最新-2018高考语文 时文阅读精选 话说“野心家”素材 精品
2018 2019高中语文现代文阅读复习必备第07讲演讲辞阅读一含解析
精选资料第7讲演讲辞阅读（一）阅读下面的选文，完成1～7题。
一曰抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。
外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。
因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，唯问其官阶之大小。
官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。
究之外人指摘之当否，姑不具论。
然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。
入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。
宗旨既定，自趋正轨。
诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，甲。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，乙？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。
即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。
是误人也。
误己误人，丙？故宗旨不可以不正大。
此余所希望于诸君者一也。
1．下面的三个反问句是从原文中抽出来的，应分别放在何处？A．岂非与求学初衷大相背驰乎．又岂本心所愿乎B．精选资料C．则其造诣，容有底止甲：_______________乙：_______________丙：_______________【答案】甲：C 乙：A 丙：B【解析】解答本题时，要根据前后文进行推断。
2018高考作文时文素材(一)
2018高考作文时文素材(一)时文精选(一)莫让文学成了信息时代的古典之殇“3458首诗”“25万字”“2041次出现山”“1732次出现我”……贝联珠贯的数字与分析成为了清华附小以苏轼为主题的研究报告中让人眼前一亮的现象。
在大数据技术支持下产出的这份关于苏轼的课题研究报告在近日的朋友圈中获取了极高的点击量，被各大媒体纷纷转载。
在惊叹之余，却也让人不禁思考，由数据分析得出结论的成功是否真的可以和了解苏轼、了解文学画上等号？在信息时代下，大数据蔓延到生活中的各个角落，许多公司都在用大数据悄悄地观察与分析着我们的生活记录，通过数据定向投放广告，通过数据分析来举办各种促销活动，通过数据分析优化得出最优的物流线路……这些科技应用一次次地让人们感叹科技给人们生活带来的质的改变。
如今，金融投资、计算机科学、工程管理等专业都强调着大数据时代下的学科革新，可见信息时代下大数据已经渗透进了每个学科领域。
而此次，文学这个值得深入探讨推敲的学科，竟也被“成功”地套入了信息时代的“大数据公式”，得出了“所求的解”，不禁让人再次惊叹大数据的力量之大。
然而，文学是否真的可以如此地被量化？如此量化得出的解，是否真正完成了我们对于文学的探究？笔者认为，答案是否定的。
文学的意义在何？在于文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神性价值。
周国平有言：“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。
”文学的意义不是正在于此么？文学的无用之用，正是文学之于人的最大意义所在。
苏轼云：“我一生之乐，在于执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之，我自谓人生之乐，未有过于此也。
”小学生读苏轼之诗，了解苏轼的人生，便是为了体验苏轼之乐，理解苏轼的情怀，感受“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的意气风发的年少，体验“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的离殇，欣赏“回首向来萧瑟处，归去，也无风无也无晴”的洒脱……从而丰富自己的内心，感受到诗和远方的情怀。
最新-2018高考语文 时文阅读精选 需要信仰素材 精品
需要信仰谢谢你们叫我回家。
让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。
就像刚才那首歌唱的，“记忆中最美的春天，难以再回首的昨天”。
如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。
从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。
面对你们，我甚至缺少一份抒发“过来人”心得的勇气。
但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是84级的中文系学长。
今天，他们有的仍然是一介文人，清贫淡泊；有的已经主政一方，功成名就；有的发了财做了“富二代”的爹；也有的离了婚、生活并不如意，但在网上交流时，听说有今天这样一个机会，他们都无一例外地让我一定要来，代表他们，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹说点什么。
是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，青涩的背影都曾被燕园的阳光定格在五院青藤缠满的绿墙上。
但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着二十多年的时光。
