中西方电影文化差异比较
中西方文化差异对比及成因探析 以《阿甘正传》和《中国合伙人》为例
结论
电影《喜宴》作为反映中西方文化冲突与融合的经典作品，通过对比分析文 化和价值观念、生活态度、思维方式等方面的差异，使得观众对两种文化有了更 深入的了解。这种了解不仅有助于促进不同文化间的交流与理解，还能够提高跨 文化交际的能力。
通过观察和分析电影中的文化差异，我们可以更好地理解和欣赏不同文化的 独特性和魅力，为多元文化的世界增添更多的色彩和活力。
电影中更深层次的文化差异体现在家庭关系和价值观上。主角伟同是一个在 美国生活的华人，他的父母远在台湾。两代人的观念差异在电影中展现无遗：伟 同的父母期望他能够结婚生子，完成在传统华人社区中的“正常”生活轨迹。然 而，伟同却选择了自己的生活方式，公开出柜，与他的同性恋人赛门共同生活。 这种家庭期望与个人自由选择的冲突，是中西方文化差异的一个重要体现。
参考内容三
励志电影与励志文化：以《中国 合伙人》和《阿甘正传》为例
当我们在探讨励志电影与励志文化时，不得不提及两部极具影响力的作品— —《中国合伙人》和《阿甘正传》。这两部电影都以鼓舞人心为主题，但采用不 同的叙事和言说方式，为观众呈现了风格迥异的励志文化。
《中国合伙人》和《阿甘正传》都是关于主人公奋斗的故事。前者讲述了一 个普通人在中国改革开放的大潮中，通过不懈努力实现梦想的历程；后者则描绘 了一个智商较低的男孩阿甘，如何在人生道路上克服重重困难，最终成为成功的 企业家和父亲。
《阿甘正传》和《中国合伙人》分别代表了中美两国的文化特色，前者展现 了一个普通美国人的传奇一生，后者则讲述了中国改革开放时期一群年轻人的创 业历程。两部电影在故事背景、人物塑造、价值观念等方面形成了鲜明的对比。
首先，从价值观方面来看，《阿甘正传》强调个体的自由与平等，鼓励人们 追求梦想，主人公阿甘凭借简单的信念和执着的精神，成就了自己的人生价值。 而《中国合伙人》则强调集体主义和家庭责任，注重社会秩序与群体利益。成冬 青作为电影中的主人公，以整个社会为己任，努力实现中国梦。
中西方电影文化比较
中西方电影文化比较电影是一种全球性的文化现象，它承载着不同民族的故事和情感，体现着不同文化的思想和审美观。
中西方的电影文化因为地域和历史的原因存在着一定的差异，但也有相互借鉴与碰撞的部分。
本文将就中西方电影文化进行比较，探讨其异同之处。
一、价值观念中西方的价值观念在电影中有着明显的不同。
西方电影文化强调个人英雄主义和自由民主，追求个体的自由和独立。
而中国传统电影文化则更加注重集体主义和家庭观念，强调家庭和社会的稳定和和谐。
这种价值观的不同也影响了电影的主题和情节，西方电影的主角通常是独立的英雄，以个人奋斗为主题；而中国电影则更多地展现了集体的力量和个体在集体中的奋斗。
二、审美取向在审美取向上，中西方电影文化也存在着明显差异。
西方电影更加注重视觉冲击和情感表达，追求高度的表现技巧和视听效果，强调悬念和紧张感，突出个人情感和个性特征。
而中国电影更注重情感的内在表达和深度的意境，侧重于情感的柔和和细腻，追求一种含蓄的审美感。
中国电影也更加注重叙事的节奏和情节的纠缠，展现了一种缓慢的审美趣味。
三、文化传承在文化传承方面，中国电影注重历史和传统文化的传承，致力于将中国传统文化融入电影之中，使观众领略中国文化的独特魅力和丰富内涵。
而西方电影则更加喜欢突破传统和挑战权威，强调创新和变革，对传统文化的传承更加倾向于个体的创造性表达。
