《大道之行也》优秀课件
大道之行也
《礼记》简介
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或 《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括 《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学 记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有 关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又 是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至 秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要 史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
亲爱的同学们，再见！
字音字义
选贤与能 jǔ，通“举”，选拔
矜、寡、孤、独、废疾者 guān，通“鳏”，老而无妻的
人。
男有分 fèn，职分，文中指职业、职守
货恶其弃于地也 wù，厌恶、憎恨
故人不独亲其亲，不独子其子
用作动词，以……为亲， 以……为子。
外户而不闭 用作动词，从外面合上。用门闩插门 Nhomakorabea 理清思路
诵读课文，理清思路，思考：
也
总结全文，折射现实
探究思考
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的 “世外桃源”有没有 相似的地方？
2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会， 是“大同”社会吗？
3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
1. 通过学习课文，教育学生做一个像 雷锋一 样乐于 助人、 关心他 人的好 孩子。 2.通过欣赏图片、诵读，想象等方法 走入文 本的情 境，体 会汉蒙 情深、 民族团 结的思 想感情 ，激发 学生热 爱草原 、热爱 草原人 民的感 情。 3.再 向 远 一 点 的地 方望去 ，湖水 在春风 的吹拂 下，泛 起鱼鳞 般的波 纹。 4.首 先 映 入 我 眼帘 的是一 排绿色 的小松 树。 5.紧 接 着 就 是 树下 那些五 颜六色 的小花 让我看 得眼花 缭乱。 6.更 远 处 ， 湖 面有 很多船 ，来来 往往。 渔民在 湖面上 撒网捕 鱼，一 派繁忙 的景象 。 7.有人说现代的儿童普遍有个共同倾 向，就 是把大 部分时 间花费 在看电 视和看 漫画书 上，而 不喜欢 阅读文 字比较 多的书 籍。
1. “大同”社会的根本特征是什么？ 2. 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基
本特征的 ? 3. 任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当
时现实社会的影子？
总结全文
大
概括大同社会的根本特征——
天下为公，选贤 与能，讲信修睦
道
满足生存需要
之 详述大同社会的基本特征 满足发展需要
行
满足精神愉悦的需要
《礼记》简介
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或 《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括 《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学 记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有 关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又 是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至 秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要 史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
亲爱的同学们，再见！
字音字义
选贤与能 jǔ，通“举”，选拔
矜、寡、孤、独、废疾者 guān，通“鳏”，老而无妻的
人。
男有分 fèn，职分，文中指职业、职守
货恶其弃于地也 wù，厌恶、憎恨
故人不独亲其亲，不独子其子
用作动词，以……为亲， 以……为子。
外户而不闭 用作动词，从外面合上。用门闩插门 Nhomakorabea 理清思路
诵读课文，理清思路，思考：
也
总结全文，折射现实
探究思考
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的 “世外桃源”有没有 相似的地方？
2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会， 是“大同”社会吗？
3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
1. 通过学习课文，教育学生做一个像 雷锋一 样乐于 助人、 关心他 人的好 孩子。 2.通过欣赏图片、诵读，想象等方法 走入文 本的情 境，体 会汉蒙 情深、 民族团 结的思 想感情 ，激发 学生热 爱草原 、热爱 草原人 民的感 情。 3.再 向 远 一 点 的地 方望去 ，湖水 在春风 的吹拂 下，泛 起鱼鳞 般的波 纹。 4.首 先 映 入 我 眼帘 的是一 排绿色 的小松 树。 5.紧 接 着 就 是 树下 那些五 颜六色 的小花 让我看 得眼花 缭乱。 6.更 远 处 ， 湖 面有 很多船 ，来来 往往。 渔民在 湖面上 撒网捕 鱼，一 派繁忙 的景象 。 7.有人说现代的儿童普遍有个共同倾 向，就 是把大 部分时 间花费 在看电 视和看 漫画书 上，而 不喜欢 阅读文 字比较 多的书 籍。
1. “大同”社会的根本特征是什么？ 2. 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基
本特征的 ? 3. 任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当
时现实社会的影子？
总结全文
大
概括大同社会的根本特征——
天下为公，选贤 与能，讲信修睦
道
满足生存需要
之 详述大同社会的基本特征 满足发展需要
行
满足精神愉悦的需要
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《大道之行也》课件 (共32张PPT)
导入新课
那个美丽富饶、祥和安乐、神秘难寻的“世 外桃源”大家还记得吧？ • 谁都想过上这美好的生活！这只是世外桃源。 其实早在两千多年以前，我国就有关于人类美 好社会的构想，并给它定名为“大同”。 今天， 我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈 现一个人类比较早的理想社会，不妨让我们一 同去感受感受。 •
