神秘的《伏羲女娲交尾图》
伏羲女娲，人身蛇尾，兄妹交媾，《伏羲女娲交尾图》要表达什么
伏羲女娲，人身蛇尾，兄妹交媾，《伏羲女娲交尾图》要表达什么几幅女娲伏羲交尾图上面这几幅画像，画着一对人身蛇尾的男女交合，他们的双尾纠缠在一起，女子手上拿着规，男子手上拿着矩。
他们头顶有“阴”，尾部之下有“阳”，周围有星辰缀连。
这样一幅神奇的画面，就是中国人的始祖像《伏羲女娲交尾图》。
一、交尾图反映的神话故事交尾图反映了伏羲和女娲兄妹交媾，结合为夫妻从而孕育出人类的故事。
这个故事在民间流传的版本有很多，这里只举其中一个。
唐代李冗的《独异志》记载：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。
议以为夫妻，又自羞耻。
兄即与妹上昆仑山，咒曰：'天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。
’于烟即合。
其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。
今时取妇执扇，象其事也。
”意思是说：宇宙刚刚形成的时候，在昆仑山上住着女娲兄妹二人，那时天下还没有人民。
于是两人商议着要结为夫妻，但又觉得这样的事情很羞耻。
于是哥哥和妹妹登上昆仑山顶，他们赌咒道：'如果上天希望我们结为夫妻，那么就让烟雾聚集起来。
否则就让烟雾消散。
’话说毕，果然四周烟雾聚合了起来。
妹妹就来到哥哥的跟前，她用草编成扇子遮住自己的脸。
后世娶亲的时候，新娘要拿着扇子，就是在象征女娲执扇的神话故事。
二、交尾图反映的生殖崇拜观念中华民族对女娲的崇拜来源于原始先民的生殖崇拜观念。
上古时期，先民的思想尚处在混沌懵懂的状态，他们还不知道生育的奥秘所在。
而又因为“生”关系到种族的存亡，所以他们把“生”看成一种神奇而又伟大的神力，从而对女性的繁殖能力顶礼膜拜，创造出许多具有“生”的力量的始祖神。
女娲就是中华民族始祖神的典型代表。
她最显著的特质就是拥有“生”的能力。
《说文解字》中说“娲，古之神圣女，化万物者”，就是说女娲有孕育万物的能力。
《山海经·大荒西经》中说“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，出栗广之野，横道而处”，这里提到了“女娲之肠”，由于古人认为，胎儿是从女性的肠子产出的，所以“肠”实际上是女性生殖器官的象征。
为什么伏羲女娲交尾图是人上半身蛇下半身的形态
为什么伏羲女娲交尾图是人上半身蛇下半身的形态考古发掘中发掘出一幅没有名字的图，被发掘人员定名为，男手持直角尺上半身，下半身是蛇状，是伏羲。
女手持圆规上半身，下半身是蛇状，是女娲。
并且下半身的蛇状纠缠在一起。
解读这幅图，男人上半身持有的直角尺应该是规矩的规，女人上半身持有的圆规应该是规矩的矩。
因为古代就是把直角尺称作规，圆规就是称为矩。
所以这幅图，就是个规矩图。
中国古人愿意说天圆地方，并且有阐释：无规矩，不成方圆。
蛇状的下半身，纠缠在一起表明的是：你中有我，我中有你。
是一个都不能少的体现。
更是延绵长久的意思。
这幅规矩图就是提醒人们，做什么事情要先立规矩。
否则不仅做不成，反而会惹出很多人际关系的问题，麻烦出来。
把规矩图挂出来，就有座右铭的意思，以及用途用法。
具体的实用，就是现在学校各个教室里面黑板上写的两幅字：《好好学习，天天向上》。
公共服务部大厅里挂的一幅字：《为人民服务》一样，属于座右铭的形式之一。
后来又出现了多种这样的图，有的图旁边还绘出了北斗七星图。
这就更明显地提示着，这幅图具有指引方向的作用。
夜里如果迷失了方向，可以寻找北极星，确定方向方位。
