面前，她自食其力，勤劳能干，总是得到全城人的赞美。
在沈从文的其他乡土小说中，也总是出现着冰清玉洁、自然淳朴的人物形象。
在沈从文的乡土世界中，人们虽然处于传统农业文明社会与现代文明社会交替的背景下，是社会形态下的“人”，可是，人与人连缀的关系却并不被长幼有序、尊卑有别等一系列外在的伦理道德观念所约束，也不被现代社会金钱价值观念所左右。
在这些乡土人物身上体现更多的是自然的人性，是崇尚健康自然、无拘无束、善良的、勤劳的品质。
这种人性是超脱了世俗的烟火气、江湖气，乃至文人雅士的书生气的自然存在，美好地宛如神性。
同时，我们也能明显感知到作者笔下的这种人性是一种普遍的、静态的、凝固的存在。
这些乡土小说中的人物更像是作者建筑在至美人性之上的抽象体，整体呈现出一致的外在美、心灵美的特点。
人性恒美是“湘西”民众的精神特点，也是沈从文在创作中流露的精神追求。
（摘编自《论沈从文乡土小说的诗性建构》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 沈从文的乡土小说，包含着“灵魂还乡”意识，倾注着他对生命本体的哲学思考。
B. 《边城》是沈从文的“希腊小庙”，翠翠的爷爷和船总顺顺是“小庙”“供奉”的主要对象。
C. 《菜园》里的玉太太，也是“湘西”这个人性乌托邦中的一个代表形象。
D. 人与人连缀的关系超脱尊卑有别、金钱价值等世俗观念，体现沈从文小说所推崇的根本。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章围绕沈从文乡土小说中的“人”展开论述，着重论述人性恒美是沈从文在创作中流露的精神追求。
B. 文章第二段主要运用了引证法和例证法，在例证中又注意了详略得当，使论述更加有力度。
C. 文章运用了提出问题、分析问题、解决问题的论述结构，体现出比较严密的逻辑性。
D. “美好地宛如神性”这个句子文学色彩比较浓，对文章的论述有良好的辅助作用。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 沈从文笔下的人物形象整体呈现出一致的外在美，是因为他在创作中融入超拔于现实生活之上的思索。
B. 船总顺顺作为大户家主却待人真诚善良、毫无盛气凌人之态，被沈从文刻画得很有烟火气。
C. “或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我”，这表明沈从文的创作立根于湘西乡土世界。
D. “普遍的、静态的、凝固的”的人性存在模式，是沈从文为乡土小说的诗性建构开创的一条打动读者的模式。