浙江省宁波市金兰教育合作组织2023-2024学年高二上学期期中联考语文试题
浙江省2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷(含答案)2
浙江省2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读I材料一：儒家经典教育在国民教育中的地位，与对儒学现代性的研判密切相关，二者差不多是一个问题的两个方面。
如何实现批判传承，正是儒家文化的当代使命。
显然，我们不能说儒家思想的所有内容都适合现代社会，其政治思想的许多内容比如汉以后经由儒法互补而形成的“三纲”之说，的确与时代不合，否定“三纲”已经成为多数学者的共识。
但是，五伦和五常之道则不同，五伦强调的是五种双向互动的人伦关系，规定了父子、夫妻、上下级等关系间彼此的道德义务，与仁、义、礼、智、信的五常道一样，经过适当修改变通，依然是当代人“不可须臾离也”的伦理法则。
否则，人禽之辨的界限将趋于模糊，社会的道德底线将会洞穿，从而将社会置于伦理秩序的危机之中。
实际上，在市场经济高度发达的今天，在社会节奏不断加快的现代社会，人们对于五伦与五常之道的需求，往往不是弱化而是强化了。
所以，牟钟鉴先生主张，对于现代社会而言，“三纲一个都不能要，五常一个都不能少”。
“五四”先贤们在批孔的时候，显然对于儒家的一般社会伦理和政治伦理之间缺乏必要的分殊，从而在对待传统文化的判断上出现误区，将伦理问题和政治问题混为一谈。
比如我和祖父的关系，到底是平等还是不平等? 从政治权利来讲，我们是平等的，祖父不能因为他是祖父就可以比孙子享受更多的公民权。
但是，从伦理辈分而言，我们又的确是不平等的，爷爷与孙子不能本末倒置，孝亲敬老是人应尽的伦理义务。
根据学者对近代社会转型的经验调查，儒家文化圈的一些国家和地区百年来坚持尊孔读经，既没有与共和政体相冲突，也没有与信仰自由相违背。
究其原因，是在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理，发挥其修身齐家和化民成俗的功效，从而在社会伦理与政治领域之间划分开一道界限。
只要做到这一点，就在一定程度能消除儒家伦理政治化所产生的各种流弊，消除人们对于所谓“政治儒学”的担忧。
浙江省宁波市2023-2024学年高二上学期语文期中试卷(含答案)
浙江省宁波市2023-2024学年高二上学期语文期中试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读I材料一：儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。
而在教化方式中，音乐发挥着重要的作用。
孔子认为，对于人的教化，要有三个步骤：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”首先要从学诗开始，然后再学礼立身，最后完成于音乐，成就人的品性。
以音乐与礼相比，他甚至认为，音乐的教化作用大于礼的规范作用。
音乐在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音乐教化人极为独特，如荀子所说：“夫声乐之入人也深。
其化人也速。
”礼主要是通过形式规范人的行为，所以它对人的作用是外在的，甚至带有强迫的性质。
而音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思想、性情，形成人向美向善的良好品质。
孔子的思想，对后来的儒家影响甚大，并逐步形成了儒家的乐教传统。
在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能。
与此相关，乐教的内容之一，是教人以礼。
音乐的礼仪功能与教育功能其实是二位一体的，即音乐的教化作用往往融入音乐的礼仪功能之中。
不同场合演奏的音乐，是礼仪活动的有机组成部分。
音乐配合礼的施行，帮助人们了解和掌握礼，使礼由外在的形式融化为人内在的素质，即学会节制性情，自觉合于社会规范。