而要找到北极星，必须找到北斗星。
用北斗星去找北极星。
用人物手持东西表明规矩，再表明规矩共同使用一个不能少，还要延绵长久，并且不能用文字表述出来，这幅图画只有这样画。
因此这样的图有的还画出来了，男的上方有太阳，女的上方有月亮的式样。
这就不仅表明指引与方向，还表明与日月同辉了，而强调了这幅画的重要性。
也就是强调了规矩的重要性。
这就是中国的绘图和绘画，是表达意思的图画，而不是欧洲那样表达绘画技艺的图画。
神秘的伏羲女娲交尾图！
神秘的伏羲女娲交尾图！之前群里有位朋友，老是质问我一个问题，为什么整天说金字塔、麦田圈、复活节岛巨石像这些国外的神秘事件，中国的呢？为什么不说说中国。
估计好多朋友也都有这个想法。
所以，今天咱们就说说中国自己的神物！但是说之前，必须先托咐几句。
中国文化，足以包容得下众多神秘的事情，随便拿出个阴阳五行、易经风水，这些都是科学体系尚需要继续进步完善才有可能来解释的经典智慧！历朝历代，古今中外的大德大智们都已经掰开揉碎说了N 多遍了，我在这里哪有什么资格说呢？要说也只是找一些边角料，给大家攒个小段子叨叨两句。
所以啊~~各位放轻松，别较劲，就当是茶余饭后解解闷好了。
下面正式开叨~~伏羲，三皇五帝之首，中华的人文始祖女娲，抟土造人之神，华夏的孕育之母《伏羲相》绢本，南宋，马麟绘这俩位怎么跑到一起去了呢？还交尾？交尾不就是那啥嘛（好羞羞）~~再说了，交尾不是蛇呀、苍蝇蛾子才干的事情吗？伏羲女娲可都是人类的老祖宗啊~~交哪门子尾呢？这些疑惑，倘若是放在教科书里可想而知，肯定是“中国古代劳动人民丰富的想象力和对大自然力量的崇拜...神话是也...”等等，如此云云。
然而这样的解释不用多说，都是“套路”。
就好比小孩子问父母自己是怎么来到这个世界上的，得到的回答要么是“充话费送的”、要么就是“神仙姐姐送来的”、稍微接近一点的则说是“胳肢窝里钻出来的”，不负责任的则说“是河边捡来的”，更有新生代的回答是“魔兽里刷装备刷出来的”。
不管怎么说，大人们都心知肚明回答这个问题的尴尬所在。
即使明明白白地说出真相，小孩子也未必能懂。
所以就先缓冲一下喽~~那么这个“伏羲女娲交尾”交尾呢？既然这不是古代劳动人民丰富的想象力造出来的，那这实际上到底是怎么一回事呢？让我们从美国波士顿艺术博物馆收藏的一张古画开始。
解放前，外国“探险家”从吐鲁番阿斯塔那墓中盗走了一副古画，后来几经周折，现藏于美国波士顿艺术博物馆，直到1983年，联合国教科文组织的中文版杂志《国际社会科学》作为试刊号，以“化生万物”为名，在首页插图上刊登了这幅古画——伏羲女娲交尾图，才使得此图瞬间震撼了世界。
新疆现千年造物图，描述伏羲女娲“交尾图”，老外：这不是DNA吗
新疆现千年造物图，描述伏羲女娲“交尾图”，老外：这不是DNA吗人究竟是从何而来？这个问题一直困扰着世人数千年的时间。
在科学发达的今天，很多人都知道人类的出现是通过类人猿进化而来的。
但在我国上古神话传说中，也有关于人类起源的传说，其中最为人们熟知的就是“女娲造人”的故事了。
相传女娲按照自己的模样抟土造人，创造并构建了人类社会。
为了使其繁衍后代，她让男女之间产生感情，设立了婚姻制服，因此也被称为主职婚姻的皋禖古神。
女娲是中华民族的母亲，中华人民人文先史这，她创造了人类，而伏羲作为女娲的哥哥，则教会人类如何生存、打猎。
正是因为这一故事的存在，很多人都将伏羲和女娲当成是人类社会的创造者，是人类的祖先。
1967年我国的考古专家在新疆吐鲁番交河故城进行考察时，发现了卓古墓群，经过挖掘从墓中还出土了一张汉代时期的古画，这张画上充满了中国神话的色彩。
