古代十大定情信物
中国古代十大情书-每一句都是经典
中国古代十大情书，每一句都是经典，流传千年依然被无数人引用一日一历史2017-11-17 23:54:28人世间有很多种情，唯独爱情令人肝肠寸断却又不愿割舍。
中国人向来是含蓄的，当不愿当面表达自己的爱慕之情时，通常会以书传情。
在通讯不便的古代，一封封融入爱恨情仇的书信，也成为相思之人表达爱意、诉说离愁的主要手段。
下面就让我们看看古代那些美丽的情书是怎样写的。
1、《卜算子》李之仪我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
这首小令短短几十字，但是却处处都是情。
开头写两人相隔一方，日日思念却不能见到，只能融情于水，表达了女主人公对爱情的执着与担忧。
2、《江城子》苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这是苏轼写给亡妾的一首情书，世间最痛苦的事莫过于生离死别，而苏轼对爱妾的感情之深，十年都未能放下，只能期待在梦中相见。
爱情有很多境界，执子之手、相濡以沫、生死相许，或者仅仅是不要忘记。
3、《上邪》汉乐府民歌上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！这是一首汉乐府民歌，描述了主人公对爱情的宣誓。
用五件不可能发生的事，表达了即使海枯石烂，爱情始终不变，把至死不渝的爱情表现的淋漓尽致。
4、《鹊桥仙》秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！秦观借牛郎织女的故事，表现了爱情的悲欢离合。
最后一句画龙点睛：若有天长地久的忠贞爱情，又何必在乎朝朝暮暮的陪伴。
5、《倒顺书》卓文君一别之后，二地悬念，只说是三四月，又谁知五六年。
七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
盘点中国古代男女的十二种定情信物
盘点中国古代男女的十二种定情信物一、钏“何以致拳拳？绾臂双金环”钏来源于镯，汉族传统腕饰，流行于全国各地。
汉代即有。
几个手镯合并在一起，被名为'钏'，早期臂钏多现于北方，通常将金银条锤扁，盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，少则三圈，多则五圈八圈，镂刻花纹的称“花钏”，素而无纹的称“素钏”，无论什么角度，所见都为数道圆环。
二、戒指“何以道殷勤？约指一双银”戒指作为定情物，在我国同样由来已久。
原有避忌的含义，魏晋后渐有婚恋的含义，《太平广记》里有：“捻指环相思，见环重相忆，愿君永持玩，循环无终极”。
戒指是定亲之物，古代未嫁的女子并不戴。
三、耳环“何以致区区？耳中双明珠”耳饰在很早以前叫充耳，有告诫佩者自重自律的含义，“悬当耳旁，不欲使人妄听，自镇重也。
”古代女子很早就用耳饰打扮自己，最早的记录见于《山海经》：“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”。
唐代张籍《节妇吟》有曰：“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”耳环似乎已成为定情的主流物品。
四、香囊“何以致叩叩？香囊系肘后”香囊的历史由来已久，可追溯到先秦时代。
香囊乃随身之物，恋人们便常把它当做信物以表衷情。
张祜《太真香囊子》一诗：“蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。
”说的是，此香囊为玉环生前随身之物，垂垂老矣的玄宗赌物思人，当年骊山欢乐犹在，如今伊人何处寻觅？五、手镯“何以致契阔？绕腕双跳脱”手镯起源于母系社会向父系社会过渡时期。
最初出现似乎并非单纯为了装饰，而是与图腾崇拜、巫术礼仪有关。
隋唐至宋朝，女子用镯子装饰手臂已很普遍，戒指、手镯等都有拴住女子不让其逃跑的隐喻。
手镯有很多的叫法，如“跳脱”等，古陶弘景在《真浩》中记述：仙女萼绿华赠羊权金和玉跳脱。
六、同心结“何以结中心？素缕连双针”同心结一直是古人表达情感的信物，“著以长相思，缘以结不解。
”丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结,绵绵思恋与万千情愫都蕴含其中。
中国古代十大定情信物
中国古代十大定情信物我国古代是属于封建制的王朝，当时的思想是男女授受不亲，如果是年轻男女互相赠送点东西，就会让人觉得是很不正常的事情。
今天带大家了解一下中国古代十大定情信物都有什么？1. 簪子古代的女子大多都会带簪子，能够让人提升很大的气质，一般女子与簪子相赠就表示以此作为定情信物，这是在古代非常常见的一种定情信物。
2. 耳环耳环自古以来就是女人特别喜欢的首饰。
在古代人眼里是非常重要的饰品，而送对方耳环也是表示有定情的意思。
3. 手镯古代的时候，很多女子都会随身佩戴各种手饰，而手镯也是他们常戴的一种手饰，大多数都是玉镯银镯等，因此手镯也经常被当做定情信物送出。
4. 同心结在古代的时候，人们皆为夫妻喝交杯酒之前会剪下一缕头发挽在一起，编成同心结互送对方，代表着夫妻情深。
5. 缠臂金古代女性基本上经常会在手臂上做金银带状的，排成螺旋形状，戴上之后，不管从哪个角度看上去都有很多圆环，相互之间不关联，就像带着几个手镯一半，也是经常会被作为定情信物送出。
6. 衣裙能被古代人作为定情信物的一群，自然不是平时普通的粗布衣服。
而是用名贵的材质制作而成的服饰，古代的女性服装强调含而不露的美。
7. 钗古代女子的钗是一种配饰，是用金银合成或者是各种的珍贵，材质制作而成，大多都是双骨，长针用来固定发髻。
8. 香囊古代女子赠送心仪的男子大多都会亲手缝制香囊，里面装上风干的花瓣或者药材，带有浓烈的香味儿，随身携带，这是恋人之间经常赠送的一种礼物。
9. 玉佩玉佩是古代人系于腰间的一种装饰物品。
女子大多数腰间都是配上彩色的丝带，而男子大多数都是佩戴美玉，因此也是可以当做一种定情信物。
10. 戒指在我国古代的时候，没有结婚的人是不能佩戴戒指的，而佩戴上戒指就表示已经定亲，因此戒指在古时候就被纳为定情信物。
中国古代少女十大定情信物
中国古代少女十大定情信物在中国古代，定亲是男女双方确定婚姻关系、仅次于正式结婚的社会性的重要礼仪。
