张爱玲与王安忆小说中的都市女性比较
张爱玲和王安忆对于上海都市书写的异同
张爱玲和王安忆对于上海都市书写的异同上海，这个都市文化高度发达的大都会，以其独特的人文内涵孕育了许许多多的作家，张爱玲和王安忆就是其中的两位。
张爱玲和王安忆作为中国现当代文坛颇有影响力的女作家，她们共同选择书写上海的故事，为传承中的上海叙写别样的传奇。
共同的地域文化、深厚的地域情结使得二者在创作中有着诸多的相似之处和可比性。
本文试图以《倾城之恋》和《长恨歌》为例，从上海的变迁、上海主题的创作情结、上海女性的宿命与守望等方面具体分析张爱玲和王安忆对于上海都市书写的异同，从而勾勒出从张爱玲时代到王安忆时代，上海在自身解放道路上所走过的曲折历程，展现出上海这座大都市半个世纪左右的风雨历程。
一、上海的变迁：张爱玲的上海到王安忆的上海。
（一）张爱玲———上海的亲历者张爱玲这位天才奇女子出生于上海，除了在香港三年的大学生活外，直到游走他乡前，她一直生活在上海。
她所写的庸人琐事都聚焦在上海这座光怪陆离的大都市，有时也写香港，但香港仅仅是张爱玲演绎上海人生传奇的另一空间而已。
就像她自己说的那样：“我为上海人写了一本香港传奇……写它的时候，无时无刻不想到上海人，因为我是试着用上海人的观点来察看香港人的。
只有上海人能够懂得我的文不达意的地方。
”上海给予了张爱玲想象的空间和自由飞翔的感觉，这里没有束缚，没有条条框框，而是她成功的沃土。
上海之于张爱玲，真的太熟悉不过了。
土生土长的身份使张爱玲很有优越感，对于上海大都市的叙述，张爱玲可以说是得心应手，因为她的上海是融进她心里的。
她喜欢上海，喜欢上海人。
她与上海是同呼吸共命运的。
上海的公寓、小贩的吆喝声、电车的哐当声、街头小报都是她日常生活必不可少的，她是非听见电车声才睡得着的。
张爱玲的《倾城之恋》讲述的是发生在上海20 世纪30 年代左右的故事。
1920 年出生的她作为亲历者，融入了自己的内心情感，将心底里的上海向读者缓缓道来。
对于故事发生的背景———大上海，虽没过多笔墨直面书写，却处处渗透着那个年代上海的独特色彩，无论是像神仙洞府的白公馆还是咿咿哑哑的胡琴，都是张爱玲的记忆。
王安忆与张爱玲的都市小说创作比较--以《长恨歌》为例
倒 ” 。然 而 当更深入 地再 去探 究这 一 问题 时 ，又带 来 了一 个 关于深 层 “ 颠倒 ” 的疑 问。鲁迅 的小说 创作 不可 否认地 有 其价值 和独 特性 ，它们 在不 同 的历史 时期 以不 同姿态 出 现 ，激励 着文 学和 社会 的进步 ，而 问题 的关键 是这 价值 与 独 特性是 作 品本身 具有 的 ，仅 仅是 被不 断挖掘 出来 而 已， 还 是只不 过是 应解释 的需要 ，在可解 释 的思 维框架 内 ，发 现 的要被 解释 的东西 。 这 些 问题 很难 给 出唯一答 案 ， 然而 ， 当越 来越 多 的作者 、读者 摆脱 了 “ 不 自知 ”的状 态 ，对现 有 的桎梏产 生质 疑后 ，未来 必将 有所 突破 。 参考文献 ： 【 １ ］ 鲁迅 ： 《 鲁 迅 全集 》 ，北 京 ：人 民文 学 出版 社 ，
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现 当代文 学
王安忆与张爱玲的都市小说创作比较
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以 《 长恨歌》为例
河南大学文学院
侯佳俐
摘 要 ：近年来评论界将王安忆视为张爱玲的传人，总是将其二者放在一起 比较，但对于二者的相似与相异性，一 直存在颇多争议之处。本文试图从王安忆的代表作 《 长恨歌》 出发 ，探究其二者都市小说创作的异同。 关键 词：张爱玲 ；王安忆； 《 长恨歌》
