论沈从文的文学功利观
文章编号:10094318(2000)03000105论沈从文的文学功利观张玲(连云港职业技术学院,江苏连云港222006)摘要:通过沈从文对文学在社会中的作用以及文学与现实人生关系的理解,分析论述沈从文具有同 五四!文学革命的思想启蒙精神一脉相承的文学功利观,并指出正是他独特的文化选择导致了他在创作上远离了当时的文学主流。关键词:沈从文;文学功利观;湘西价值;文化策略中图分类号:I2066文献标记码:A沈从文认为美在生命,艺术创作是求生命永生,因而文学作品表现人性,表现对生命的明悟,这是沈从文文学观的基本出发点。读者从作品中感受到各种生命形式,从中获得美的享受。然而艺术终不是已成过去的生命现象的单纯展览,艺术自有它的现实意义,沈从文是意识到了这一点的。当人们说沈从文在作一种远离现实人生的纯文学追求时,可能没有注意到他在许多有关文学的理论文章中都谈到了文学在社会中的作用,以及文学与现实人生之间的关系,他把文学艺术的社会作用提到了极高的地位,沈从文认为文学是一种 力!,不仅仅是单纯的生命展览,而是一种能 翻腾社会摇动信仰的力!。[1]从中国当时的社会现实出发,沈从文明确指出: 文学运动的意义,是要用作品燃烧起这个民族更年轻一辈的情感,增加他在忧患中的抵抗力!。[2]为达到这个目的,他强调必须将文学艺术作品作为 经典!: 凡希望重造一种新的经典,煽起人类对于进步的憧憬,增加求进步的勇气和热情,一定得承认这种经典的理想,是要用文字方能奏效!。[3]由此可见,沈从文继承并坚持了 五∀四!思想启蒙精神,将思想领域的变革放在了首要的位置上,把关于对文化和文学的思考同改造社会联系起来,将文学纳入了他改革人生的框架中,认为文学应该起到摧毁和重建有形社会和无形观念的工具的作用,文学是民族品德重造的 力!,这实际上是肯定了文学所具有的社会现实意义,表现出了一个作家从事文学创作的社会责任感和民族使命感。早在新文学革命之前,戊戌变法的主要发动者梁启超在#小说与群治关系∃一文中就提出 欲新一国之民,不可不先新一国之小说。故欲新道德,必新小说;欲新宗教,必新小说;欲新政治,必新小说;欲新风俗,必新小说;欲新学艺,必新小说;乃至欲新人心、欲新人格,必新小说。!其言论偏颇之处虽显而易见,但这里包含一个极其重要的思想,就是将文学与民族道德、风俗、人心、人格的改造和更新联系起来,高度重视文学的思想启蒙作用,使文学成为振奋民族精神、塑造民族新性格的有力武器,而他所强调的文学与资产阶级改良主义政治运动的直接联系、对文学思想启蒙的意义和文学作用的夸大,对以后现代文学观念的发展有着极为深远的影响。中国新文学作家中的绝大多数在最初从事文学创作时都是抱着启蒙主义的目的,他们自觉地在自己的肩头担负着沉重的社会使命和历史使命,把文学作为改造民族灵魂的重要工具,严肃地思考着民族的苦难和民族的前途,第13卷第3期2000年9月连云港职业技术学院学报JournalofLianyungangTechnicalCollegeVol.13No.3Sep.2000收稿日期:2000-05-11鲁迅就是其中最突出和最有代表性的一位。在#南腔北调集∀我怎样做起小说来∃一文中鲁迅曾说过他从事小说创作的目的, 以为必然是%为人生&,而且要改良这人生。!可见他迈向文学领域的第一步,就是想以文学警醒民族的酣梦,重振民族精神,使民族走向振兴之途。与鲁迅相似,1922年夏沈从文受 五∀四!余波的影响离开湘西来到北京时,怀抱的同样是一个天大的理想: 读好书救救国家。这个国家这么下去实在要不得!。他同样选定了文学作为自己一生从事的严肃事业。如果说早期沈从文的创作还表现出了急于在文坛上站稳脚跟的杂乱足迹,那么当他在现代文坛上立足已稳后便以自觉的意识对湘西世界进行了新的审视,作出了自己独特的文化选择,从人性和道德的角度出发,以此反观在现代文明历程中的道德沦丧与罪恶,同时与鲁迅等 五∀四!文学革命的作家相似的启蒙情结使他时刻不忘将此与现实社会个体生存的精神拯救联系在一起。在自己的生活范围内,在周遭的社会现实中,沈从文到处看到的是 堕落因子!人的堕落,人性的丧失。他苦苦思索: 我们人类的意志是个什么形式?在长期试验中有了些什么变化和进展?它存在,究竟何处?它消失,究竟为什么而消失?一个民族或一个阶级,它的逐渐堕落,是不是纯由宿命,一到某种情形下即无可挽救?会不会只是偶然的事实,还可能用一种观念一种态度将它重造?我们是不是还需要些人,将这个民族的自尊心和自信心,用一些新的抽象原则,重建起来?对于自然美的热烈赞颂,对传统世故的极端轻蔑,是否即可从更年轻一代见出新的希望?![4]他认为在这种社会现实中,国家和民族的复兴关键在于人的重造和民族精神品德的重造。沈从文渴望对人的精神进行文化重整,以实现自己对民族精神更新的理想。他把文学看成是 工具!,希望通过文学来达到他人的重造和民族精神重造的理想。他认为中华民族既然是一个受文字拘束住了的民族,进步的希望就依然还应建设在文字上面, 因为一切进步观念都要把它输入国人意识中,形成一种普通力量,在中国,文字还是一种最简便、最容易使用的工具。![5]基于这一认识,他提出了 工具重造!的要求,就是用文字 重造经典!以改变人们,尤其是青年一代的思想,将文学的作用推到极高的地位: 文字犹如武器,必好好用它,方能见出力量!,[6] 相信一切有庸俗小气自私市侩人生观建筑的有形社会和无形观念,都可以用文字作为工具,去摧毁重建!。