画上所画的是一男一女人首蛇身的画像，熟悉神话传说的都看得出来这所刻画得不就是女娲和伏羲吗？作为我国历史文献中最早的创造神，伏羲和女娲在中国历史的地位是非常重要的，因此这幅画也成为了国宝级文物之一。
经过专家深入的考古研究，又从墓中出土了类似的画卷，因其画上的景象，专家为这些画起名为《伏羲女娲交尾图》，将他们珍藏在博物馆中。
经过研究专家发现这些古画全部都是出土于一些夫妻合葬墓中，因此总结这些画所代表的是夫妻之间的和睦和生命的延续。
这些画中，伏羲手中拿着矩，而女娲则是拿着规，象征着他们是世间万物的规则。
在两人的头部上方还画着太阳，下身画着月亮，充分的说明了伏羲和女娲在古代社会上的地位与太阳、月亮是同等重要的，同时也证明了人们对伏羲、女娲的崇拜。
这幅画现世后还登上了外国的报纸和杂志上，很多老外看了伏羲、女娲交尾的图后都惊呼：“这比就是DNA的样子？”DAN是一种脱氧核糖酸，是生物细胞内含有的四种生物大分子之一的一种核酸，是生物体发育和正常运行必不可少的生物大分子。
人体内有这些物质，才有了人类的诞生。
【杂说】神秘的伏羲女娲交尾图解析
【杂说】神秘的伏羲女娲交尾图解析伏羲和女娲都是华夏神话传说中著名的神，他们因为是人类的最开始的祖先，又同时为人类社会的进步和发展前进起到了巨大的推动作用而受到人类的尊敬和敬仰。
而关于他们的画像和图片，大多都是呈现出交尾的状态，所以也被称为伏羲女娲交尾图。
在图中，伏羲被刻画为鳞片加身，而女娲则是依旧是蛇尾的状态，两人的尾部缠绕三圈，紧紧的结合在一起。
在伏羲女娲交尾图中，两人的头上是一片朦胧的云烟，象征着男女可以结合的意义。
伏羲手里拿着规，而女娲站在右边，手上举在手里的正是矩。
他们手中的物品象征着男女所应该拥有和保持的状态和品质。
而男左女右从那时候也流传下来。
如今在重要的场合中也依旧保持着这个默认的规矩和习俗。
而头上的太阳和尾部的月亮，也表示出男为阳女为阴，阴阳调和天经地义的意思。
日月结合在一起的意义也就是阳光雨露都滋润着时间万物的生长和发展。
而伏羲女娲的交尾也象征着男女之间结合性交的关系，也正是因为这样，才有了我们炎黄子孙大地出现和繁衍。
在1958年世界上发现了生物体的DNA分子，最让人惊讶和不可思议的是，这种人体基因的双螺旋结构居然和伏羲女娲交尾图极其的相似。
这样的发现让世界都非常震惊，难道在远古时代先人们就发现了人类起源的根本吗？还是说伏羲女娲当时已经洞察了人类存在的基本方式？这一点没有人可以说的清，但是最起码可以确定的是伏羲女娲图确实在世界上都占据着非常重要的历史意义。
传说在天地没有稳定的时候，灾害时常发生，天地间的生命随时有覆灭的危险。
曾经一时，大地遭遇洪水灾难，本就稀少的人类面临绝迹的危机，先祖伏羲为了使人类继续繁衍下去，决心与妹妹女娲结合，结为夫妻，生儿育女，繁衍后代。
几经挫折，妹妹女娲终于同意成婚，与伏羲结合后相继生下儿女，人类得以继续存在。
众多的孩子中，伏羲的儿子有四个，分别叫曦仲、曦叔、和仲、和叔，他们各有所长，都是很优秀的人，后来成为四神，代表四时。
因当时没有日月，没有时节之分，人类生活混乱不堪，四神轮流代表四时，让时间有一定的规律。
神秘的《伏羲女娲交尾图》
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惊爆：中国三星堆文明发现伏羲女娲交尾图像！
惊爆：中国三星堆文明发现伏羲女娲交尾图像！蛇是无足的爬行动物的总称，属于有鳞目。
所有蛇类都是肉食性动物。
蛇在中国古代被称为小龙。
在我国神话传说中，伏羲、女娲同为人身蛇尾。
《列子·黄帝篇》称：“庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。
