民间蓝印花布

民间蓝印花布
摘要:蓝印花布，正在消逝的“活化石” 在我国民间艺术中，蓝印花布是一道具有东方神韵的亮丽风景。

这种以植物靛蓝作染料，利用黄豆和石灰粉拷蓝，由独特手工艺制作的蓝白两色的纯棉线品，以其朴实的图案，单纯的色调和清新的风格自成一派，散发着永恒的艺术芳香。

0引言
一直以来，对中国的民间手工艺就有莫名的好感，喜欢那种纯纯的感觉。

对蓝的偏好，或许除了是因为人们在着装用色上的含蓄与谨慎，更重要的是，蓝色使人们在贫寒中保有适度的自尊。

纯净的蓝色就像山野间的平民，安静地承载着所有悲喜。

与此同时，蓝靛草的嫩根正在冬季沉睡的土壤里发荣生长。

它们与古老的乡村一样，暮霭朦胧间顽强决然地复制美丽诗意的灵性生命。

它们匍匐沉默着，等待着。

相信总有一天它们会赢得春天。

一蓝印花布的介绍
蓝印花布是传统的镂空版白浆防染印花，俗称“药斑布”，距今已有一千三百年的历史。

2006年“南通蓝印花布印染技艺”已被国务院公布、文化部列为首批国家级非物质文化遗产保护名录，它以手工刻版、手工刮浆、手工染色的民间技艺，纯洁而又朴素、鲜明而又和谐的蓝白之美闻名于世，是我国优秀的传统手工印染品。

二蓝染的起源和发展
人类利用天然染料染色可以追溯到新石器时代。

那时我们的祖先已经懂得应用赭黄、雄黄、朱砂、黄丹等矿物颜料在织物上着色，钱山漾文化遗址出土的带有红色丝绢残片和丝绳都证明了先祖染色工艺，这是迄今发现最早的纺织品染色实物。

据古书记载，我国在夏代已经种植蓼蓝，并已经知道它的生长习性，可见蓝印花布所用的植物染料-蓝草，在夏代就已经开始种植。

到了周代，随着染色工艺的发展，染色技术的进步，东周时期植物染料已在民间普及并应用到人们的生活当中。

至春秋战国时期，染色色谱更加丰富，染色工艺也趋于成熟。

随着元代棉纺织业的发展，促进和推动蓝靛在棉纺织品上的使用。

北朝出现了用镂空花版和防染剂的蓝底白花布实物。

到了宋国，国力衰退宫廷自奉节俭，常以夹缬代替丝绣品为宫室日常服饰。

此印花防染技艺由此流传和影响到全国，浙江、山东、山西、湖南、湖北、安徽、东北各省先后都开设了蓝印花布作坊。

三蓝印花布印染方法
蓝印花布印染方法全部手工操作，是把镂空花版铺在白布上，用刮浆板把防染浆剂刮入花纹空隙漏印在布面上，干后浸染靛蓝数遍，晾干后刮去防染浆粉，即显现出蓝白花纹。