[7]他真诚地希望通过文学输入一种 健康、雄强!的人生观来改变现实人生,对人的精神进行文化重整,使人超越生老病死、生儿育女这类单纯 生活!状态,而具有一种现代人生的 生命取予形式!,以顽强的进取精神和高尚的情操使 生命之光,煜煜照人,如烛如金!。显然,沈从文的这种注重思想变革,用文学来达到 人的重造!和 民族精神的重造!的思想与鲁迅等其他 五∀四!作家同属一源,是来自于 五∀四!的文学革命思想。40年代沈从文曾多次发表专门纪念 五∀四!的文章,[8]他深深怀念 五∀四!的 天真! 勇敢!精神。在这几篇文章中,沈从文表述了与主流文学作家完全一致的看法,即他相信文学革命是社会变迁的主要动力,知识人是左右历史的重要力量。 五四!以来知识分子作为启蒙者占据社会中心位置的幻觉,在沈从文那里表现得十分充分,结合他40年代后期的 艺术治国!论来看,沈从文与现代主流传统的分歧不在于文学是否应尽介入社会,而在于文学当以何种方式、为什么目的介入社会。沈从文提出的文学的 翻腾社会摇动信仰的力!,正是他一而再、再而三强调的文学引导人类向上的作用,即通过文学对国民灵魂、民族精神的熏陶影响来改造民族灵魂,进而达到振兴民族、国家这一目的。文学要改造人的灵魂势必要面对活生生的人和现实人生,这就涉及到现代文学观念中一个十分重要的问题,即文学与人生的关系问题。文学对社会现实人生的关注和意义是中国现代文学观念中最值得注意的发展。面对 到处是榛刺、是悲惨、是枪声炮影!的社会现实,作家们自觉提出了 为人生!的文学现实课题,更加关心国家民族的前途命运和∀2∀连云港职业技术学院学报2000年9月平民百姓的生活愿望,更加注意发挥文学的思想启蒙效应和社会功能。比如鲁迅创作中的一个重要特点就是把对人生的描述同对人的灵魂显示结合起来,以人民的命运、民族的兴亡为出发点,在鲁迅所描写的 沉默的国民魂灵!中铭刻着历史、也铭刻着现实,换句话说鲁迅对这样的魂灵的描写,即对中国人生的描写,既深入了历史也深入了现实,所有这些使得鲁迅观念里 为人生!的文学,成为一种既有鲜明的启蒙主义特点,又必定要通向对社会的革命改造的文学。在中国现代,几乎每一个具有民主主义思想的知识分子脑子里都有这个 人生!问题,这是中国的现实把它摆到他们面前的,然而在不同的人那里文学与人生的关系也是不尽相同的。朱光潜就曾说过 诗与实际人生世相之关系,妙处惟在不即不离!,他认为文学对人生应保持一定的 距离!, 我认为文学艺术是一种审美制造活动,它的制造者应当以一种超越一切忧喜的纯粹审美的态度来观照社会人生,而不应直接卷入社会人生中的纷繁矛盾冲突之中!。[9]这样一来文学与现实人生的距离实际上就被拉开而变得十分遥远了。沈从文是看到文学之于人生的意义的,他在#沫沫集∀学鲁迅∃一文中总结了 五∀四!文学革命的意义实际在于把文学由风花雪月、为统治者歌功颂德一改为用明白亲切的话语形式来反映广大人民的生活疾苦,反映现实社会人生,用文学批判黑暗现实,塑造未来理想社会并以此来改造社会人生,即创立了 文学与人生不可分!这一理论: 一切理论的发展,由陈独秀胡适之诸先生起始,三十年来或以文学社团主张出发,或由政治集团思想出发,理论变化虽多,却始终无从推翻这话所包含的深远意义!。[10]从中可以看出沈从文对文学革命的成就以及现代文坛上 为人生!的文学是持肯定态度的,他在对鲁迅先生的成就进行总结评价时(尽管总的评价不算太高)也看到了作为 五∀四!文学革命先驱之一的鲁迅在这方面为新文学所作的创作实践及对新文学所起到的奠基作用。应该说沈从文有着对文学与人生关系的正确认识,他说 一切作品皆植根于%人事&上面,一切伟大作品皆必然贴近血肉人生!,[11]作家的 独立思想!来源于对 血肉人生!的深切认识。沈从文就因其独特的生活经历,而对现代中国 边城!的社会生活有深切体验,正是这种深切体验使他把问题归结到 人性!上,基于他独特的文化选择,他追求的不完全是现代意义上的人性解放,而是他认为足以造成一种 优美、健康、自然!的人生形式的人性。但沈从文的创作也表明 人性论!尽管有可能引导作家对历史的发展作出不完全正确的结论,却并不引导作家脱离社会生活,相反,沈从文正是凭此对当时中国社会人的状况,人的命运作深深的思索,以期唤起人的善良美好的愿望,从开始到后来,在强调文学表现人性的同时他都强调文学同人生的联系。也正因为此,他写过#菜园∃、#新与旧∃,他写过#牛∃、#丈夫∃、#萧萧∃、#贵生∃。他郑重的申明过#边城∃和#长河∃不是写的引人怀旧的不真实的田园牧歌,而是热衷于 民族品德的发展与重造!,希望以此实现自己改造现实人生的理想。在沈从文关于文学的理论中文学之于人生是有深刻意义的,我们找不到文学与现实人生脱离的论述。问题在于既然沈从文已经在自己的作品中,在诸多解释自己创作意图和目的的理论文章中表明了他自己对文学的功利性的认识,对文学同人生的关系的认识,对文学于社会现实意义的看法,为何从当时以至后来诸多的评论仍将他的写作归为游离于现代文学 主流!传统之外的没有内容、没有理想的创作?我们认为这同沈从文的文化选择有直接的关系,那就是他始终是在 湘西价值!的坚守下进行创作的。以湘西为参照系,沈从文在自觉继承了 五∀四!作家启蒙使命的同时,在文化策略上却一反前者,采取了 湘西价值!的坚守态度,从人性和道德角度去揭示社会发展中的深刻矛盾,探究民族生存发展的出路。