”后来人们还把伏羲和女娲连在一起，说成是人类的始祖。
《山海经·大荒北经》提及：“赤水之北，有尾山，有神人面蛇身而赤，是谓烛龙。
”说明烛龙氏族的图腾是赤色的人面蛇身。
女娲是个全能的大神，她既是人类繁衍的始祖神，又在补天、置神禖和制笙簧等方面作出了巨大贡献。
蛇的最早记载见于《史纪·三皇本纪》，书中说伏羲和女娲这二位中华民族的人文始祖都是“蛇身人首”。
王充在《论衡》里说：“龙或时似蛇，蛇或时似龙。
”郑玄注《尚书大传》云：“龙，虫(蛇)之生于渊，行于无形，游于天者也。
属天。
蛇，龙之类也，或曰：龙无角者曰蛇。
”王延寿在《鲁灵光殿赋》中说：“女娲蛇躯，伏羲鳞身”。
民间有种说法，龙未升天时，它的习性与蛇相同，也是蛰伏在泥土中，即所谓“龙蛇之蛰”（《易·系词下》）、“龙蛇泥蟠”（《后汉书·张衡列传》），而蛇得了神性也可“腾云驾雾”（《韩非子·难势》）。
二千多年前的诗人屈原在《楚辞.天问》中问道：“女娲有体，熟制匠之？” 诗人》中屈原“异齿蛇”有很近的亲缘关系，唐代诗人李白也相信女娲用黄土和泥造人的传说，其《上云乐》中称，“女娲戏黄土，团作愚下人。
散在六合间，濛濛若沙尘。
”源于中国古代男左女右的礼俗，汉代一些文物画面上伏羲在左，女娲在右。
伏羲的右手抱住女娲，女娲以左手抱住伏羲，两人四目相交，下身均为蛇形且相缠绕。
伏羲左手举着“矩”即拐尺，女娲右手举着“规”即圆规，象征着天圆地方。
在现代考古发现中也伏羲、女娲蛇的文物出现。
1983年，我国新疆吐鲁番出土一幅伏羲、女娲图,成为联合国教科文组织杂志《国际社会科学》试刊号的首页插图。
女娲伏羲图
女娲伏羲图《伏羲女娲图》是唐代一位佚名作者所画（公元618~907年）用绢本设色而成的，纵长220厘米，横长116.5厘米。
1965年新疆阿斯塔那出土，藏于新疆维吾尔自治区博物馆。
描绘的是伏羲女娲相拥交媾的景象，表现了中国古代神话传说中的人类始祖的形象以及未知的宗教含义。
伏羲女娲上身相拥，以红彩勾勒或涂绘衣服，衣袖飞扬，伏羲手持矩，女娲手持规，代表天地方圆，下身蛇尾相交，交合七段，为同类绢画中交合最长的一幅，尾部粗长内勾，蛇尾以红、黑线勾边点线，内涂白彩。
画幅上下以墨线勾绘日月星辰，象征整个天体在宇宙中不断运行。
伏羲女娲图中，有一副图共有74颗圆点，易传中写到“大衍之数五十，其用四十有九”，众人不得其解。
后来《乾坤谱》认为《伏羲女娲图》中就包含著“大衍之数五十，其用四十有九”的含义。
这74个点，每个都代表一颗星星，其中除了上面中央1点代表日，加周围11点共12点代表上天12月，下面中央1点代表月亮，加周围11点共12点代表12辰外。
剩下的50颗星星里有49颗是“实星”，还有一颗“虚星”，就是那颗流星所代表的意义。
伏羲女娲图中的星数安排，一定有着“大衍之数五十”的寓意。
“实星与“虚星”的巧妙安排，正是代表“大衍之数五十，其用四十有九”的含义。
伏羲女娲图表现了中国古代神话传说中的人类始祖的形象。
图中男女二人，均微侧身，面容相向，各一手抱对方腰部，另一手扬起，男手执矩而女执规；男女下半身均为蛇形，互相交绕，男女头之间上部绘日形，日中有三足鸟，蛇尾之下绘月形，月中有玉兔，桂树，蟾蜍。
男女日月形象四周，有大小不一的圆点，当系星宿，情态生动，线条粗犷，色泽单纯，幅面缀以日月星宿之像，不仅有空间辽阔之感，也显示了伏羲女娲作为人类始祖的崇高意味。
整体构图又似直入云霄的参天巨木，让人联想上古天梯--建木，《淮南子·墬形训》：“建木在都广，众帝所自上下。
” 《山海经·海内经》：“建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。