者在 文本 意义生 成 中所起 到积 极作用 ，并 未从根 本上 质疑 意义 的产生 机制 。相对 而 言 ，反 思得 更为 彻底 的是 日本学 者柄 谷行 人 ，他 在研 究 日本现 代文 学的发 生时 ，发现 了有 关 “ 内面 ” 的 “ 颠倒 ”问题 ，这里 的 “ 内面 ”指的正 是人 们认 为文 学作 品所 隐藏 着 的价值 、 特性 或精 神 内涵 ，“‘ 内 面 ’并不 是从一 开始 就存在 着 的 。它 不过 是在 符号论 式 的 装置 之颠倒 中最 终 出现 。”但 是具有 内涵 的 “ 内面 ”一旦 出现 ，文本 本身 的 意义 也 随之被 消减 ，成 为 了为 表现 “ 内
浅谈女性主义视角下张爱玲与王安忆的文学比较
■ 白宝善（延安职业技术学院，陕西 延安 716000）张爱玲和王安忆是中国现当代文学史上两个奇异的亮点。
在张爱玲与王安忆上海传奇的书写与建构中，女性主义女性主义；张爱玲；王安忆；人文关怀一、引 言二、奴仆到女人的回归[1]张爱玲的小说世界里的女性安忆则是以自觉的姿态来正视女性的。
当女性摆脱了男权意识的控制，她们逐渐变得独立、成熟而坚强，在女性意识的觉醒中相继投入到社会生活中，饰演自己的角色，展现自己的风采。
[2]王安忆的作品更多地关注女性的成长，表现出对女性命运的人文关怀。
三、对女性主义文学的承传与拓新张爱玲可以说是现代女性主义小说的第一人。
张爱玲将自己对人生的观照凝定在普通人的身上，正如她在《传奇》的扉页上所写：“书名叫传奇，目的是在传奇里面寻找普通人，在普通人里寻找传奇。
”[4]王安忆作为受张爱玲影响的作家中成就最大，对海派精髓领会最深的一位，在小说创作中继续拓展着自张爱玲以来建构的女性主义文学的新天地，并对“张派”一脉作最富有创造力的延伸。
对上海这个多面体，王安忆有着理性的认识，在她的上海书写中，没有对时尚的炫耀与展览，她聚焦的是城市的日常生活。
她紧紧依偎着多姿多彩、新鲜润泽的日常生活本身，在貌似风花雪月的故事演绎中，渗透着包括价值取向、审美风格、文化意蕴、市民情趣在内的民间写作立场。
“上海这城市在有一点上和小说特别投缘，那就是世俗性。
上海与诗、词、曲、赋，都无关的，相关的就是小说。
”[5]我们在王安忆的女性主义小说中实实在在地读出了历史的沧桑，看到了人性的善恶，可以说，王安忆是在一步步地向坚韧的人生态度靠拢。
从某种意义上来说，她的小说创作是承接了张爱玲透视世俗人生的衣钵，但她对女性主义人生的体会更带有主动性和自主性。
在关注重大社会问题上，王安忆也表现了她独特的人生态度和鲜明的个人立场。
作品在展现女性主义生活世俗的同时，也在向我们展现人性，不是知识分子的某一群体而是大众的人性。
如果说张爱玲留给人们更多的是关于苍凉和凄美的追忆，王安忆更多的带给人们的是关于人生的感悟和一种临危不乱、处事不惊的人生哲学宣言。
王安忆与张爱玲的城市与女性观
世俗的张爱玲和王安忆人们总将王安忆同张爱玲作比较。
两人同生长于上海，受这个繁华都市的影响；两人写作的内容、手法、风格等或多或少有着相似性；两人对于世俗的热爱，对自我意识的深刻剖析，对女性意识的自觉等，皆能从字里行间找到蛛丝马迹。
下文将以二人散文中关于上海的篇目为讨论对象，简单阐述二人的相近之处。
王安忆曾说过“现在年轻人热衷于去酒吧、咖啡馆、茶坊寻访旧上海的痕迹，其实他们寻找的是旧上海的时尚，而旧上海的灵魂，在于千家万户那种仔细的生活中，任何时尚都是表面的，而且不断循环，旧翻新是时尚的老戏。
”（王安忆《我不像张爱玲》）此处所言的旧上海，恰巧是张爱玲曾存在过且掀起轩然大波的上海，是“新旧文化种种畸形产物”（张爱玲《到底是上海人》）交流下的上海。
旧上海的灵魂并不随着时尚的翻新而改变，依然留存在生活细微的方方面面。
那么，可否这样理解，王安忆的笔其实也与时尚一样，和张爱玲同样包囊着旧上海的灵魂，只不过是以今日审美下的时尚代替了旧时尚。