沈从文因其独特经历而选择湘西作为参照系,其文化态度的形成和文学创作的风格特色均同湘西有着极为密切的关系,他的创作不断地渗透出对湘西文化的执着和对湘西价值的坚守,∀3∀第13卷第3期张玲:论沈从文的文学功利观在湘西秀美的山川河流中屡屡印证一个特异的文化遗存,除了强调湘西人事景物的原始、停滞和盎然的古意,同时也有更深的企图,那就是认为从这口古井中还可以汲取新鲜的泉水: 我现在才明白为什么二千年前中国会产生一个屈原,写出那么一些美丽神奇的诗歌,原来他不过是一个来到这地方的风景记录人罢了。屈原虽死了两千年,#九歌∃的本事还依然如故,若有好事人,我相信还可以从这口古井中汲取新鲜的泉水!![12]他相信能以这股清澈的 泉水!荡涤人世污浊,浸润民族灵魂,这不仅是对自己作品价值的一种肯定,也是对自己文化选择的自信。于是他在湘西世界中采香花异草、溶楚风民性,为中华民族开了一剂 少年血性汤!, 就是想借文字的力量,把野蛮人的血液注射到老迈龙钟颓废腐败的中华民族身体里去使他兴奋起来,年轻起来,好在这二十世纪的舞台上与别的民族争生存权利!。[13]在沈从文看来,只要对一切旧有的观念产生深刻怀疑,使人性重返自然,重建以自然人性为基石的新的人生观念,并让它在人们头脑中生根发芽,那么新的人与人关系的建立、人性的复归便水到渠成,便能重造民族精神品格。沈从文对古老文明的张扬体现了现代文明历程中通过道德神话和历史记忆来补正和反衬其道德沦丧与历史罪恶的需要,这是沈从文独特的文化选择。这种 走向过去!以古老文明反观现代文明同 走向未来!以现代文明批判传统文化在方向上的差异是显而易见的。沈从文正是以这种文化策略来坚决地继承 五∀四!以来新文学的启蒙精神,因此他的启蒙发生了 转向!。在 五∀四!以后到大革命失败前后,以鲁迅为代表的第一代作家由于看到被夸大的文学启蒙思想的作用在阶级斗争的现实面前破产,在经历了思想与文学的危机后,大批作家因此走上了马克思主义者和马克思主义同路人的道路,从无产阶级领导的政治革命中寻找振兴民族的现实物质力量,在文学观上扬弃了 文学能扭转乾坤!的唯心主义理论框架,保留了 改造民族灵魂!的合理内核,并与表现工农大众的无产阶级文学阶级功利主义的要求结合起来,成为现代文学观念中的主流。而此时(1927年到1928年),沈从文对湘西世界的观照正在越过对特殊风情风俗自然风光的展示开始了一种更深蕴含的把握,他正心醉神迷于自己所找到的这个美丽的世界。到三十年代,沈从文完全具备了文化策略的自觉性时,更是倾心于这个世界,以理想和浪漫的笔触重塑湘西的形象,以湘西世界来代表一种精神境界,始终执着于人的精神文化重造。在中国现代文学主流作家们那里,现实人生是具体的,伴随着 血与泪!的事实与意义,沈从文也是关注现实人生的,但这种关注始终以人的精神、生命为本,显然,沈从文认为文学应该用重造生命的方式改造人生,却不赞同用文学改造社会。因此对社会的关注和对现实的批判往往成了他的作品的表层结构。他一方面对民族的精神危机和生存危机深感忧虑,另一方面其创作也常常越过现实中国的 血与泪!,而在当时民族矛盾和阶级矛盾异常尖锐的情况下他的这种价值立场不可能受到重视。沈从文在自己的文章中常常称自己是一个 乡下人!: 我的这种乡下人的气质倘若能得到你的承认,你就会明白我的作品目前和%多数&读者对面时如何失败的理由了!。[14] 我感觉异常孤独。乡下人实在太少了!。[15]从中我们可以清楚看到与其说 乡下人!是沈从文对自己身份的认定不如说是他对自己文化选择一个定位,他不能抑制的内心感慨实际也说明了他始终是在孤独的语境中写作。沈从文崇尚善与美的统一,因此他不是唯美的 艺术派!,但他从生命的角度关注人生社会,又区别于易于讲究浅表功利的 人生派!,因此尽管从开始到后来沈从文在强调文学表现人性的同时都强调文学同人生的联系,但当沈从文塑造出 湘西世界!并从中去寻求合理人性合理人生的时候,他的作品跟当前实际人生的距离也就拉开了,于是 京派!作家沈从文的作品自然就被看成 京派!理论家朱光潜的理论在创作中的实例了。同时这种因坚守湘西价值的独特文化策略而出现的 转向!的启蒙,使得沈从文理想与客观现实之间的矛盾越来越深刻。沈从文∀4∀连云港职业技术学院学报2000年9月
中国当代文学 第十讲 沈从文
中国现代文学讲稿
第十讲 沈从文
第一节 “凤凰之子”沈从文
一、 “乡下人”的传奇
沈从文（1902—1988），原名沈岳焕，湖南省凤凰县人。 1902年出生在凤凰城内一个旧式官吏家中，16岁时参加了本乡土著部队，在部队的六年中，他踏遍湘、川、黔边境各县和沅水流域，领略了数不尽的秀山丽水，见识了古朴奇特的风俗人情，广泛接触到士兵、农民、土匪、流氓、船夫、妓女、矿工、铁匠等下层人民，亲眼目睹了湘兵的勇猛威武，也感受到了嗜杀者的残酷暴戾，这些经历和见闻为他日后的创作打下了坚实的生活基础，年轻的沈从文过早地直面了生活中的鲜血和阴暗，反而促成了他后来追求真善美的艺术品格。在军队生活的后期，沈从文的性格和经历开始逆转，他逐渐由贪玩转向好学，开始如饥似渴地学习书本知识。五四之后新书报、新思想的影响增长了他支配自己生命的独立意识，给他带来了走上文学创作之路的真正契机。