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神秘的《伏羲女娲交尾图》为什么伏羲女娲交尾图是“人首蛇身”？我们都知道埃及有“狮身人面像”，底下是狮身，上面也是人首。
“人首”实际上代表着人的理性层面，因为人是有理智的，有思维的，有头脑的。
思维、理性是人性的一种表现。
而蛇身代表本能的层面，代表人还没有脱离动物性的一面。
这张图非常生动有趣地表现了人的双面性，人既有人性的一面，也有动物性的一面。
我们再来看一下这张图中伏羲和女娲分别拿了什么。
左边是伏羲，他手中拿的是“矩”，规矩的“矩”。
右边女娲手中拿的是“规”。
这是中国古代最重要的两件绘图工具，叫“没有规矩不成方圆”（一个用来画方形，一个用来画圆形）。
男人为什么要拿矩？因为男人要行“方正之道”，男人只要行方正之道，就会不生病。
女人要拿规，行“圆融之道”。
女人一定要圆融，越圆融越可以自我保护。
顺带看一下中国古代的钱币，从钱币的形状上就告诉了我们什么叫“钱道”。
用钱之道在外要圆融，内要方正。
人的内心要方正，不可以歪着、斜着，这就是钱道。
古代人在制作钱币这么一个小问题上，都要守“外圆内方”之道，可见中国文化在每一个小细节上都注意人性的规范。
1953年，现代科学家发现了生物的一种基本遗传物质——脱氧核糖核酸的分子，这一化生万物的基本遗传物质的结构是一种双螺旋线的结构形式，而这种双螺旋的结构形式竟然与人类始祖形象——“伏羲女娲交尾图”非常相似。
这是个世界之谜。
下面主要分帛画和画像砖两大类来解析伏羲女娲交尾图在中国的具体应用：一、帛画伏羲女娲伏羲女娲像页，唐，绢本，设色，纵左199.6cm，右175cm，横上82cm，下53.7cm。
吐鲁番遗画。
1959年故宫博物院成立历代艺术馆，此件《伏羲女娲像》作为历代艺术珍品在基本陈列中展出。
《故宫博物院历代艺术馆陈列图目》收录.此图上彩画人首蛇身男女二人，均着大袖裙襦汉装，二人腰相连，共穿一条白裙，白裙角饰云头纹。
男子居左，微髭，高髻，张左手执矩，右手执剪刀状物搭于女子肩部。
女子居右，束高髻，张右手执规，左手执剪刀状物搭于男子肩部。
男女上身相拥，下尾盘曲相交两节成螺旋状。
两人头上有圆轮一，轮中已残损，漫漶不清，周画圆圈，以线相连象征日。
两人尾下有月牙一，内画玉兔，周画圆圈以线相连象征月。
画面四周遍布大小相等的圆圈，以线相连象征星辰。
阿斯塔娜古墓里的伏羲女娲像新疆吐鲁番市博物馆陈列着一幅古老而又奇特的人物画像：伏羲与女娲交尾像。
画的上半部是两人的上半身。
左边是女娲，高绾的发髻，细长的眉毛，端庄的脸上点缀着胭脂，眼中的神情显露出娴静；她左手搭住伏羲的左肩，右手执规高举头上，广袖裸至肘部，显出臂和手的丰润。
右边是伏羲，头上绾着方巾，外面插着一支形似满弓、尾如麦穗的簪子，面与女娲相对，两道长眉中间点着一记朱砂，圆圆的脸庞上漾着祥和的韵味，平添了一种神的超然；他右手揽住女娲的右肩，左手执矩举在头上，用食指与女娲对指着。
两人的脖子犹如蚕身，颀长的身躯没有明显的性别差异，都穿着对襟镶边的花上衣，至腰际两体相连，合穿一件酷似现代流行的超短裙。
裙裾之下，也就是画的下半部，是两道粗硕丰满、相互盘绕、互缠三匝的蛇身。
夏曾佑先生在《中国古代史》中论道，“中国自黄帝以上，伏羲、女娲、神农诸帝，其人之形貌、事业、年寿皆在半人半神之间，皆神话也。
”那些古老的神话中，伏羲氏姓风，人头蛇身，在位110多年；女娲氏也姓风，同样蛇身人首，继承伏羲的制度当了女皇。
画像形象地再现了伏羲和女娲人首蛇身的神话，却让这两位相隔了一个多世纪的名人双臂相拥、双身相交、双尾相绕，这是多么奇崛而又绮丽的想象呵。