由于西方文化的多元性和开放性，西方电影产业更容易接受来自不同文化的影响和融合，形成了丰富多样的电影文化产业。
四、影响力和发展中西方电影文化在全球范围内都具有重要的影响力和地位。
西方电影在全球范围内的传播和影响力是无可置疑的，好莱坞电影在全球市场上占据主导地位。
这得益于西方电影产业的发达和市场化，以及其对世界各地文化传统的吸收和融合。
而中国电影在国际影响力方面也有所增强，尤其是近年来中国电影市场的崛起和国际化努力，使得中国电影在全球范围内的影响力逐渐增强。
随着中国文化软实力的提升，中国电影也越来越受到国际社会的关注和认可。
浅谈电影《刮痧》存在的中西方文化差异
浅谈电影《刮痧》存在的中西方文化差异郑晓龙2001年的影视作品《刮痧》，油梁家辉和蒋雯丽主演，在以美国为背景的环境中，以中医疗法“刮痧”为线索，展示了中西文化差异或者说是矛盾，综观整个影片，令人思索??一．关于文化中国由先秦时期百家争鸣已经开始，至汉代的自始儒家，构成了自己的独有的伦理观，讲究尊老爱幼，讲究祖先崇拜，讲究后代的繁殖，由此也构成了我们中国特色的“打是亲，骂是爱”的传统观念，只有在我们这个国土之上生长出来的人才能真正的认知其内涵。
影片中许大同的儿子大丹尼斯对此就是一个不认知，以致和他的玩伴矛盾不断。
这个就是家庭伦理上中西文化的差异。
另外一个，医学上的差异也是让西方人很难理解中国的刮痧治疗术。
在法庭上，许大同说到中医的脉络，律师和法官都茫茫然。
其实，别说西方人，就是中国人，即便是中医医生，很多人都不能很好的理解中医理论的阴阳、五行、经络，何况时外国人呢？按“百家讲坛”中王新陆教授的《解读中医》的讲座来说，中西方在开始的时候，医学基本都是一致的，都是从生产生活种积累起来的经验，都讲究整体论治，起初都是巫医不分。
只是随着历史的进程，在后来才逐渐逐渐地走向了不同的方向，有了各自的理论体系。
西方从盖伦的《子宫图谱解剖》走向了实证论，走向了微观；我国从张仲景的《金匮要略》、《伤寒论》奠定了辩证施治的基础。
其实这部电影也可以使我们思索一下中医的解决之道究竟在何方？由于中医学的时间短，且需记的特别多，悟性亦很关键，在急功将近利的今天，想要把已经式微的中医学再度焕发活力和口碑，尤其是在世界上赢得普遍的认可，尤其显得艰难和意义重大！扁蚜的就是，中医学在化疗好些疑难杂症的疗效上引发了世界上很多人的高度关注，它的个性化化疗亦逐渐受了注重。
二．关于友谊许大同的老板，本来回去法庭时为了协助其一臂之力的，但看见照片上的小丹尼斯因刮痧而其的伤痕时，缄口不再讲话。
由此也引发了许大同的强烈不满，指出他比较朋友，从法庭出后轻易下班，还对那个老板并任朋友者说道“道不同不相为谋”。
电影中体现的中西文化模式差异
电影中体现的中西文化模式差异电影作为一门文化艺术，其意义在于体现出不同民族、不同时代的价值观、道德观与文化观。
优秀的影视作品是对现实社会和生活的概括与总结，是对生活中有代表意义的人物和事件的加工和演绎。
1993年的《喜宴》可以说是华裔导演李安的代表作品之一，它荣获第43届柏林国际电影节最佳影片金熊奖，第30届台湾金马奖最佳剧情片奖。
李安用一场《喜宴》，淋漓尽致地表现了中外文化差异的冲突和融合。
▲▲一、传统保守的文化特征和多元开放的文化特征黄河流域是中华民族文明的摇篮，这一地区三面接陆地一面靠海。
