读实践论有感 范文3则(精简版)
《实践论》心得体会3篇
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终离不开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
第二，“实践是检验真理的唯一标准”。这句话的内在实质，其实就是阐述了熟悉——实践——再熟悉的实践路线。
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。当然，实践要注重方法。要准确掌握运用实践的方法，我们首先必须认识和了解实践的特性。通过学习和思考，我认识到实践有这样几种特性：一是具有时间性和地点性，实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证实的东西不一定适用于当时、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。二是具备局部性和偶然性，某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。三是具有层次性，此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。四是具有主观性，人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约，绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。正是因为实践具有这些特性，其共同作用，便会对人类实践产生很大程度上的影响，并形成一种隐蔽性或者说是局限性。因此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种熟悉，那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种熟悉，同样是不充分的。概括起来说，具体实践只能用以证实具体结论，基本实践只能用以证实基本结论，普遍实践则可用以证实普遍结论，而唯有借助于人类的理性思维能力，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践，才能足够地证实客观事物的真理。当然，这个过程中，经验主义和教条主义这两大禁忌产生的土壤很是肥沃，我们必须谨慎预防。这篇，从本质上深刻批判了当时革命中存在的经验主义和教条主义两种不良倾向，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。
《实践论》的心得体会（精选5篇）
《实践论》的心得体会（精选5篇）《实践论》的篇1任何事物的诞生均有特殊的历史背景，《实践论》也同样如此。
这篇文章是毛泽东同志在1937年7月创作的，当时正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，这严重妨害着革命的发展。
正因如此，毛泽东站在中国发展大局的高度，深刻揭露了这种不好现象，对推动中国革命的发展产生了积极影响。
总体来看，由于毛泽东的个人魅力和文学底蕴，这篇文章不仅到处闪耀着思辩的哲学光线，同时还充满了文学气息。
通读全文，有这么几个哲学观点对我深受启发：第一，实践是熟悉的来源、动力、目的和检验标准。
简单来说，实践是寻求真知的唯一途径。
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界熟悉的真理性的标准。
实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的熟悉才被证实了。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓失败者成功之母，吃一堑长一智，就是这个道理。
第二，实践是检验真理的唯一标准。
这句话的内在实质，其实就是阐述了熟悉实践再熟悉的实践路线。
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。
当然，实践要注重方法。
要准确掌握运用实践的方法，我们首先必须认识和了解实践的特性。
通过学习和思考，我认识到实践有这样几种特性：一是具有时间性和地点性，实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证实的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。
刻舟求剑者犯得就是类似的错误。
二是具备局部性和偶然性，某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。
守株待兔者犯得就是类似的错误。
三是具有层次性，此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
读实践论的心得（精选5篇）
读实践论的心得（精选5篇）读实践论的心得篇1在读了毛泽东的实践论之后，我明白了一个道理，那就是要积极努力的实践.实践论是一篇讨论实践与认识关系的文章，是辩证唯物主义认识论，我认为，懂得哲学，才能深刻理解事物，有哲学思维功底做铺垫，也才能进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。
