我贫穷我奋斗我成功_第五章 拥有富人的心态

今天，富人已经不是贫穷的根源，相反，他们是财富的引爆点。向富人看齐，首先要尊重他们的创富能力，欣赏他们的财富视野；其次要象他们那样去思考；像他们那样行动；像他们那样感恩：像他们那样敬业。

仇富心态要不得

据《竞报》报道，2005年12月26日晚，一男子在北京市海淀区一小区里。将35岁的熊女士杀害，抢得7万元现金后逃窜，后被北京警方抓获。在解释自己的杀人动机时，该男子说：熊女士“开本田。一定有钱，想教训教训有钱人”。

看了这条新闻。相信所有的富人都会不寒而粟，难道有钱就有罪吗？

中国富人的生存环境历来比其他国家的富人要恶劣。这源于中国文化里深深的“仇富”情结。在中国居主导地位的儒家思想里有“不患寡而患不均”的说法，绿林文化里有“杀富济贫”的说辞，老百姓口中则是“为富不仁”的言论。财富似乎被贴上了罪过的标签。谁占有了它，必将成为众矢之的。所以，中国的富人们是泡在在口水中艰难地度日的。在创造财富的同时，他们不得不抬头盯着悬在头顶的达摩克利斯之剑——谁知道它什么时候会掉下来。穷人真的对财富仇恨吗？当然不是。当财富分配的不平衡造成机会上的不均等时，占有较多财富的人自然就被看作了罪恶的根源。在新中国成立以前，财富从来都是由多数人手里流向少数人手里，无论是制度原因抑或暴力使然，几千年来的机会不均等状况从未改善过，穷人想不仇富都难。建国以后。财富通过革命彻底实现了分配上的相对平衡，改变了财富不均机会不对称的局面，劳苦大众终于翻身作了自己命运的主人。但历史的惯性使好想法扮演了坏角色——过分追求形式上的平均。使“大锅饭”和“铁饭碗”成了制约穷人创富速度的障碍，差距消失了，效率也就消失了。相当一部份人成了合理合法免费享受别人劳动果实的懒鬼和蛀虫。似乎我国就此掉入公平和效率矛盾的世界性迷题中无法自拔。

“必须允许一部分人先富起来。”邓小平说。这个时代的伟人看到了在公平大环境下的效率启动办法。可以肯定地说，当今的中国是有史以来最公平的。每个人都有成为富人的机会。时代进步了，穷人不能再以扯后腿的老路子发泄跟不上队伍的不满，仇富不是出路。在当前的时代背景下，富人不是贫穷的根源，相反他们是财富的引爆点。对他们仇视是不理智的，那无异于对驾辕的千里马打棍子、丢刀子。这从长远来看，必然是所有的穷人都失去了指引方向的领跑者。解决问题的推动者。拉车的马没有了，穷人走路去吧！富人是创富的主力。是领跑者和推动者，人人都应尊敬他们，欣赏他们，毕竟，我们从他们的劳动中得到了较多的实惠。

当然，现在也有一部份富人是靠不正当手段富起来的，包括富人在内的所有人都要鄙视他们。他们也必将被自己的行为扼杀。即使果真的要对他们有所动作的话，那也是司法机关的事情，其他人断不可越俎代庖。惩罚的权力只能付诸于法律，惩罚必须有秩序、有步骤、准确地进行。如果人人都有了惩罚罪犯的权力，权力就会被滥用。因为一旦放开。嫉妒就会成为“正当”的仇富理由，连正常的创富也会被扼杀，那谁还敢致富，那就真成了“大家一起过穷日子了”。因此，“仇腐”而不“仇富”才是和谐发展之路。

虽然仇富并不可取，但也并不是说富人的行为完全正确。现在，全世界的富人都面临再发展和加速发展的问题，在解决这个问题时有相当一部分富人眼睛只是向上看，忽略了穷人这个基础。有的富人花上100万买辆高级跑车给还未成年的子女，而对捐助希望工程却冷漠得让

人齿寒，这不能不说是他们的短视。创富历来是全社会共同劳动的结晶，富人之所以能取得更多的财富，是因为他们“领导者”的地位。在解决发展速度和再发展的问题时，创富的“领导者”应该把眼光聚焦到下面。关怀大多数人的生存和发展，关注整体进步。否则，架空了基础，自身失去了发展动力不说，穷人的革命也将不再是现在的穷人自身的革命了。

踢开了仇富这个绊脚石，穷人可以以平和的心态向富人看齐了。接下来的问题是，富人究竟比穷人高在哪里呢？这样的高度又是怎样炼就的呢？

态度决定一切

对富人不应采取仇视的态度，那么对穷人是否就可以呢？其实这个问题的提法本身就显示出一种穷人的思想。在穷人眼里。只有对立的两个极端：不是对就是错，除了好就是坏，正是这种僵化的思维方式压抑了财富的种子。使它们不得伸展。

两个和尚在山间行走，碰到了一棵枯死的树。一个和尚说：一死得了，万劫皆空，好啊！另一个和尚却说：我佛慈悲，此树生前为人遮风挡雨。如今却落得弃尸荒野，惨哪！两个和尚意见不和，于是争辩起来。有个樵夫路过，和尚们要他给评个理。樵夫说：什么好坏，有柴禾就好。说着，抡起斧子把枯树劈成碎片。捆成一担。挑走了。

一阵风吹过树林。满山的树都摇摆起来。一个和尚说：是风在动；另一个和尚说：是树在动。两个和尚又为此争论不下，于是便去问老和尚。老和尚说：心不动，树就不动，风也不动。

前中国国家足球队主教练米卢有句很有名的话：“态度决定一切。”如果用这句话把上面的故事“筛”一遍，就会发现，和尚也好，樵夫也好，都在用自己的态度衡量着这个世界，并指导自己的下一步行为。和尚对枯树是充满人情味儿的态度，但对枯树没有任何实际意义；樵夫是“要吃饭”的态度，枯树在他手里变成柴禾。在这个命题下，“态度”左右了“一切”，于是便有了道理上的纷争，有了心动就可以让树动的结论；相反地，“一切”却拿“态度”没脾气，所以那棵枯树在死了以后还要被人议论。态度从来都是对事实的心理反映，好坏也只不过反映了人心理上可以接受事实的程度，但与事实本身无关。如果事事都先人为主地判断是非曲直，那很可能把自己也给套了进去。所以，在决定用什么态度来面对时，还是先把事实看清吧。

要想真正看清事实的本来面目，“好坏”这个有色眼镜是千万要不得。如果从一开始就一厢情愿地认为财富是好的，贫穷是坏的。并且坚持好的要坚持，坏的要摒弃的想法，那这场穷人的革命永远也没有成功的那一天——谁能保证财富有赚到头的时候？

贫穷只是相对意义上的不富裕，它所带给穷人的尴尬既是压力也是动力。虽然本书彻头彻尾地洋溢着对贫穷的仇恨，但对穷人是拯救的态度。贫穷是一种落后的状态，置身其中的人不可避免地会沾染上落后的习气。有人落后了，领跑者绝不能不管不顾，因为事实上，穷人是基础，是财富载浮载沉的水，水面一个劲儿地降低，那船不触礁才怪。

所以，在历数穷人的尴尬时，思考该怎样摆脱这些尴尬，才是和谐发展，共同富裕的正途。即便穷人让人心痛，我们也不能对他们怒目而视，毕竟。我们都是为了创富而战斗的人，只不过穷人的方法和技能比较落后。当然，对于那些乐于贫穷、安于贫穷，甚至靠“露穷”来混饭吃的人，我们大可不必理会。让市场规则去淘汰他们吧。