处于青春期的少女们常有用信物来定情的做法。
当然交付定情信物一般都是男女双方私下进行，他人无从知晓。
古代定情信物包括：手镯、缠臂金、戒指、耳环、香囊等，或者是家中祖传的某种小物件、本人精心选购的某种纪念品等。
赠上了信物，犹如呈上了自己的心愿，表明自己将终身不移其志。
1、手镯手镯由来已久，起源于母系社会向父系社会过渡时期。
隋唐至宋朝，妇女用镯子装饰手臂已很普遍，称之为必须臂钏。
唐宋以后，手镯的材料和制作工艺有了高度发展，有金银手镯、镶玉手镯、镶宝手镯等等。
造型有圆环型、串珠型、绞丝型、辫子型、竹子型等。
到了明清乃至民国，以金镶嵌宝石的手镯盛行不衰。
在饰品的款式造型上、工艺制作上都有了很大的发展。
手镯虽然被认为是作为手臂的装饰物，是人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识，但也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种隐喻拴住妇女，不让其逃跑的蛮夷习俗。
2、缠臂金手镯与缠臂金早期臂钏实物多出现于北方地区，通常将金银条锤扁，盘绕成螺旋圈状。
所盘圈数多少不等，少则三圈，多则五圈八圈，并有花、素之分。
无论从什么角度观察，所见都为数道圆环，宛如佩戴着几个手镯。
3、戒指古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。
伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。
4、耳环我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。
耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。
耳环在古人审美观念中有很重要的地位。
靖康之难以后，宋徽宗派官员曹勋逃回南宋，让已经成为皇帝的儿子赵构起兵相救，曹勋带回了赵构许多至亲的随身物品作为凭信，其中有赵构发妻的一只耳环，当年康王与康王妃情深爱浓，耳环或许能唤起苟安的赵构解救苦难中亲人的奋发，然而家国巨变，情随事迁，半壁河山尚无力收回，更何况一个“失节”的妻子，可怜的王妃留着另一只耳环，残生唯有望断归路泪空流了。
图解中国古代十三种定情信物
图解中国古代十三种定情信物图解中国古代十三种定情信物1、同心锁：伉俪曾盟金石约，生死誓结同心锁传说很久很久以前，善良的女孩和的忠厚的后生相爱了，可是做商人的父亲不想让女儿过穷苦的日子，偏偏把她许给官家的公子。
婚期来临的时候，后生勇敢地抢出了新娘逃到了山里。
前有堵截、后有追兵之际，他们挽着手从山上飞身跳了下去，后人寻找它们的时候只发现了两把锁在一起的石锁。
这是一个美丽的寓言，一个虔诚的祈愿，一个永恒不变的承诺。
将一对相爱的恋人名字刻在锁上，将两个人的心紧紧地“锁”在一起，默默无语中已经倾注了自已的爱的同心锁，锁上了，希望一辈子也不打开。
去过黄山的情侣们一定不会忘记买一把同心锁，锁在山上，然后一起把钥匙扔进深渊。
2、红豆：愿君多采撷，此物最相思相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大树下祈望，因思念边塞的爱人，哭于树下。
泪水流干后，流出来的是粒粒鲜红的血滴，血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。
红豆作为相思寄托之物，古已有之。
送一串许过愿的相思豆，会求得爱情顺利；婚嫁时，新娘会在手腕或颈上佩带鲜红的相思豆所串成的手环或项链，以象征男女双方心连心白头到老；结婚后，在夫妻枕下各放六颗许过愿的相思豆，可保夫妻同心，百年好合。
目前，相思红豆饰品风靡南国，时尚女性以佩带红豆精美饰品为荣，男女恋人纷纷为对方选择相思红豆饰品表达心中的爱意。
3、梳子：结发同心，以梳为礼我国古时候，送梳子代表私订终身，有一辈子都要纠缠到老的意思。
女子出嫁前，家人为其梳头时也有云：“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。
因此，不少地方有了情人之间送梳子的习俗。
梳子到处都有卖，也有一些专卖店如谭木匠等，算是如今最容易买到的古礼了，这个元宵，不妨也去买一把梳子情人节礼物，跟心爱的女友结下白首偕老的约定吧。
4、罗帕：帕出佳人分外香，天公教付有情郎罗帕是较为私密的东西，古代多用于传情，带着说不清道不尽的缠绵之意。
一生一世一双人，且看古人是如何定情的？
一生一世一双人，且看古人是如何定情的？一生一世一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春。
在中国历史上，有很多关于爱情的浪漫传说，这些脍炙人口故事都包含了中国古人对美好情感的向往和憧憬。
现如今，我们有情人节、七夕节等等节日来帮助男女更直接的表达彼此之间的爱意，但在礼教森严的古代，人们大多腼腆害羞，很多情意都不能直白的告诉对方，只能通过爱情信物传情达意。
那么，古人究竟是靠哪些定情信物来许下白头偕老的诺言呢？今天，小编就趁着西方情人节之际，为大家盘点下中国古代那些浪漫而精美的定情信物：一 | 香囊香囊的历史由来已久。
古时又称香包、香缨、香袋、荷包等等，古人佩戴香囊的历史最早可以追溯到先秦时期。
据《礼记.内则》记载：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。
”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”（即编织的香囊）以示敬意。
又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。
安史之乱时，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。
杨贵妃自缢后，尸体被匆忙就地埋葬。
待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔，他把香囊取下复命。
垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，伊人的浓爱却只留下眼前这只香囊！他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。
