我贫穷我奋斗我成功_第五章 拥有富人的心态

今天，富人已经不是贫穷的根源，相反，他们是财富的引爆点。

向富人看齐，首先要尊重他们的创富能力，欣赏他们的财富视野；其次要象他们那样去思考；像他们那样行动；像他们那样感恩：像他们那样敬业。

仇富心态要不得据《竞报》报道，2005年12月26日晚，一男子在北京市海淀区一小区里。

将35岁的熊女士杀害，抢得7万元现金后逃窜，后被北京警方抓获。

在解释自己的杀人动机时，该男子说：熊女士“开本田。

一定有钱，想教训教训有钱人”。

看了这条新闻。

相信所有的富人都会不寒而粟，难道有钱就有罪吗？中国富人的生存环境历来比其他国家的富人要恶劣。

这源于中国文化里深深的“仇富”情结。

在中国居主导地位的儒家思想里有“不患寡而患不均”的说法，绿林文化里有“杀富济贫”的说辞，老百姓口中则是“为富不仁”的言论。

财富似乎被贴上了罪过的标签。

谁占有了它，必将成为众矢之的。

所以，中国的富人们是泡在在口水中艰难地度日的。

在创造财富的同时，他们不得不抬头盯着悬在头顶的达摩克利斯之剑——谁知道它什么时候会掉下来。

穷人真的对财富仇恨吗？当然不是。

当财富分配的不平衡造成机会上的不均等时，占有较多财富的人自然就被看作了罪恶的根源。

在新中国成立以前，财富从来都是由多数人手里流向少数人手里，无论是制度原因抑或暴力使然，几千年来的机会不均等状况从未改善过，穷人想不仇富都难。

建国以后。

财富通过革命彻底实现了分配上的相对平衡，改变了财富不均机会不对称的局面，劳苦大众终于翻身作了自己命运的主人。

但历史的惯性使好想法扮演了坏角色——过分追求形式上的平均。

使“大锅饭”和“铁饭碗”成了制约穷人创富速度的障碍，差距消失了，效率也就消失了。

相当一部份人成了合理合法免费享受别人劳动果实的懒鬼和蛀虫。

似乎我国就此掉入公平和效率矛盾的世界性迷题中无法自拔。

“必须允许一部分人先富起来。

”邓小平说。

这个时代的伟人看到了在公平大环境下的效率启动办法。

可以肯定地说，当今的中国是有史以来最公平的。

每个人都有成为富人的机会。

时代进步了，穷人不能再以扯后腿的老路子发泄跟不上队伍的不满，仇富不是出路。

在当前的时代背景下，富人不是贫穷的根源，相反他们是财富的引爆点。

对他们仇视是不理智的，那无异于对驾辕的千里马打棍子、丢刀子。

这从长远来看，必然是所有的穷人都失去了指引方向的领跑者。

解决问题的推动者。

拉车的马没有了，穷人走路去吧！富人是创富的主力。

是领跑者和推动者，人人都应尊敬他们，欣赏他们，毕竟，我们从他们的劳动中得到了较多的实惠。

当然，现在也有一部份富人是靠不正当手段富起来的，包括富人在内的所有人都要鄙视他们。

他们也必将被自己的行为扼杀。

即使果真的要对他们有所动作的话，那也是司法机关的事情，其他人断不可越俎代庖。

惩罚的权力只能付诸于法律，惩罚必须有秩序、有步骤、准确地进行。

如果人人都有了惩罚罪犯的权力，权力就会被滥用。

因为一旦放开。

嫉妒就会成为“正当”的仇富理由，连正常的创富也会被扼杀，那谁还敢致富，那就真成了“大家一起过穷日子了”。

因此，“仇腐”而不“仇富”才是和谐发展之路。

虽然仇富并不可取，但也并不是说富人的行为完全正确。

现在，全世界的富人都面临再发展和加速发展的问题，在解决这个问题时有相当一部分富人眼睛只是向上看，忽略了穷人这个基础。

有的富人花上100万买辆高级跑车给还未成年的子女，而对捐助希望工程却冷漠得让人齿寒，这不能不说是他们的短视。

创富历来是全社会共同劳动的结晶，富人之所以能取得更多的财富，是因为他们“领导者”的地位。

在解决发展速度和再发展的问题时，创富的“领导者”应该把眼光聚焦到下面。

关怀大多数人的生存和发展，关注整体进步。

否则，架空了基础，自身失去了发展动力不说，穷人的革命也将不再是现在的穷人自身的革命了。

踢开了仇富这个绊脚石，穷人可以以平和的心态向富人看齐了。

接下来的问题是，富人究竟比穷人高在哪里呢？这样的高度又是怎样炼就的呢？态度决定一切对富人不应采取仇视的态度，那么对穷人是否就可以呢？其实这个问题的提法本身就显示出一种穷人的思想。