那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主、自由、振兴中华，今天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”；那个时候的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。
我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找更多的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。
二十多年时光，中国到底走了多远？存放我们青春记忆的“三角地”早已荡然无存，见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。
你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件、更广博的见识、更成熟的内心，站在更高的起点。
我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。
《诗经》、《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。
我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。
2018年全国统一高考语文试卷新课标ⅰ【精编版】
2018年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅰ）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅（本题共1小题，9分）1．（9.00分）阅读下面的文字，完成下列各题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格，这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解，一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训话、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照看讲”相关的是“接着讲”。
从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。
以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。
从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。
“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。
在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。
2018高考语文真题分类汇编论述类文本阅读(可编辑修改word版)
从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展莫定了基础。有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是这种人对信息渐形成并且巩固的心理依，将信息与人的本质关系置于了深刻的矛盾之中。
B.已发展的城市和崛起中的城市都面临着激活活力的问题，也都需要有制度弹性。
C.城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽象的意义共同性。
D.在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状，有其现实的指向。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
（摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边
界》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易。
2018年高考语文真题分类汇编论述类文本阅读(最新整理)
2018年高考语文真题分类汇编论述类文本阅读一、现代文阅读（共6题；共54分）1.（2018•卷Ⅰ）阅读下文，回答问题诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”。
从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。
以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。
“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。
然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。
最新-2018高考语文 时文阅读精选 让它自己飞素材 精品
让它自己飞
美国大峡谷的一种兀鹰濒临灭绝。
保护野生动物的专家爬上悬崖，抓走了几只小兀鹰。
他们把小兀鹰们养大，让它们交配、孵化，在人工建造的大箱子里，制造各种自然界的现象，让它们去适应，再为它们编号，放回峡谷。
有人批评他们在兀鹰已经很少的情况下，去偷小兀鹰，破坏了兀鹰的生态。
有人批评他们“为德不卒”，把兀鹰放回险恶的自然环境中。
“当兀鹰已经濒临灭绝时，我们不愿冒险，让那仅有的几只自生自灭，所以帮它们繁育。
”野生动物专家说，“繁育不是豢养，只有让自然的回归自然，才是保护野生动物的精神。
所以我们先养育它们，再放它们回去。
”