毛泽东在实践论中总结出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导实践，改造世界。
实践是检验真理性的唯一标准，真理的标准只能是社会实践.不断通过实践而发现真理，证实真理和发展真理，实践是不断发展的.实践论引导着我们现在，将来各种实践活动有着深远意义.我们认真学习它，并领悟其中思想，应用于我们的实践，从而是我更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验.一些人因为害怕而不敢去实践，错过了验证一些事情的机会.在认识的过程中，他们就错失了第一步，失去了对外界事物的接触.还有一些人凭着自己的经验，以为自己已经可以了，不用再去实践，可是真正付诸实践的时候，又会是另一种光景.人们想得到工作的胜利，即得到预想的结果，想要得到滋生价值的实现，一定要使自己的思想符合于客观世界的规律性.如果不合，就会在实践中失败.人们经过失败之后，也就从失败取得教训，所谓"失败乃成功之母"，"吃一堑长一智"，就是这个道理。
对实践重要性的认识，我们才能够学到更多的东西，才能更好的成长.面对现在竞争激烈的社会，我们应该提高我们的认识.实践是认识的来源，实践是认识的动力.对于即将走入社会的我们，需要提高的认识和能力有很多，而要做到这一点，我们必须参与社会实践.想现在的我们，都会找一些兼职做，锻炼自己的能力，增加自己的社会经验，提高自己的社交能力。
有些事只有自己经历过才会知道。
又了经历，也让我们了解了这个社会的现实，也为步入社会提前做好了思想准备。
《实践论》心得体会6篇范文
《实践论》心得体会6篇范文在读完《实践论》全文之后，对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。
通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
本文是《实践论》的心得体会，仅供参考。
《实践论》心得体会一：《实践论》学习体会《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。
《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征;二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。
《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。
毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
一、树立正确的实践观“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
”这是正确的实践观。
“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。
读实践论心得体会3篇
读实践论心得体会3篇《实践论》以实践的观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统的论述了能动的革命的反映论。
下面是学习啦带来的读实践论的心得体会，欢迎查看。
读实践论心得体会一：由于个人偏好哲学，所以看到作业选题的那一刹那我便决定了要写毛泽东最著名的哲学著作之一的《实践论》的读后感。
我所看过的为数不多的毛泽东的作品中《实践论》给我留下的印象最为深刻，大概是因为我觉得这是与我们的日常生活联系最为密切的一篇吧。
毛泽东在《实践论》一文中，以马克思辩证唯物主义为基础，联系我国的具体社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切关系。
在读完《实践论》以后我对辩证唯物主义的知行统一观有了更加深入的理解，而这将指导我在以后的生活中的行为。
毛泽东在文中指出“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们”。
尽管就我们个人而言，我想我们距那些能够变革现实的斗争还是比较遥远的——我们更多的是要去辨别某种或者某些人或者事物的本质，对于我们来说的意义，以及我们该怎么去对待，但是这段话告诉我们如果想要获得对某种或者某些事物的正确的认识就必须得自己去亲身接触，亲自经历，这样才有可能了解到他们的本质，才能够获得最接近事实的认知。
在日常生活中我们常常能够听到人们谈论某某人、某某产品据说怎么样怎么样的，有时甚至已经与最初发表评论的人的说法完全相反了，可是却没有人想到要去验证，只是人云亦云，而这有时甚至会导致非常严重的后果。
就拿我们交友来说吧，不可能有哪个人能够取得所有人的好感，喜欢他的人会对他评价很高，不喜欢他的人就对他没有什么好感，有时甚至会出言诋毁，如果你只是通过某个人的评价就构成了他在你心目中的形象，或许你运气很好的交到了一个合你胃口的好朋友，或许，你就交到了一个品格很差劲儿的损友。
读实践论有感
读实践论有感《实践论》是值得我们每个人研读的一篇文章。
下面是店铺给大家整理的读实践论有感，供大家参阅!读实践论有感篇1通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
——《实践论》《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一，是毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系的一篇文章。