王安忆所说的“旧上海的灵魂”是褒义之言，那是从近代开始，上海便形成的一种热闹的“江湖气”（王安忆《上海的女性》）。
那是一辈辈传承下来，埋藏在上海人骨血中的因子。
张爱玲虽不善交际，却也用着自己的行动、自己的文字证明上海女人在“守”上的“硬”（《上海的女性》）。
张爱玲以“我”的经历为主体，写到“旧上海”的公寓生活，即其《公寓生活记趣》。
其中提及了上海的气候特点，上海的声音，上海生活的家长里短，以及上海的人情等等。
文章凭借“我”对周遭的敏感，描摹了公寓生活的细枝末节。
而王安忆在《上海是一部喜剧》中，将上海搬到了舞台上，让上海出演一部喜剧。
文中描绘了上海的弄堂文化，表达了对服装的见解，更提及了上海方言，三者结合后再提及人的本体，这样戏谑、碎片化的描绘，正是王安忆热爱的上海。
在比较北京与上海时，王安忆也说到上海是“人间烟火”，是“针眼里有洞天”。
二者其实是对新旧时代上海的精彩描绘，其内里的精神是永恒不变的，唯一的不同大概是时代带来的科技的变化，生活的便捷。
张爱玲与王安忆都市小说创作比较研究
张爱玲与王安忆都市小说创作比较研究作者：夏晨阳来源：《中学课程辅导·教师教育》 2018年第3期张爱玲与王安忆都市小说创作比较研究夏晨阳（湖南省长沙市南雅中学高1612班湖南长沙410000）【摘要】张爱玲与王安忆是我国现当代文学史上的两名奇女子，她们的文学作品都具有很高的价值。
本文比较这两名作家的创作，希望能为现代文学创作提供一些启发。
【关键词】张爱玲王安忆都市小说【中图分类号】 G633.3【文献标识码】 A 【文章编号】 1992-7711（2018）03-175-01一、前言在中国文学史上，张爱玲与王安忆是两名传奇女子，她们在文学领域取得了令人瞩目的成就，张爱玲出生于上个世纪三十年代，王安忆风靡于世纪之交的当代文坛中，虽然这两人的创作相隔了几十年，但是她们的小说具有共同的灵魂。
1995年，王安忆出版了《长恨歌》，很多人认为这是模仿张爱玲的小说，王安忆也被人称为“张爱玲第二”，但是王安忆并不认可这种说法，之后，她又发表了《世俗的张爱玲》、《我不像张爱玲》等文章，表示自己与张爱玲的差别。
不管怎么样，张爱玲和王安忆的文学创作都是我国的艺术瑰宝。
比较这两人的文学创作，具有广泛而深远的意义。
二、张爱玲与王安忆都市小说创作比较（一）写作主题比较纵观张爱玲都市小说的创作主题，基本集中在对病态人生人性的描写抨击和追根溯源。
她在小说中竭力挖掘表现病态人生人性的种种肮脏和丑陋，借以宣泄对冷酷自私的生活环境的不满。
一个暴虐成性的父母，一个冷漠自私的母亲，一个残忍恶毒的后妈，几乎是张爱玲都市小说中相当固定的人物原型。
而王安忆在都市小说中的创作主题则显得明媚的多，很多小说都是歌颂对人间真情的追求。
比如她的第一篇取材自都市生活的短篇小说《一个少女的烦恼》，描绘了一个都市底层女青年勇于追求爱情的故事，这样的主题具有积极向上的色彩。
（二）人物形象的比较文学创作离不开人物形象。
可以说，塑造人物形象的成功与否直接决定着文学创作的质量。
中国现当代文学简史
王安忆与张爱玲在对女性形象的态度上有什么异同?张爱玲、王安忆的小说创作在表现都市与女性的题材上都有相似之处，她们都关注都市生活，都将视域放诸于都市女性的生存境遇，显示出鲜明的市民立场和女性关怀意识。
所不同的是，面对世俗人生，张爱玲是以俯视的眼光冷静地审视女性的脆弱与暗淡，体现了一种否定与批判；王安忆则以平视的目光热切地关注女性的成长与变化，表现出一种赞赏和祝福。
女性形象是她们作品中最成功最有光彩的形象。
张爱玲看女性，更多地是从悲剧角度来看的。
张爱玲为人们描绘了一幅怵目惊心的民国时期女奴群像。