由于地理环境的封闭性，中国人一直以天朝上国自居，不愿与外界打交道，所以中国文化始终保持着一种自我独立的状态。
中国人的性格特征就是对人谦恭、办事小心、遇事忍让、表达含蓄等。
而作为西方文化源头的希腊与古罗马地处半岛之上，那里海上交通发达，海上贸易繁荣。
商品经济的发展和开放的海洋性地理环境使西方人形成了外向好动、勇于开拓、积极进取、富有冒险精神的性格特征。
古希腊哲人赫拉克里克的人不能两次踏进同一条河流形象地诠释了西方人的这种海洋型文化。
对待同性恋的态度是中西文化特征的差异在《喜宴》中最突出的表现。
影片男主人公高伟同是个在美国纽约做房地产生意的台湾人，事业有成、收入可观，他的同性恋身份并没有对他的事业和生活造成太大影响。
然而，如果高伟同以同性恋身份生活在中国，即使他有出类拔萃的能力和高人一等的学历，他也只会被主流社会认为是异类，受到排斥，很难获得平静的生活和事业的发展。
▲▲二、集体主义价值观和个人主义价值观中西文化的核心价值观体现在集体主义和个人主义。
中国人主张的集体主义体现在：个人从属于社会，个人利益应当服从集团、民族、阶级和国家的利益。
中国的集体主义在家庭范畴上的体现就是孝道。
几千年来，儒家的孝文化就指导着中国人的思想准则和行为规范。
在家庭范围内，孝道体现在以血缘关系为基础，孝敬老人，顺从老人的意志，满足老人的要求。
中西方影视文化比较
中西方影视文化比较首先，中西方影视文化在题材上存在差异。
西方影视作品通常更加注重个人和家庭的情感和心理，讲述人和社会之间的关系，如《泰坦尼克号》、《阿甘正传》等。
而中国的影视作品更加注重社会现象和历史事件的揭示，如《霸王别姬》、《活着》等。
此外，西方影视作品还更加关注个人英雄主义和个人追求，而中国影视作品更加强调社会责任和道德伦理。
其次，在表现手法上，中西方影视文化也存在差异。
西方影视作品更加开放和自由，不拘泥于传统的叙事结构和表现手法，常常运用非线性叙事、跳跃剪辑等手法。
而中国影视作品则更注重传统的叙事方式和叙事结构，讲究情节的连贯性和逻辑性。
此外，西方影视作品还更加注重视觉效果和特技，如《星际迷航》系列、《X战警》系列等，而中国影视作品则更注重思想性和文化内涵，尤其是在历史剧和文艺片中。
第三，中西方影视文化在观众群体上也有差异。
西方影视作品更加面向全球观众，其中大部分作品是以英语拍摄和发行的，具有国际化的特点。
而中国影视作品则主要面向国内观众，更注重本土传统文化和价值观的表达。
此外，由于西方影视作品在技术和投资上更加发达，其制作规模和视觉效果也更为出色，这使得其在世界范围内具有很高的影响力。
最后，中西方影视文化在产业发展上也存在差异。
西方影视产业完善并发达，具有独立于政府的市场导向，涵盖了电影制作、发行、营销和影院运营等方面，形成了完整的产业链。
而中国影视产业在开放后得到了迅速发展，但还存在政府干预过多、市场竞争不充分等问题，尚未完全形成一个有机的产业体系。
综上所述，中西方影视文化在题材、表现手法、观众群体和产业发展等方面存在差异。
这些差异是由于不同国家和地区的历史、文化、价值观和审美观念的差异所导致的。
因此，了解和欣赏不同的影视文化可以增进不同国家和地区之间的了解和友谊，丰富自己的艺术鉴赏能力。
中西方电影文化差异
中西方电影文化差异论东方电影与西方电影的文化差异文 / 葳蕤以爱一般而言，就电影这种文化来说，它具有全球性和统一性，但从现在的电影文化派别来看，由于地理的差异和文化性质的侧重不同，电影作为一种文化分别被赋予了各自不同民族区域的不同特色。