在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了。
毛泽东在实践论中总结出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理.从感性认识而能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导实践，改造世界.在《实践论》中，我们知道了马克思主义的唯物辩证法的认识论知识。
学习与实践向来是一体的两面，学了自然要去运用，而在运用的过程中，这种学习就会更加深入，对所掌握的知识的理解也就会更加深刻，运用这些知识在实践中发挥地作用也就更大。
《实践论》是值得我们每个大学生研读的一篇文章。
我们每个人都应该坚持从实践到认识，再从认识到实践如此循环往复，在实践中不断深化发展认识，遵循客观规律，按照规律办事，实践是检验真理的唯一标准。
我会在我的实践生活中，作为我前进的指导，不断推动自身的发展，不断完善自我，自觉投身于中国特色社会主义建设中，将来为社会做出更大的贡献。
作为当代大学生，我们要坚持实践是检验真理的唯一标准，不断与时俱进。
首先，我们要学好专业知识，掌握好理论知识，同时不能犯教条主义，不能崇拜权威，要坚持一切从实际出发，与时俱进，不断创新，从而推进实践的发展。
在学习中要发现问题，不断提出问题，不墨守陈规，在实践中深化自己的认识。
读《实践论》有感精选范文5篇
读《实践论》有感精选范文5篇《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们此刻、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
那么《实践论》读后感怎么去写呢，以下是WTT整理的《实践论》读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
读《实践论》有感范文一初看毛泽东的实践论，我看了很久，不是因为难懂，而是里面的许多观点让我联系到了自我的人生发展中遇到的一切及自我将来发展的道路。
是啊!人生的发展道路又何尝不象一个社会的发展，只是范围缩小了，复杂程度减小了。
其实人生的发展也贴合实践，认识，再实践，再认识这种形式。
马克思主义者认为，生产活动决定一切活动，是最基本的实践活动。
我们不访这么认为我们的学习活动决定一切日常活动，是最基本的行为活动。
高尔基谈到，书是人类提高的阶梯。
既然学习活动对我们这么重要，那么书自然要成为我们自身发展的源泉。
此刻大学里很多学长学姐及教师说学习要摆在首要地位，这一说法原先是有依据的。
然而进入到大学我们的日常生活形式多样化了。
不仅仅要学习课内的，更要参加社团活动来锻炼自我。
有的学生重在校内发展自我，有的相反。
在校内校外的发展形式又有很多种。
所以，基于发展自我的形式是多样化的，就形同于实践论中所说的，人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的活动。
然而根据我本人的发展情景来看，与以前相比，已经构成了一个和有主见很有勇气很有思想的大学生。
这一切都是因为我从课外活动，校外活动和书本中学到的。
校内参加过各种面试，干过多个社团活动，校外做各种促销活动和宣传活动，并且从书上学到许多以前从未接触过的东西。
不仅仅自我，并且发现班上其他许多同学比刚来学校都要强。
所以我认为并且更坚定而亲身体验到了，生活活动是有低级向高级发展的，最终人的本事到达必须高度。
马克思主义者认为人类社会生产活动是一步又一步的向前发展的，人们的认识不论对于自然界，还是社会，也是一步一步的由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多方面。
《实践论》心得体会(3篇)
《实践论》心得体会《实践论》是马克思主义哲学经典著作之一，也是马克思主义辩证唯物主义的重要原理总结和发展。
此书以辩证唯物主义的观点，对社会发展规律进行了深入探讨，并提出了许多重要的理论和观点。
通过阅读《实践论》，我深刻体会到了它对于我们认识世界、改造世界的重要意义。
首先，马克思在《实践论》中提出了实践的观点，强调实践是认识的基础和出发点。
他指出：“从来只有实践才证明人们的思想和观念是否正确”。
这个观点对于我们认识世界、改造世界具有极大的启示意义。
在我们进行学习、工作、生活等一切实践活动中，只有通过实践来验证我们的理论和观念，才能找出其中的错误和不足之处，并不断修正和提高。
只有通过实践，才能不断发展壮大自己的认识和能力。
其次，《实践论》中还强调了实践的能动性。
马克思指出：“实践不但是认识的源泉，而且是认识的目的地”，“只有实践改造世界才有可能改造观念”。
这就告诉我们，在实践中积极主动地改造世界，才能真正地改变自己的观念和认识。
在工作中，我们要充分发挥自己的主观能动性，积极主动地思考问题，勇于创新，不断探索新的方法和途径。
只有这样，我们才能够不断提高自己的能力和水平，在实践中不断取得新的成果。
再次，《实践论》中介绍了实践的内在结构。
马克思指出：“实践有着四个基本因素：客体、目的、方法和主体”。
这一观点对于我们认识世界、改造世界具有重要的启示意义。
在实践中，我们首先要明确实践的客体，明确自己的目的和目标。
只有明确了自己的目标，才能在实践中找到正确的方法和策略。
同时，我们要明确实践的主体地位，充分发挥自己的主观能动性，在实践中发挥自己的主观能动性，创造自己的价值。