八十年过去后，诗人张祜感叹此物此事，写下了《太真香囊子》一诗：“蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。
”二 | 戒指古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情的信物，所以这个小小的信物在女子心中的分量却是极重的。
这一种传统哪怕流传到今天也是如此，伸出手让心爱的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。
《太平广记》里说，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。
【史海钩沉】中国古代七大定情信物
【史海钩沉】中国古代七大定情信物1、同心锁（永结同心）记得有一传说：在很久很久以前，善良的女孩和忠厚的后生相爱了；可是做商人的父亲不想让女儿过穷苦的日子，偏偏把她许给官家的公子；婚期来临的时候，后生勇敢地抢出了新娘逃到了山里；前有堵截、后有追兵之际，他们挽着手从山上飞身跳了下去，后人寻找它们的时候只发现了两把锁在一起的石锁。
这是一个美丽的寓言，一个虔诚的祈愿，还是一个永恒不变的承诺。
同心锁是将一对相爱的恋人名字刻在锁上，锁在众佛环绕的锁链上，将两个人的心紧紧地“锁”在一起，使他们的爱情将永恒不变，只要相互真诚，佛祖都会见证保佑他们永恒的感情。
可以无语！默默无语中已经倾注了自已的爱的同心锁，锁上了，希望一辈子也不打开，只要爱存在，就能享受到阳光雨露般的生活。
2、红豆（相思）红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思！相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大树下祈望。
因思念边塞的爱人，哭于树下。
泪水流干后，流出来的是粒粒鲜红的血滴，血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。
日复一日，春去秋来，大树的果实伴着姑娘心中的思念，慢慢的变成了地球上最美的红色心型种子——相思豆。
3、中国结（情意相通）以结寓意，以结表情，结必有意，意必吉祥! 结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。
正可谓是：天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。
4、珠宝首饰（情浓）首饰是古代对女子配戴物品的通称，古代男女定情时，女方常会从头拿下一只金簪。
现代男人则通常是为了讨好自己的爱人而买一样首饰给对方，首饰一直是昂贵的象征，也代表着对对方感情的昂贵。
5、香囊（定情）香囊的风情意味是在男女情事上。
有一说，女子佩香囊意谓有所归属，这也是中国不少民族用赠香囊（荷包）来表示爱慕之情的缘故。
香囊在我们通常的概念中，就是定情之物，它传情达意的密码是多种多样的，含蓄且优美。
许多香囊都有鱼的形象，鱼是中国传统的隐语，有期重性事融治的意思。
古代九大定情信物，你最喜欢哪一种？
古代九大定情信物，你最喜欢哪一种？相思豆中国古代婚姻遵循“父母之命、媒妁之言”，而少男少女们却常有用信物来定情的做法，这些信物一般有哪些？其一为玉佩。
何为玉佩？顾名思义，常佩戴在身上的玉。
中国人爱玉，不仅爱其形，更爱其德。
孔子云：“玉之美，有如君子之德。
”诗经中则有“言念君子，温其如玉”的诗句。
因此，古语有云，“君子无故，玉不去身”。
“何以结恩情？美玉缀罗缨。
”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。
母亲恋恋不舍地为女儿束结罗缨，这就是“结缡”，代称成婚。
“美玉缀罗缨”即指古代女子为心仪之男子的佩玉结缀罗缨，以示爱意。
这份爱意是否不仅美在内，亦美在形？玉佩其二为戒指。
戒指古时称为指环。
用戒指定情的习俗在我国由来已久，又因戒指是定亲之物，故此古代未婚女子皆不戴戒指。
南朝人刘敬叔著有《异苑》一书，专记各种奇闻异事。
其中一则故事为人鬼恋，文中有戒指出现：沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”。
隋代有首乐府诗，也提到了戒指，这首诗名为《十索诗》，署名丁六娘，诗云：“欲呈纤纤手，从郎索指环。
”信物最小，分量却重，情怀更是难言。
原本，戒指由男女互赠，到了晚唐时，变为只由男子赠与女子。
这习俗的形成也许和晚唐诗人韦皋有关。
韦皋不仅以诗著称，更是唐代著名宰相，出任剑南西川节度使，总镇川蜀21年，以功封南康郡王。
韦皋曾经是薛涛很爱的一个成熟男人。
不过，年少时的韦皋在书塾读书时曾经和一个叫玉箫的女孩相爱。
离开书塾归乡时，二人依依难舍。
临行前，韦皋送给玉箫一枚玉戒指作为定情信物。
向她保证，五年到七年后，他一定会回来娶她。
可是，五年，七年，约定的时间到了，韦皋并没有如约。
绝望的玉箫绝食而死，死时手指上仍然戴着那枚戒指。
此事后来被功成名就的韦皋得知，便为玉箫修佛像，抄经书，以示忏悔。
可是，忏悔又有何用？戒指其三为手镯。
手镯，在古代又称'跳脱’。
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（一）同心结“何以结中心？素缕连双针”繁钦诗里几次说起“结”，“结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。
同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解。
”《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。
将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。
六朝时钱塘名妓苏小小《苏小小歌》：“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心？西泠松柏下。
”唐朝著名诗人孟郊《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不知结心肠。