1923年8月，沈从文来到北京，先是在北大当旁听生，后来经过超常的刻苦写作，成为中国文坛上崭露头角的青年作家，并收获了与大家闺秀张兆和的美好爱情。1933年，沈从文接编《大公报.文艺副刊》，并主持《大公报》文艺奖，有力地扩大了京派的影响，后来曾任西南联大教授。建国后，沈从文转业到了中国历史博物馆，开始潜心研究中国历史文物，并且在这个领域再创了生命的辉煌，1981年正式出版了中国第一部系统研究古代服饰的大型学术专著《中国古代服饰研究》，赢得了国内外学术界、读书界的高度评价。1988年5月去世，终年86岁。
二、 沈从文的文学理想
沈从文生长的湘西沅水流域，地处湘、川、桂三省的交界，是土家族、苗族聚居的地方。沈从文身上便有苗族血统。这里地处偏远、经济文化落后，社会生活中古风犹存，某些方面甚至带有一定的原始性。在半封建的中国社会，这是一个很独特的地方。沈从文出身于当地的行伍世家，青年时当过兵，经年累月辗转于沅水流域各处，稔熟于此地的乡俗民情，热爱这里善良淳厚充满生命活力而又带有野蛮性的民风。这些都成为他日后从事文学创作的“湘西情结”，深深镌刻于他的作品之中。这也使他站定了“乡下人”的立场，认同于湘西古朴而康健的乡村山野文化，担忧于世事变迁对这种凝固的文化形态的冲击，对立于半殖民地都市社会的畸形文明。由于沈从文的人生理想设置在过去，所以，在他的作品中较少对社会人生进行历史评价，而更多采取道德评判的立场。当沈从文宣称“永远不能同读‘子曰’的城市中人爱憎感觉一致”的时候，实际上，他既拒绝了封建正统文化，也拒绝了代表现代文明的都市文化。他1922年受新文学运动影响来到北京，一面在北大旁听，一面开始创作。1926年出版了第一部小说集《鸭子》。30年代是他创作最丰盛且走向成熟的时期。1928年后连续出版了《入伍后》、《旅店及其他》、《虎雏》、《都市一妇人》、《边城》、《八骏图》、《新与旧》、《绅士的太太》、《月下小景》等中短篇集。从而成为现代最多产的小说家之一。他的创作反映生活面相当广阔，除了他最熟悉的船夫、水手、军人、老板、杂役等湘西人物，城市的绅士、太太、学生、文人、妓女、演员等也都悉收笔下。
谈沈从文军旅小说创作中的浪漫主义
语文学刊 ２０１０年第１期
谈沈从文军旅小说创作中的浪漫主义
Ｏ周建刚
（江苏食品职业技术学院，江苏 淮安２２３００３）
［摘要］ 自称是３０年代“最后一个浪漫派”的沈从文以湘西为建构背景创作了十余篇军旅题材的作品。
其军旅小说中体现出了浓烈的浪漫主义色彩。
［关键词］ 沈从文；军旅小说；浪漫主义
中图分类号：Ｉ２０６．６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—８６１０（２０１０）０ｌ一０ｏ６２一Ｏ２
上个世纪的３Ｏ年代，当大多数作家将农村经济破产作
为叙事对象时，当整个时代在急切地追求现代化时，自称是
３０年代“最后一个浪漫派”的沈从文从维护人性纯洁的立场
出发，用温婉的笔调，一边渲染斑斓烂漫的自然风光，一边将
创造力和想象力的触角伸向边地军人，创作了《传事兵》、
《占领》、《槐化镇》、《入伍后》、《船上》、《卒伍》、《连长》、《哨
兵》等十余篇军旅题材的作品，在“超功利”和“纯正”的艺术 风格中体现了浓烈的浪漫主义特征。
一、湘西原始气息的弥漫
“湘西世界”，是沈从文面对纷繁扰攘的都市，在对故乡 的回忆和想象中，建构的一个艺术世界。“沈从文在一条长
达千里的沅水上生活了一辈子。２０岁以前生活在沅水边的
土地上，２０岁以后生活在对这片土地的印象里。”（汪曾祺）
沈从文出生于一个边疆偏僻小城——湘西凤凰。这里风光
如画，民风古朴、绵延悠长的湘水滋养了两岸的少数民族，同
时也赋予了他们坚韧乐观的生活精神。
湘西并不辽阔，但辽远而神秘。多山的土地深沉地藏卧
在三省边缘的地带，沅水横桓崇山峻岭和原始森林，诞生了
星罗棋布的土家人的场坝，吊脚楼和古老的水车。正是这片
多情的土地滋养了沈从文对美最早最具体的认识，他的人生 审美源于这片土地，最终又归于这片土地。在沈从文的军旅
生活小说中，他往往是不吝笔墨，大肆描写湘西的山水风物、
优美景致。在文中，群峰罗列，如屏如障，烟云变幻，积器堆
蓝，白浪黑泽，清幽迷人。水车悠悠然踩着不变的步伐，石碾
论文浅析沈从文(边城)
浅析沈从文的《边城》里的湘西世界
[内容摘要] 沈从文先生以故乡为背景，糅合自己身旁的人物为原型，塑造了小说《边城》，其中的典型人物形象及整个湘西世界栩栩如生。《边城》作为湘西小说的代表作，更显得至真至纯，散发着生命之光，充满着生动灵性，瑰丽而温馨，是一个充满爱的和谐家园。它影响了一代代湘西、中国，乃至于世界的文学爱好者，不仅启迪了读者的心智，还震撼了人们的内心世界。
[关键词] 湘西世界 ； 翠翠 ；老船夫
沈从文(1902-1988)原名沈岳焕，苗族，湖南凤凰县人，1988年病逝于北京。沈从文的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材。沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴实而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态，沈从文以其特有的文学气质，用优美古朴而又略带忧伤苍凉的笔调，构建起充满真善美的和谐的湘西世界。而《边城》是这个世界的核心之作，是由“爱”构筑的一个理想王国。
一片爱的和谐湘西