班固说：“王者所以盛礼乐何？节人之喜怒。
”礼乐之兴，目的是为了节制人的自然情感。
朱熹也说：“先王制礼，所以节人情，抑其太过而济其不及也。
”乐与礼同，声以节情，就是为了“使人心和而不乱”，使人性情中正而不乖戾。
这就是《礼记·乐记》所说的“知乐则几于礼”的原因。
中国古代以温柔敦厚为诗教。
与此相近，古代的乐教也特别注重人的中和情感性格的培养。
现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。
而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，甚至已经不知道音乐还有节制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。
浙江省宁波市2024_2025学年高二语文上学期期中试题
浙江省宁波市2024-2025学年高二语文上学期期中试题姓名：班级：学号：一、现代文阅读（共36分）（一）阅读下面的文字，完成1-5题。
（本题共5小题，16分）材料一：西方文明起源时，农村与城市之间都是各自独立而分别的。
而在中国古代，原始氏族社会的血缘管理在文明社会里依旧持续下来了。
虽然也出现了城市，但城内的氏族贵族阶层与城外农村里的氏族平民，属于同宗同族同血缘，因此城市与农村是不行分别的，统一在血缘管理共同体之中。
西方文明起源后，原始氏族社会的公共土地被分成小块归个体家庭全部，手工业、商贸业也都从农业中独立出来。
土地以及土地上生产的农产品与手工业产品，都作为商品可以自由交换买卖。
而中华文明起源后，土地仍旧公有，手工业、畜牧业仍旧附属于农业，全部的产品在同一血缘的氏族部落酋长贵族阶层领导下，按等级安排。
西方文明起源后，青铜器被用于生产工具，以促进生产力发展，文字则服务于商贸产品沟通记账及私产记录。
而中华文明起源后，因农耕生产须要而祭祀天地神灵，因血缘管理须要而祭祀祖先神灵，原始巫术不但没有消逝，反而发展升格为原始宗教，神灵观念进一步强化，通神手段集中到氏族贵族手中。
因宗教祭祀的须要，中国古代的玉器、青铜器、文字均没有被制作成生产工具或服务于产品沟通，而是成为巫术通神的法器媒介，是神权、族权、军权的象征，是宗教、政治、伦理的三合一，具有神圣性。
以上三方面说明，随着农耕生产的进步、社会的发展，中华文明起源了，但原始氏族社会的诸多因素并没有因文明的出现而瓦解，反而持续下来，并获得更详细更系统的发展。
因此，张光直先生称中华文明起源表现为“连续性”型态，而与西方文明起源的“裂开性”型态相区分。
侯外庐先生则称中华文明起源走的是“维新”路径，与西方的“革新”路径相区分。
大量考古材料及相关探讨表明，中华文明在5000多年前即已起先出现。
而这种中华文明起源过程持续了1000多年，相当于司马迁《史记》所记载的五帝时代。
浙江省金兰教育合作组织2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题含答案
绝密★考试结束前浙江省金兰教育合作组织2024学年第一学期期中考试高二年级语文学科试题（答案在最后）命题学校：考生须知：1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：历史发展到19世纪的中叶，由法国大革命引起的几十年反反复复的热流终于慢慢地冷却下来。
面对大革命所带来的令人沮丧的社会现实，人们开始了冷静的思考。
到了1848年革命以后，在冷静地考察社会现实的基础上，一个新的文学流派悄悄地整上了文学舞台，这就是直到现在依然有着强劲生命力的现实主义文学。
关于浪漫主义与现实主义的区别，可以用一句简单的话概括：浪漫主义文学认为“生活应该如此”，现实主义文学则是“生活就是如此”。
现实主义文学是对那种全然无视现实、任情感流露的浪漫主义文学的反拨。
在它们叙述的故事里，浪漫主义的幻想和温情常常是主人公不幸的主观根源，而金钱和权力是构成不幸的社会根源。