在穷人眼里。

只有对立的两个极端：不是对就是错，除了好就是坏，正是这种僵化的思维方式压抑了财富的种子。

使它们不得伸展。

两个和尚在山间行走，碰到了一棵枯死的树。

一个和尚说：一死得了，万劫皆空，好啊！另一个和尚却说：我佛慈悲，此树生前为人遮风挡雨。

如今却落得弃尸荒野，惨哪！两个和尚意见不和，于是争辩起来。

有个樵夫路过，和尚们要他给评个理。

樵夫说：什么好坏，有柴禾就好。

说着，抡起斧子把枯树劈成碎片。

捆成一担。

挑走了。

一阵风吹过树林。

满山的树都摇摆起来。

一个和尚说：是风在动；另一个和尚说：是树在动。

两个和尚又为此争论不下，于是便去问老和尚。

老和尚说：心不动，树就不动，风也不动。

前中国国家足球队主教练米卢有句很有名的话：“态度决定一切。

”如果用这句话把上面的故事“筛”一遍，就会发现，和尚也好，樵夫也好，都在用自己的态度衡量着这个世界，并指导自己的下一步行为。

和尚对枯树是充满人情味儿的态度，但对枯树没有任何实际意义；樵夫是“要吃饭”的态度，枯树在他手里变成柴禾。

在这个命题下，“态度”左右了“一切”，于是便有了道理上的纷争，有了心动就可以让树动的结论；相反地，“一切”却拿“态度”没脾气，所以那棵枯树在死了以后还要被人议论。

态度从来都是对事实的心理反映，好坏也只不过反映了人心理上可以接受事实的程度，但与事实本身无关。

如果事事都先人为主地判断是非曲直，那很可能把自己也给套了进去。

所以，在决定用什么态度来面对时，还是先把事实看清吧。

要想真正看清事实的本来面目，“好坏”这个有色眼镜是千万要不得。

如果从一开始就一厢情愿地认为财富是好的，贫穷是坏的。

并且坚持好的要坚持，坏的要摒弃的想法，那这场穷人的革命永远也没有成功的那一天——谁能保证财富有赚到头的时候？贫穷只是相对意义上的不富裕，它所带给穷人的尴尬既是压力也是动力。

虽然本书彻头彻尾地洋溢着对贫穷的仇恨，但对穷人是拯救的态度。

贫穷是一种落后的状态，置身其中的人不可避免地会沾染上落后的习气。

有人落后了，领跑者绝不能不管不顾，因为事实上，穷人是基础，是财富载浮载沉的水，水面一个劲儿地降低，那船不触礁才怪。

所以，在历数穷人的尴尬时，思考该怎样摆脱这些尴尬，才是和谐发展，共同富裕的正途。

即便穷人让人心痛，我们也不能对他们怒目而视，毕竟。

我们都是为了创富而战斗的人，只不过穷人的方法和技能比较落后。

当然，对于那些乐于贫穷、安于贫穷，甚至靠“露穷”来混饭吃的人，我们大可不必理会。

让市场规则去淘汰他们吧。

穷人带着有色眼镜看待自己的生活，是因为物质上的匮乏，毕竟他们接触到的财富太少了，但是与富人生活在一个星球上，这个眼镜就可以摘掉，关键是要向富人学习。

我们可以从做事的3个步骤来比较穷人和富人在思维上的不同。

做事大体上有开端、行动和结果三个环节，但穷人与富人对待它们却有着截然不同的思维方式：开端：穷人使用排除法，先排除不可能的因素——任何事情在没有发生以前，总是有无以计数种可能，而穷人往往把注意力放在不可能上，所以在事情没开始以前就已经被吓倒了；而富人使用分析法，首先肯定事情是可做的——大胆假设，细心求证，分析其真实性和可行性，因为有可能“垫底”，所以分析的结果往往是积极的，即使有消极的因素，也会以积极的态度去对待。