可分为三层
• 第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。”概述大同社会的根本特征； • 第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详 述“大同”社会的基本特征； • 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总 结全文。
合作探究
• 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？ • 2、提问：怎样实施“大道”，实现“大 同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语 句，并作讲解。 • 3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同” 社会的理想的？ • 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
谢 谢 ！
大道之行也
大道之行也，
施行 通“举”，选举
是
天下为公，
天下是大家共同拥有的，
培养
选贤与能，
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 培养和睦(气氛)
因此
动词，以……为亲，奉养
动词，以……为子，抚养
故人不独亲其亲，不独子其子，
赡养 青壮年 为社会效力 幼年人
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
明确
• 1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世 外桃源”有没有相似的地方？
• 明确：（要启发学生透过“桃源”中的生活现 象来认识这个社会，例如）从“黄发垂髫，并 怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩 子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会 中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推 知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到 全社会的关爱。
那个美丽富饶、祥和安乐、神秘难寻的“世 外桃源”大家还记得吧？ • 谁都想过上这美好的生活！这只是世外桃源。 其实早在两千多年以前，我国就有关于人类美 好社会的构想，并给它定名为“大同”。 今天， 我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈 现一个人类比较早的理想社会，不妨让我们一 同去感受感受。 •
可分为三层
• 第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。”概述大同社会的根本特征； • 第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详 述“大同”社会的基本特征； • 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总 结全文。
合作探究
• 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？ • 2、提问：怎样实施“大道”，实现“大 同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语 句，并作讲解。 • 3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同” 社会的理想的？ • 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
谢 谢 ！
大道之行也
大道之行也，
施行 通“举”，选举
是
天下为公，
天下是大家共同拥有的，
培养
选贤与能，
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 培养和睦(气氛)
因此
动词，以……为亲，奉养
动词，以……为子，抚养
故人不独亲其亲，不独子其子，
赡养 青壮年 为社会效力 幼年人
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
明确
• 1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世 外桃源”有没有相似的地方？
• 明确：（要启发学生透过“桃源”中的生活现 象来认识这个社会，例如）从“黄发垂髫，并 怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩 子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会 中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推 知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到 全社会的关爱。
第22课《大道之行也》课件
大道之行也 古义：指政治上的最高境界 今义：宽阔的路
男有分，女有归 古义：女子出嫁 今义：返回，回归，回到本处
鳏寡孤独 古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。 今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。
盗窃乱贼而不作 古义：造反 今义：“杂乱”，“捣乱”等含义
贼 古义 ：害人 今义：小偷，窃贼
大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。 为：是，表判断。 与：通“举”，选举，推举。 修：培养。 亲：意动用法，以为亲，亲近。 壮：青壮年。 矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。 孤：幼而无父的人。 独：老而无子的人。 废疾：残疾人。
分（fèn）：职分，指职业、职守。 归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。 藏：私藏。 是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭： 杜绝；兴：发生。 作：兴起。 故：所以。 外户：从外面把门带上。 闭：用门闩插上。 谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、 平的意思。