一、电影中的突出体现不同历史在《霸王别姬》中，对于京剧的描写占有很大的比例，它也是通过电影向全世界介绍中国京剧的美丽。
在影片的开头，影片细致地描写了京剧班子里角儿是怎样炼成的。
影片通过对小豆子和小石头这样两个角色的描写，反映中国传统文化下付出的艰辛以及这样两个小人物内心对世界的价值观。
在电影中，文化大革命作为一个转折性的事件，将人物命运硬生生地掰成两段。
文化大革命这样的一个事件曾经被作为很多电影的题材，而在这部片子里，导演从京剧角儿这样的一个视角探索文化大革命的危害和对人性的摧残，具有很高的艺术性质。
他体现了革命与传统的交锋，从而导致了这样的一个悲剧，惨烈，疯狂。
而在西方电影文化中，不同民族的电影都包含各自的历史事件。
《辛特勒名单》、《美丽人生》分别是美国人以及意大利人拍摄的关于德意志法西斯主义对犹太人的残杀的历史事件。
在影片中大量使用黑白意境，将这样的死亡赋予了不同的感**彩。
但是，这又不仅仅是描写历史事件的电影，历史作为一个背景，正式上演的还是具有浓郁情感色彩的温情和人性的亮点。
历史作为一个文化差异的根本原因，充分闪耀在电影文化中，电影作为一个文化的载体，将历史还原，使观众对历史有更深一层的了解和体会。
东方文化比西方文化传承的时间悠久，因此，题材显得丰富，西方作为一个后起的新兴文化带，又具有它自身的特色。
历史的全然不同和经历的全然不同导致了东西方电影文化本质上的差异。
二、传统文化以及科技文化的差异中国的许多导演在回答记者提问的时候都表示，电影的拍摄一定要建立在本国传统文化的基础上，祖先流传下来的东西不能丢弃。
于是这也成全了中国电影中的传统文化色彩。
在《孔子》中，中国坚持千年的儒家思想得到很好的体现，也是将中国传统文化向世界发扬的很好契机。
中西电影文化的差异
中西电影文化的差异14物流4班54号朱锐基众所周知，电影是反映不同时代的特定文化产物，它反映出一个国家或地区的传统主流文学和审美艺术。
随着中国国际化的发展和电影行业的蒸蒸日上，当今很多影片中不仅加入了中西方文化的因素，而且在电影的内容表达蕴涵和角色画面的表现手法上呈现多种多样的趋势，使得不同国家的文化差异被淋漓尽致地投射到电影的各个环节中。
而究其中西方文化的差异根源，主要是与传统民俗、宗教、自然等相关联。
一、中西电影中不同的价值观价值观左右人们的意见，影响人们的行为和评价，决定人们的言行和思维方式。
在不同的环境下，不同国家有不同的文化系统，不同的文化价值。
“一种文化下的价值观与言行或许得不到另一种文化的理解与接受”。
如电影《刮痧》中许爷爷用中国传统的刮痧方法给他的孙子丹尼斯治疗轻微的发烧，却被美国当局误认为是虐童事件。
因此，不同文化背景的人们之间的交流也变得更加复杂。
1.西方的个人主义价值观电影《克莱默夫妇》“用一种间接的方式向人们解释了个人主义”。
泰德·克莱默是一位颇具天赋的广告策划师，努力赚钱养家，但他的妻子乔安娜却要与他离婚。
中国观众或许不能理解乔安娜为何要离开她的丈夫？泰德从未虐待过她和孩子，也没有对她不忠，尽量满足她想要的东西。
在中国，像泰德这样的男人通常被看作是一个好丈夫，因为他努力工作都是为了支撑这个家庭。
但乔安娜并不这么想，她说，“我的一生，我感觉我是某个人的妻子，某个人的母亲，某个人的女儿，即使我们在一起的时候，我都不知道我是谁，这就是我为什么离开你的原因”。