最后，《实践论》还强调了实践与认识的辩证关系。
马克思指出：“认识是实践的加工品”，“认识必须通过实践来检验和证实”。
这告诉我们，在实践中不仅可以认识世界，而且可以改变世界。
在我们进行实践活动的过程中，我们通过实践活动对客观世界进行观察和思考，从而获得新的认识。
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读实践论有感范文3则读实践论有感范文3则《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
《实践论》，虽名为实践，但我们都知道，在实践的基础上是离不开认识的。
认识来源于实践，实践又依赖于认识，两者是相互依存的。
认识有感性认识，由最开始的感性认识，经过社会的实践，达到理性认识。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级深刻的影响；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。
该著作具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。
它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是左右倾错误的认识论根源。
人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
《实践论》，不可否认的是给世人留下了深刻的印象，同时也具备着极大的影响力。
在社会生活中，更体现出实践的重要性。
生活中一些人因为害怕而不敢去实践，错过了验证一些事情的机会。
在认识的过程中，他们就错失了第一步，失去了对外界事物的接触，怎么能提升到一个更高的高度呢？还有一些人犯了经验主义错误，以为自己已经可以了，不用再去实践，可是真正付诸实践的时候，又会是另一种光景。
斯大林曾说：理论若不和实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。
通过对客观规律的认识，即对实践重要性的认识，我们才能够学到更多的东西，才能都更好的成长。
拥有正确的人生观和价值观，以致能更好的完善自己。
这就是我对实践论的感悟。
范文二：近几日拜读了毛主席的《实践论》，结合自身学习生活，考虑了很多，也收获了很多。
至今受教育已经有十二三年，从小学到中学再到大学，学的知识一步步深入，对学习的感悟也一步步加深。
以数学为例，一二年级我们主要学习的是理论知识，是基础知识，加减乘除之类；随着年级的升高，我们开始学习应用题，要求将理论付诸于实践，虽不是在社会生活中实际应用，但显然课本正引导我们一步步向社会实践靠拢，正如上了中学、大学，数学已完全成为了一种有效的工具，正在为其他学科提供有效的帮助，逐步被我们于无意识之间应用于现实生活。
其实不光数学是这个样子，各学科都是有这个特点的，真正做到了斯大林所说的：理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。
现在上了大学，选择了法学这个专业。
刚报完志愿时有过兴奋，有过幻想，觉得法学人士很酷但是真正来到这个学校后却后悔过。
对于一个曾经的理科生，每天睁开眼睛就是各种法条，这是极痛苦的。
每天除了背诵还是背诵，脑袋简直僵掉了。
想到过放弃，但是想到在家辛苦的父母及曾鼓励我的老师同学，我打消了这个极其消极的念头。
我开始告诉自己：自己选择的路，即使跪着也要走完。
当近日看了毛主席的《实践论》后，我明白了不少，也为我解决了不少困惑。
毛主席告诉我们：人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。
这叫做认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。
在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理的结论。
也就是说，我们在刚开始学习时是处于认识的感性阶段，并不是我背不了那么多内容，只说明我看的少了，认识还不够深入。
对于法学这一个新的学科，对我们每个人都是陌生的，都是从头开始，虽然我是理科生，但我还是有很强的逻辑思维的，法学同样需要这种极好的逻辑。
我和文科生站在法学这扇大门前，并没有什么弱势。
现在只要多看，多反复，就会有效果，就会达到实践的第二步。
也就是毛主席所说的理性认识的阶段，即：人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变，产生了概念。
概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。
概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。
循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。
想我刚入高中时也有过向现在这种无助的感觉，还为此掉过眼泪，但当坚持了一段时间、入门后，我发现其实也不过如此。
所谓的困难只是对该部分还不够熟悉，也就是实践不够。
通过大量的练习，大量的实践操作，一切也就简单了。
正如某位伟人所说的读书之法，即：将书从厚读薄，再从薄读厚。