但如果把现实主义文学说成是“向社会举起的一面镜子”，那是不确切的。
文学不仅是对现实消极的反映，而且是对社会现实的反抗。
一个追逐各种时髦思潮和表层热点的作家，不过是浅薄的鹦鹉。
他们的学舌作品将随着潮流的东逝而消失得无影无踪，他们不是现实主义，而是伪现实主义。
真正的艺术家必然不屈服于社会的庸俗的流行观念和被权威保护的现实。
他们同这样的现实角力，而殚精竭虑地探索社会表层之下那些最隐蔽因而也是最强有力的因素。
这种力量是相对稳定、模糊不清的，它一旦被作家、艺术家揭示出来，就能在人的内心唤醒一股如雄狮般的力量，引起社会性的“轰动效应”。
这种力量，在人的内心深处、深不可测的渊底躁动着，当天才的闪电照亮深渊的时候，它就会欢腾起来，使读者感到一种淋漓酣畅、如瀑布宣泄般的快感。
2023-2024学年浙江省宁波市金兰教育合作组织高二上学期期中联考语文试题(解析版)
D.香雪不言不语地点着头……但她也很快就发现了别的。“皮书包！”她指着行李架上一只普通的棕色人造革学生书包。（《哦，香雪》）
浙江省宁波市金兰教育合作组织2023-2024学年高二
上学期期中联考语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
①小说由叙述和聚焦两部分组成。叙述与聚焦，是两种不同的叙事方式。叙述是“讲”，聚焦是“看”。叙述出自叙述者，聚焦或者出自叙述者，或者出自小说中的人物。叙述与聚焦，既相矛盾又相依存，当然主要是依存关系。
⑧根据《红楼梦》内部编年，黛玉初进荣国府时只有六岁，尚处于儿童时代，一个六岁的儿童怎么会辨认那么繁缛的服饰与质地呢？黛玉的所见，她的聚焦发生了偏离。作为聚焦者，黛玉是准确的，但聚焦对象是不准确的——不可能出于六岁儿童，这就使人怀疑黛玉的背后站着另外的聚焦者，这个背后的聚焦者当然也是叙述者。
⑨这就触及到叙述者与聚焦者的根本区别。在前者是讲，将后者的聚焦用话语传达出来，这样，总是聚焦在前而叙述在后，讲的人永远落后于看的人，因为讲的人在后，必然可以对聚焦者的感知进行总结与〖解 析〗，这种〖解 析〗可以是简捷的，也可以是繁复的，可以是模糊的，也可以是清晰的，既可以高于聚焦者，也可以低于聚焦者，十分繁缛复杂。为了制造现场感，叙述者有时要对当时的聚焦者保持模拟的姿态。比如，成年人讲述未成年人所看到的东西，大人是叙述者，儿童是聚焦者。这类叙述与聚焦的矛盾几乎存在于一切虚构性叙事作品之中。而且有时候，艺术水准越是高超的作品，二者之间的矛盾越是凸显。
3.根据材料一第⑨节，下列小说片段中属于叙述者高于聚焦者的一项是（ ）
浙江省新高考2023-2024学年高二上学期期中联考语文试卷(含答案)
浙江省新高考2023-2024学年高二上学期期中联考语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面文字，完成各题。
材料一：一部好小说应该具有哪些特性？它的主题应该能引起广泛的兴趣，即不仅能使一群人——不管是批评家、教授、有高度文化修养的人，还是公共汽车售票员或者酒吧侍者——感兴趣，而且具有较普遍的人性，对普通男女都有感染力。
主题还应该能引起持久的兴趣，一个选择只有一时兴趣的题材进行创作的小说家，是个浅薄的小说家，因为一旦人们对这样的题材失去兴趣，他的小说也就像上星期的报纸一样不值一读了。
作者讲述的故事应该合情合理而且有条有理，故事应该有开端、中间和结尾，结尾必须是开端的自然结局。
情节要具有可能性，不仅仅要有利于主题发展，还应该是由故事自然产生的。
小说中的人物要有个性，他们的行为应该缘于他们的性格，决不能让读者议论说：“某某人是决不会干那种事的。
”相反，要读者不得不承认：“某某人那样做，完全是情理之中的事。
”要是人物又很有趣，那就更好。
福楼拜的《感情教育》虽然受到许多著名批评家的高度称赞，但是他选择的主人公却是个没有个性、没有生气，也没有任何特点的人，以致他的所作所为以及在他身上所发生的一切，都无法使人产生兴趣。
结果，虽然小说中有许多出色之处，但整部小说还是难以卒读。
为什么我认为人物必须具有个性。