总之，此文中所描述的理想社会，反映了中 国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观 目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思 想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理 想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的 思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。
细读文章，分清层次
第一层 （一、二句话）对“大同”社会的纲领性说明
《礼记》二则
情境导入
大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、生 活其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国的 先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们 把这样的理想社会命名为——大同。今天我们就 一起走进《礼记》中的“大同”社会去看看。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独 亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于 地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭 而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
24、大道之行也(正)PPT课件
西汉戴圣对秦汉 以前各种礼仪论 著加以辑录、编 纂而成，共49篇。
jǔ
mù
guān
fèn
wù
大道/之行也施，行天下/为公，选贤
古代政治上最高理想
/与能，讲信/修睦。故/人不独
通“举”
培养
亲其亲，不独子其子，使/老有/
动词,以…为亲 只 以…为子
所终，壮有/所用，幼有/所长，
矜、寡、孤、独、废疾者/皆有
通“鳏”
所养，男/有分，女/有归。
职分职业 女子出嫁
货/恶其/弃于地也，不必/藏于己
憎恶
私藏
；力/恶其/不出于身也，不必/为
己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱
因此
发生
造反、害人
贼/而不作，故/外户/而不闭，是
兴起 从外面关闭的门
谓/大同。
理想社会
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
jǔ
mù
guān
fèn
wù
大道/之行也施，行天下/为公，选贤
古代政治上最高理想
/与能，讲信/修睦。故/人不独
通“举”
培养
亲其亲，不独子其子，使/老有/
动词,以…为亲 只 以…为子
所终，壮有/所用，幼有/所长，
矜、寡、孤、独、废疾者/皆有
通“鳏”
所养，男/有分，女/有归。
职分职业 女子出嫁
货/恶其/弃于地也，不必/藏于己
憎恶
私藏
；力/恶其/不出于身也，不必/为
己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱
因此
发生
造反、害人
贼/而不作，故/外户/而不闭，是
兴起 从外面关闭的门
谓/大同。
理想社会
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
《礼记二则-大道之行也》优秀课件(42张)
《礼记二则-大道之行也》 优秀课件(42张)
PPT大纲：《礼记二则-大道之行也》 导入：简述礼记的背景和意义，引出主题：大道之行也。
什么是大道？
定义
大道是什么？它是一种指引 人们行为的准则，代表着道 德、正义和智慧的终极境界。
本质特征
大道的本质特征是什么？它 包括普遍性、和谐性和完整 性，深刻影响着个体和社会。
大道的修炼方法
道德修养
培养高尚的品德，遵守道德规 范，关注他人的福祉。
人际关系
建立和谐的人际关系，尊重他 人，与人为善。
日常生活
从小事做起，注重生活细节， 培养良好的习惯。
大道的实ห้องสมุดไป่ตู้意义
对个人的意义 对社会的意义 对未来的意义
大道的实践可以提高个人的道德修养，塑造积极 的形象，并带来内心的宁静。
大道的实践能够促进社会的和谐发展，减少冲突 和不公平，营造良好的社会氛围。
只有通过大道的实践，我们才能创造一个更美好、 更幸福的未来。
总结
大道之行的重要性千万不可忽视，它是我们追求卓越和完美的引路人。下一步行动计划：践行大道，不断提升 自己。
结束语
感谢听众的耐心聆听。本次课件中，我们深入探讨了《礼记二则-大道之行也》的重要性和方法。希望能对您 有所启发。
重要性和价值
为什么大道如此重要？它能 够引导人们追求真善美，实 现自我修养和社会和谐。
大道的行走方式
1
原则
大道行走的原则是什么？它包括诚信、恩爱、正直、坚韧等，是人们修行的基石。
2
路径
大道行走的路径是什么？它涵盖了道德准则、职业操守、家庭关系、社会互动等 方方面面。
3
方法和技巧
如何行走大道？我们可以通过反思、自律、倾听和学习不断完善自己，步入大道。
PPT大纲：《礼记二则-大道之行也》 导入：简述礼记的背景和意义，引出主题：大道之行也。
什么是大道？
定义
大道是什么？它是一种指引 人们行为的准则，代表着道 德、正义和智慧的终极境界。
本质特征
大道的本质特征是什么？它 包括普遍性、和谐性和完整 性，深刻影响着个体和社会。
大道的修炼方法
道德修养
培养高尚的品德，遵守道德规 范，关注他人的福祉。
人际关系
建立和谐的人际关系，尊重他 人，与人为善。
日常生活
从小事做起，注重生活细节， 培养良好的习惯。
大道的实ห้องสมุดไป่ตู้意义
对个人的意义 对社会的意义 对未来的意义
大道的实践可以提高个人的道德修养，塑造积极 的形象，并带来内心的宁静。
大道的实践能够促进社会的和谐发展，减少冲突 和不公平，营造良好的社会氛围。
只有通过大道的实践，我们才能创造一个更美好、 更幸福的未来。
总结
大道之行的重要性千万不可忽视，它是我们追求卓越和完美的引路人。下一步行动计划：践行大道，不断提升 自己。
结束语
感谢听众的耐心聆听。本次课件中，我们深入探讨了《礼记二则-大道之行也》的重要性和方法。希望能对您 有所启发。
重要性和价值
为什么大道如此重要？它能 够引导人们追求真善美，实 现自我修养和社会和谐。
大道的行走方式
1
原则
大道行走的原则是什么？它包括诚信、恩爱、正直、坚韧等，是人们修行的基石。
2
路径
大道行走的路径是什么？它涵盖了道德准则、职业操守、家庭关系、社会互动等 方方面面。
3
方法和技巧
如何行走大道？我们可以通过反思、自律、倾听和学习不断完善自己，步入大道。
第22课《礼记二则------大道之行也》课件(共23张PPT)
货恶其弃于地也，不必藏于己 ；力恶其不出于身也，不必为 己。是故谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作，故外户而不闭。是 谓大同。
乱贼：作乱害人 作：兴起 大同：古人理想中的太平盛世
译文：财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要 据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意 多出力并不是为了自己的私利。这样一来图谋 之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（的事 ）不会发生，于是（家家户户）都从外面带上 门而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