坐结亦行结，结尽百年月。
”唐长孙佐转的妻子诗《答外》写她给戍边的丈夫做同心结，用同心结倾诉相思和离情之苦：征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。
挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。
君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。
结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。
莫如书故字难久，愿学同心长可同。
尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》：吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情？君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。
（二）戒指“何以道殷勤？约指一双银”用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期, 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。
《全唐诗.与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道：“捻指环，相思见环重相忆。
愿君永持玩，循环无终极”后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。
宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对爱情结局的美好愿望。
到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。
范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。
韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。
然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”竟绝食而死。
人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。
很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。
后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。
是耶非耶？为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。
戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。
（三）手镯“何以致契阔？绕腕双跳脱”手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。
文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。
”古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。
梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。
蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
（四）玉佩“何以结恩情？美玉缀罗缨”玉在中国的文明史上有着特殊的地位。
《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。
”孔子说“玉之美，有如君子之德。
”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。
《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。
古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。
“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有“亲结其缡，九十其仪。
”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。
清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。
”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。
（五）簪“何以结相于？金薄画搔头”搔头是簪的别称，据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。
古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪，因为簪还象征着尊严。
周宣王的姜后有一段“退簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。
《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。
却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子“拉杂催烧之、当风扬其灰。
从今以往，勿复相思，相思与君绝。
”何苦这样做呢？还是从心头难以割舍的那份情意吧。
（六）缠臂金“何以致拳拳？绾臂双金环”“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。
缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。
夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。