因为要求小说家创造出完全新型的人物，是强人所难，小说家使用的材料是人性，虽然在各种不同的环境中人性千变万化，但也不是无限的，人们创作小说、故事、戏剧、史诗已有几千年历史，一个小说家能够创造出一种新型人物的机会，可说微乎其微，回顾整个小说史，我所能想到的唯一具有独创性的人物就是堂·吉诃德。
然而，即便是他，我还是毫不惊讶地听说，有个知识渊博的批评家已为他找到一个古老的祖先。
因此，只要一个小说家能通过个性来观察他的人物，只要他的人物个性鲜明，而且鲜明到足以让人错以为他是一种独创的人物，那么这个小说家就已经是很成功了。
浙江省宁波市2023-2024学年高二上学期语文期中试卷(含答案)
浙江省宁波市2023-2024学年高二上学期语文期中试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读I材料一：儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。
这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。
子路请教老师怎样才是成人。
孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：“今之成人者何必然。
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。
面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。
孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。
孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”（《论语·雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。
只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。
而人文的修养离不开教化。
教化，正是使人“成人”的途径和方法。
“教”就是教导，“教者，效也。
上为之，下效之。
民有质朴，不教不成。
”（《白虎通·三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。
孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。
”（《礼记·中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。
2024学年浙江省高二语文上学期期中考试卷及答案解析
2024学年浙江省高二语文上学期期中考试卷试卷满分150分，考试时间150分钟2024.11一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。
材料一：①在儒家领导之下，二千多年间，中国人养成一种社会风尚或民族精神，除最近数十年浸浸澌灭，今已不易得见外，过去中国人的生存，及其民族生命之开拓，胥赖于此。
这种精神，分析言之，约有两点：一为向上之心强，一为相与之情厚。
②向上心，即不甘于错误的心，即是非之心，好善服善的心，要求公平合理的心，拥护正义的心，知耻要强的心，嫌恶懒散而喜振作的心……总之，于人生利害得失之外，更有向上一念者是：我们总称之曰“人生向上”。
从之则坦然泰然，怡然自得而殊不见其所得；违之则歉恨不安，仿佛若有所失而不见其所失。
③此与“相与之情厚”相连。
人类生命廓然与物同体，其情无所不到。
所以昔人说：“是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。
孺子犹同类者也。
见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心焉；是其仁之与鸟兽而为一体也。
鸟兽犹有知觉者也。