从她的话中我们可以看出乔安娜个人意识的觉悟和对个性自我的追求。
2.中国的集体主义价值观集体主义注重集体和社会，集体利益高于个人利益。
集体主义的精神支柱和整体主义有关，即整体大于部分。
集体主义通常与个人主义相对，特别是这些观点经常在系统中相互结合。
那些拥有集体主义思想的人认真遵守社会或团体的规则，保护集体、社会、国家的利益。
从中外影视发展看中西方文化差异
从中外影视发展看中西方文化差异——研究性学习结题报告一.中国影视发展之路这个世界有了光，然后有了影。
电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明。
有人认为，如果要谈电影，就要上溯到我国汉代出现的灯影戏及之后出现的皮影戏。
但是,真正有意义的电影，不是发明自中国，而是科技发达的近代欧洲。
1895年12月28日，法国卢米尔兄弟在巴黎卡普辛路14号咖啡馆放映成功之后，正式标志着电影时代的来临。
既然中国与电影的发明无缘，那中国电影发展就由电影放映开始。
1896年，卢米尔兄弟雇用了二十个助手前往五大洲去放映电影。
就是这样，电影这种拥有艺术和商品双重价值的文化产品，在西方商人扩大市场商业策略推动下，传入了中国。
随后，很多欧美商人见中国的放映业有利可图，纷纷来华投资。
他们经营放映业，修建及发展连锁式影院，甚至在中国建立电影企业，摄制影片。
由1896年至二十世纪二十年代，虽然外商在中国电影市场占据了垄断地位，但亦阻止不了我国电影活动的开始。
1903年，德国留学生林祝三携带影片和放映机回国，租借北京前门打磨厂天乐茶园放映电影。
1905年，北京丰泰照相馆的任庆泰为了向京剧老旦谭鑫培祝寿，拍摄了一段由他主演的京剧《定军山》的部份场面。
中国电影诞生于1905年，历经了中国半封建、半殖民地时期，革命战争时期，新中国建设时期，文革时期，改革开放时期和全面建设小康社会新时期等各个历史阶段；经历了从无声到有声，从黑白到彩色，从模拟到数字，从传统到现代的技术变革进程。
在不同的发展阶段，中国电影都留下了优秀的代表作：20年代拓荒时期，有《孤儿救祖记》等关注社会改造的进步电影；抗日救亡时期，有《狂流》《中华儿女》等鼓舞斗志、弘扬爱国主义的影片；抗战后，《八千里路云和月》《一江春水向东流》等又深刻揭示社会矛盾和本质，形成现实主义的创作潮流。
1949年新中国成立后的17年间，涌现出《白毛女》《祝福》《林家铺子》等一大批现实主义和浪漫主义相结合的优秀作品，塑造了一大批具有浓郁民族风格的银幕形象，形成了新中国电影发展的第一次高潮；经历十年文革浩劫，中国电影走出低潮，拍摄出《小花》《人到中年》等一大批反映改革实践、针砭社会时弊的优秀影片。
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中西方电影文化差异比较集团标准化工作小组 #Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#中西方电影文化差异比较姓名：陈家梅院系：教育与音乐学院班级：艺术管理摘要中西文化差异，究其根源主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。
本文通过对中西方电影的比较分析，可以透视中西文化的差异。
关键词：中西文化中西电影差异电影是特定文化的产物，反映一个国家或地区的文化。
不同国家的文化差异自然反映在他们的电影当中。