神奇的神交合图，让后人窥见了先人们对性的崇拜和爱的遐想。
画面上没有人们常见的题跋和钤印，无从知道这般大气的作品出自于哪位方家的手笔。
看它的线条，是常见的国画的工笔描法。
看它的结构，写意与写实结合，实中有意，意中有实。
伏羲与女娲的体交是那么自然和神圣，表情是那么庄严和空灵，他们所处的空间又是那么的博大和永恒，两人双肩上载着太阳，双尾下含着月亮；身后左右，宇宙茫茫，星汉闪闪，太阳和月亮各有一圈卫星相拱，浩瀚的星河分由各组七星线相连，太阳像一只大火球，娇小的月亮却漫画似的有着眼睛和口鼻，正在天真无邪地眨着眼睛……这一切，与其说是对神界的描摹，不如说是先人们生命崇拜和文化蕴涵的写照。
再看那画布，终于接触到了远古的信息。
这是一幅画在麻布上的墓画。
麻布的颜色虽已变成土灰色，但经纬依然分明，一边展示着当时的纺织技术，一边叙说着墓主的经济状况。
没有穿丝绢睡棺材，只能穿麻布衣服陪葬。
麻布图画说明他生前并不富裕。
然而，福兮祸所倚，贫贱不能“移”而留存至今天，恰恰是贫穷造就了不朽。
倘若进入棺椁，早就腐朽了，正是平躺在墓坑里，以空穴为棺，在吐鲁番干燥的沙土和干热的气候中迅速脱水，遗体和随葬品才能安度几千年，跨越时空来向我们诉说当时的故事。
追随华夏始祖神展览卡片扼要简洁，注明该画出土于高昌古城郊的阿斯塔娜古墓地。
阿斯塔娜，维吾尔语是首都的意思。
高昌古城是历史上中央政权的州郡治所和地方割据的政权中心。
当高昌古城毁于14世纪成吉思汗西征的战火后，长期居住在那里的车师、匈奴、高车、突厥和九个大姓的汉族人不愿游走他乡，移居到高昌城北，聚成一个新村落，取名阿斯塔娜，生活于斯，归葬于斯。
卡片注出的年代，是中原的两晋时代，内地的文化习俗沿着丝绸之路传播到高昌，画风与葬俗也传到了阿斯塔娜。
家人逝世后，头枕一种状如鸽子的鸡鸣枕，面部掩冥巾，眼盖瞑目布，身着棉麻或丝绢，安卧于沙土为冢的墓穴里。
逝者面对的戈壁土墓顶部，大都用木钉钉着一幅绢丝或麻布的伏羲与女娲的交合图像，祈望逝者追随华夏子孙的始祖神，融入宇宙苍穹，经历阴阳交合，走向希望的新生。
看来，这类伏羲女娲交合的图像，并非出自某个大家之手，而是各族居民中寻常画匠的通常之作，既是谋生的手段，也是葬礼的必需。
《左传》说伏羲制定了“嫁娶之礼”，于是画中的伏羲和女娲就手拿规和矩，向国人展示着对偶婚之礼。
墓室里设置这类装饰画，是源于楚国的中原地区的葬礼习俗。
上古二皇风流事，绘藏西域百姓冢，汉晋时期各民族文化经济交流的广度和深度，由此可见一斑。
伏羲与女娲交尾的画像，能够在东土和西域的民间广为流传，可见秦时的焚书坑儒，焚不掉民间的文史传说；汉时的独尊儒术，罢不掉百工的奇技异术，黜不掉百姓的生命图腾；人类的文明建设和成果，终究会随着人们的生活产生、传承和发展，任何统治和禁锢都是阻挡不住的。
显现东方文化魅力伏羲女娲像不但在吐鲁番博物馆里震撼着观众的心灵，而且在大洋彼岸的博物馆里显示着东方文化的魅力。
波士顿艺术博物馆收藏了一幅伏羲女娲像，是1949年前从中国盗走的，1983年忽然轰动起来，被联合国教科文组织的《国际社会科学》杂志（中文版）以《化生万物》为题，刊为试刊号的首页图，原因不仅是两个中国古皇交合的图画是一种旷世奇观，更是因为科学家发现的生物基本遗传物质脱氧核糖核酸的双螺旋形分子结构，竟然与伏羲女娲交合的螺旋式体态非常相似。
报刊议论连篇，人们叹为观止，一时成为东方与西方、古代与当代某种秘不可测的玄怪话题。
直到现在，仍让我浮想联翩。