《边城》以清新的笔调讲述了湘西边城一个老船夫祖孙二人相依为命的生活，描写了老船夫外孙女翠翠和当地船总顺顺的两个儿子天保、傩送之间的爱情故事。作者用他那善于说梦、写梦、画梦以至诱人做梦的笔，为我们描绘了一个远离都市繁华和喧嚣的质朴、恬静而又浪漫柔美的世界。在我们听着遥远山乡的鸡鸣狗吠，嗅着边地泥土的芬芳之时，带我们进入一个温情脉脉是和谐世界。故事在湘西的各种风俗民情中展开：端午节赛龙舟赶鸭子，中秋节男女月下对歌，春节耍龙灯、舞狮子„„浸润于这些场景中的边城，随处可见人与人之间的温情：祖孙之情，男女之爱，兄弟之情，邻里之睦„„在纯澈明净的风俗画卷中，作者把自己的希冀与追求投射在淳朴美好的人物身上，潜心营造一片宁静安逸的和谐世界。《边城》把沈从文对生活所有的爱与美都包含在了其中，并作了一个完整的阐释，展示给我们的是湘西世界的和谐的生命形态。
沈从文作品与人文精神初探
63鉴赏
沈从文作品与人文精神初探
蔡 聃 江西工业职业技术学院
摘要：沈从文不仅是一位著名的作家，还是历史学家、考古学家，更有着丰富的文学教育实践，成就其独特的文学教育思想。沈从文依旧不改初衷地热爱着那片生他养他的湘西土地，心怀着如最初的美好人性，虔诚的忠于自己的内心，追求心中的桃花源。本文主要阐述了沈从文通过《边城》为例，表达现如今由传统文化慢慢走向现代文化的无奈，通过小说《边城》表达他对湘西人民美好人性的缅怀，从而感叹湘西文化的没落以及沈从文的文学给人们提供了珍贵的人文精神与浪漫主义。关键词：人文精神；沈从文；浪漫主义；文学创作
沈从文是一平凡、贴近人民的生活，热爱文学创作的人，他说：“这世界或许有建造高堂广厦的人，那可不是我，我只想造希腊小庙”。用坚韧的石头去建造它，雅致、扎实，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”。沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人的生活，赞美人性美；后者通过都市生活的冷漠、自私，揭示都市人性的丧失与堕落。《边城》是他的代表作，通过湘西儿女的情感故事，反映出湘西在自然、人事和事物面前不能掌握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了沈从文对民族的和个人的内心深处深感苦痛。现如今，沈从文的遗墨、遗稿、遗物和遗像，已成为湘西凤凰最吸引人的文景观之一，每天来参观的人多不胜数。故居已是国家重点保护的文物。一、湘西文化与现代文明的冲突在当今社会现代化的文明发展是必然的，这就让已经在边缘的湘西文化难以持续，湘西文化的没落终究会成为历史，湘西文化在如今的现代文化显得那么脆弱不堪。沈从文不希望曾经在自己脑海中美好人性的湘西文化就此抹去，沈从文通过《边城》来抒发对湘西文化的真情流露。有人认为《边城》是沈从文对曾经的回忆的一种致敬。在小说《边城》中说明翠翠与祖父的相依为命、天保兄弟间的兄弟手足之情、顺顺父子的长幼之爱都是人世间真情的体现，人物关系简单没有错综复杂的人物关系，都是表现湘西人民朴质的心灵美，可以说是作者对于湘西文化简单质朴的向往和追求的体现。主人公翠翠是故事发展的主线，由于父母早亡与爷爷相依为命以渡船为生，表达了翠翠的生活就是一种凄美的代名词，但是翠翠在湘西的大自然怀抱中无忧无虑的成长，没有一丝现代化文明的气息，在她的身上没有任何功利、没有任何世俗，纯净的就像一汪清泉快乐的生活在自己的净土当中。直到老船夫的死去，也彻底证明了这一切，一场巨大的变革正在悄然开始，湘西文化的没落已是不能避免的，但是，对湘西有着深厚记忆的沈从文不希望看到湘西文化的消失。 二、《边城》的浪漫主义 沈从文自称是“最后一个浪漫派”，《边城》可以说是一部浪漫主义田园诗的杰作。小说写得精致、灵巧、含蓄、隽永，充满诗情画意。作者所描绘的边城茶峒，凭山依水，风景如画。小说主要是围绕着翠翠与傩送之间的爱情故事来写的，讲述了天保和傩送兄弟二人同时喜欢上了翠翠，使翠翠和傩送以及天保之间形成了感情纠葛，还伴随着主人公之间的内心波折，使整个故事形成一种独特的浪漫主义感情故事，抒发了主人公内心的浪漫与忧愁。这一个故事表现出主人公对于幸福有着憧憬、纯情的遐想，这里面的感伤和浪漫主义的画面感，都生动地表现出来。《边城》即是一个充满浪漫主义的感情故事，也是一首表达人性的赞美诗。文中无论是亲情、友情或爱情，湘西人民都展现出了人性的美好，尽管物质生活条件不同，但他们的心灵都是那么质朴、诚挚、善良。人与人之间的关系式和睦相处的，一家有难各方支援，不会以利益来衡量一切，没有受到都市文化的堕落腐化所影响。美好人性的湘西是沈从文笔下浪漫主义的文学，更是沈从文心中的“桃花源”。三、人文精神与《边城》人文精神(一)人文精神
沈从文的湘西世界
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【摘要】沈从文是20世纪30年代最杰出作家之一，在中国现代文学史上占有重要地位，《边城》是其代表作。沈从文构建的“湘西世界”，以绚丽多姿的艺术风貌陶醉了千百万读者的心灵，以清秀明丽、怡静自然、哀婉沉郁、含蓄蕴藉赞美生命、讴歌人生的独特风格，在中国现代文学中独树一帜。他通过带有强烈地域色彩和非主流历史观念的独特视角，审视逐渐向现代文明靠拢的中国社会，既没有从党派政治的角度来揭露所谓的“农村传统封建势力压迫下的黑暗”，也没有迎合市民阶级，从现代商业文化的角度来表现物质的进步和道德的颓废。在用文学救民乃至救国的问题上，沈从文与鲁迅目标一致，方法有别。鲁迅以批判国民劣根性的否定型途径来“荐轩辕”，沈从文则以肯定型方式正面勾描了理想的人生形式。