1.镂刻花版:根据纹样用各种刻刀将印花油纸镂刻成透空的漏版。

镂刻时蓝地白花的纹样宜用短线、碎点，使图形连结一体，否则花纹就会脱落，以致无法刮印；白地蓝花的线条须似藤般相互缠攀，要注意蓝、白两色的比例和对比。

镂刻时刀口要干净利落。

2.砑版、上油:刻好的花版要用鹅卵石将其打磨平整，并打蜡，然后在花版上先刷生桐油，烘干，再刷熟桐油，晾干后即能使用。

好的花版，要具备纸细、油刷得透，不怕水泡、不粘版、刮防染浆剂不糊版等优点。

这种蓝印花布有蓝地白花和白地蓝花两种形式。

蓝地白花布只需用一块花版印花，构成
纹样的斑点互不连接，例如：梅、兰、竹、菊。

白地蓝花布的制作方法，常用两块花版套印，印第一遍的叫“花版”，印第二遍的叫“盖版”。

盖版的作用是把花版的连接点和需留白地之处遮盖起来，更清楚地衬托出蓝色花纹。

用刮浆板将灰浆均匀地在油纸版上推刮，使灰浆透过版的漏孔渗漏到布面上形成防染层。

刮完浆后揭走纸版将布晾干。

刮浆后要在阴凉处放置七天使其阴干，然后才能染色。

将刮浆的白布浸在靛蓝染缸的上部，用双手在缸中操作，使布面全部吸收染液，约二十分钟后，把布取出折叠起来放在缸口上轻压，挤出水分后摊开晾晒。

布经过空气的氧化，颜色也由黄变绿、由绿变蓝。

第一次染出来的是浅蓝色，晾干后再浸染一次，蓝色就深一层，浸染的次数越多，蓝色就越浓。

染完色后将布再次晾干。

蓝印花布染色用草-兰草.十字花科的菘蓝为二年生栽培植物。

主产于河北安国、江苏南通、浙江等地。

爵床科的马蓝则为灌木状多年生草木，主产于四川、云南、贵州、湖南等地，现江浙地区也有引种。

蓝草一般在小暑前后、白露前后两期采集。

取净叶二十八斤，石灰十二斤拌成一料,四料便可做成一担蓝靛，因形如淤土，故又称“土靛”。

晾干后的蓝印花布，用刮刀将防染的灰浆刮去,即呈现出蓝白相间的纹样。

将刮白后的蓝印花布放在滚筒机里漂洗数分钟，捞出，再放入清水缸中浸泡多时，再捞出，晾晒。

晾干后的蓝印花布，内白外蓝，蓝白相交，所有都散发出一种蓝与白的艺术魅力。

四蓝印花布赏析
五蓝印花布的现状
蓝印花布只是中国正在消亡的众多民间手工艺中的一种，这些活态的民间文化遗产是我们祖先五千年来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族精神情感，个性特征以及凝聚力与亲和力的载体，是我们发展先进文化的精神资源和民族根基。

继承传统的民间文化艺术，宏扬优秀的中华民族精神，发掘、整理和保护中国蓝印花布这一传统民族手工艺瑰宝，是每一个炎黄子孙义不容辞的责任。

现代化生活需求在城市中的发展排挤了手工艺文化过去在原生态空间环境里的主体地位；原来城乡并行发展的手工艺因为现代化影响，手工艺被制约在乡村生产，使原先生活在城镇的手工艺人则因为行业的衰落失去了工作，最终因为艺师无继导致了技艺的消亡。

当现代化发展到一定程度以后，手工艺文化遗产又因为失去了消费的主要市场而步入发展的困境。

由于在现代化进程中不可避免地滋生了一些负面因素，尤其事在审美意识和人本经验方面表现明显，这些都直接影响到了人的生存状态，导致人的精神情绪、情感和审美意识发生变异，日益显明的浮躁和快节奏越来远越地背离原生态文化的和谐和缓慢、悠扬。

而也是这些因素致使传统手工艺文化的生存空间趋于恶劣，加上作为消减由现代化带来的生活压力而滋长的低俗文化肆虐，极大地冲击并加剧了传统手工艺文化遗产的丧失。

事实上，传统手工艺文化的发展由于重视和强调与原生态的一致性和相似性而最大限度地避免了正面经验和传统审美思想的转移，其特性对于中国的民族性的保存和延续起着不可替代的作用。

但是，
这一承载着历史文脉的人类创造系统，在现代工业化文明和现代化进程中面临着挑战庸常卑俗的蚀化。

我相信总觉得会有人去循着传统文化的足迹去寻找一些遗失的美好，一些曾经感动过我们，温暖过我们的东西。

记得祝勇在他的《蓝印花布》里说他喜欢“蓝印花布”这个词，因为“这个词不仅有色泽，还有温度，诱发的联想同时满足审美和饱暖。

”我想我们现在要做的，就是不要让这个温度冷却，要让那一抹永不褪色的蓝永远流传下去，不要等到消失的那天再去惋惜。

六参考文献
[1]吴元新，蓝印花布系列之——蓝印花布纹样，江苏纺织，2006.
[2]色研，中国民间纺织品色彩的经典——蜡染与扎染，工程技术，2010.
[3]顾春华，蓝印花布蕴含的民俗观和传统哲学观探讨，维普资讯，2006.
民间美术作品赏析
-------- 民间蓝印花布
姓名：王娜
学号：ZS11050009
学院：机电工程学院。