王安忆写女性则更多是从审美的角度出发，但王安忆更侧重于展示她们作为人、作为女性的种种美丁玲丁玲作为现代女性文学的重要作家，最突出的是将自己一生坎坷的经历，倾注于她痴情的文学创作之中，为我们留下了一大笔丰富的精神遗产。
在她的创作中，不仅能够触摸到一个沐浴五四阳光迅速成长的革命作家的思想脉搏，而且可以发现其孜孜不倦地坚持探索和追求文学的历程。
其小说创作的特色鲜明而有个性，主要有两点：第一，丁玲始终坚持现实主义的战斗精神。
她创作的阶段虽不同，但勇敢地面对现实生活的勇气、敏锐地把握时代的脉搏、作品强烈的时代意识和思想穿透力这一创作追求，却是一以贯之的。
从迅速地调整自己的创作适应革命斗争的需要，到解放区创作真诚地揭露封建观念和种种现实弊端，都清楚地反映了作家深邃眼光下现实主义创作的力度。
女性文学突破个人狭小范围，恰恰以丁玲的革命姿态和现实主义创作为标志。
她是现代女性文学的探索者和开拓者。
第二，丁玲小说创作艺术的创新和独特艺术风格的形成。
丁玲善于写出人物深邃的内心世界，长于透视性格多重性复杂性的特点，重视表现人物情感和讲求写作笔触细腻，这在女性作家中更显其艺术的独特。
莎菲、贞贞、陆萍等形象，在现代小说人物画廊里，很少有丁玲那样在刻画时将自己人生的体验，尤其是女性生活的感受，深深融合在她们身上的；尤其那来自心灵的振荡、灵魂搏斗的对于历史变革感受深切的描写，更凸现了现实主义创作的真实性。
传承拓展与深化——张爱玲与王安忆都市小说创作比较一隅
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在２ ０世 纪 中 国 文 学 史 上 ， 爱 玲 与 王 安 忆 两 位 女 性 作 张 家构成了一道独特的景观。张爱玲横空 出世于 ４ ０年 代 的 沪 上 十 里 洋 场 ， 安 忆 叱 咤 于 世 纪 之 交 的 当代 文坛 。她 们 在 各 王
如 薇 龙 ， 们 的灵 魂 都 深 深 地 浸 渍 着 女 奴 意 识 。没 有 独 立 的 她 经 济 地 位 ， 失 了 独 立 的 人 格 ， 为 男 人 的 附 庸 ， 她 们 身 丧 成 在
上 ， 感 婚 姻 的意 义 由 “ 爱 ” 成 了 “ 生 ” 倾 城 之 恋 ＞ 情 谋 变 谋 。《 中
摘
要 ： 张 爱 玲 与 王 安 忆 是 中 国现 当代 文 学 史 上 两 位 重要 的 女 作 家 ， 都 市 小说 创 作 有 一 定 的 相 似 性 。 从她 们 对 其 都 市 女 性 生存 境 遇 的 刻 画 、 市 民 日常 生 活 的描 写 及 共 有 的怀 旧 意 识 三 方 面 比 较 她 们 的 异 同 ， 出 王 安 对 指 忆 的 都 市 小说 创 作 在 一 定 程 度 上 传 承 了张 爱玲 的 笔 法 ， 拓 展 深 化 了都 市 小说 的 内 涵 ， 有 深 远 的 意 义 。 并 具
关 键 词 ： 都 市 小说 ； 生存 境 遇 ； 民 生 活 ； 旧 市 怀
中图 分 类 号 ： ２６６ Ｋ ０ ．
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文 献标 识码 ： Ａ
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文 章 编 号 ： １０ － ＡＡ （０ ６０— ０ ９—０ ０８ ．／ ２０ ）２ ｏ４ ３ ｎ． ．
从女性本位角度论张爱玲与王安忆的文学创作异同
从女性本位角度论张爱玲与王安忆的文学创作异同作者：韩梅梅来源：《文教资料》2012年第34期摘要：张爱玲和王安忆是中国女性文学史上的两位颇具代表性的作家，两人都以上海这座繁华的大都市为书写空间，描绘了一个个平凡女性的悲喜命运，对女性心理进行了深入的探索与追寻，凸显出了鲜明的女性意识。
王安忆显然是对张爱玲这一书写传统的继承，但她又有自己的发展。
她在女性关怀方面更理性，也更现实。