【关键词】沈从文；角色认知；湘西世界；审美价值
一、绪论
在中国20世纪文学史上，沈从文的声誉或许是起伏最大的一个。三、四十年代，他是北方文坛领袖，四十年代末，主要因郭沫若“桃红色作家”的指责，沈从文退出文坛，长期被尘封土埋。从20世纪80年代开始，沈从文的声誉鹊起，精选文库
欢迎下载 “大师”的赞誉不绝于耳。
在世纪的转折时期，一些作家或被读者遗忘，或被史家遗弃，而沈从文却跻身于20世纪30年代最杰出作家的行列，且名列前茅。目睹这种变化，不禁令人感慨唏嘘。早在30年带中期，沈从文就颇为自信地写到：“……说句公道话，我实在是比时下所谓作家高一筹的。我的工作行将超越一切之上。我的作品会比这些人的作品更传得久，播得远。我没有方法拒绝。”果然，沈从文的作品经受住了时代风云和时间的考验，成为经典，沈从文的预言变成了现实。
沈从文的作品再现了我国二、三十年代形形色色的人生面影和生活方式，在创作方法、艺术风格及文体形式等诸方面，都有其独特的艺术个性，开拓了我国现代小说的创作领域。本文通过对作家的文学观、人生经历及其乡土小说的艺术风格的分析，来领略作家笔下的“湘西世界”，让我们共同了解另一种“人生形式”，从而获得“生命的明悟”，无疑是件有意义的事情。
孤帆独征——浅论沈从文的文学批评
文艺评论
孤帆独征
浅论沈从文的文学批评
杨晨晓 （辽宁师范大学文学院 辽宁大连１１６０８１）
摘要：沈从文的文学批评有着独特的风格和个性，继承了古代
人物品评的语言特点。他是作家的诤友和读者的良友，以强烈的文人
责任感践行着文学的使命。他坚守着文学独立性的立场，对当时的文
学创作提出了很多有益的批评建议，对当今的文学发展仍有很大意
义。
关键词：沈从文；文学批评；风格批评
在小说创作中充满幻想和浪漫气质，用一种生活的律动和
具有音乐美的节奏描写湘西原始的人生状态，用人性美来感染读
者；在文学批评中又因独特的风格和个性在现代文学批评史上占 有一席之地的是沈从文先生。作为文学批评家，他的成就被小说
创作的光环所掩盖，很少受到重视，但是他对文学批评的独特见
解和对文学的忠诚执著，不仅对现代文学有所规谏，而且对当代
文学的创作和批评来说也有值得反思和借鉴之处。
一、人物品鉴式的风格批评
沈从文的文学批评作品带给读者的是一种美的享受。他完全
凭借直观感受和印象去评品优劣，用诗化的语言和古典评点式的
评论概括作家作品的风格特征，往往开门见山，语句精炼。如：
“以清明的眼对一切人生景物凝眸，不为爱欲所眩目，不为污秽
所恶心，同时，也不为尘俗的卑猥的一片生活厌烦而有所逃遁。
永远是那么看，那么透明地看，细小处，幽僻处，在世人的眼中
皆闪耀一种光明，作品上以一老成懂事的风度为人所注意，是闻
一多的《死水》”。（《论闻一多先生的＜死水＞》）。这样的评
论没有一般批评家的那种内容、形式、主题、思想等笼统的批评
概念，而是从整体上把握作品的风格，简明扼要又极生动形象，
突出的是对美的直觉体验和领悟。这种对整体印象的生动描绘和
我国魏晋时期的人物品评语言很类似。 魏晋时期是人的自觉和文学自觉的时代，人们注重对美本
身的纯粹无功利的欣赏，对人物美的欣赏便以人物品评的方式出 现。人物品评是用生动形象、隽永凝练的语言说明 一个人的本
生命的美丽与忧伤——从《边城》看沈从文的生命哲学
２０１３一Ｏ１ 文艺生活ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥ ＬＩＦＥ 文学新论 生命的美丽与忧伤 从《边城》看沈从文的生命哲学 王秀娟 （湖南师范大学文学院，湖南长沙４１００１２） 摘要：在２０世纪中国文学史上，沈从文是一个独特的存在，他的作品洋溢着强烈的生命意识，同时，“生命意识”也 是打开理解沈从文创作深刻内涵与永恒魅力的一把重要的钥匙，《边城》作为沈从文的成熟之作，将对生命美丽的赞 美与生命无可回避的悲剧的忧伤情怀交织在一起，形成强大的叙事张力。在“美丽”与“忧伤”这组本身包含着悖论性 的命题中，蕴含了作者深刻的历史感性与人世沧桑，本文以《边城》为例试图探究沈从文独特的生命观，理解沈从文 在“美丽”与“忧伤”的美学内涵中蕴藏的对生命的思考以及对人生的形而上的启示。 关键词：边城；生命意识；沈从文 中图分类号：１２０６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００５—５３１２（２０１３）０２—０００１—０２ 在现代作家中，没有谁比沈从文对生命更为关注，他曾经 说过：“我是个对一切无信仰的人，却只信仰‘生命”’。他的作 品几乎都贯穿着对“生命”的思考，对“生命美”的讴歌，他从自 我的生命体验出发，书写生命之真，思考生命之理，这成为他 全部创作的基调和底色，生命意识是其全部作品创作的统摄 性因素或核心所在。 而通过对沈从文全部作品的阅读，我们发现沈从文的早 期创作是在一种在缺失性体验下的心理补偿，具有自我拯救 的性质，沈从文早年离开家乡，从偏远的湘西飘荡到上海、北 京等现代化的大都市，其中的辛酸与苦楚几乎影响了沈从文 的人生价值观，因此，沈从文最初是怀着谋生的目的开始创作 的，这种外在的经济压力、精神的困窘无疑会影响沈从文的艺 术观，因此，沈从文早期的创作带着极大的功利性。 