文章主旨
本文通过阐述儒家理想中的“大同” 社会的特征，表达了我国古代劳动人 民对理想社会的向往和追求，对美好 生活的期待。
文本特色
层次清晰，结构严谨
本文先对“大同”社会进行了纲领性说明。接着阐述了“大同”社会的基本特征：人与人之间互相关爱；人人都 能安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后运用对比手法展现了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会 的美好期待。全文按照“总一分一总”的结构详细描绘了“大同”社会的美好蓝图，层次清晰，结构严谨。
读清字音
选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（ guān ）
文意梳理
大道之行也，天下为公。 选贤与能，讲信修睦。故 人不独亲其亲，不独子其 子，使老有所终，壮有所 用，幼有所长，矜、寡、 孤 、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。
天下为公：天下是公共的 与：同“举” 修：培养 故人不独亲其亲：用作动词，以……为
积累文言词语
通假字
➢1.选贤与能 (“与”同“举”） ➢2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”，老而无
妻）
一词多义
➢1.独 ➢故人不独亲其亲 只是 ➢矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
老而无子
➢ 2.为 ➢ 天下为公 读wéi，表示判断，相当于“是” ➢ 不必为己 读wèi，为了
大道之行也ppt优秀课件
教学目的
明确本课的教学目标，包括知识 、能力和情感态度价值观三个方 面。
课程内容与结构
课程内容
简要概括本课的主要内容和重点，如 大道的内涵、实现大道的途径等。
课程结构
列出本课的章节安排和教学流程，包 括导入、正文讲解、案例分析、课堂 互动等环节。
02
大道之行也原文解读
原文概述及作者简介
原文概述
修辞丰富
运用比喻、拟人、排比等 多种修辞手法，使文章生 动形象，富有感染力。
文章的想象与意境
想象奇特
通过对未来社会的描绘，展现出奇特 而丰富的想象力。
意境深远
通过对“大道之行也”的阐述，营造 出一种深远而宏大的意境，使读者感 受到作者对未来社会的热切向往和坚 定信念。
文章的审美价值
思想性
文章表达了作者对未来社 会的构想和追求，体现了 积极向上的思想倾向，具 有深刻的思想性。
大道之行也ppt优秀课件
• 引言 • 大道之行也原文解读 • 大道之行也文化内涵探讨 • 大道之行也历史地位及影响 • 大道之行也艺术特色鉴赏 • 大道之行也跨文化对比研究 • 大道之行也当代启示与意义
01
引言
课件背景与目的
课件背景
介绍《大道之行也》的背景、作 者及历史地位，帮助学生理解课 文的文化内涵。
在大道之行中，儒家文化体现在对社会和谐、人际关系的重视，以及对个人道德修 养的要求。
儒家文化的影响使得大道之行注重人与人之间的互助合作，倡导公平正义，强调社 会责任感。
道家思想及其体现
道家思想强调“自然”、“无为 而治”等理念，主张顺应自然规
律，达到天人合一的境界。
在大道之行中，道家思想体现在 对自然环境的尊重和保护，以及
明确本课的教学目标，包括知识 、能力和情感态度价值观三个方 面。
课程内容与结构
课程内容
简要概括本课的主要内容和重点，如 大道的内涵、实现大道的途径等。
课程结构
列出本课的章节安排和教学流程，包 括导入、正文讲解、案例分析、课堂 互动等环节。
02
大道之行也原文解读
原文概述及作者简介
原文概述
修辞丰富
运用比喻、拟人、排比等 多种修辞手法，使文章生 动形象，富有感染力。
文章的想象与意境
想象奇特
通过对未来社会的描绘，展现出奇特 而丰富的想象力。
意境深远
通过对“大道之行也”的阐述，营造 出一种深远而宏大的意境，使读者感 受到作者对未来社会的热切向往和坚 定信念。
文章的审美价值
思想性
文章表达了作者对未来社 会的构想和追求，体现了 积极向上的思想倾向，具 有深刻的思想性。
大道之行也ppt优秀课件
• 引言 • 大道之行也原文解读 • 大道之行也文化内涵探讨 • 大道之行也历史地位及影响 • 大道之行也艺术特色鉴赏 • 大道之行也跨文化对比研究 • 大道之行也当代启示与意义
01
引言
课件背景与目的
课件背景
介绍《大道之行也》的背景、作 者及历史地位，帮助学生理解课 文的文化内涵。
在大道之行中，儒家文化体现在对社会和谐、人际关系的重视，以及对个人道德修 养的要求。
儒家文化的影响使得大道之行注重人与人之间的互助合作，倡导公平正义，强调社 会责任感。
道家思想及其体现
道家思想强调“自然”、“无为 而治”等理念，主张顺应自然规
律，达到天人合一的境界。
在大道之行中，道家思想体现在 对自然环境的尊重和保护，以及
《礼记二则——大道之行也》课件(共31张PPT)
第二层：分说
1 .人人都能得到社会关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力
讲求诚信、崇尚和 睦使社会稳定
“大同”社会
第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不 闭
总之：大同社会是一个平等自由、安定富 足的太平盛世。
主旨归纳：
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的 描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的 基本特征，表达了作者对这个社会理想的向 往，同时也反映了我国古代劳动人民对美好 生活的追求。
不同：
桃花源记中的桃花源只不过是厌恶世 间黑暗和战争之乱，采取的一种消极的避 世态度，是脱离了社会的一种形式。 而孔子的大同思想却是通过对人的一种教 化，让人人之间相互友爱、人人以天下 人为自己的亲人，人们恪守道德品格，不 贪不厌，所谓“夜不闭户，路不拾遗”者 是也。可见，这是一种积极的做法，希望 用实行大道来改造社会以达到天下为公的 “大同”社会。
出自本文的成语：
天下为公：
选贤举能： 。
老有所养：
鳏寡孤独：
夜不闭户：
课堂小结：“大道之行也”为我们描绘了一 幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活 着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的 基础上不可能成为现实，但二千多年来它一 直是许多进步思想家和社会改革家心中永不 磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤， 牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好 的梦的实现而加倍努力吧。
