大势不可逆 人心不可违
势胜学原文及译文
《势胜学》原文加译文作者薛居正，北宋初期名臣。
他行为纯正，生活俭朴，做宰相时简易宽容，不喜欢苛刻地考察，士大夫因此称道他。
他从参政到做宰相，共十八年，始终没有失掉皇上的恩遇。
北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的研究和心得，他把看似玄奧难解的“势”作了通俗实用的论述与解析，其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧，令今人为之赞叹。
透过这本《势胜学》，让有权者如何行权、无权者如何取势、富贵者如何守业、贫贱者如何进取这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。
这些解答虽不是唯一的，但以“势”的角度作解却是独到的，其价值自然是实际的，对人的启发也是不可替代的。
原文不知势，无以为人也。
势易而未觉，必败焉。
察其智，莫如观其势。
信其言，莫如审其心。
人无识，难明也。
君子之势，滞而不坠。
小人之势，强而必衰。
心不生恶，道未绝也。
未明之势，不可臆也。
彰显之势，不可逆耳。
无势不尊，无智非达。
迫人匪力，悦人必曲。
受于天，人难及也。
求于贤，人难谤也。
修于身，人难惑也。
奉上不以势。
驱众莫以慈。
正心勿以恕。
亲不言疏，忍焉。
疏不言亲，慎焉。
贵贱之别，势也。
用势者贵，用奸者贱。
势不凌民，民畏其廉。
势不慢士，士畏其诚。
势不背友，友畏其情。
下不敬上，上必失焉。
上不疑下，下改逊焉。
不为势，在势也。
无形无失，势之极也。
无德无名，人之初也。
缺者，人难改也。
智者，人难弃也。
命者，人难背也。
借于强，谀不可厌。
借于弱，予不可吝。
人足自足焉。
君子怜弱，不减其德。
小人倚强，不增其盛。
时易情不可改，境换心不可恣矣。
天生势，势生杰。
人成事，事成名。
奸不主势，讨其罪也。
懦不成势，攻其弱也。
恶不长势，避其锋也。
善者不怨势劣，尽心也。
不善者无善行，惜力也。
察人而明势焉。
不执一端，堪避其险也。
不计仇怨，堪谋其事也。
势者，利也。
人者，俗也。
世不公，人乃附。
上多伪，下乃媚。
义不张，情乃贱。
卑者侍尊，莫与其机。
怨者行险，仁人远避。
不附一人，其祸少焉。
君子自强，惟患不立也。
小人自贱，惟患无依也。
2021年势胜学原文及译文之欧阳学文创编
《势胜学》原文加译文欧阳光明（2021.03.07）作者薛居正，北宋初期名臣。
他行为纯正，生活俭朴，做宰相时简易宽容，不喜欢苛刻地考察，士大夫因此称道他。
他从参政到做宰相，共十八年，始终没有失掉皇上的恩遇。
北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的研究和心得，他把看似玄奧难解的“势”作了通俗实用的论述与解析，其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧，令今人为之赞叹。
透过这本《势胜学》，让有权者如何行权、无权者如何取势、富贵者如何守业、贫贱者如何进取这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。
这些解答虽不是唯一的，但以“势”的角度作解却是独到的，其价值自然是实际的，对人的启发也是不可替代的。
原文不知势，无以为人也。
势易而未觉，必败焉。
察其智，莫如观其势。
信其言，莫如审其心。
人无识，难明也。
君子之势，滞而不坠。
小人之势，强而必衰。
心不生恶，道未绝也。
未明之势，不可臆也。
彰显之势，不可逆耳。
无势不尊，无智非达。
迫人匪力，悦人必曲。
受于天，人难及也。
求于贤，人难谤也。
修于身，人难惑也。
奉上不以势。
驱众莫以慈。
正心勿以恕。
亲不言疏，忍焉。
疏不言亲，慎焉。
贵贱之别，势也。
用势者贵，用奸者贱。
势不凌民，民畏其廉。
势不慢士，士畏其诚。