在三十年代创作《边城》的时候，沈从文的生命状态已进 入人生的相对稳定时期，这个时期的沈从文生活稳定，事业也 颇有成就，尤其是渴慕已久的爱情终于如愿以偿，这种人生境 遇的改变对于作家沈从文来说最大的意义是，他可以以一种 超功利性的虚静心态来审视生命、思考生命，来完成自己心与 梦的历史，正如沈从文自己所说：“人要抽象观念稳定生命，恐 得三十岁以后，已由人事方面证实一部分生命意义后。” 此时，应运而生的《边城》凝聚了沈从文此前对个人对社 会对民族乃至对整个宇宙人生的生命感悟，是稳定、平衡他当 时个人生命的心与梦的历史。因此，《边城》是沈从文生命哲学 的诗意凝结，蕴含了沈从文对生命本质的理解与探寻，从《边 城》的透视中，我们感受到沈从文在对生命美丽的构建中表达 出对生命的近乎于“神性”的信仰与尊重，同时辐射性地表达 了对生命存在的与之相关的文化、人性、命运孤独等相关因素 的积极思考，具有深刻的启示意义。 一、在生命之美中再现生命意识的辉煌 在《边城》中，生命的美丽与值得尊重首先体现在人性的 真、善、美上，凡是美的东西，首先必须是真的。《边城》中所描 写的人们个性纯真，翠翠就是其中最突出的代表。翠翠身上有 种生命的自然美，是自然人性的化身。小说中写道：“翠翠在风 日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子 清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨 然如一只小兽物。”这是一种天然的、原始的美。翠翠情窦初 开时的心理活动也是真实纯朴。当祖父试探地问她“你试告 我，愿意哪一个”时，她立刻娇嗔地把话题岔开，来掩饰内心的 真情，这真实地表现了一个初涉爱河的少女的羞涩。 善，是人类在实践活动中所追求的有用或有益于人类的 功利价值。善是美的灵魂。湘西小镇里的人们淳朴善良，在他 们的身上闪现着善的光芒。《边城》中的老船夫是人性“善”的 代表。他敦厚朴实，恪尽本分，勤劳憨厚。人们在坐渡船的时 候，给老船夫钱物表示感谢，老船夫怎么也不肯收，实在退不 了的话就将钱物拿去换些茶叶等放在船上，供船客们享用。端 午节Ｅｌ，他“明白一定有乡下人看龙船还得趁黑赶回家”，就耐 心地在船边守候。老船夫的朴实善良是其鲜明的人格魅力。美 不能离开真、善，不能违背真、善。《边城》里所体现出的人性美 是真与善的统一。正如沈从文自己所说：“我要表现的本是一 种‘人生的形式’，一种‘优美、自然、而又不悖乎人性的人生形 式”，这种人生形式是美的，人性美是其重要的组成部分，而和 谐美是其基本特征。 其次，生命的美丽还体现在和谐之中，优美最根本的美学 特征是和谐。和谐，体现在主客体的统一关系中，常常突出地 表现为合目的性的理想与合规律性的类的完满性的浑然交 融，《边城》是一首和谐的生命赞歌，这个边城小镇中的和谐美 既包括人与自然的和谐，也包括人与人的和谐。首先，《边城》 中的和谐美体现在人与自然的和谐。在边城这座小镇中，自然 风景是美的，居住在其中的人与自然融为一体，和谐、宁静。这 座名叫茶峒的小镇，山环水绕，静寂地掩藏在青山绿水中。山 城边有一小溪绕过，溪底小小的白色石子都看得清清楚楚，那 溪水清澈透明，滋润了心田，陶冶了性情。这里的近水人家多 在桃杏花里，房屋又在悬崖上的，有滨水的，都巧妙地顺应自 然地势而建。黄泥的墙，乌黑的瓦，与周围的环境及其协调，显 得自然美妙。 其次，边城人的生活简单、自然，处处展示着人与人的和 谐。车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》中提出：美是生活。边城 小镇的和谐美与镇民的Ｅｌ常生活、风俗民情有着不可分割的 联系。风俗民情的美也是社会美的重要体现，它承载着本地的
沈从文是一个富有创作个性的作家综述
1 闪光的人性 动人的诗意
―――从《边城》看沈从文小说创作特色
下峪口中学 同小贤
摘要：
沈从文小说创作很特色，主要表现在小说《边城》上。其一，他构筑“湘西世界”，以亲情、爱情、人情讴歌自然人性，表现社会理想，把探索民族的出路和变革现实的希望寄托在完美人性的再造上。其二，在艺术上融各种体裁于一体，追求诗意效果。
关键词：
湘西 人性 诗意
2 沈从文是一个富有创作个性的作家。在鲁迅、茅盾、叶绍钧等同时代众多作家之外独树一帜，他执著地展示偏处一隅的湘西山川景物、世态人情，给我们构筑了一个富有魅力的“湘西世界”，他的“湘西小说”讴歌自然的人性，在创作上追求小说的诗意效果，为中国现代文学史注入了一股清新之气，因而也确立了他在文学史上的地位。
沈从文出生于湖南凤凰这座历史悠久的文化名城，沱江粼粼的光影早已注入他的生命。凭着对家乡山水造就的的想像力和执著的意志步入创作。最引人注目的是他的一系列以湘西为背景的小说。沈从文长期生活在湘西，他将表现一种“优美，健康，自然又不悖乎人性的形式”作为艺术追求，创作时往往去除现实中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌湘西人民自然、自得、朴素的人性美。这种自然、挴素的人性美是沈从文一贯的美学追求，也是他小说创作的一个总的特色。浓浓的地方色香，淡淡的时代投影成了沈从文作品的基调。在艺术表现方面，沈从文广泛涉猎同时代各具风格作家的伜品，进行多方面的探索，跨出自己的路子：追求小说诗意效果。他把现实主义的细腻，浪漫主义的遐想及小品的优美，抒情诗的奔放融合为一体，通过细致而精微的讗性叙述，把湘西朴实的民风和独特环境䨋的自然人性美表现出来。沈从文璄䫣表作《边城》获亚洲周刊20世纪100部最优秀中文小说名列第一，也是现代文学史上一件别致的艺术精品，充分体现沈从文小说艺术的主要特色。下面就具体从《边城》入手，探索沈从文小说创作特色。