因此，分析电影是了解不同国家文化差异的很好途径。
中西电影中的文化差异究其根源，主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。
本文将从以下几方面分析中西电影中的文化差异。
一中西电影中的宗教差异基督教是世界最大的宗教之一，公元4世纪时成为罗马帝国的主要教派，中世纪时期欧洲大部分人都成为了基督教徒，同时，基督教也在中东、北非和印度部分地区成为了少数教派。
紧接着地理大发现之后，经过传教士的不断传播和殖民扩张，基督教传至美洲、澳洲，而后遍布世界各地。
因此，基督教对西方文明的成型有着重大影响作用。
佛教起源于印度，约在公元1世纪开始从古印度经丝绸之路传至中国，并得到了皇室的重视，许多佛经被引入中国，许多印度高僧来华讲道。
随着时间的推移，中国佛教又衍发出许多流派。
这些流派大多融入了儒家思想、道家思想或其它一些哲学思想，渐渐地中国佛教摒弃了那些不适合中国社会的规则与条例，融入了一些新的教义，成为了中华文明的一部分，并带有自己的特色。
佛教对中国人的思想起着重要作用，影响着我们的美学、政治、文学、哲学和医药等方面，当然也影响着我们的电影。
1 基督教对西方电影的影响基督教三大教义分别是三位一体、原罪与救赎。
三位一体就是圣父、圣子与圣灵是上帝的三个不同表现。
原罪是人类堕落的结果，人类始祖偷吃禁果的行为通常被认为是原罪的起因，只有上帝的恩赐可以解救堕落的人类。
救赎就是上帝和其他一些更高的力量，通过赐予人类永恒的生命或来生，来拯救人类精神上的死亡与终身诅咒。
基督教认为人类需要从现状中解脱出来，然而，从长远角度来看，人类要完全得到救赎是不可能的。
救赎在基督教中是一个核心教义，意思是只要人们心中有上帝，也终将被上帝所救。
救赎的理念代表着基督教的思想。
这种思想无疑也影响着西方电影，不仅反映在宗教电影中，如《约翰福音》、《马太福音》、《最后的诱惑》等，也反映在其它一些电影当中，如《肖申克的救赎》。
这部电影讲述了一个在信仰缺失的年代里有关救赎的故事，救赎的是信仰，被救赎是希望。
救赎是一场战斗，希望对绝望，自由对监禁。
这也是人类尊严与人性的斗争。
安迪救赎了他的狱友，因为他坚定的信仰是对邪恶与绝望最好的武器。
不同于其它的宗教电影，《肖》中的救世主不是上帝，而是希望，被救赎的是自由。
在安迪入狱之前，肖申克监狱的条件非常恶劣，犯人毫无人权可言。
典狱长是个彻头彻尾的伪基督，把犯人当作廉价劳动力。
安迪入狱之后，这位不满现状的银行家虽无力改变，但他的出现至少给犯人们带来了希望和生命之光。
至于安迪，他就是现代版的耶稣。
他的受难也就验证了“锡安必因公平得蒙救赎、其中归正的人必因公义得蒙救赎”。
强者拯救自己，伟人拯救他人。
安迪给其他狱友带来希望，也拯救了他们。
2 佛教对中国电影的影响佛教教义包括两方面：一方面是把灵魂从肉体中解脱出来，另一方面是引导众生从痛苦走向快乐。
佛教的创立者并不是命运或灾难的创造者，而是引导众生寻求祝福、避免灾难。
命运与灾难源于因果循环，与个人的前世今生有关。
每个人的想法无论是否付诸行动，都将在脑中留下印记。
一个人的言行也将在他人心中留下印记。
这些印象无论好坏，都将累积并影响一个人的命运，即所谓的业报。
不是不报，时候未到，无处可逃，无佛可救。
佛教提供了“因果报应”的叙事模式。
中国许多古典文学主要采取佛家的因果报应叙事模式，而以曹禺先生的现代剧改编的电影《雷雨》也处处可见佛教意蕴。