势不背友，友畏其情。
下不敬上，上必失焉。
上不疑下，下改逊焉。
不为势，在势也。
无形无失，势之极也。
无德无名，人之初也。
缺者，人难改也。
智者，人难弃也。
命者，人难背也。
借于强，谀不可厌。
借于弱，予不可吝。
人足自足焉。
君子怜弱，不减其德。
小人倚强，不增其盛。
时易情不可改，境换心不可恣矣。
天生势，势生杰。
人成事，事成名。
奸不主势，讨其罪也。
懦不成势，攻其弱也。
恶不长势，避其锋也。
善者不怨势劣，尽心也。
不善者无善行，惜力也。
察人而明势焉。
不执一端，堪避其险也。
不计仇怨，堪谋其事也。
势者，利也。
人者，俗也。
世不公，人乃附。
上多伪，下乃媚。
义不张，情乃贱。
卑者侍尊，莫与其机。
怨者行险，仁人远避。
不附一人，其祸少焉。
祖国统一：民族复兴的伟业
祖国统一：民族复兴的伟业这几天，美国众议院议长佩罗西窜访台湾地区，成为国际国内舆论关注的焦点。
全国人大、全国政协、、中央台办、外交部、国防部等部门及时发表谈话或声明，对佩罗西的行径表示坚决反对严厉谴责，商务部、海关总署也宣布采取了一些制裁措施。
台湾自古以来就是中国的一部分「一个中国” 早已是国际社会公认的法理事实。
台湾地区一些人“倚美谋独” 的妄想不会得逞，美国等西方国家“以台制华”的企图注定失败。
中国统一的历史潮流不会改变，中华民族伟大复兴的历史潮流也不会改变。
所有中华儿女都要有自觉自信的历史担当，在维护祖国的完全统一大业、实现中华民族伟大复兴的历史进程中贡献力量、实现价值。
台湾自古以来就是中国的一部分，客观历史真实确凿、无可辩驳。
从地理形成上看，台湾岛与福建省只有一水之隔，在地壳演化的漫长时间里，台湾岛与大陆原本一体相连。
从考古发现和人类学研究上看, 台湾出土的古文明遗迹如石器、骨器和陶器，与大陆某些地区发现的石器、骨器和陶器有很大的相似性，学者们推算，至迟3万年前，生活在中国大陆的古人类已经有一部分移居台湾。
历史文献则更加详细、更加有力地表明，中国人最早在台湾这块宝岛上从事生产生活开发活动。
早在三国时期，孙权就派人率领万余名水军乘船渡海到达台湾。
到了隋唐时期，东南沿海许多人为躲避藩镇割据、海盗入侵，纷纷前往澎湖列岛和台湾岛拓荒居住。
宋朝兵驻澎湖、将澎湖地区划归福建泉州晋江县管辖，台湾正式纳入中国行政区划。
元朝在澎湖设置行政管理机构“巡检司”。
明朝在台加强驻防守卫。
清朝设“台湾府”、并于1885年正式划台湾为单一行省。
大陆赴台人数也越来越多，至19世纪末已达254万余人，“乘椁浮于江海”，这正是自古以来海峡两岸一衣带水源自一家、大陆和台湾交流交往的真实写照。
近代以来的台湾历史，更是中国人民反抗西方殖民主义侵略史的重要组成部分。
英国、法国、日本先后觊觎、染指甚至侵占台湾，但在中国人民的奋力抗争下，屡次击退来犯之敌，光复了宝岛、赢得了荣光。
己之欲不可纵,人之欲不可逆
己之欲不可纵，人之欲不可逆“忍”与“恕”是非常重要的两个词，也是非常重要的两种智慧。
人生在世，重在处理三种关系，自己和自己的关系，自己和别人的关系，自己和自然的关系。
《菜根谭》认为，处理自己和自己的关系，在自身出现欲望时，要懂得不可放纵它；处理和别人的关系，重点在于一个“恕”字，宽容别人，因为宽则得众。
处理与自然的关系，以顺遂为主，顺其自然。
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。
今人皆恕以适己，而忍以制人，毋乃不可乎！从这段能看出，对待自己的欲念，不可放纵，要用的逆制之法，其核心只在“忍”字上；对于别人的欲念，却要采取不加以抑制的办法，要学会顺着他，其核心只在于“宽恕”。
而今天的人却都搞反了，对自己宽容甚至放纵，却对别人压制甚至违逆，这是不可取的啊。
《菜根谭》中透露的思想和价值观，是把儒、道结合起来谈的。
如果说对己克制、对人宽恕是儒家的价值观的话，那么《菜根谭》中“为而不争”的道的思想，也是显而易见的。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。