真善美的践行者——浅谈沈从文的文学批评特色
第９卷 第１期 ２Ｏ１ ０年２月 淮北职业技术学院学报 ＪＯＵＲＮＡＩ ＯＦ ＨＵＡＩＢＥＩ ＰＲＯＦＥＳＳＩＯＮＡＬ ＡＮＤ ＴＥＣＨＮＩＣＡＬ ＣＯＬＬＥＧＥ Ｖｏ１．９ ＮＯ．１ Ｆｅｂ．２０１０
真善美的践行者
浅谈沈从文的文学批评特色
刘 芳
（辽宁师范大学文学院，辽宁大连 １１６０２９）
摘要：沈从文在从事小说创作的同时也写下了大量的批评文字。较之同时代的文学批评家，他的文学批评有其独 到之处。他站在文学求真的立场上反对文学的政治化和商业化，主张回归文学的自然本性。文学的求真是为了表
现文学对人一种向善的力量，起到一种精神教化的作用。同时，在求真扬善的文学批评中，他也一直在追求着文学 的审美特质。
关键词：沈从文；文学批评；求真；扬善；崇美 中图分类号：Ｉ２０６．６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１－８２７５（２０１Ｏ）０１－０ｌ１Ｏ—Ｏ３
五四新文学运动不仅使中国文学迎来了现代化，而且
也开创了中国现代文学批评的新时代。从上世纪初的发 轫至今，回顾中国现代文学批评走过的百年之路，中国的 批评家们在这条批评道路上为我们留下了弥足珍贵的世
纪回响。聆听这些批评之音，有一种声音之于当时是一种 特立独行，之于当下又是一种启发延续，这就是沈从文所
追求的真善美的批评之声。 沈从文的文学批评是以作家之手写批评为出发点，以
坚持文学的独立性为切入点，以探索蕴藉在文学中的美感 特质为落脚点，构建了一种在直觉印象导入下的整体感兴
式的，兼具传统批评观念和现代思想意识，在欣赏和创作 中批评，在批评中欣赏和创作的批评样式。它具体表现在 求真、扬善、崇美三个方面。
一、求真 沈从文是以一位作家的身份登上中国现代文学批评
舞台的，维护文学的独立性和个性对于他的意义更加深
刻。文学的独立存在是文学的最高本质，而沈从文所追求 的纯正的五四文学理想正是对文学独立本质的最好注脚， 他主张作家在进行文学创作时应该保持作家自身和创作 的独立性。 对于当时文学附庸于政治和商业的现象，沈从文是极
温儒敏《中国现当代文学专题研究》笔记和典型题(含考研真题)详解(沈从文与京派文学)【圣才出品】
1 / 15 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 圣才电子书 第6章 沈从文与“京派”文学 6.1 复习笔记 【知识框架】 【考点归纳】 考点一：“京派”的特征 2 / 15 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 圣才电子书 1．“京派”的概况 （1）定义：通常所谓“京派”，是指1930年代活跃在北平和天津等北方城市的自由主义作家群。 （2）“京派”和“海派”之争 ①1930年代初，上海与北京两个城市作家之间发生了一场论争，当时双方互相攻击的主要人物是北京的沈从文和上海的苏汶，后来又加进了鲁迅等人。其实所谓“京”“海”之争，多少也有文人的意气和派性在里边。 ②有些论者认为当年的“京”“海”之争，看似偶然，却从根本上反映了1930年代的文学格局，是“乡土”与“都市”两种文化背景的对峙在文学中的体现。 2．“京派”作家群的共性 表6-1 “京派”作家群的共性 3 / 15 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 圣才电子书 3．“京派”作家的代表 表6-2 “京派”作家的代表 4 / 15 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 圣才电子书 考点二：沈从文的“角色认知”及其两个文学世界 1．沈从文的文学理念 （1）沈从文既反对将文学纳入商业的或政治的功利圈，也不主张“为艺术而艺术”。他有自己的文学理想，也看重文学的道德教化功能。 （2）沈从文相信文学的功能不止于社会道德的观照，更在于能使读者“从作品中接触另外一种人生，从这种人生景象中有所启示，对生命能作更深一层的理解”。在沈从文看来，所谓“生命的明悟”，“明白人生各种形式”，“激发生命离开一个动物人生观”，正是文学所要达到的最高境界。 2．沈从文的文学世界 5 / 15 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 圣才电子书 表6-3 沈从文的文学世界 考点三：《边城》细读 1．《边城》的艺术特点 6 / 15 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 圣才电子书 表6-4 《边城》的艺术特点 2．沈从文的文学贡献 表6-5 沈从文的文学贡献