如果说，东方古代恋人梁山伯、祝英台殉情化蝶后的联体之态，东方古代小说梁山泊英雄中的“双头蛇”、“两头蝎”的起名之由，能在伏羲女娲交尾的图像中看到延绵的文脉，是因为中华地域人文的灵秀所致，那么，数千年后当代科学发现的DNA的分子结构图形，何以也进入了双螺旋形的几何家族呢？这是科学与艺术的相通，还是现实与历史的相似；是东西方生命哲学中存在着某种同一性的公理呢，抑或生命本体中存在着未为人知的某种联系……哦，中古时代平凡的民间画匠给今人留下了多么深奥的课题，风情万种的大千世界孕含着多少斯芬司克的怪谜和哥德巴赫的奇想啊。
唐伏羲女娲图-吐鲁番二、汉画像石中的女娲汉画像石中，神话题材占了很大比重，其中，女娲的图像又是一个得到普遍表现的题材，全国所有汉画像石分布点都可以发现女娲的图像。
我国神话传说中，女娲是一个大神，有着极高的地位，在我国早期的史籍中，几乎每部都有关于她的文字记载，在各地的民间传说中，女娲也有着极为丰富的资料。
不过，与先秦的史籍相比，女娲在汉画像石中的表现有了一些变化，她很少以独立神的形象出现，而更多的是与伏羲以对偶神的形象出现，而且在与伏羲、西王母的构图中，她在神系中的地位降低了。
这些变化，是汉画像石中女娲的特点。
1.汉画像石中女娲的发展情况在我国神话系统中。
女娲是个全能的大神，她既是人类繁衍的始祖神，又在补天、置神禖和制笙簧等方面做出了巨大贡献。
作为始祖神，女娲造人的方式主要有三种，即化生人类、抟土作人和孕育人类。
化生人类的神话产生得比较早，《楚辞?天问》中屈原问道：“女娲有体，熟制匠之?”《山海经?大荒西经》记：“有神十人，名日女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
”抟土作人的神话是我国流传最广、影响最大的人类起源神话，文字记载较早的是汉末应劭的《风俗通义》。
《太平御览》卷78引《风俗通义》记：“俗说天地开辟，未有人民。
女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳縆泥中，举以为人。
故富贵贤知者，黄土人也；贫贱凡庸者，引縆人也。
”孕育人类的神话是女娲造人三种主要方式中产生时间较晚的一种，有明确文字记载的古籍直到唐代才出现。
汉画像石反映的主要是女娲孕育人类的神话内容。
最早的汉画像石中女娲图像很少见。
南阳唐河针织厂画像石墓，北主室北壁刻有伏羲女娲图像，女娲与伏羲作人面蛇身形。
同一地区发掘的新莽时期的南阳唐河电厂画像石墓，南壁西侧柱刻有伏羲女娲图像，与上一墓不同的是，这对人面蛇身神呈交尾状，这是一个很大的变化，表明汉人已经明确地将伏羲引入了女娲造人的情节。
汉画像石中，人面蛇身和人面蛇身交尾都是女娲常见的图形。
东汉早期，女娲图像出现的次数增加，分布的范围也扩大至山东、江苏、陕西等地。
比如，江苏徐州铜山县东沿村出土的“永乐四年”(61)画像石祠．伏羲女娲交尾的图形清晰可辨。
这时，女娲与西王母共同构图的图形也开始出现，山东长清孝堂山画像石祠，西壁山墙的上部刻有女娲与西王母等仙人结合的图像。
至此，女娲图像的基本图形都已经出现。
山东伏羲女娲画像石徐州汉画像石-伏羲女娲伏羲女娲龙身像（汉代画像石）东汉中晚期。
女娲图像普遍出现于各地画像石墓中，而且图像的表现也程式化了，即以人面蛇身的身形，或独自而立，或与伏羲相对，或与伏羲交尾，或进入西王母的长生世界。
相比较而言，山东的女娲图像最为丰富，所有画像石大墓或今人发掘比较完整的画像石墓，都有女娲的图像出现。
四川画像石棺上的女娲很有地方特征，因为石棺的葬具特点，女娲多与伏羲相对完成构图，而很少有中原地区普遍存在的与西王母的共同构图。
女娲图像普遍存在于汉画像石墓中，但她出现的位置却不尽相同，不过有规律性，常常是与构图的要素有关。