在第一幕鲁大海刚到周公馆就对四凤说：“刚才我看见一个年轻人，在花园里躺着，脸色发白，闭着眼睛，像是要死的样子，听说这就是周家的大少爷，我们董事长的儿子。
啊，报应，报应。
”第二幕中周朴园与侍萍相认后，侍萍说：“我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷们。
这是我的报应，我的报应。
”侍萍得知周萍与四凤之间的关系之后，沉痛地说：“这怪你妈太糊涂了，我早该想到的。
可是谁料得到就会有这种事，偏偏又叫我的孩子碰着呢妈的命苦，可你们的命……”当得知四凤已怀有周萍的孩子时，侍萍痛苦地说道：“啊！天知道谁犯了罪，谁造的这种孽！他们都是可怜的孩子，不知道自己做的是什么。
天哪，如果要罚，也罚在我一个人身上。
罪孽是我造的，苦也就当我一个人尝。
”因果报应的思想观念在剧中人物身上很容易显现。
二中西电影中不同的价值观价值观左右人们的意见，影响人们的行为和评价，决定人们的言行和思维方式。
在不同的环境下，不同国家有不同的文化系统，不同的文化价值。
“一种文化下的价值观与言行或许得不到另一种文化的理解与接受”。
如电影《刮痧》中许爷爷用中国传统的刮痧方法给他的孙子丹尼斯治疗轻微的发烧，却被美国当局误认为是虐童事件。
因此，不同文化背景的人们之间的交流也变得更加复杂。
1 西方的个人主义价值观个人主义通常被解释为独立、自恃、独断独行、以自我为中心、自私这些字眼。
科本哈瓦却说：“它帮助人们不断向前，是人类本性，身体，感官，心灵，智力的觉醒。
”个人主义在西方文化中就是提倡个人的权利和自由，再者个人主义更重视民主和平等，同时也重视他人的权利。
电影《克莱默夫妇》“用一种间接的方式向人们解释了个人主义”。
泰德·克莱默是一位颇具天赋的广告策划师，努力赚钱养家，但他的妻子乔安娜却要与他离婚。
中国观众或许不能理解乔安娜为何要离开她的丈夫泰德从未虐待过她和孩子，也没有对她不忠，尽量满足她想要的东西。
在中国，像泰德这样的男人通常被看作是一个好丈夫，因为他努力工作都是为了支撑这个家庭。
但乔安娜并不这么想，她说，“我的一生，我感觉我是某个人的妻子，某个人的母亲，某个人的女儿，即使我们在一起的时候，我都不知道我是谁，这就是我为什么离开你的原因”。
从她的话中我们可以看出乔安娜个人意识的觉悟和对个性自我的追求。
2 中国的集体主义价值观集体主义是用来描述道德上、政治上的思想或社会观，强调团体中成员间的合作，并且个人利益总要让位于集体利益。
集体主义注重集体和社会，集体利益高于个人利益。
集体主义的精神支柱和整体主义有关，即整体大于部分。
集体主义通常与个人主义相对，特别是这些观点经常在系统中相互结合。
那些拥有集体主义思想的人认真遵守社会或团体的规则，保护集体、社会、国家的利益，而任何影响集体利益的个人行为都将招来批评。
中国就是一个典型的集体主义的国家。
集体主义在中国电影中有着明显的记号。
中国“文化大革命”之后，以及改革开放初期的电影，都带有浓厚的集体主义色彩。
尤其是由中国第四代导演所导的电影，大部分是以革命为题材，突出反映了中国共产党的革命精神和集体主义精神。
他们的电影对特定历史时期的眷恋和深思也形成了独具一格的中国“集体主义电影”，其中代表作有：《黎明》、《南昌起义》、《西安事变》、《狼牙山五壮士》、《董存瑞》、《鸡毛信》等等。
三中西电影中的人权人权是人人皆有的基本权利和自由。