见草木之摧折，而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。
草木犹有生意者也。
见瓦石之毁坏，而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。
”（见《王阳明全集·大学问》）高等动物在其亲子间、两性间、乃至同类间，亦颇有相关切之情可见。
但那是附于本能之情绪，不出乎其生活（种族繁衍、个体生存）所需要，一本于其先天之规定。
到人类，此种本能犹未尽泯，却也大为减弱。
人间慈父母固多，却有溺女杀婴之事。
情之可厚可薄者，与其厚则厚，薄则薄，固定不易者，显非同物也。
动物之情，因本能而始见；人类情感之发达，则从本能之减弱而来，是岂可以无辨？④一个人的生命，不自一个人而止，是有伦理关系。
伦理关系，即是情谊关系，亦即是其相互间的一种义务关系。
所贵乎人者，在不失此情与义。
“人要不断自觉地向上实践他所看到的理”，大致不外是看到此情义，实践此情义。
其间“向上之心”，“相与之情”，有不可分析言之者已。
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2023 学年第一学期宁波金兰教育合作组织期中联考高二年级语文学科试题一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成15 题。
材料一：①小说由叙述和聚焦两部分组成。
叙述与聚焦，是两种不同的叙事方式。
叙述是“讲”，聚焦是“看”。
叙述出自叙述者，聚焦或者出自叙述者，或者出自小说中的人物。
叙述与聚焦，既相矛盾又相依存，当然主要是依存关系。
②《在乡下》是美国作家梅森的代表作：他们现在住在一家“假日酒店”里，就在高速公路对面。
他们离华盛顿只有一百英里，A 这里的山脉长而蓝，像画一样。
萨曼莎把婆婆和艾米特留在电视机跟前，B 她自己坐在游泳池旁边，观看车流——一条无止尽的河：度假的家庭、打探市场的推销员，流浪的怪人，拉着货物的卡车。
C 她身处其间，位于这巨大的能量的正中心——柴油卡车的噪杂声浪之中。
③上面引文由两部分组成。
萨曼莎的聚焦和叙述者的叙述，二者相互依存，既简洁又顺畅。
④然而，这仅是叙述与人物聚焦的一般关系，来自人物的聚焦不仅可以提供呈现式场景，而且可以作为故事的节点推进故事的萌蘖与发展。
⑤例如《红楼梦》第三回描写林黛玉进荣国府的情节。
由于是第一次踏进荣国府，黛玉自然小心翼翼，少用嘴巴多用眼睛与耳朵，从到荣国府始，至晓间歇息止，“见”字用了九处，“听”字用了三次，在黛玉的聚焦中出现了大量人物，每一次聚焦都将故事向前推进，而每一次人物的出场，都为后面故事的发展提供一种可能。
最后是宝玉出场，掀起了故事的高潮，撞击出惊诧的火花与喜剧般的莹莹泪光。
⑥当然，我们也可以有另一种推断，这些人物聚焦是否是叙述者的一种姿态呢？⑦为了说明这个问题，我们还是以黛玉为例，《红楼梦》第三回，黛玉初次见到凤姐时的情景：只见一群媳妇、丫鬟围拥着一个人，从后房门进来。
这个人打扮与众姊妹不同，彩绣辉煌，忧若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦、双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。
⑧根据《红楼梦》内部编年，黛玉初进荣国府时只有六岁，尚处于儿童时代，一个六岁的儿童怎么会辨认那么繁缛的服饰与质地呢？黛玉的所见，她的聚焦发生了偏离。
作为聚焦者，黛玉是准确的，但聚焦对象是不准确的——不可能出于六岁儿童，这就使人怀疑黛玉的背后站着另外的聚焦者，这个背后的聚焦者当然也是叙述者。
⑨这就触及到叙述者与聚焦者的根本区别。
在前者是讲，将后者的聚焦用话语传达出来，这样，总是聚焦在前而叙述在后，讲的人永远落后于看的人，因为讲的人在后，必然可以对聚焦者的感知进行总结与解析，这种解析可以是简捷的，也可以是繁复的，可以是模糊的，也可以是清晰的，既可以高于聚焦者，也可以低于聚焦者，十分繁缛复杂。