得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
这段话就体现就浓浓的道家的味道，使人不由得想到老子的思想，清静无为，顺其自然，为而不争，不争，而莫能与之争。
彩笔在空中画画，笔端不留痕迹，空间亦不受所染；抽刀断水，刀不受损，水亦自流。
以如此境界处世，感与应呼应，心境两忘，超然自在。
为什么《菜根谭》认为此种境界是一种超然之境呢？把事情做了，并且按照自然规律的指引去做，但是不要显耀自己，不要刻意为之，也不要故意留下功绩的痕迹给人看，来显示说这是自己做的。
《道德经》中有这样的话：是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
其间的道理是说，圣人以无为的态度处事，也就是自然之道的方式处事，行的是不以说教为说教的方式感化别人。
做了的事，不去夸耀于己，创建了什么，却不据为己有或者独自占有，不独立霸占于某种东西，有功劳却不占据其位，因为他显示出不居（不占有）的姿态，反倒使得他不远离这个位置。
凡事不可强求，无法改变就接受，懂得顺势而为是一种大智慧
凡事不可强求，无法改变就接受，懂得顺势而为是一种大智慧每一个人内心都是双面的，一面是海水，一面是火焰，经常出现自我的纠结和斗争，这是人性正常的现象。
不知道什么时候，身边好多人都怀着我一定要怎么样的心态，从言行、举止、行为当中透着自己的决心和意志。
职场上有些年轻人心高气盛，面对别人善意的提醒和批评，怀着一副不服气的模样，表面认可，内心反骨，甚至明里暗里搞对抗。
女儿刚开始学习写字，握笔的姿势、写字的力度、应用的技巧等处于起步阶段，总是写不好，写了擦、擦了写。
面对写字的小失败，女儿开始大哭起来，甚至摔了铅笔、撕了写字本，看到女儿的表现，我和妻子感到甚为震惊。
冷静下来想，其实这样一种必胜的心态在作怪，这个原因应该从父母身上找起，因为孩子就是父母的翻版。
是因为我和妻子本身就存在严重的必胜心态，一切都不能输，在日常生活中潜移默化地影响了孩子。
必胜的心态具有激发人的斗志，增强积极性和奋斗力的作用，这是它起着正面作用的现实意义。
凡事过犹不及，太用力的人生总是走不远，其实在这个世界上很多事情我们是无能为力的，有些事情我们终其一生也无法做到，这就是残酷而冰冷的现实。
必胜的心态过甚，就会对结果期望很高，一旦最后的结果没有达到自己的心愿，就会导致心里阀值的崩盘，出现自暴自弃的颓废模样，甚至一蹶不振。
一个人真正的成熟起来，就是他发现他是一个平凡的人，他的能力非常的有限，能改变的事情太少太少。
从清高自傲开始变得谦虚低调，从无所不能开始变得接受现实，从满怀空想开始变得立足脚下，这不是梦想的消退，而是真实明白一切从实际出发的深意。
当我们非常努力地在做一件事情，其实结果根本不受你的控制，因为影响结果的因素太多了，你的努力并不能主导事情的发展，但是你不努力结果一定不会如你所愿。
这就是客观世界，这非常的让人无能为力，网上前段流行一句话：自己使了好大的劲，到头来却发现原来是放了一个屁。
这句话有点调侃的意味，其实更多的描述的还是成人世界的悲伤和无奈，有事你眼睁睁地看着结果事与愿违。
强化农产品质量监管 维护社会公共安全
一
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。生 誓
保 论坛
积极应对市场准人带来的挑战
高 国文 程建华
（ 湖北省宜昌市农 产品质检 站 ， 昌 ￣３ ３ 湖北省植物保护 总站 ， 宜 ０ ； 武汉 ４ ０７ ） ３ ０ ０
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中图分类号 ：４ Ｓ
文献标识码 ： Ｂ
文章编号 ：０ ５— １４ ２ １ ） ４— ３ － ３ １ ６ １ （０ ０ ０ ０ １ ＇ ０
加强农产 品生产 的监督 管理 。一是 在农 产 品生