信天翁是世界上最大的飞鸟，它的两翼展开，可以达到3.6米。
据说信天翁孵化出小鸟后，公鸟和母鸟会不停地喂食，可以把小鸟喂到几乎有双亲两倍的体重。
然后有一天，大鸟突然振翅而去，头也不回地飞走了。
小鸟就这样不吃不喝，一直瘦到正常的体重，终于在饥渴难耐之下，从悬崖一跃腾空，展翅飞翔。
送鱼的时候，别忘了送网；送米的时候，别忘了送谷子。
拖着孩子走了半辈子的父母，可能继续被孩子拖累下半辈子。
哲理：自立；授人以鱼，不如授人以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
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最新-2018高考语文 时文阅读精选 收买你的心素材 精品
收买你的心冠军碰上流氓市场是最锻炼人的，我看过一些权威专家的鉴定，有时他们确实判断错了。
我觉得出错也是很正常的，因为他们的训练都是温室里的训练，都是从博物馆、研究所的库房里拿出来看看，没什么压力，不动钱，也不需要他们买。
我跟他们完全不一样。
他们就像奥运会击剑冠军，若真碰上一个手持破刀的流氓，那些本事就全用不上了。
这是一招决生死！地摊上买东西有个规矩，比如你卖我买，你卖这件东西，我往那儿一蹲，多少钱啊？你说200元，我说80元吧，你说不行，150元，我说100元吧，咱俩这么磨蹭之间，任何人看到这个东西都不能伸手，不能有个人说我给120元拿走，那不行。
我对这个东西要作出最后的判断，没有任何后援，没有人可以商量，没有时间回家翻翻书看这东西到底值多少钱。
所有的事情都在这会儿，蹲在这儿，几分钟之内搞定。
博物馆的人，一大群地来了，在那儿折腾，翻资料，一翻好几天，这没用。
我都是在那种严酷的条件下训练出来的，反应极快，决心下得特快。
有个人喜欢收藏，老来跟我聊。
故宫举办青花班讲永乐青花，五天课，一节课800元，很贵，中国的五大巨头都给讲了课。
他去学，学完后跟我说：“马先生，别的我不敢说，永乐青花我彻底明白了。
”说完这话不到一个星期，我就在昆仑饭店咖啡厅遇见了他。
有个人送来一个永乐年间的盘子，我拿给他看。
我说：“你看这个，现在30万元钱，你要买，十分钟之内给个话。
盘子要是对了，值500万；错了，30万就扔了。
”他拿着盘子看了半天，回过头来跟我说了一句话，把我逗乐了。
他说：“我这会儿技术归零了。
”他以为他明白了，其实那是故宫的人给他端出来让他看明白的。
人家在故宫里搁了多少年，让他看，这是永乐的盘子，又跟老师讲的对得上，他没有压力，也不需要掏钱，当然觉得什么都明白了，可一实战，彻底歇菜。
不贪才能成功从20世纪80年代开始跟我一起玩古董的全被历史淘汰了，不是下大狱就是吸毒，家破人亡，什么事都有。
他们没有像我这样的。
我没卖古董，卖的人全是死，我不卖把我救了。
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话说“野心家”
过去一说谁是野心家，就像说谁是麻风病人或是艾滋病患者一般，避之唯恐不及。
也许看到了人们对野心家的这种厌恶心理，每当要整倒谁的时候，给他安个野心家的名号，往往立见奇效。
其实，所谓野心也者，不过是对权力或名利有大而非分的欲望，换句话说就是在人们看来难以实现的愿望。
一旦这个愿望实现了，人们就不再说他有野心，而是说他有理想、有志向了，最起码会说他有雄心。
在咱们中国，野心是个很犯忌的东西，这个道理似乎小学生都能领悟。
如果你翻检中国小学生的作文就会发现，我们的小学生的理想往往都是当解放军战士，当医生，当教师，顶多写当科学家，或是影星、歌星。
就不像外国小孩公开宣称自己将来要当部长或是总统。
当然，前些年也出现一个异数，有个小孩公开写他想当“贪官”，惹得知情者一片哗然，到处声讨。
其实，真正该声讨的是那个小学生吗？
其实，有了所谓的野心，未必就是坏事，它常常能激励人们向更高的目标攀登。
拿破仑最有名的话就是“不想当将军的士兵不是好士兵”，士兵距离将军，足有千里之遥，有了这样的野心，士兵就会奋勇拼杀。
人们如果都安于现状，都按部就班，社会就会像一潭死水，怎么能有活力呢。
人们害怕野心家，往往不是害怕他们的野心，而是害怕他们为实现野心无所不用其极的手段。
在我们中国人的观念里，野心家约等于阴谋家。
似乎谁有野心，就意味着他会使用各式各样卑鄙无耻的手段。
也难怪人们都害怕野心家，他们不怕别人的野心，只是怕被别人算计。
其实，有野心不可怕，可怕的是没有与之相匹配的本事。
就像李白，在诗里自吹：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。
”好像他有整顿天下的高超本领，可他跟着一个王子打仗，最后却当了另一个王子的俘虏。
要不是郭子仪救他一命，他也许就写不出“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”了。
野心家不可怕，可怕的是对野心家没有约束。
孟德斯鸠说：“一切有权力的人都容易滥用权力。
”那么，就得想办法限制权力，让他们不能为所欲为，想另搞一套就另搞一套，想开历史倒车就开，别人又束手无策。
这个约束不仅仅是诸葛亮对付魏延的锦囊妙计，而是一套成熟且行之有效的制度。
这个制度就包括民主选举、民主监督。
你相中了哪个位置，不能凭阴谋获得，得大家同意才行。
在为官的岁月里，你如果胡作非为，就会受到监督、受到制
裁，让你无法肆无忌惮地作恶，在没铸成大错之前就能紧急刹车。
就是部长也不能随便乱花钱，就是省长也不能想弄个博士就弄个博士。
狮子老虎固然凶猛，可把它们关在笼子里，它们就不会随意伤人而只能供人观赏。
让制度来看管社会，比一两个明君贤相更起作用。
如果没有成熟而行之有效的制度，好人也会变坏，更不要说天生就不愿受拘束的野心家。
很多人把当官看成得好处、摆威风的行当，一旦让它危机四伏，就是野心家也会望而却步吧。
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