“有分”就是 有安定的职业，能安心的工作；“有归”男女婚配及时，有 和乐的家庭。
“货恶…… 于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私心；“力恶…… 为己”是说人们在共同的劳动中以不出力或少出力为耻，都 能竭尽全力去工作，工作者并快乐。
全文结构：
第一层 ：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦
《大道之行也》 ppt课件
• 孔子是一个心性特别高洁，志
向特别幽远，内心情怀特别丰富的 人。一天，他参加完鲁国年终的祭 祀，有感于鲁国的现状发出了感叹： “唉，大道实行的时代以及夏、商、 周三代英明君王当政的时代，我没 有赶上，但是我对它们心向往之。” 于是就有了文中这番对理想中的大 同社会的描绘。
作家作品简 介
• 该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子 戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼 记》，在后来的流传过程中若断若续，到 唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十 九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到 的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍， 各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为 《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个 本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐 渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一， 到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必 读之书。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
使老年人有人赡养，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。
同“鳏”，老而无妻的人Fra bibliotek幼而无父的人
残疾人
矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养，
老而无夫的人
老而无子的人
使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
职业、职分 归宿
男有分，女有归。
男子有职业，女子有归宿。
• （2）人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定 的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时， 有和乐的家庭。
22.《大道之行 也》
导入新课
• 那个美丽富饶、祥和安乐、神秘难寻的“世 外桃源”大家还记得吧？
• 谁都想过上这美好的生活！这只是世外桃源。 其实早在两千多年以前，我国就有关于人类 美好社会的构想，并给它定名为“大同”。 今天，我们将要学习的《大道之行也》，就 给我们呈现一个人类比较早的理想社会，不 妨让我们一同去感受感受。
向特别幽远，内心情怀特别丰富的 人。一天，他参加完鲁国年终的祭 祀，有感于鲁国的现状发出了感叹： “唉，大道实行的时代以及夏、商、 周三代英明君王当政的时代，我没 有赶上，但是我对它们心向往之。” 于是就有了文中这番对理想中的大 同社会的描绘。
作家作品简 介
• 该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子 戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼 记》，在后来的流传过程中若断若续，到 唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十 九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到 的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍， 各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为 《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个 本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐 渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一， 到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必 读之书。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
使老年人有人赡养，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。
同“鳏”，老而无妻的人Fra bibliotek幼而无父的人
残疾人
矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养，
老而无夫的人
老而无子的人
使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
职业、职分 归宿
男有分，女有归。
男子有职业，女子有归宿。
• （2）人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定 的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时， 有和乐的家庭。
22.《大道之行 也》
导入新课
• 那个美丽富饶、祥和安乐、神秘难寻的“世 外桃源”大家还记得吧？
• 谁都想过上这美好的生活！这只是世外桃源。 其实早在两千多年以前，我国就有关于人类 美好社会的构想，并给它定名为“大同”。 今天，我们将要学习的《大道之行也》，就 给我们呈现一个人类比较早的理想社会，不 妨让我们一同去感受感受。
《大道之行也》精品课件
请大家先读一段话：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的J典，蜡， zhà），事毕，出游于观（guàn，宫门外两旁的台楼）之 上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧 失了G礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰： “君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、 商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶 上），而有志焉。”