为了制造现场感，叙述者有时要对当时的聚焦者保持模拟的姿态。
比如，成年人讲述未成年人所看到的东西，大人是叙述者，儿童是聚焦者。
这类叙述与聚焦的矛盾几乎存在于一切虚构性叙事作品之中。
而且有时候，艺术水准越是高超的作品，二者之间的矛盾越是凸显。
⑩这其中的原因，从根本上看，依然是叙述者与聚焦者，讲与看的矛盾，聚焦在先，叙述在后，这一现象，可以称为“滞后叙述”。
为了解决这个矛盾不少作者采取模拟策略，这个策略多见于儿童文学的作品之中。
然而，对绝大多数的叙事作品而言，这个矛盾是可以忽略不计的，因为人物聚焦，归根结底是一种叙述策略，而且往往由于滞后叙述，反而使文中的人物更加鲜明生动，文本的世界更加丰饶多姿。
⑪在作者的笔端，叙述者是作者在文本中创作的第一个人物，而文本中的其他人物不过是叙述者的衍生物，通过叙述者的讲述而依次出现，这就是说，人物聚焦的实质依然是叙述者的聚焦。
没有叙述者，哪里会有聚焦者？（选自王彬《从文本到叙事》，有删改）材料二：①刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。
忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着秤砣般一物，却不住的乱晃。
刘姥姥心中想着：“这是什么爱物儿？有甚用呢？”正呆时，只听得“当”的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬的一展眼。
接着又是一连八九下。
方欲问时，只见小丫头子们齐乱跑，说：“奶奶下来了。
”②只见门外錾铜钩上悬着大红撒花软帘，南窗下是炕，炕上大红毡条，靠东边板壁立着一个锁子锦靠背与一个引枕，铺着金心绿闪缎大坐褥，旁边有雕漆痰盒。
那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。
（选自《红楼梦》）1. 材料一第⑤⑦节都以《红楼梦》第三回为例，对其作用解说不正确的一项是( ) (3 分)A．第⑤节以此证明人物聚焦不仅可以推进故事的发展，而且可为作品行文埋下更多伏笔。
B．第⑤节承接上文，结合林黛玉进贾府的情节，具体地阐释了人物聚焦的作用。
C．第⑦节又以黛玉进贾府的情节为例，可更好地揭示人物聚焦与叙述者的关系。
D．两处例证前呼后应，把读者的思考进一步引向深入，并使文章结构更加完整。
2．依据材料一能够做出推断的一项是( ) (3 分)A．“聚焦”是“看”，但除了视觉，还包含着其它感知与思索。
B．只有采用“滞后叙述”策略，才能造就更加优秀的文学作品。
C．为了避免叙述与聚焦的矛盾，可以只有聚焦者，没有叙述者。
D．人物的聚焦其实质也是叙述者的聚焦，因而也是作者的聚焦。
3．根据材料一第⑨节，下列小说片段中属于叙述者高于聚焦者的一项是( ) (3 分) A．忽一日，李小二正在门前安排菜蔬下饭，只见一个人闪将进来，酒店里坐下，随后又一人闪入来。
看时，前面那个人是军官打扮，后面这个走卒模样，跟着也来坐下。
（《林教头风雪山神庙》）B．老人看着它张开了嘴，看着它那怪异的眼睛，看着它牙齿发出咔嚓一声，朝着鱼尾巴的肉咬过去。
（《老人与海》）C．我不禁对这通讯员发生了兴趣。
刚才在团部我没注意看他，现在从背后看去，只看到他是高挑挑的个子。
（《百合花》）D．香雪不言不语地点着头……但她也很快就发现了别的。
“皮书包！”她指着行李架上一只普通的棕色人造革学生书包。
（《哦，香雪》）4.材料一第②节三处画线句属于不同的叙事方式，请辨明并将序号填入对应的空格处（4 分）萨曼莎的聚焦：叙述者的叙述：5．运用材料一第⑩段画线句的观点，从叙述策略角度分析材料二的精彩之处。
（6 分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）阅读下面的文字，完成69 题。
土地余华①我觉得土地是一个充实的令人感激的形象，比如是一个祖父，是我们的老爷子。
这个历尽沧桑的老人懂得真正的沉默，任何惊喜和忧伤都不会打动他。