产 中禁 止使用 国家 明令 禁止使 用 的农 业 投入 品 。二 是要建 立农产 品生 产记 录 。如 实记 载农 业投入 品使 用 情况 、 动植 物疫病 和农 作 物病 虫 草 害发 生及 防治 情 况 以及 收获 、 宰 或者 捕 捞 的 １期 。三 是对 生 产 屠 ３
农 业安 全
强 化 农 产 品质 量 监 管 维 护 社会 公 共 安 全
廖 建勋
（ 湖北省建 始县 业综合执法大 队 ， 建始 ４ ５０ ） ４ ３０
中图分类号 ：４ Ｓ
文献标识码 ： Ｂ
文章编号 ：０５— １４ ２ １ ）４—０３ ０ １０ ６ １ （ ００ ０ ００— ２
近几 年 以来 ， 注水 肉 、 肉精 、 瘦 苏丹 红 、 素 、 激 农 药 残 留等 原 因导致 了 多 宝鱼 、 心 鸡 蛋等 农 产 品 质 红 量 安全事故 屡屡 发 生 ， 别是 震 惊 全 国 的三 鹿 奶粉 特 事件 ， 充分 暴露 了农 产 品存 在 着 严 重 的质 量 安 全 隐 患 。这些事 件 的发 生不 仅毁 掉 了一 个个 苦心经 营 的 产业 ， 企业 受到重 创 ， 国家 声誉 受 到 影 响 ， 为重 要 更 的是 这些 事 件 严 重 威 胁着 广 大 人 民群 众 的生 命 安
人心险恶的句子经典语录
人心险恶的句子经典语录
1. “人心险恶，天下大乱。
”——《淮南子·人间训》
2. “人性本恶，法制为善。
”——荀子
3. “人之初性本善，性相近，习相远。
”——《论语》
4. “人偏是不好，事难逐完善。
”——苏轼《赤壁怀古》
5. “人民的心是最难捉摸的，这是历史和哲学的真谛。
”——毛泽东
6. “人心散漫，难以拘束。
加之万象更新，守此一端，不如顺应他变。
”——《山海经》
7. “人有七情，饥饱、寒暑、喜怒、衣服、居所、名利、终身。
七情苦，人生苦。
”——《史记·孔子世家》
8. “人心万千，若夫得其一可得而安之。
”——《资治通鉴》
9. “人心一动，满城风雨。
”——明·罗贯中《三国演义》
10. “天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
”——苏轼《赤壁怀古》。
解厄鉴
《解厄鉴》原文及译文【北宋】晏殊晏殊（991―1055），字同叔，抚州临川（今抚州市）人，北宋著名词人。
历居要职，官至宰相。
范仲淹、欧阳修、王安石等，均出其门下。
晏殊才高学富，识见明决，深知治国本末，对人性有深刻的了解，更通避祸解厄之学，因此生前身后，俱获显要殊荣。
一生平安。
人生不如意十之八九，如何解厄脱困？北宋智者晏殊的《解厄学》是一部十分罕见的著作，它不仅立足于“解厄”，更关注致厄的根源。
可以说，这是一部中国版的“人性的弱点”。
他提出的“驭情为先，而后可驭人生”的观点，至今仍有其精辟的现实意义。
藏锋卷一【原文】厄者，人之本也。
锋者，厄之厉也。
厄欲减，才莫显。
【译文】困厄是人生固有的现象。
吐露锋芒，是困厄加剧的原因。
想要减少困厄，才学就不要轻易显摆。
【原文】上求贤，毕其功而志易。
下求荣，成其事而意满。
不知戒惕，上下难容也。
【译文】当权者招揽贤士，一待功成他们就会改变心态。
地位低下的人求取富贵，目的达到了就容易骄傲气盛。
不懂得戒忌和警惕，上司和下属就难容。
【原文】仁者不逐其名，仁贵焉。
明者不恋其位，明弃焉。
勇者不争其锋，勇敛焉。
生之惟艰，何足道哉？【译文】仁德的人不务虚名，仁德才是最宝贵的。
明智的人不会贪恋权位，真正的明智是懂得放弃。
勇敢的人不会逞强斗狠，真正的勇敢是知道内敛。
人们的生活都充满了艰辛，又有什么值得夸耀的呢？（范蠡功成退江湖）隐智卷二【原文】用智者利，弄智者弊。
暗用无敌，彰显无功。
【译文】活用智谋是有利的，玩弄智谋是有害的。
暗中使用智谋方有成效，公开卖弄智谋就毫无作用了。
【原文】不为己谋，君子之智也。
莫使己亏，小人之奸也。
【译文】不为自己谋划，这是君子的智慧。