关键词：女性本位张爱玲王安忆相似差异前言张爱玲与王安忆是两位非常有个性的女作家。
两人在各自所处的时代文坛上大放异彩，在中国女性文学史乃至中国文学史上占有不可或缺的文学地位。
“日本与谢野晶子夫人这样说过：‘实在说：妇人描写妇人自己的心理，最能够使人有感动的地方，因为这是妇人描写自身的心理缘故。
所以妇人若能在男人的短处方面努力，比较容易收到效果’。
”这恐怕就是这两位出色的女作家成功的法宝了。
近年来，把两人的作品放在一起比较的研究越来越多，尤其在王安忆的《长恨歌》问世以后。
不过，王安忆本人却不认为自己和张爱玲有相似之处，甚至不承认张爱玲对她有多大影响。
但这并不妨碍我们对两个人的比较研究，因为作品在面世以后往往会超越作者的本来意图生出连作者也浑然不觉的言外之意。
一、女性意识视角下张爱玲与王安忆的创作相似之处两人在作品创作中是有着契合点的，尤其在对上海这座大都市以及上海女性的描写刻画方面。
张爱玲《传奇》中的故事大都发生在上海，仅有几篇发生在香港，不过也是上海人在香港，“芯子”仍然是上海的。
王安忆都市题材的小说也无一例外把上海作为书写大环境，塑造出了一个个具有鲜明特点的女性人物形象，如富萍、妹头、王琦瑶等等。
因此，评论界普遍认为，王安忆是传承了张爱玲的衣钵的。
著名学者王德威更是认为她是张爱玲之后海派小说的传人，这不是没有道理的。
（一）琐碎人生张、王两人都写上海，但却不是写上海这座大都市的喧嚣和繁华，而是去关注平凡人物的平凡故事，即小人物的“琐碎人生”。
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张爱玲与王安忆小说中的都市女性比较
摘要：张爱玲和王安忆这两位身处不同时代的女性作家，无时无刻不在关注着都市女性，始终将女性作为立文的视角。
在她们的小说中，这些女性都有着殊途同归的命运——回归家庭。
但是在回归的心境上却有着天壤之别。
关键词:生存状态女性命运张爱玲王安忆【文献标识码】A【文章编号】1728-2462（2009）01-0016-01 西蒙·波伏娃在她的《第二性》中有一个著名的观点：女人不是天生的，而是生成的。
女性不是从一生下来就知道自己应该担当怎么样的角色，应该走向哪一条人生路，而是在不断的寻求中才找到自己。
张爱玲和王安忆笔下的女性们就在这样的寻觅中不约而同的把回到婚姻，回到家庭作为自己人生的归宿点。
只是在回归的心境上有着天壤之别20世纪40年代，经历了五四女性的崛起，娜拉出走，尽管“女性觉醒”、“个性解放”等口号振聋发聩,但事实上,妇女在社会、经济、婚姻等方面的角色并未改变。
生活在旧文化没落背景下的妇女,其命运更是处在人生的最边缘上，她们最好的出路是找到一个好的归宿，成为一个守旧的妻子。
学历、工作不过是“一份昂贵的嫁妆”。
都市女性只能是回归或堕落，没有生存能力的流苏们只能选择为婚姻而奋斗的方式以求得安稳的人生。
流苏由于不愿意回到夫家去守寡，更不甘心就此堕落，于是张爱玲只得让她攀附一个有经济保障的男子了。
张爱玲笔下许多和流苏一样的女性，她们缺少自主意识，不仅在经济上不能独立，而且在人格上，感情上都不能摆脱对男性的依附。
流苏自己就说：“我又没念过两句书，肩不能挑，手不能提，我能做什么事？”于是她决定用自己的前途下赌注，来赌一场并没把握的婚姻战。
要不是香港之战成全了她，她也只能落入“情妇”的道路。
而女学生葛薇龙的出走是彻底的“堕落”，进了梁太太和乔琪乔设计好的婚姻圈套，从此不是替梁太太弄人就是替乔琪乔赚钱。
“无论新派还是旧派，这些女性都是自觉自愿地甘居于男性的脚下，心履斑斑，情感错混，在千疮百孔的感情世界里挣扎。
”有的也曾有过自己的幻想，自信与希望，只是在那样的社会时代里不再知道何处是岸，何处是天堂。
只是在滚滚红尘里挣扎着挥动了几下胳膊，明明知道挣扎无益，也不再挣扎了。