经过这样一个过程还有什么东西是我们学不会的呢！现在遇到的困难也不过是实践不够罢了!《实践论》告诉我们，认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。
也就是说学习法学的任务是，将课本知识掌握，不是说一字不错的背诵，而是理解记忆后，逐步通过在脑中的反复思考使其真正成为自己的东西，能够消化其精华，了解这些知识之间的内部联系及区别，了解其规律性，使各种法之间融会贯通，联系及区别记忆，到最后再付诸实践。
我认为我现在的学习还只是停留在初级阶段，要想深入还要继续努力，我不相信世界上有什么天才，我相信的是只要付出辛勤的汗水则必有收获。
因此，学习了《实践论》也让我学习到了不少学习上的道理。
我知道此时的不成功只是一时的，经过这个适应的阶段必将有我的一片蓝天。
我不会放弃！实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。
感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
正如留学美国的人学习英文的速度会很快，而我们在课堂上学习英语则感到痛苦不堪。
因为人在美国，置身于一个说英文的环境中，逼迫着你不得不每天听英语，说英语，不会英文连生活都困难，自然英文的学习速度也会加快，而我们在国内，在一个说中文的环境中，怎能练好英文呢？现在我们的大学分各种专业，不也是为了给我们创造一个学习门课程的良好氛围么？在刑事司法学院，每天学习法律，每天与各种法学课本打交道，每天接触很多该专业的人，置身于这个法学的大熔炉中，我们的专业知识自然会提升很多，能力也会在无形中提升不少。
这些都是符合《实践论》中的观点的。
毛主席所说的依社会运动来说，真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正，而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。
革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
给我留下的印象很深刻，当我步入山政时，一切都是新的，习惯了小学、中学的填鸭式教育，对于大学的开放式的教学很不习惯，没有老师的逼迫，没有家长的监督，没有铺天盖地的试卷，一切都要靠自己的自觉，这对我来说是很有挑战的。
再也不会有老师说下面这句画下来，这是重点，这个题的题目是，一定要背上来！于是，考试时我们会一字不差的默写上去；再也不会有老师课前看着我们默写单词、背诵诗词了；再也不会有老师由于考试不好而找自己谈话了在大学，一切都要靠自己，洗衣，看书，学习或者休息完全是自己支配，就连是否上课我们都可以自己决定。
在这种转变中，我们不能抱怨环境，能够做的只是让自己尽快的适应，尽快的制定新的计划，如果没有新的合理的学习及作息计划显然很快就会在大学中毁掉自己。
对于沿袭高中作息规律不做丝毫改进的保守的右派以及过度玩乐完全将学习抛之脑后的激进的左派是不会有什么好结果的。
我相信合理支配时间，适当参加社团活动以及各类实践活动、劳逸结合才是正确的学习之道，像高中一样整天学习没有休息，其效率并不高。
只要把握好参加活动的分寸，不将学习丢掉，不但不会影响学习，反而会促进我们的学习。
因为我们需要通过实践而发现真理，再通过实践而证实真理和发展真理，从感性认识而能动地发展到理性认识，再从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
在实践或参加活动的过程中我们不是无目的的玩乐，而是可以通过这些活动收获很多知识的。
正如参加一个创业大赛，不仅收获了友谊，而且活动过程中锻炼了我们写策划的能力以及制作课件的能力，我们的计算机课程的学习有了很多的实践经验，在学习计算机时也轻松了很多。
通过阅读《实践论》，我获得了不少，以上只是一些我在学习方面的感悟，我认为世间万物皆相通，触类旁通以及从实践中来再到实践中去是我们现代大学生必须掌握的基本技能。
在《实践论》及马克思的指导下我一定会好好努力，认真学习法学，最后将我所学的知识付诸实践，造福人民，为世界创造价值从而实现自身的价值！范文三：初看毛泽东的实践论，我看了很久，不是因为难懂，而是里面的许多观点让我联系到了自己的人生发展中遇到的一切及自己将来发展的道路。
是啊！人生的发展道路又何尝不象一个社会的发展，只是范围缩小了，复杂程度减小了。
其实人生的发展也符合实践，认识，再实践，再认识这种形式。
马克思主义者认为，生产活动决定一切活动，是最基本的实践活动。
我们不访这么认为我们的学习活动决定一切日常活动，是最基本的行为活动。
高尔基谈到，书是人类进步的阶梯。
既然学习活动对我们这么重要，那么书自然要成为我们自身发展的源泉。
现在大学里很多学长学姐及老师说学习要摆在首要地位，这一说法原来是有依据的。
然而进入到大学我们的日常生活形式多样化了。
不仅要学习课内的，更要参加社团活动来锻炼自己。
有的学生重在校内发展自我，有的相反。
在校内校外的发展形式又有很多种。
因此，基于发展自我的形式是多样化的，就形同于实践论中所说的，人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的活动。
然而根据我本人的发展情况来看，与以前相比，已经形成了一个和有主见很有勇气很有思想的大学生。
这一切都是因为我从课外活动，校外活动和书本中学到的。
校内参加过各种面试，干过多个社团活动，校外做各种促销活动和宣传活动，而且从书上学到许多以前从未接触过的东西。