不使自己吃眼前亏，这是小人的狡黠。
不怨智寡，忠义失焉。
【译文】不要抱怨缺少智慧，要担忧忠义的丢失。
【原文】上惟忠，能次之。
下为实，术次之。
不明其心，厄之难止。
【译文】上司都希望下属忠诚，能力才华还是次要的。
做下属要注重诚心，权术还在其次。
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大势不可逆人心不可违
弘扬和谐正能量出重拳打击暴恐
伤害无辜，天理难容。
正值广大穆斯林群众喜迎肉孜节之际，喀什相继发生了莎车县暴恐袭击案和著名爱国宗教人士被害案，这是暴恐分子犯下的又一起灭绝人性、惨绝人寰的滔天罪行。
对于暴恐分子的嚣张气焰,我们感到无比愤慨。
恐怖分子挑衅人类文明，挑衅人民幸福生活，挑衅社会和谐秩序，必将在反恐维稳人民战争中被彻底粉碎！
光明前进一步，黑暗便倒退十分。
暴恐分子是全民公敌，是与全人类为敌，从和田市棋牌室群众奋力反抗，与民警共同制服3名暴徒的事迹；到“7·28”案件中，被杀的两名乡镇干部至死不从，13村村民一个都没有参加，村干部誓死护卫国旗，女支书不惧危险通知其他村干部转移的壮举；再到8月1日墨玉县民警和３万余名群众万众一心，合力击毙暴徒9人的事实，彰显了各族干部群众坚决与暴恐分子作斗争的信心和维护社会长治久安的决心，弘扬了社会正气，证实了正能量一定会压倒负能量的规律。
事实证明：暴恐案件吓不住人民追求正义、向往和谐的决心，任何企图破坏新疆安定和谐局面的丑恶目的都绝不会得逞!
扬和谐正气，抑暴恐邪风！暴恐分子利用宗教让暴恐邪气在新疆蔓延，使民族团结的和谐气氛落到了底谷。
他们反社会、反人类的恐怖行为，是对宗教信仰及其核心价值的背叛和亵渎，也是对宗教基本道德观念和社会伦理的伤害和摧残。
从《古兰经》到先知穆罕默德的言行录，都禁止穆斯林滥杀无辜。
因此暴恐行为不是伊斯兰教义中热爱和平、宽容团结的穆斯林，代表不了维吾尔族，也代表不了伊斯兰宗教，更是违背了中华民族传统美德的“忠孝道”和伊斯兰教倡导的真善美。
真正的伊斯兰教义，推崇的是劝善戒恶、仁慈
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宽恕、和谐共融、行德显爱。
纯正的宗教文化，追求的也是人人和睦、天下一家、世界大同。
世界各个教派，虽信仰不同，但其主要思想和目的都是教导人们弃恶从善，引导人们择善而行，教育人民树立良好的人生观、价值观，以积极健康的心态引领人民歌颂真善美，鞭笞假恶丑和邪气！
心灵的田野如果不被真理占据，就必然会杂草从生。
国无德不兴，人无德不立。
一个人如果丧失道德、迷失自我，就如同行尸走肉，任人摆布。
如今制造多起血腥案件的暴恐行为正是道德缺失、良心泯灭、信仰迷失的表现。
要拔开乌云见阳光，用忠孝道和真善美的正义道德填充迷失的信仰，用温暖的阳光照亮黑暗的心灵。
贬恶扬善，重拳治暴。
我们要旗帜鲜明的弘扬正能量，贬斥假丑恶，抵制血腥暴力邪气；树立正确是非观，增强道德责任感，形成抑恶扬善的良好社会新风尚。
要坚持不懈弘扬和宣传中华民族的忠孝道和伊斯兰教的真善美，传递团结一心的正能量，敢于与制造分裂的歪风邪气作斗争。
让忠孝道和真善美改造大众的思想，唤醒各族群众心中的正义与力量，唤起群众反击暴力恐怖行为的决心。
人心不可逆，天命不可违，“得道多助，失道寡助”，暴恐分子倒行逆施，必将接受人民的审判。
宜将剩勇追穷寇，对待暴恐分子必须出重拳，要坚决彻底，决不手软！
维吾尔族人有句谚语——豌豆跳得再高，也砸不破铁锅。
新疆各族人民的心早已像石榴籽那样紧抱在一起、同仇敌忾，任何暴恐邪气都影响不了稳定大局。
我们作为一名少数民族党员，始终和党中央保持高度一致，把思想和行动统一到自治区党委的决策部署上来，以身作则，率先垂范，坚持零容忍，决不阳奉阴违，坚决向宗教极端思想亮剑，坚决同暴恐分子作斗争！
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