执著也是枉然，便舍弃了。
最后以至于幻想贬值，自信破灭，人格丧失。
于是“回家”或“堕落”成了她们的归路。
20世纪90年代，社会谋生道路的提供，使得女性有了独立的经济能力和自主意识，她们不必再依附于男性来换取物质财富。
她们明白自己的幸福就在自己的一双手上。
正如王安忆所描绘的上海女性：“谁都不如她们鲜活有力，生气勃勃。
……她们坚决，果断，严思密行，自己是自己的主人。
……她们明白，希望就在自己的一双手上。
”譬如《逐鹿中街》中的陈传青把所有的目标都放在她所创造的这个家庭上，每天精心调制饭菜，把丈夫收拾的干干净净，自己织着暖融融的毛线，她觉得满足了。
《桃之夭夭》里郁晓秋面对何明伟的背叛没有表现出太大的伤痛，但是当抱着姐姐留下的孩子和看着姐夫失去爱妻的伤痛时，她却绽放出了一个女人博大的情感。
从此，心甘情愿地担负起照顾姐夫和他孩子的责任。
可见，回归家庭，做一个好女人是王安忆笔下都市女性的追求。
洗尽铅华，走入婚姻，不管曾经以怎样的心态回归的都市女性们，从此就真的过起平实安稳的生活，找到幸福的所在了吗？现实生活中女性在家庭中所遇到的尴尬让她们开始怀疑。
张爱玲笔下的女性由于没有独立的经济能力，所以，对未来充满不安全感，对现实又显出惊心的精明。
纵然是有着惠质兰心，但是现实又迫使她们不得不委曲求全以在婚姻中求得安稳。
所以，无论是拼命逃离娘家的流苏，还是对姑妈家感到厌倦的葛薇龙，她们最终还是步入了以婚姻作保的家庭。
但是，流苏们一边回到婚姻中做一个靠丈夫的光的反射才可生存下去的月亮，一边又在对自己这样的命运安排进行反思。
《霸王别姬》中虞姬就认识到自己只不过是个月亮，楚霸王以他太阳的光反射着她的存在，“她怀疑她自己这样生存在世界上的目标究竟是什么。
他活着，为了他的壮志活着。
他知道怎么运用他的佩刀，他的长矛，和他的江东子弟去获得他的皇冠，然而她呢？她仅仅是他的高亢的英雄呼啸的一个微弱的回声，渐渐轻下去，轻下去，终于死寂了。
”以
死来证明自己价值的虞姬告诉我们：女性如果没有独立的经济能力，纵使有婚姻作保障，这婚姻也只能是水上浮萍，飘忽不定，女性的命运就像那只“绣在屏风上的鸟——悒郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只鸟，月深日久，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，死也死在屏风上。
”王安忆笔下的女性不管命运多么崎岖，生活多么灰暗，她们生命的底色是温暖的，生机勃勃的。
她们身处和平时代，有着独立的经济能力，对生活存在着无可限量的热情，这使得她们对回归家庭，做一个好妻子，好母亲存有信心。
她们都是“桃之夭夭，灼灼其华。
之子与归，宜其家室”的女性。
女性首先要做个人，然后才是女人，女性的救赎需要靠自己。
《长恨歌》中的王绮瑶，以她一生中遭遇过的男人来说，他们都是王绮瑶生命中的匆匆过客，无论他们曾经怎么影响了王绮瑶的生活，日子总是靠王绮瑶自己过下去，谁也不能真正拯救她，只有自己才能拯救自己，做自己的救世英雄。
《桃之夭夭》里郁晓秋也认识到了这一点，在生完女儿后，同事劝她辞职，反正有先生挣钱，她不答允，想工作还是要有的。
女性慢慢从这种自我的丧失中找回自己。
从张爱玲时代到王安忆时代，女性不断地探寻着自己的命运，随着社会的发展，对男性的依附也在慢慢减退。
两位作家笔下的都市女性都是通过走入婚姻，回归家庭，进而反思自己的出路的。
虽然张爱玲笔下的都市女性只是从物质层面上认识到女性应该要有自己独立的经济能力，王安忆笔下的女性也只是从精神层面上初步认识到女性应该精神上独立，她们都没有明确的为都市女性找出一条理想的出路，但是她们的探寻却对后来的女性对自己命运的掌握提供了先决条件，我们期待着都市女性们找回自己，驾驶着自己的诺亚方舟向前驶去。