有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 供养 职分，职守 女子出嫁 财物，厌恶把它扔在地上
必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。
但不一定是因为 力气，厌恶它不出于自己，但不 想要据为己有 一定是为了自己的私利。
译文：因此人们不只敬爱奉养自己的父母，不只疼爱 抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能 为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而 无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾而不能做 事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 人们厌恶财物被抛弃在地上的现象，但不一定是因为想要 据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但 愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。
孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中 G社会，是“大同”社会吗？
“大同”与“小康” 如今国家也提出先要领导人M实现“小康”水平。 小康"一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中
《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社 会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个 是"大同"，一个是"小康"。比较起来，"大同"理想里说的 是"古人不独亲其亲，不独亲其子"，"亲"和"子"而又"不 独"，因此是全社会都要共同关心的对象；而"小康"，则 只是"各亲其亲，各子其子"，以家庭为单位。
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的J典，蜡， zhà），事毕，出游于观（guàn，宫门外两旁的台楼）之 上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧 失了G礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰： “君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、 商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶 上），而有志焉。”
有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 供养 职分，职守 女子出嫁 财物，厌恶把它扔在地上
必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。
但不一定是因为 力气，厌恶它不出于自己，但不 想要据为己有 一定是为了自己的私利。
译文：因此人们不只敬爱奉养自己的父母，不只疼爱 抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能 为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而 无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾而不能做 事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 人们厌恶财物被抛弃在地上的现象，但不一定是因为想要 据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但 愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。
孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中 G社会，是“大同”社会吗？
“大同”与“小康” 如今国家也提出先要领导人M实现“小康”水平。 小康"一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中
《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社 会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个 是"大同"，一个是"小康"。比较起来，"大同"理想里说的 是"古人不独亲其亲，不独亲其子"，"亲"和"子"而又"不 独"，因此是全社会都要共同关心的对象；而"小康"，则 只是"各亲其亲，各子其子"，以家庭为单位。
《大道之行也》课件
百姓为天注释
1. 贵:崇尚，重视 2. 苍苍茫茫：形容广阔无边 3. 君：做......君主 4. 与；赞许，称赞 5. 辅；辅佐，协助，帮助 6. 非；非难，责怪 7. 背：背弃，离弃 8. 人；这里指统治者 9. 谓:说,所说 10.诗:诗经 11.遂:顺终究 12.齐桓公理解的“天”是指 自然界苍苍茫茫的天 13.管仲理解的“天”是指 百姓
正确辨音识记
诵读课文
大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能， 讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长（zhǎnɡ）， 矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于 地也，不必藏于己；力恶（wù ）其不出于身 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而 不作，故外户而不闭，是谓大同。
诵读课文
教师示范读，明断句。 学生自由读，清字音。 师友互助读，纠错误。 指名交流读，展风采。
全班共诵读，寻古韵。
疏通文意
小组合作学习，圈注重点文言词 语，通晓文意，能够结合注释独立翻 译文句。
（结束后小组展示学习成果）
落实重点词语
通“举”，选拔。 1、选贤与能 2、矜、寡、孤、独、通“鳏”，老而无妻的人。 废疾者 职分，指职业、职守。 3、男有分 厌恶、憎恨。 4、货恶其弃于地也 用作动词，以……为亲， 5、故人不独亲其亲， 以……为子。 不独子其子 用作动词，从外面合 6、外户而不闭
理清行文思路
诵读课文，理清思路
大 道 之 行 也
概括大同社会的根本特征—— 天下为公，选贤 与能，讲信修睦 人人都受到全 社会的关爱 详述大同社会的基本特征 人人都能安居 乐业 货尽其用,人尽其力 总结全文，折射现实