——苏东坡《寒具》调朱弄粉总无心，瘦觉寒馀缠臂金。
别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。
——朱淑真《恨别》（七）耳环“何以致区区？耳中双明珠”我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。
最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。
”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。
耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。
清初李笠翁在他的《闲情偶记.生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。
他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。
唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
”中的“明珠”指代的就是耳环。
是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情？元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作：忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。
郎今何处妾独在，怕见花间双蝶。
（八）钗“何以慰别离？耳后玳瑁钗”钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。
《续汉书》中说：贵人助蚕，戴玳瑁钗。
据《华阳国志》记载：涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。
可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。
钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。
古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。
辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。
而在历代关于分钗寄情的诗词里，最让人伤怀的还是白居易的《长恨歌》……回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
（九）香囊“何以致叩叩？香囊系肘后”香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。
据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。
”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。
又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。
《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。
有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。
“成泥做土香如故,却为谁? 零落成泥碾作尘，只有香如故。
”（十）裙“何以答欢忻？纨素三条裙”古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。
汉刘熙《释名．释衣服》：裙,群也,连接群幅也。
古时布帛门幅狭窄,一条裙子通常由多幅布帛拼制而成,因而有“裙”的名称。
历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。
《新唐书．五行志》记载："安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙,正视为一色,傍视为一色；日中为一色,影中为一色,而百鸟之状皆见。
"这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行,致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽,后被朝廷下令禁止。
奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。
因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。
东晋葛洪《西京杂记. 赵飞燕外传》中记载了一个有趣的传说：汉成帝与皇后赵飞燕同游太液池，鼓乐声中赵飞燕翩翩起舞，突然间大风骤起，飞燕在风中飘然若仙。
成帝担心她被风吹去,连忙命宫女拽住她的云英紫裙。
风停之后,飞燕的裙子上留下许多绉褶，宫女看见后觉得这样好看，于是就纷纷在裙子上折叠成裥,并取名留仙裙。
唐代陆龟蒙曾写《纪锦裙》一文, 赞叹他所见到的南北朝时期的一条锦裙：“…微云琐结,互以相带,有若皎霞残虹,流烟堕雾,春草夹径,远山截空,石泓秋水,印丹漫漏,蕊粉涂染…及谛视之:条段斩绝,分画一一有去处,非绣非绘,缜致柔美,又不可状也…纵非齐梁物,亦不下三百年矣。
”我们现代人看到即便仅是百年前的裙子何尝不是一样的感慨呢？没有哪种服装象裙子那样贯穿了整个服装发展史，从悠悠远古到工业化的今天，裙子始终在女性世界里摇曳生姿。
汉辛延年《羽林郎》“长裙连理带,广袖合欢襦。
”写的是一个汉代少女着裙的飘逸；唐王昌龄的《采莲曲》“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
”描绘采莲姑娘的裙子与荷叶同色，面庞与荷花共颜；宋欧阳修《鼓笛慢》词："缕金裙窣轻纱,透红莹玉真堪爱"和张先《踏莎行》词:"映花避月上行廊,珠裙褶褶轻垂地。
”都是写裙又写情，牛希济的《生查子》“春山烟欲收，天淡稀星小。