他知道一切，可是他什么都不说，只是看着，看着日出和日落，看着四季的转换，看着我们的出生和死去。
我们之间的相爱和勾心斗角，对他来说都是一回事。
②大约是在四五岁的时候，我离开了杭州，跟随父母来到一个名叫海盐的小县城。
我们在一条弄堂的底端一住就是十多年，县城弄堂的末尾实际上就是农村了。
我的童年和少年时期，在那块有着很多池塘、春天开放着油菜花、夏天里满是蛙声的土地上，干了很多神秘的已经让我想不起来的坏事，偶尔也做过一些好事。
③回忆使我看到了过去的炊烟，从农舍的屋顶出发，缓慢地汇入到傍晚宁静的霞光里。
田野在细雨中的影像最为感人，那时候它不再空旷，弥漫开来的雾气不知为何让人十分温暖。
我特别喜欢听黄昏收工时农民的吆喝，几头被迫离开池塘的水牛，走上了狭窄的田埂。
还有来自蔬菜地的淡淡的粪味，这南方农村潮湿的气息，对我来说就是土地的清香。
④这就是土地给予我一个孩子的最初的礼物。
它向我敞开胸膛，让我在上面游荡时感到踏实，感到它时刻都在支撑着我。
⑤我童年伙伴里有许多农村孩子，他们最突出的形象是挎着割草篮子在田野里奔跑，而我那时候是房屋的囚徒。
父母去上班以后，就把我和哥哥反锁在屋里，我们只能羡慕地趴在楼上的窗口，眺望那些在土地上施展自由的孩子。
他们时常跑到楼下来和我们对话，他们最关心的是在楼上究竟能望多远，我哥哥那时已经懂得如何炫耀自己了，他告诉他们能望到大海。
那些楼下的孩子个个目瞪口呆，谎言使我哥哥体会到了自己的优越。
然而当他们离去时，他们黝黑的身体在夏天的阳光里摇摇晃晃，嫉妒就笼罩了哥哥和我。
那些农村孩子赤裸的脚和土地是那么和谐。
⑥后来我到了上学的年龄，就开始有机会和他们一起玩耍了。
那时候的农民都没有锁门的习惯，他们的孩子成为我的朋友以后，我就可以大模大样地在他们的屋子里走进走出，屋中有没有人对我来说无所谓。
我可以随便揭开他们的锅盖，看看里面有没有年糕之类的食物，或者在某个角落拿一个西红柿什么的。
当然更多的时候我是挎着一个割草篮子，追随着他们。
他们中间有一个年龄稍大的，好像比我哥哥大一岁，他叫什么名字我已经忘了，只记得他很会吹牛。
我印象最深的一次，是他说他父母结婚时，他吃了满满一篮子糖果。
当时我们几个年龄小的，都被他骗得瞠目结舌。
后来是几个年龄大的孩子揭穿了他，向他指出那时候他还没有出生呢，他只是“嘿嘿”一笑，一点都不惭愧。
⑦那个爱吹牛的孩子很早就死去了，是被他父亲一拳打死的。
当时他正靠墙站着，他父亲一拳打在他的脖子上，打断了颈动脉，当场就死了。
他家弟兄姐妹有六个，他排行第四。
所以他死后，他的家人也不是十分悲伤，他们更多的是感叹他父亲的倒霉，他父亲为此蹲了两年的监狱。
他被潦草地埋在一个池塘旁，坟堆不高，从我家楼上的窗口可以清楚地看到。
很长时间里，他都作为吓唬人的工具被我们这些孩子利用。
我哥哥常常在睡觉时悄声告诉我，说他的眼睛正挂在我家黑暗的窗户上，吓得我用被子蒙住头不敢出气。
有时候在晚上，我会鼓起勇气偷偷看一眼他的坟堆，我觉得他的坟还不是最可怕的，吓人的是坟旁一棵榆树，树梢在月光里锋利地抖动，这才是真正的可怕。
几年以后，他的坟消失了，他被土地完全吸收以后，我们也就完全忘记了他。
⑧当时住在弄堂里的城镇孩子，常和这些农村的孩子发生争吵。
我们当时小小的年龄就已经明白了自己是城里人，还是乡下人，知道自己为什么优越，为什么自卑。
弄堂里的孩子和农村的孩子集体斗殴是经常发生的。
有一次我站到了农村孩子一边，我哥哥就叫我叛徒。
我和那些农村孩子经常躲在稻浪里密谋，袭击自己哥哥的方案是最让我苦恼的。
我之所以投奔他们，背叛自己弄堂里的同类，是因为他们重视我，我小小的自尊心会得到很大的满足。
如果我站到弄堂里的孩子一边，年龄的劣势只能让我做一个小走卒。
⑨我的行为给我带来了一个凄凉的夜晚。
当时弄堂里为首的一个大孩子叫刘继生，他能吹出迷人的笛声，他经常坐在窗口吹出卖梨膏糖的声音，我们这些馋嘴的孩子上当后拼命奔跑过去，看到的是他坐在窗前哈哈大笑。
他十八岁那年得黄疸肝炎死去了。
他家院子里种着葡萄，那一年夏天的晚上，弄堂里的很多孩子都坐在葡萄架下，他母亲给他们每人一串葡萄，我哥哥也坐在那里。