我们通常所说的人权，包括公民权和政治权利，如生存权、人身自由权、言论权、法律面前的平等权和经济、社会、文化方面的权利等等。
这里我们将主要讨论中西方电影中表现出的有关隐私权、艾滋病人和同性恋者的权利，从而透视、分析中西方在这方面的文化差异。
1 中西电影中的隐私权隐私权是个人或集体把他们的私人信息隔离起来的权利，也只有他们自己可以选择性的对外揭露。
“隐私权的界限和内容在不同的文化和个人中虽然不同，却有共同的主题。
隐私权可以看作是安全的一个方面，由相关利益集体权衡”。
隐私的概念通常和西方文化联系在一起，特别是英国和北美国家。
这个概念并非全球皆有，有些国家是近些年才有的。
中国传统文化中并无隐私权一说，所以中国人对自己的隐私既不敏感也不小心保护，相反，美国人更加注重他们的隐私权。
这种差异在电影中也有所体现。
美国电影《楚门的世界》从一个独特的视角向我们展示了这种权利。
主角楚门从出生就一直生活在镜头前面，且一直未发现这个事实。
楚门的生活通过成千上万个隐藏的摄像头一天24小时不间断地向全球直播。
制片人克里斯托弗给他制造不同的环境来捕捉楚门的真实表情和行为。
为了防止楚门发现这个不真实的世界，克里斯托弗想尽办法遏制他的冒险精神。
后来，西尔维亚闯入楚门的虚幻世界，并和楚门坠入爱河。
之后，她发起了一个“还楚门自由”的行动，希望楚门能够从电视中走出来。
《楚门的世界》向人们展示了隐私权是不可侵犯的权利。
它同时警示我们必须尊重保护隐私权。
楚门的生活也启示观众，他们的生活只由自己掌控。
中国有一部电影《无形杀》说明了隐私权意识的缺乏，讲述了由于人肉搜索导致一个女人的死亡，这个女人在网上被通缉，因为她和别人有外遇。
网友们跟随调查她的情人，认识她的路人都不断质问她。
后来人们在海滩上发现了她的无头尸体，这部电影涉及到了网络搜索触及隐私的问题。
2 特殊人群的权利西方国家非常注重特殊人群的权利，虽然并不是每个人都有可能享受这些权利，但他们对这些平等的权利却有很强的意识。
例如艾滋病患者和同性恋者的权利。
《费城故事》是好莱坞第一部涉及艾滋病、同性恋和同性恋歧视的主流电影，改编自吉尔弗雷·鲍尔斯的真实经历。
吉尔弗雷是首个因艾滋病受歧视而状告贝克·麦克肯兹公司的律师。
这部电影涉及到难以被公众接受的话题——艾滋病和同性恋，披露了对这些特殊人群的社会隔离和歧视。
另一部2008年出品的传记式电影《米尔克》，讲述了第一位公开同性恋身份、后当选为加州议员的政治家哈维·米尔克一生都为同性恋者争取合法权利的故事。
这说明西方人强烈的平等意识，无论多艰难，都要为平等奋斗。
中国一部类似主题的电影《喜宴》，反映了中国人对同性恋的否定、拒绝态度。
电影讲述高伟同在纽约的生活。
他有一个成功的事业，和他的同性恋爱人赛蒙关系很融洽，而他在台湾的父母却不知此事，一直盼着他早日娶妻生子。
因此，在赛蒙的同意下，伟同和一个漂亮的中国姑娘薇薇说定假结婚。
后来，薇薇引诱醉酒的伟同而怀孕。
伟同不得不将真相告诉他母亲。
他母亲极为震惊，但坚持不要将此事告诉他的父亲，伟同也不敢告诉他的父亲，因为他父亲刚中风复原，难以接受这样的打击。
最后，薇薇决定把孩子生下来，并希望赛蒙留下来做孩子的另一个爸爸。
在中国的环境下，人们很难接受同性恋，特别是对于那些传统的父母来说。
因此，同性恋者也不敢让周围人知道，怕他们在背后议论纷纷。
四小结本文通过对中西方电影的对比分析，可以看出中西方文化都有其独特之处。