执行：穷人在战略上重视问题，在战术上却逃避问题，这就使得他们害怕出问题，甚至不敢承认有问题，一旦承认有问题，就无限放大，本来可以解决的却成了无法逾越的障碍；富人在战略上轻视问题，在战术上重视问题，认为一定会有问题，没有问题就是大问题，有问题就一定要解决，解决不了的再想办法规避。

结果：穷人把成功看得很重，贫穷的背景使他们输不起。

他们也承认失败是成功之母。

但一厢情愿地认为这个“母亲”不会光临，或者连稍坐片刻都难以实现；富人认为只有失败过才能成功，因此心理上从不排斥失败，甚至有时候希望能因此而保持清醒。

如果说成功是鸡蛋，失败是母鸡，穷人希望先得到鸡蛋，即使得到了鸡蛋也担心得到更多的“母鸡”，至于鸡蛋从哪来，最好的答案是和母鸡不沾边；富人则希望先得到那只母鸡，然后可以得到更多的鸡蛋，因为从总量上看，鸡蛋肯定多于母鸡。

富人之所以选择母鸡，就是因为他们以积极的态度冷静地分析事实。

这是富人的特长，但不是他们的专利，穷人完全可以用它武装自己。

思想从来都是与行动结合起来才会有结果。

正如哥伦布手里的鸡蛋。

轻轻一磕，它就神气地站了起来。

这也许人人都想过，“可就是没有人去做”。

武装了头脑还不够，还要武装自己的身体手脚，乃至牙齿。

那么富人的手脚上都“武装”了什么呢？心动不如行动相信下面的故事大家都很熟悉。

骆驼对羊说：长得高好，可以一伸脖子就吃到鲜美的树叶。

还可以吓跑敌人。

羊反驳说：长得矮好，一低头就能嚼到甘美的泉水，还可以跑得更快，再凶猛的敌人也只能跟在屁股后面吃尘土。

它们边走边争辩，不知不觉来到篱笆边，骆驼一抬腿就迈过去了。

羊退回好远，蹦了3次才跳过篱笆。

骆驼得意洋洋地说：还是高好吧！羊无言以对，只好默不做声地往前走。

一只凶猛的狮子发现了它们，羊“刺溜”一下钻进了山洞，骆驼钻不进去，只好背靠着石壁胆战心惊地和狮子对峙。

狮子看到没什么便宜可占，而且也并不饿，于是就悻悻地走了。

羊探出脑袋对还在颤抖的骆驼说：是高好，还是矮好啊？对这个故事通常的结论是“尺有所短。

寸有所长”，但难免有“和稀泥”之嫌，因为如果冷静地分析就会发现。

这个故事特意设计的环境把高比“矮”了，把矮比“高”了，换句话说，就是没有把比较放在一个公平的尺度下进行衡量，把两个不沾边的优势扯到了一起。

比如说，如果比较的是生存能力，这高和矮并不是什么决定因素。

因为不同的生存环境下，同样的能力可能是优势，也可能成为致命的缺点。

在对富人和穷人进行比较时，若比拼财富的多少肯定显得愚蠢。

若衡量双方的生存能力和发展能力，倒还有可比性，而且这种比较非常有意义，也很有意思。

上一节，通过比较做事的思路，我们揭示了穷人发展能力上弱势的主要原因之一是“穷思路”。

这里，我们将继续比较穷人和富人面对机遇时的不同做法，以揭示穷人是怎么走上“穷路子”的。

机遇从不像钱那么势利，它对所有人都是平等的。

没听说有人是买光了所有的彩票中了大奖而成为富人的，相反地，某个穷小子花上几块钱就成了百万富翁的事情倒是时有发生。

所以，机遇可以作为比较穷人和富人发展能力的一个客观的标尺。

总的来说，机遇的脸上从来不挂上“我是机遇”的标签，所以怎样发现和利用它是最为关键的，而且，在这一点上，穷人和富人是处在同一个起跑线上的。

所不同的是，穷人是用肚子寻找机遇——即使刚迈过温饱线的“后穷人”也会因为惯性用“肚脐眼”看待机遇。

所以。

以“能吃”或“能穿”的形态出现的机遇会被穷人紧紧盯住；富人用脑袋寻找机遇——摆脱了肚子的“束缚”，脑袋有更多的时间和精力思考琢磨，于是，以“能用”“能赚”形态出现的机遇就成了富人的首选。